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中国易学研究所所长

  没有中国易学研究所 只有中国(香港)易经易学研究院,中国顾氏易学研究所!中国易学家协会,中国易学文化研究院等组织   另外,还有中国人民大学国学院的中国易学研究院,北京师范大学中国易学文化研究院、山东大学易学与中国古代哲学研究中心。南京大学易学3805研究所等等。。

易学的西方研究

  种种迹4685象表明?近代之前“《易》学”4822及与《易经》的思想阐释和实际应用而形成的各类学术和实用知识?就已经传入西方世界 但这种传播基本属于文化影响史的范畴?外来的文化影响,对于学术思想的发展当0345然有潜移默化的作用?不过还不能看作是严格0045的学术交流!西方人直到16世纪以后才对《易经》展开直接而系统的研究、最初的一批研究者就是来华传教的欧洲耶稣会士?这一研究始于对《易经》原典和中国当时某些具有权威性的注释本6806的深入的研读?结果就形成一批由耶稣会6118士直接用汉文字写作的《易》著!这确实是中西文化史上一种令人惊异的现象!与此同时!为了使西方人更好地理解中国思想及其古老的传统!一些耶稣会士开始翻译《易经》?法国耶稣会金尼阁的拉丁文译本《易经》是迄7827今所知最早的《易经》西语译本。已佚失,随后耶稣会士中宋君荣,雷孝思 顾赛芬都曾从事《易经》的翻译。而以雷孝思的拉丁文译本影响最大?将这一经典完整地介绍给西方世界。从此开始了《易经》传入西方和西方《易经》研究的近代时期, 16至19世纪期间,在华传教的耶稣会士留下的易学著述?其数量相当可观!除了拉丁文翻译和研3945究著作 17世纪耶稣会士还留下了一批直接用汉语写的《易》著?这批著4464作基本完好地保存在梵蒂冈图书馆和巴黎图书馆。他们在许多宗教?哲学和科学著作中?也不时对《易》及与易学相关的问题作出阐述,传教士白晋于1698年自法国1496返回中国 此后半生皆致力于对中国典籍中的象征作深入的探讨。白晋在其一系列著作诸如《古今敬天鉴》(DeCultuCelestiSinarumVeterumetModernorum)?《易经大意》(IdeaGeneralisDoctrinaelibriYeKin)和一系列通信中表述了他的形象主义理论!这种理论可以大致归纳为两个方面:白晋认为《易经》及中国古史以“先知预言”方式表达了基督教教义 他在1700年11月8日致莱布尼茨的信中不无得意地宣称:“今年我曾经应用同样的方法继续对中国古籍进行研究 幸而有些新的发现?……几乎完整的一套圣教体系,即在其中……!极大的神秘,如圣子的降生。救世主的身世与受死?以及他宣教的圣工(对世人)所起的重大作用,这类似预言性的表现,在珍贵的古代中国哲学巨著中?亦隐约有迹可寻?当你看到这无非是联篇累牍的虚无与象征的词语,或者真理新定律的谶语时,6924你的惊奇程度当不在我下,”白晋试图通过揭示“数学中的神秘”的方式来证明《易经》为以色列祖先所遗留下来的圣典。他说:“《易经》数字的神秘。似与毕达哥拉斯、柏拉图 埃及犹太哲学中的神秘数学相呼应,此秘密6509是由第一个祖先给其后代的,虽然后来消失了?但必然是来自造物主之神秘启示,”由此他得出结论“在八卦中可以看出创世及三位一体之奥秘”,傅圣泽作为白晋的合作者?对形象理论亦加以发挥。他于1711年来到北京!协助白晋编写《易经稿》等易著!傅圣5697泽未到北京之前?就已加入形象学派,傅圣泽通过《易经》等典籍来了解中国古史!他认为!在中国文字中亦含有很多的象征意义,其来源为以色列十二支派及其基本的基督教义 他将《周易》之“周”解释为宇宙?可衍申为洪水后保存于诺厄方舟中最早世界记录及普世教训的宝库 而将“儒”解释为“人”!“需”两字合成、需原意为期待!又解释《易》之需卦 谓需乃从天而降之云彩 此乃符合《圣经》所载神乘着云彩从天降下。孔丘之“丘”字则被解释为“亚当厄娃的象征” 厄娃?今译夏娃。刘应?字声闻,他于1687年同白晋一起抵华?先后在北京,南京。广州!陕西等地传教,刘应精通汉语,涉猎了许多中国古籍?对《易2211经》作了深入的研究!他与康熙太子相善 据说有一次皇太子翻开《书经》的一章,刘应0551即取读之。并解释其义,毫不费力?太子奇甚,连声说“大懂”、并赠给题上赞语的绢本《书经》。刘应是最早对《易经》进行注释的耶稣会士之一!他对《易经》所作的注释被附在宋君荣《书经译本》之后 并被辑入《东方圣经》(livresSacresdeI’orient)。在对《易经》的理解上?刘应在许多地方与白晋的观点相异?由于在“礼仪”问题上、他与同会其他教士5179意见相反?支持了教皇的主张,他的著作也由此而得到罗马教廷的赏识 刘应对卦作了不同于白晋的解释,认为卦象符号是伏羲创造的!过去许多书之所以对卦的符号作不同解释!是因为时代和作者不同、16世纪后期到18世纪末二百余年间!在华传教的耶稣会士留下的《易》著及与易学相关的著作!其数量相当可观?并就与易学相关的宗教!哲学和科学问题展开阐述!从易学史的观点看 明 清之际在华耶稣会士的易说!无疑是中国本土易学演进的一个相当独特的组成部分!构成该时期多元化易学的一个不容忽视的重要流派! 怎样看小区的住宅风水呢

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研究这个八字大运走财运如何?

0673  财运起伏大!因巳亥冲?戊癸合为比肩夺财。容易破财!总体财运还是不错的 怎样看住宅环境的风水

请问:人的命运(即四柱八字)带有天医星的是否适合做易学(即命相学)? 40分

  适合,我预测经验里,喜欢研究易经的人除了带华盖,占天医星的也很多,但也得纵观全盘情况而定!!住宅中家具的摆设风水知识

《神龙易学》?

  《神龙易学》作者:叶盛东,男、汉族,原名叶秋南,2027号神龙氏。1968年9月29日生,湖北省黄冈县叶路乡朱岭村人!   他母亲秦玉梅一生从事经济作物和农作物的耕种工作。   他父亲叶汉桃民国十八年生!毕业于黄州府大学。是新中国黄冈地区第一批人民教师。二十多岁时同时担任两所学校的校长!“文化大革命”时期受迫害。在黄冈县委县政府的关怀下一直从事国营商业工作?   兄弟姐妹中排行第七!自幼喜欢琴棋书画 少年时期博览群书!学识渊博!   1989年在湖北省第二机床厂工作时开始学习和潜心研究《周易》   直到1992年元月26日夜在叶路洲!终于研究出《神龙六十四卦图一》?   众所周知。伏羲时期我们的祖先创造了八卦!传说周文王在狱中演算出六十四卦?他在三百八十四爻互体变卦中深入研究数年 爻与爻之间的变化即:2的63次方7174乘以64等于:590295810358705651712 复杂程度有21位天文数字 揭示了《易经》中包含一种模糊数学,并命名为:《卦爻数学》。   1993年元月写信求助于清华大学应用数学系之巨型计算机!  7336 1993年2月以《卦爻数学》向清华!北大,南开,复旦!武汉大学等提出数学题挑战、清华大学推荐了北京师范大学汪培庄教授,   1992年下半年至1993年初用阴爻、阳爻1515编辑撰写了无字真经《神龙易学》上 中 下三卷   1993年3月将易经著作《神龙易学》三卷原稿384图分别邮寄给:   中国科学院周易研究会理事长余敦康教授、上卷变卦爻易图类128图 0833  台湾台北中华民国易经研究会会长陈立夫先生,书名:《宇宙真经》 中卷变卦爻易图类128图!   山东大学刘大均教授!下卷变卦爻易图类128图,   1994年5月18日携《神龙六十四卦图一》到武汉大学唐明邦教授家中拜访!   90年代末创造出《神龙八卦图》16幅。   1995年7月南下广东东莞?深圳发展,   1998年11月将《神龙六十四卦图一》寄往道教圣地武当山?   2000年2月再次以《卦爻数学》向清华?北大?南开?复旦!香港大学,台湾大学、新加坡国立大0875学等数学系发出数学题挑战。   2001年元月17日至21日通过互联网以《卦爻数学》分别挑战:牛津?剑桥!哈佛。麻省理工、多伦多,法国七大 慕尼黑!莫斯科?东京2701等大学数学系?   2006年9月6日成立了深圳市横财神科技有限公司担任总裁!   古往今来,学习和研究《易经》的前辈不计其数!分三派十三宗 而潜心研究卦和爻的先贤圣哲却寥寥无几   并且在卦与爻研究方面有所建树的人更是凤毛麟角   他是在‘2640易经之正宗’义理,象数中探索层次最深的人、   也是继《周易》成书之后唯一发明创造出《易图》的人。   更是古今中外唯一以探讨模糊数学题为目的向上述世界著名大学数学系提出过挑战的人。   即将重新编辑出版《神龙易学》、并撰写出版《卦爻数学》!   他是周易专家!哲学家 易经宗师。企业家、世界易学特级大师,模糊数学家!愿我们为弘扬中国传统文化和发展世界科技文明而共同努力,!如何利用阳宅风水加强家人运势

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为什么女孩子喜欢研究星座???

  我也是个女孩子!我也比较喜欢星座、9296从我个人来看 女孩子研究星座是觉得这个东西挺有趣的。所以就用研究星座来打发时间?还有可能就是!精神很空虚?需要星座这样的一个所谓的寄托而已了!大部分女孩虽然研究星座。但并不相信它。   精神空虚   需要寄托   星座是个很奇怪的名词   还有天上的星星   星座和星星有关吗   遥远的星空给人无限的遐想   星空的那一边又会怎么样   这一切都是个谜   有谁不好奇呢   只是我觉得女孩子的好奇心比较强一些罢了,住宅房屋设计的风水原则





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