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易学的最高境界是什么啊 ?

  易学源于易经之学!简称易学。它起始于占卜但高于占卜,易经中记录了很多上古的古代历史事件。因此易经本于实践?《易经》是中国文化最古老的典籍?是中国人文文化的基础!易学在发展过程中?逐渐分成易理易学 象数易学。数理易学,纳音易学几大类,易学的主要奠基人0457为伏羲!周文王与孔子,   易学在发展过程中,逐渐分成易理易学、象数易学,数理易学。纳音易学几大类?   易学包括了天罗万象!当今世上应该极少有人会参透 不仅需要强大的知识背景做支撑 需要学习实践做辅助、更需要做相当大量的学科研究,而且对多个学科要了解?在有生年里!有点难哦,,

有安阳周易学院毕业证是什么样的

  你好?就是一个大专毕业证啊!很普通的样子的!都是统一的版本 要办吗!大专补办本处多所学校可出的哦、和原版一样的哦,?风水故事:杨财主失信致家亡

【易学·风水】——‘化气飞星’是什么意思?

  《青囊奥语》开篇即言:“坤壬乙 巨门从头出,艮丙辛 位位是破军。巽辰亥 尽是武曲位,甲癸申贪狼一路行?”其实这十二个字是真正的玄空5438挨星口诀。只是先贤在写这篇文章之时故意将后边的十二个字隐去不言、以至后人竟误将其当成兼向替卦的口诀而应用!   也正是因为后边的十二个字后人无法知晓!大家才各自发挥自己的想象力去臆度猜测?想象力丰富的?所想的东西与前边的十二个字沾上边?则说此十二个字是挨星口诀!想象力不够丰富的 所想的东西与前边的十二个字不沾边!则重新找一个理由!说这十二个字什么兼向替卦口诀、或者说这十二个字根本没用、甚至根本不去提这篇经文,免得无4820从解释?更有的猪母牵去牛墟!硬生生把自己的东西和几篇名著搭上关系?或者就因为自己跟某位先贤是一个姓干脆就变成他的后裔?总认为这样在徒子徒孙面前要显得光彩一些,凡此种种?不一而足!把一门学术弄得杂乱无章。令后学者无所适从!   其实?《青囊奥语》中所披露的十二个字!化出四个星!即巨门。破军?武曲?贪狼,正好是后天的坤兑乾坎四个卦,也就是先天的五六七八(巽坎艮坤)四个卦的位置 占据先天八卦的一半边、可能先贤在写这篇文章之时曾经想过、只要披露了一半?聪明的后人一定会将另一半领悟出来的、可是学术就是这样、本来是非常简单的道理只要将其神秘化了它就会变得复杂起来?因为别人不会将它看得那么简单!总认为既然是别人都不愿意说的东西就一定非常深奥复杂。殊不知大道致简、所谓真传一句话往往就体现在这些地方   就这篇挨星口诀而言!其实道理并不复杂?只要知道了一半也应该能够推究出另一半。二黑巨门的坤必然与八白左辅的艮相对?破军七赤的兑必然与三碧禄存的震相对?六白武曲的乾必然与四绿文曲的巽相对!那么贪狼一白的坎也必然会与右弼九紫的离卦相对。这样一来坎卦的甲癸申对离卦的庚丁寅。乾卦的巽辰亥对巽卦的乾戌巳就是情理中之事了!既然它们的化气星是对宫相对的?那它们也必然是从相对的宫位上去化出来的,同理!坤卦的坤壬乙对艮卦的丑午酉?兑卦的艮丙辛对震卦的未子卯,同3432样是对宫相对。只是一个用天干一个用地支而已,咱们再回6046过头来看看?《奥语》中的坤壬乙和艮丙辛正好是方位上的对冲 而丑午酉和未子卯不也刚好是方位上的对冲吗?   《天玉经》一直强调三般卦的作用!“东西父母三般卦 算值千金价。二十四路出高官 绯紫入长安、更看父母下三吉 三般卦第一 二十四山起八官 贪巨武辅雄。”   那么!什么是三般卦呢,   我们来看看二十四山化气星诀便知道了,坎宫壬子癸三山?壬化为二黑巨门!子化为三碧禄存。癸化为一白贪狼?正好是一二三。离宫与3701之相对,丙化为破军七赤、午化为左辅八白?丁化为右弼九紫,刚好是七八九 同理?坤宫的未坤申化为7897一二三 艮宫的丑艮寅化为七八九,兑宫的庚酉辛化为七八九?而震宫的甲卯乙就化成一二三!乾巽二宫为天门地户?主四五六三个卦气?因中五无定位,故只为四六相对、这种三般化气之法,与遁甲法中的二十四节气七十二候是相通的,一0706个是天时的应用、一个是地理的应用,要不怎么会说玄空地理来源与奇门应用呢,   原来?所谓的三般卦竟是玄空挨星化气之法,难怪会迷倒这么多人!   通过以上的分析和对比!二十四山化气星诀的来历大家都已了然于心?我想不用我再浪费口舌了吧!   下面咱们再回过头来谈谈世传的兼向替卦口诀!子癸甲申化贪狼、坤壬乙卯未化7886出巨门,艮丙辛酉丑化出破军?辰巽巳戌乾亥化武曲 寅午庚丁化出右弼?我们可以看出这里的二十四山只化出了一白!二黑,七赤。六白,九紫五个星 即后天的坎坤兑乾离五个卦?那么还有三个卦哪里去了   当年姜汝臬跟蒋大鸿学兼向替卦的二十句口诀时所花代价可不小。如果姓姜的泉下有知,他肯定会为自己付出的千两黄金而喊冤――   其诀曰:坤壬乙 巨门从头出   艮丙辛 位位是破军。   巽辰亥 尽是武曲位,   甲癸申 贪狼一路行,   丑午酉 挨星左辅走。   未子卯 禄存卦中分!   戌乾巳 文曲来相会,   庚寅丁 排来右弼星?    与有缘者共之, 风水故事:“朱家天下刘家相”

易学的历史

  1?渔猎时代、开始形成易卦符号系统!产生盖天说天文由此萌芽?2!农耕社会。形成易卦文字3!新石器晚期 松泽文化遗址发现数字卦4 6400年前?仰韶文化遗址发现天园地方墓坑。北斗?圭表等物5,5000年前、红山文化遗址发现天园地方祭坛6 3200年前、古代希腊遗留的陶盆河图7?3000年前,三代时期青铜喷水震壶8、商末、文王演周易9。西周,张家坡出土盘铭有数字卦10,西周《周髀算经》,《九章算术》流行于世11!西周《周礼春官》有连山!归藏 周易三易记载12,春秋、孔5758子学易于商瞿,作易之大传13?战国?《黄帝内经》流行于世界、并记载黄帝之易为归藏之易14,《甘石星经》传世中古时期易学 自经孔子删《诗》。《书》!订《礼》 《乐》之后!1413由他编著了六经、赞述《周易》以来,关于《周易》易学的传承?在司马迁的《史记》?班固的《汉书》!以及范晔的《后汉书》中!都记载有孔子以下的易学传承的系统 但自诏,宋以后所读的《周易》、关于《十翼》的排列程序 事实上!大多都是根据汉末王弼的排列的 他把乾。坤两卦的文言?拿来3023放在本卦下面,同时把《系列》的中间次序,有些地方也照他自己的意思来颠倒安排, 自孔子至战国末期的易学:孔子授商瞿?商瞿7043授鲁桥庇子庸,子庸授江东臂子弓(其人是荀卿之子)。子弓授燕子家、子家授东武孙虞子乘 子乘授齐田何子庄?此其一!又!孔子殁,子夏也讲易学于河西!但受到孔门同学们的驳斥!认为他对于易学的修养不够!所以子夏以后的传承、并夫太准确的资料。唯所世留传有《子夏易传》一书?真伪难辩、但确具有古代“易学”思想上的价值!此其二,西汉的易学:田何授(东武)王同子中,(洛阳)周王孙?(梁)丁宽?(齐)服生 四人皆著《易传》数篇。但后世已散佚?其次,自(东武)王同子中一系?再传杨何?字元敬!无敬传京房。房传梁丘贺!贺传子临?临传王骏?丁宽一系!又再传7883田王孙!王孙传施?传张禹?禹传彭宣、以上都是著名专长易学学者的传承!至于阴阳!纳甲!卦气等易学!自田何到丁宽之后,又另有一系?主阴阳,卦气之说的,由王孙孟喜?喜再传焦赣!字延寿?著有《易林》一书,迥然打破《周易》的蹊径、又另一京房?承传焦延0553寿的易学 著有《京房易传》一书!开启象数易学的阴阳“纳甲”之门、东汉与后4660汉的易学:西汉的易学?到7247了东汉时期!其间的传承似乎已经散失不备,因此象数之学与易理的分途!也便0707由此而形成了。后汉的易学?传承的系统更,名人风水:李嘉诚的风水故事

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易学与佛学的区别和联系?

  易学与佛学在总源头上是有联系的、易经是遵循自然规律的原则!太极?阴阳,八卦都原于自然?易经在象数在起卦时也需要能量的感应。佛教并没有认为是佛创造了自然,并非其它宗教所说的是神创造了一切!佛是全知而不是全能!众生的生!老!病,死是无常的,所谓无常就是自然规律,   任何力量都无法阻止无常的来临!因此不管你愿不愿意,世间的无常是无法避免的?”花会凋谢。人会生老病死!美丽佳人会年华消逝、财富权势如过眼云烟!随时变易,“天下无不散的宴席”!“花无百日红!人无千日好”,这些无常的现象!任何力量都无法加以改变!有不少人企图运用神通力来阻止无常的发生。结果均徒劳无功!印度琉璃王攻打释6386迦族时!目犍连曾运用神通将数百名男女置于钵中!放在天上,以便延续释迦族后代,战后将钵收回打开?钵中所有的人无一幸存!只剩血水,佛陀虽具六大神道 却也在显现上罹患严重的背痛和胃病!而且在八十岁的时候就示现涅槃!神通第一的弟子目犍连后来也被仇敌杀害身亡,   可见“神通”不敌“业力”、“业力”不离“因果”,因此一个人最重要的还是脚踏实地、老老实实。诚实作人、随时注意修持!“诸恶莫作。众善奉行”!相信“善有善报?恶有恶报”的因果律。这样才是正确的智慧的作为!千万不要想用旁门左道?抄捷径或投机取巧的方式来作为我们的信仰或作事的指针。否则到最后发现错误8713时就“再回头己百年身”!这时就会后悔莫及。而己付出的代价也就未免太大了?   易学与佛学的区别在于?源于地域不同。易经是揭示自然规律的自然科学!而佛教是教育学科,?中国十大元帅的风水传说之彭德怀





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