仰观天文,俯察地理、天文地理风水互相联系、风水的进步离不开天文地理知识的进步，古代国师观天象。知地理?

天文地理风水

　　江西地理风水江西赣州风水看地之妙诀先取龙气,龙气旺则人丁兴旺!次取水聚 水聚则财巨、三取砂秀？砂秀则官高文秀！四取局园,局园则富贵悠远!大风富甲之乡?大都为山4007环水抱，弯曲曲有情之地也!

　　 天文地理与风水早早在《易经》中即 出现"天文"一词？如《易·贲卦》:"观乎天文,以察时变、"中国古代的天文 观测主要涉及星象,即日月星辰等天体在宇宙间的分布及运行规律，先秦时, 人们就不仅能比较准确地描述行星的变化和恒星的位置,还根据星位的变化发 明了最早的年法--星岁纪年，这一系列天文知识构成了中国所有术数的一大理论基石!中国术数的神秘有一半也来自这神秘莫测的天文,风水8223自不例外，  为了进一步观测日月和五星的运行变化,中国古人经过长期的实践,先后 选择了赤道。黄道附近的二十八个星宿作为参照体系,这就是角亢氏房心尾箕; 斗牛女虚危室壁;奎娄胃昂毕觜参;井鬼柳星张翼轸?二十八宿又称做二十八八 舍,共为四个星区,每区七星,构成不同形状,于是人们将东方的角亢氏房8344心 尾箕七宿联系起来,比拟成苍龙;西方的奎娄胃昂毕觜参七宿联系起来,比拟 成白虎;南方井鬼柳星张翼轸,比拟成朱雀;北方斗牛女虚危室壁,比拟成玄 武，并将这四种动物形象称做四象、 著名的天文学家！数学家张衡在其名著《灵宪》里对这四象进行了富于诗 意的描述:"苍龙连蜷于左,白虎猛踞于右,朱雀奋翼于前,灵兽圈首于后!" 四^象象在中国文化史中具有十分重要的象征: --用于军事，按此四象在天上的布列来排练军队，《礼记·曲礼》记曰:" 行,前朱雀而后9253玄武;左青龙而右白虎,"讲的便是军队行军时的情况。 --用于建筑,宫阙殿门多按此四象命名布置,且在方位上分别对应东南西 北！《三辅黄图·汉汉宫》曰:"苍龙,白虎？朱雀？玄武,天之四灵,以正四方, 王者制宫阙殿阁取法焉,"如此这般的布置还有很多! --广泛地用于术数中?尤其是风水,不仅用四象来判别吉凶,还常常以其 为标准,评判地形之善恶:"故葬者以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武?

　　江西地理风水江西赣州风水看地之妙诀先取龙气、龙气^旺旺则人丁兴旺！次取水聚!水聚则财巨!三取砂秀!砂秀则官高文秀!四取局园？局园则富贵悠远？大风富甲之乡 大都为山环水抱、弯曲有情之地也

　　 天文地理与风水早在《易经》中即 出现"天文"一词？如《易·贲卦》:"观乎天文,以察时变 "中国古代的天文 观测主要涉及星象,即日月星辰等天体在宇宙间的分布及运行规律,先秦时, 人们就不仅能比较准确地描述行星的变化和恒星的位置,还根据星位的变化^发发 明了最早的年法--星岁纪年！这一系列天文知识构成了中国所有术数的一大理论基石、中国术数的神秘有一半也来自这神秘莫测的天文,风水自不例外,  为了进一步观测日月和五星的运行变化,中国古人经过长期的实践,先后 选择了赤道!黄道附近的二十八个星星宿作为参照体系，这就是角亢氏房心尾箕; 斗牛女虚危室壁;奎娄胃昂毕觜参;井鬼柳星张翼轸 二十八宿又称做二十2736八 舍,共为四个星区,每区七星,构成不同形状。于是人们将东方的角亢氏房心 尾箕七宿联系起来,比拟成苍龙;西方的奎娄胃昂毕觜参七宿联系起来,比拟 成白虎;南方井鬼柳星张翼轸,比拟成朱雀;北方斗牛女虚危室壁,比拟成玄 武？并将这四种动物形象称做四象, 著名的天文学家 数学家张衡在其名著《灵宪》里对这四象进行了富于诗 意的描述:"苍龙连蜷于左,白虎猛踞于右,朱雀奋翼于前,灵兽圈首于后？" 四象在中国文化史中具有十分重要的象征: --用用于军事，按此四象在天上的布列来排练军队！《礼记·曲礼》记曰:" 行,前朱雀而后玄武;左青龙而右白虎、"讲的便是军队行军时的情况 --用于建筑?宫阙殿门多按此四象命名布置,且在方位上分别对应东南西 北?《⁴⁷³⁷三辅黄图·汉宫》曰:"苍龙,白虎 朱雀?玄武,天之四2842灵,以正四方, 王者制宫阙殿阁取法焉？"如此这般的布置还有很多? --广泛地用于术数中,尤其是风水,不仅用四象来判别吉凶,还常常以其 为标准,评判地形之善恶:"故葬者以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武。