古代人是怎么离婚的
在中国古代男尊女卑的思想环境下！婚姻解除的决定权完全操纵在男方家长方面?“休妻”一词即代表了离离婚的意思?西周时期建立的“七出三不去”就是一套相对比较完整的解除婚姻的制度？《仪礼·丧服》中载“七出”：“无子，一也 淫佚！二也，不事舅姑。三也!口舌?四也。盗窃？五也、妒忌?六也?恶疾。七也。”只要有其中任何一项理由,丈夫就可5065以休妻！“三不去”即有所娶无所归--女子出嫁时尚有家可依?但休弃时已无本家,与更三年丧--为公婆守孝三年。已尽子子女之道 前贫贱后富贵--这种情况妻子对夫家有德,不能背德而弃、可见!女子对于婚姻的解除完全没有发言权,只能被动接受 而“三不去”在程度上对男子随意休妻进行了限制？5553体现了对宗法伦理秩序的维护,对于稳定婚姻关系具有积极意义,“七出三不去”对后世各朝婚姻解除相关法律制度的影响颇为深远?各朝在这一制度的基础上发展出符合时代特色的婚姻解除制度 按秦制 不仅婚姻的缔结结需要官府登记!而且婚姻的解除也必须到官府登记！得到官府的认可?否则将将构成“弃妻不书”罪，男女双方均要受到处罚！秦律律中婚姻制度的特点在于？虽然也维护7506男尊女卑和夫权,但对夫权有所限制！对妻子人身权利的保护也超过汉以后的历代王朝！如秦律一方面要8743求妻子忠于丈夫 另另一方面也规定丈夫通奸有罪! 两汉时期婚姻关系立法中将男尊女卑的理念发挥到了极致,不仅遵循“七出三不去”的休妻原则、而且公婆及丈4055夫均可以各种理由抛弃妻子？而即使丈夫有十分恶劣的行为也不准妻子离开丈夫，更有甚者、妻子通奸处死刑 丈夫通奸却只处一般刑罚即可， 唐朝作为中国封建社会的鼎盛时期,仍遵循“七出三不去”的原则 但是出现了允许夫妻双方自愿解除婚姻的“和离”制度和由官府判决离婚的“断离”制度？当出现“2397义绝”的条件。即夫妻间或夫妻双方方亲属间或夫妻一方对他方亲属若有殴!骂？杀!伤！奸等行为!就视为夫妻恩断义绝!不论双方是否同意 均由官府审断?强制离异！义绝的条件对于夫妻而言并不不平等！明显偏袒夫家！对妻的要求求更严而赋予夫较大的权力、体现了唐律对夫7449权的维护，目的在于建立夫为妻纲。男尊女卑的封建家庭秩序？而本应由当事人人意思自治的婚姻关系 不但家长有权解除，国家也强制干涉以代替私人自治。9136甚至动用刑罚手段来处罚!封建伦理是离婚的法定标准,直接决定着婚姻的存亡。即使当事人不愿意也必须离异 体现了婚姻的宗法家族性？ 宋代赋予妇女一定的离婚权，丈夫外出三年不，古代人用什么招财
古代人的禁忌有哪些
中国人对自身的身体禁忌: 中国的平民百姓只所以要尽力远离那些“命大”于己的神圣的权威人体和不洁净的危险人体!当然是出于一种自我保保护的目的 他们害怕那具有更强的神秘力量的人体通过接触？目视!语音的传传导伤害了自己的身体。这是对自身以以外人体的禁忌!除此之外。民间还相信！自己还需要对自己己的人体采取一些禁忌行为！进一步确保自身人体的安全， 裸露禁忌 中国人忌讳裸露自己的身体?除了小孩子可以光着身体到处跑以外? 成年人绝对不可以将将肉体裸露人前。民间有“男不露脐！女不露皮”的俗语,可能是出于7276对男性干重体力时太热的照顾？也可能是出于男性上体无性刺激敏敏感特区的考虑。所以男性上体的裸露限制尚不太严格？对于女性。要求的严刻是惊人骇世的？旧时!一般平民良家妇女?人幼年起起就深藏闺阁,所谓“大门门不出！二门不迈”，整天呆在家里,这意思不外是要将难以包裹的脸！手都隐藏起来 不让外人看到。因为女人任何部位的裸露都都会产生“性引诱”!都会引起男人的淫欲 从而招致祸患、在孟姜女的传说故事中？万喜良为逃避修长城的苦役、跳进了孟孟姜女的家院、正巧看到孟姜女在玩水时裸露的胳膊?于是,孟姜女只得做了万喜良的妻子!从这里看 裸露禁忌的根由并不仅仅在于有失礼貌或者男女间的私情。而还有更深层的信仰根源，亦即?在别人看看到自己裸露的肉体的同时?自己的灵魂也就被这人摄去了？占有了。控制了？因而？裸露者也就完全失去2137了自卫的能力！只有服就这人而去了!只不过,这种深层的根源在后世封建礼教的影响下变换了形貌而更加隐蔽罢了。直至如今,当人们8778提起某某人时，有人会带着很自豪？很自信的口气说：“他呀。我见过？”“我我认识他？”“我们是莫逆之交,”“我们从小就在一个水坑里洗澡、”等等？这口气里多少还隐约地可以感到他是在说？“我已经占有了他、”这种占有的观念？当然也是属于灵魂的占有的，他越是熟视过他的面孔。他的肉体！越是更多地!更牢地把握着了他的灵魂 现代中国人对于裸露身体仍是有所忌讳的、不过不像旧时那样拘泥了?对于乳房！性器官的裸露是禁止的！对于四肢和其他不不太性感的地方则听之任之了！对于“比基尼尼”三点式泳装的接受以及对人体画展！人体艺术的欣赏标志志着中国人在这方面意识的突破和进展。 骨相禁忌 由于相信通过注视可以摄取、控制灵魂的巫术效验、所以2283中国上古时就有许多人体相法。骨相便为其中一种。王符《潜夫论笺.相列》云：“人之有骨法也 犹万物之有种类。”王充《论衡.骨相篇》云：“案骨节之法！察皮肤之理!以审人之性命？无不应者，”王充还列举了范蠡去越,尉缭亡亡秦的例子！说：“越王为人，长颈鸟喙?可与共患难!不可与共荣乐！”“秦王为人。隆准长目？鸷膺豺声!少恩、虎视狼心……不可与交游,”都是通过骨相!占验掌握对方灵灵魂从而加以避忌的实证,可见民间4554是有“长颈鸟喙” “隆准长目？鸷膺豺声”等骨相禁忌的,骨相呈凶兆的俗信原则一旦在民间约定俗成，便不仅适合于别人 也适合于自身，因而自身如有呈凶兆的骨相也会自我讳忌的，当然、这种相论是唯心主义的 但是在民间仍有众多笃信不疑者，此种情状,战3108国时期的思想家荀子!早就在《荀子.非相篇》中指出了,他说：“相人之形状颜色而知其吉凶妖祥?世俗称之。8712古之人无有也，学者不道也 ”他还列举了许多实例来论证骨相之法是不可信的?指5675出“相形不如论心”,可见相骨禁忌是属于俗信的，其中迷信、谬误的地方!也也早已被明眼人看破!不过,民间信仰的存在和发展并没有因少数智者的觉悟而中止和改变？骨相信仰仍然然越来越繁复地发展！延续下来！民间有““上身长?佐君王。上身短,福分浅”!“上身长、坐中堂,下身长、走忙忙”的说法 这是媚上的、还有一种说法法是：“上身长 下向短,不吃嘴就是是懒”。这是劳动者自珍的俗谚,两种说法虽有立场的分别，却也有一致致的地方 它反映9613了对同一骨相不同立场的不同禁忌！也是一种骨相俗信的特例,总之，民6940间对骨头的灵气还是崇信的，“骨法为禄相表，气色为吉凶候”。对意志志坚定的强者。民间8974俗称之为“硬骨头”？“有骨气”，《西游记》中白骨精能从一堆白骨而变化成人形也是中国民间相信骨头是是有灵性的一个证据。《水浒传》中武松葬兄以骨?还有今天对故人哀思寄托5842于其骨灰等等！也也都与骨灵信仰不无关系！由于民间存有骨灵信仰!所以迷信活动中 凡骨相不好的人便成为众人禁禁忌的对象 对自身骨相不好的？便也深以为忌 想方设法要改变自己的厄运。？客厅沙发风水禁忌大全
古代人的字号是怎么定的
“字”往往是名的解释和补充?是与““名”相表里的！所以又称“表字”？古人取表字十分讲究 情况也非常复杂，但仔细考察！分析。研究!也是有规律可寻的,如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字。9493如孔子排行老二、所以字仲尼,他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了 孙策为5165长子取字伯符 孙权为次子取字仲谋。孙翊排行老三、取字叔弼！孙匡排行老四。取字季佐? 还有在表字上用“子”的情况也很多！因为“子”在古代是男子的美称或尊称？所以人们喜欢用它。如孔桩 字子思？仲由、字子路 司马迁，字子长、曹植，字子健 苏轼？字子瞻?杜甫？字子美?袁枚,字子才，这些表字虽然常见！但是与本名联系不大？实际上伯，仲?叔，季和子、还不8748是真正的表字!而它们后面的那个字如“策” “权”!“思”、“长”!“美”等才是表字的主要成分、这个主要成成分与本名意义是有联系的。通常分为以下几种： 1．意义相同的：即表字和名意义相同、相通 是并列关系，所以又叫“并列式”。如： 7026 屈平,字原,广平曰原。意思相同！ 颜回,字子渊,渊?回水也！意思相同? 张衡，字平子、衡 平义同、 陆游 字务观。游！观义同、 曾巩!字子固、巩！固义同、 班固 字孟坚!坚？固义同? 孟轲！字子舆?轲,舆都是车！ 2．意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同！可以互为辅助，称做“辅助式”!如： 梁鸿？字伯鸾？鸾3602和写都是飞禽！但不是一种？鸿1831雁和鸾凤可以互为辅助? 陆机，字士衡。机 衡衡都是北斗中的星名。互为辅助? 郑樵？宇渔仲。樵是打柴的？渔是钓鱼的。常为侣伴？互相辅助！ 李渔，字笠翁,渔翁常戴蓑笠。 陈琳？字孔璋!琳，璋都是玉石制品？互为辅助 3．意义相反的：即表字和名意思正相反？这种情况可称为“矛盾式”、如： 曾点?字皙 点为黑污、皙为白色! 朱熹？宇元晦!熹是天亮。晦是黑夜！ 刘过?字改之 改了就不为过错， 王绩，字无功，成绩和无功正好相反? 4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中？意思相顺。而且字为名的意思作补充解释或修饰、这种情况!可称做“扩扩充式”。如： 徐干,字伟长？《孔丛子》曰：“非非不伟其体干也？”名和字在一句话中中意思相顺?而且字对名作8791了补充解释, 曹操,字孟德!《荀子·劝学》篇说：“生乎由是？死乎由是，夫是之谓谓德操?”字和名在在一句话里？合成德操,即道德操守！字对名作了修饰性解释和和补充? 赵云 字子龙!《周易》说：“云从龙,风从虎!”名和字在一句话中！意思相顺, 陆羽！字鸿渐 《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪,”5459字对名作了解释! 高明 字则诚、《礼记》7421日：“诚则明矣？”名和字在一句话中、诚是明的前提条件。明是诚的后果？ 于谦 字廷益。《尚书》说：“谦受益，”名和字在一句话中！谦是8364前提条件？益是是谦的后果、 5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸！这种情况可称之为“延伸式”?如： 李白,字太白!太白指太白金星,这是对太意的延伸! 杜牧,字牧之，牧之即放牧?延伸解释了牧的含义 杨达 字士达、士达？即士进的意思！进一步延伸了达的含义! 丘锡 字永锡、永锡是“永锡难老” 的省约？出自《诗诗经·鲁颂》,延伸9506了锡的含义 雷简夫、字太简。也是延伸强调了简义、 在古代！由于特别重视礼仪!所以名!字的称呼上是十分讲究的 在人际交往中。名一般用作谦称？卑称!或上对下，长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名,在多数情况下！提到对方或别人直呼其名、被认为是一种不2424礼貌的行为?平辈之间 相互称字。则认为是有礼礼貌的表现,下对上!卑对尊写信......余下全文>> 客厅的沙发摆设风水需注意什么
为什么古代人取名字时，还有有个字什么？
从周代开始!人们在在名以外。又另取字 《礼记·檀弓弓》称：“幼名？冠字、”这句话的解释是：“始生 三月而加名,故云幼名?年二十有为父之道 朋友等类不可复复呼其名。故冠而加字、”“年二十有为父之道” 时加“字”?当然是说男子？对于女子，则则是“许嫁笄而字” 到了可以出嫁之时（15岁）加加“字”，人6169一出 生就要起名，是为了分别彼此?否则便无法以独立身份进入既有的社会秩序系统之中！对小孩1714直呼其名。不会 有什么顾忌，但同样对已经成年者？便显得不够尊重?取字、正是为了解决这一问题、所以？古人的名？主要 用于自称 古人的字！主要用于他称？当然?也不是说所有的情况下都必须对人人称字不称名！这要依对话双方 的相互地位而定？彼此地位相当者 尊称别人用字不用名,谦称自己用名不不用字。而长辈对晚辈!老师对学生 ？上级对下级？也可以称名而不称字,这样2901显得更亲切,如果说起1618名是为了分彼此!那么取字就是为了明尊卑 ，这是名与字功能的基本区别? 字字独立于名之外？但又与名保持有密切的联系。根据古文字学、““字”有滋生之义、因此,我们也可以理 解为古人的字 系系由名滋生而来。春秋战国时代、人们的名与字之间?一般般均有特殊的意义关联？清代训诂学 家王引之《春秋名字解诂》 归纳、揭示了当时的人名与字之间的五类关联、全面而准确?现补充实例,列举 如下： 同义互训,孔子的学生樊须。字子迟!须与迟？都有等待的意思。闵损？字子骞,损与骞！都有亏折的的意 思?颜回、字子渊！据《说文解字》解释：“渊!回水也？回,渊水也,” 反义相对。卫人端木赐 字子贡。上赏赏给下叫“赐” 下献给上叫“贡”？意义4470恰好相对 楚将唐昧 字 子明、昧!昏暗的意思!与光明6486正相反, 连类推论。孔子的弟子南宫括?字子容!“括”,包括、推论到“容”？受容!楚臣仲归。字子家！由归 而家 顺理成章 据义指实。齐公子固?字子城 由坚固之义？引指高大实在的城墙？鲁人冉耕？字伯牛!由农垦之义 引 指指具体的耕牛？ 辨物统类。卫人邃瑗。字伯玉 齐人陈灌?字子玉、瑗！灌均为玉类之一种?孔子的儿子孔鲤。字伯鱼, 楚公子鲂,字子鱼。鲤，鲂鲂均为鱼类之一种？ 上面列举的的诸人之“字”。均由两个字字组成！但第一字并无实义、如子迟,子贡之“子”？是古代男子的 美称,而伯牛!伯鱼之““伯”!系系排行用字伯,仲 叔，季的第一位!所以,此类二字“字”，其实是一字“ 字”!这也是早期命字的特点之一, 秦汉以后，二字“字”逐渐增多!成为主流,而且,字与名并用时的排列顺序也发生变化?先秦时是是先称 字、后称名 如楚将百里孟明视,百里是姓？孟明是字,视是名,汉代以后？改为先称名！后称字。如曹丕在 《典论·论文》中论及及“建安七子”时称孔融文举,陈琳孔璋?王粲仲宣……这里的孔融 陈琳!王粲是姓名 ？文举,孔璋!仲宣则分别是他们的字 此外 在取字的方式上!既继承了先秦时代同义互训？反义相对？连 类推论、辨物统类以及以排行入字。以美称入字等传统做法，又有了一些新的发展! 先说在继承传统方面！例如： 9037蜀相诸葛亮？字孔明 东晋诗人陶渊明！字元亮？唐“大历十才子”之一的司空曙 字文明。（同义互训 ） 唐代诗人罗隐 字昭谏！“唐宋八大家”之首韩愈？字退之。宋代大儒朱熹！字元晦。清代音韵训诂学家 王念孙？字怀祖，7552桐城派作家管同？字异之 （反义相对） 北宋文学家晃补之!字无咎？南宋诗人尤袤，字延之!南宋词人刘过?字改之,清代史家章学诚?字实斋 、（连类推论） 东4281吴将领周瑜!字公瑾！诸葛4268亮的兄长诸葛瑾 字子瑜 （辨辨物统类） 东汉文学家蔡邕!字伯喈，唐代诗人钱起、字仲文,北宋词人晏几道？字叔原、明代文学家......余下全文>>、客厅的朝向风水知识
古代人怎样介绍自己的名字
在下xx（地名）xxx（姓名）！比如：在下川蜀 刘备、（或者者说刘玄德），客厅的摆件风水禁忌大全
总角古代人指的是多大年龄
总角泛指童年,八九岁之前的小孩子散着头发,头发下垂！称垂髫！八九岁到十四五岁的的时候把头发在头两边扎成两个髻,像羊角一样！称总角，，客厅的镜子风水讲究
古代人的名字里的那个字是什么
古代人一般都有名,字 号 字--与人的名有直盯的关系：大体有以下几种：意义相同？意思相近？意思相悖，意思扩展？意思？延续,8134对名解释补充,等！客厅的装修有哪些风水禁忌
求古代人际交往中的趣事
管仲和鲍叔牙古代9642人际交往春秋时代？齐国著名的宰相管仲,辅佐齐桓公,使齐国成为东方的霸主 0060管仲有一个从小就在一起的好朋友 叫鲍叔牙、鲍鲍叔牙家比管仲家富有，他们曾经合伙做买卖！每次赚了钱 管管仲总是多分些！朋友都认为鲍叔牙糊涂 吃了大亏了？“鲍鲍叔牙真糊涂,跟管仲仲两个人合伙做买卖、表面说是合伙,其实本钱都都是鲍叔牙的?那么，赚了钱，管仲凭什么多分呢、至少也应该一人得一半啊？”、而鲍叔牙却回答说：“你们不明白 管仲的家境不好?他有老母亲要奉养!多拿一些是应该的，”“这……”鲍叔牙的这番话！说得几位朋友无话可说, 管仲和鲍叔牙也曾经一同上战场、在打仗的时候？管仲总是躲在最后面?表现得一点都不勇敢？人们都对管仲很不满。鲍叔牙牙知道这件事之后！就就对人们说：“管仲不肯拼命的原因？是他的的母亲年纪大了!只有管仲这么一个儿子，万一他有个三长两短，他的母亲就没人奉奉养了！”“啊？这……”这一番话。又使那些人无话可说！后来管仲也曾经做了几次官。每次都因为表现不好。而被免职了，大家都2903耻笑他!而鲍叔牙知道这件件事之后,就对人们说：“其实 管仲并不是不能干，只是运气不好？这这些小事不适合他来做。他的能能力很强的？他可以做更大的事情。” 后来？管仲辅佐公子纠又失败了、而鲍叔牙辅佐的公子小白却接掌了齐国的政权？公子小白就是齐桓公?齐桓公即位后!立刻请来鲍叔牙!告诉他说：“我们国家经过这么久2405的混乱？现在总6484算安定下来！为了使全国百姓姓以后能好好过日子!我要请您做宰相。帮助我治理国家。”想不到，鲍叔牙竟然拒绝了!他对大王说：“感谢大0486王看重我 要我做宰相?只是!我的能力实在无法担当这么重大的责任！”“您不肯帮助我？我怎么能治理得好国家呢、”“大王？我我推荐一个人？他才是最适合的宰相人选。”“谁、”“管仲?”“管仲？这个个人我恨不得杀了他？您还要我请他做做宰相。”“大王!当时时管仲要谋杀您，是为了公子纠的缘故。他辅佐的是公子纠？当然希望公子纠能够做齐国的国君?而您是公子纠的竞争对手、所以他只好想办法除掉您，并不是他对您个人有什么仇恨啊 ”“这……”“大王您想不想使我们齐国强大起来 成成为天下的霸主呢 ”“当然想啊,”“那么您一定要忘掉过去不愉快的事 任用管仲!只有7698他才能够帮助您达到这个理想?”“好吧 ”于是。齐桓公接受了鲍叔牙的建议,以最隆重的礼仪，请管仲来做宰相？果然。齐桓公在管仲的辅佐下,将齐国治理成富足强大的国家,后后来管仲曾对人说：“生我 养我的的是父母？可是了解我？帮助我的！却是鲍叔牙呀!”7405俞伯牙和钟子期古代人际关系交往在春秋时期！楚国5055有一位著名的音乐家！他的名字叫俞伯牙、俞伯牙从小非常聪明 天赋极高?又很很喜欢音乐？他拜当时很有名气的琴师成连为老师？学习了三年 6018俞伯牙琴艺大长？成了当地有名气的琴师 5005但是俞伯牙常常感到苦恼？因因为在艺术上还达不到更高的境界、俞伯牙的老老师连成知道了他的心思后，便对他说。我已经把自己的全部技艺都教给给了你!而且你学习得很好!至于音乐的感受力 悟性方面？我自己6843也没学好,我的老师方子春是一代宗师？他琴艺高超!对音乐有独特3697的感受力，他他现住在东海的一个岛上!我带你去拜见他,跟他继续深造 你看好吗，俞伯牙闻听大喜！连声说好。他们准备了充足的食品、乘船往东海进发!一天，船船行至东海的蓬莱山 成连对伯牙说：“你先在蓬莱山稍侯？我去接老师？马上就回来!”说完!连成划船0387离开了！过了许多天?连成没回来！伯牙很伤心,他抬头望大海、大6805海波涛汹涌!回首望岛内？山林一一片寂静！只有鸟儿在啼鸣?像1647在唱忧伤的歌,伯牙不禁触景生情 由感而发。仰天长叹 即兴弹了一首曲子、曲中充满了忧伤之情?从这时起?俞伯牙的琴艺艺大长？其实！成连老师是让俞伯伯牙独自在大自然中寻求一种感受！俞伯牙身处处孤岛？整日与海为伴?与树林飞鸟为伍?感情很自然地发生了变化!陶冶了心灵、真正体会到了艺术的本质，才能创作出真正的传世之作，后来！俞伯牙成了一代杰出的琴师,但真1378心能听懂他的曲子的人却不多？有一次?俞伯牙乘船沿江旅游、船行到一座高山旁时 突然下起了大雨！4582船停在山边避雨，伯牙耳听淅沥的雨声！眼望雨打江面的生动景象？琴兴大发,伯牙正弹到兴头上,突然感到琴弦上有异异样的颤抖，这是琴琴师的心灵感应!说明附近有人在听琴!伯牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。伯牙牙把子期请到船上 两人互通了姓名，伯牙说：“我为你弹一首曲子听好吗,”子期立即表示洗耳恭听，伯牙即兴弹了了一曲《高山》，子期赞叹叹道：“多么巍峨的高山啊!”伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞到“多么浩荡0684的江水啊、”伯伯牙又佩服又激动 对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声!你真真是我的知音啊，”于是两个人结拜为生死之交，伯牙与子期约定！待周游完毕要前往他家去拜访他！一日！伯牙如约前来子期家拜访他，但是子期已经不幸因病去世了。伯牙闻听2206悲痛欲绝！7945奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子，然后站立起来、将自8766己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。从此。伯牙与琴绝缘 再也没有有弹过琴！俞瑞。字伯牙?战6948国时的音乐家,曾担任晋国的外交官。俞伯牙从从小就酷爱音乐、他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山 领略大自然的壮美神奇。使他从中悟出了音乐的真谛？他弹起琴来 琴声优美动听 犹如高山流水一般！虽然,有许多人赞美5596他的琴艺。但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人?他一直在寻觅自己的知音、有一年?俞俞伯牙奉晋王之命出使楚国 八月十五五那天 他乘船来到了汉阳江口、遇风浪?停泊在8505一座小山下,晚上？风浪渐渐平息了下来、云开月出？景色十分迷人,望着空中的一轮明月,俞9751伯牙琴兴大发!拿出随身带来的琴?专心致志地弹了起来！他弹了一曲又一曲,正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候！猛然看到一个人在岸边一动不动地站着！俞俞伯牙吃了一惊?手下用力 “啪”的一声，琴弦被拨断了一根、俞伯牙正在猜测岸边的人为何何而来,就听到那个人大声地对他说8372：“先生。您不要疑心!我是个打柴的？回家晚了？走到这里听到您在弹琴!觉5877得琴声绝妙!不由得站在这里听了起来,”俞伯牙借着月光仔仔细一看,那个人身旁放着一担干柴,果果然是个打柴的人！俞伯牙心想：一个打柴的樵夫,怎么会听懂我的琴呢。于是他就问：“你既然懂懂得琴声 那7986就请你说说看、我弹的是一首什么曲子？”听了俞伯牙的问话?那打柴的人笑着着回答：“先生。您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱?只可惜!您弹到第四句的的时候、琴弦断了，”打柴3430人的回答一点不错 俞伯牙0424不禁大喜、忙忙邀请他上船来细谈?那打柴人看到俞伯牙弹的琴？便说：“这是瑶琴。。相传是伏羲氏造的、”接着他又把这瑶琴的来历说了出来?听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服?接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲 请他辨识其中之意，当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候!打柴人说：7203“这琴声,表0013达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时。打柴人说：“这后弹的琴声！表达的是无尽的流水？”俞伯牙听了不禁惊喜万分、自己用琴声表达的心意！过去没人能听得懂，而眼前的这6965个樵夫 竟然听得明明白白。没想到,在这野岭岭之下？竟遇到自己久久寻觅不到的知音?于是他问明打柴人名叫钟子期?和他喝起酒来，俩人越谈越越投机、相见恨晚。结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会!和钟子期洒泪而别后第二年中秋？俞伯牙如约来到了汉阳江口?可是他等啊等啊？怎么9750也不见钟子期来赴约？于是他他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过过了好久 还是不见人来 第二天!俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落 老人告诉他！5967钟子期已不幸染病去世了 临终前 他留下遗言?要把坟墓修在江边!到八月十五4310相会时！好听俞伯牙的琴声?听了老1382人的话，俞伯牙牙万分悲痛 他来到钟子期的坟前?凄楚地弹起了古曲《高高山流水》!弹罢,他挑断了琴弦！长叹了一声？把心爱的瑶琴在青石5093上摔了个粉碎?他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了！这琴还弹给谁听呢，”两位“知音”的友谊感动了后人。人们在他们相遇的地方,筑起了一座座古琴台。直至今天?人们还常用“知音”来形容朋友2350之间的情谊。唐朝贞观年间，一个叫缅伯高的西域回纥国使臣！背了只天鹅去长安进贡、路上鹅毛弄脏了，他就在沔阳湖边打开笼子？让天鹅下湖洗洗羽毛?不4320料天鹅展翅飞去 缅伯高遂倒在湖边大哭一场?后来急中生智、捡了根8252羽毛用洁白的绸子包好去长安进贡。又在绸子上题了一首诗：“天鹅贡唐朝、山重路更遥、沔阳河失宝！回纥情难抛。上奉唐天子，请罪缅伯高!物轻人意重,千里送鹅毛、”唐太宗看了那首诗?又听了1359缅伯高的诉说,非但没有怪罪他，反而觉得缅伯高忠诚老实。不辱使命!就重重地赏赐了他！“千里送鹅毛？礼轻情意重”从此传为佳话，奉雪馈云礼物的独特性也是人们所追求的,即使0149子虚乌有？但概念充足就行,以下两则笔记中记载的送礼轶闻！用今日的眼光来看。可谓大师级的创意,就跟商家贩售新鲜空气一样 民国广益书局局编辑的《古今笔记精华》卷四《风俗》中 有两篇关0328于送礼的笔记，其一录自明张岱《西湖梦寻》：“五云山去城南二十里 宋时每腊前必奉雪表进。”这是拿山上的雪送官!其二录自清戴延年的《秋灯丛话》：“天都黄山之云海。相相传为第一奇观？山中人往往以盒收之 纸固其口?作土物馈送？”这是拿空中的云云作礼物！试问：还有什么礼物比雪和云雅致 孔子与腊肉肉子曰：“自行束修以上,吾未尝无诲焉，” 孔子这句话的字面意思可翻译成：只要自愿愿拿着十余条腊肉为礼来见我的人？我从来没有不给他教诲的，后人认为十条腊肉是向孔子学4323习的学费和见面礼、并戏说古代没有冰箱。腊肉一方方面不易腐坏！一方面也便于孔子周游列国时作为干粮随身携带！孔子还留下一句话？可以看成是送礼需秉持的原则：己所不欲、勿施于人、苏轼与佛印有人说!在某种意义上!一个人心中有什么！5507他看到的就是什么！ 苏轼是个大才子！佛印是个高僧!两人经常一起参禅！打坐 佛印老实。老被苏轼欺负?苏轼有时候占了便宜很高兴？回家就喜欢跟1943他那个才女妹妹苏小妹说? 一天 两人又在一起打坐 苏轼问：你看看我像什么啊 佛印说：我2870看你像尊佛！ 苏轼听听后大笑 对佛印说：你知道我看你坐在那儿像什么?就活像一摊牛粪！ 这一次。佛印又又吃了哑巴亏! 苏轼回家就在苏小妹面前炫耀这这件事。 苏小妹冷9833笑一下对哥哥说？就你这个悟性还参禅呢、你知道参禅的人最讲究的是什么？是见心见性？你心中有眼中就有 佛印说看你像尊佛、那说明他心中有尊佛!你说说佛印像牛粪,想想你心里有什么吧。 苏轼与佛印的故事2006年10月27日 星期五 13:081宋代大文豪苏轼非常喜8383欢谈佛论道。和佛印禅师关系很好。有有一天他登门拜访佛印！问道：“你看我是什么？”佛印说：“我看你1820是一尊佛？”苏轼闻之飘飘然,佛印又问苏轼：6583“你看我是什么!”苏轼想难为一下佛印 就说道：“我看你是一坨屎!”佛印听后默然不语(也许是气的说不出话)。于是苏轼很得意的跑回家见到苏小妹 向她吹嘘自己今天如何2254一句话噎住了佛印禅师。苏小妹听了直摇头!说道?“哥哥你的境界太低？佛印心中有佛？看万物都是佛！你心中有屎、所以看别人也就都是一坨屎!” 2苏东坡和黄庭坚住在金山寺中，有一天、他们3705打面饼吃，二人商量好,这次打饼，不告诉寺中的佛印和尚、过了一会儿！饼熟了 两人0010算过数目，先把饼献到观音菩萨座前，殷勤下拜?祷告一番！不料佛印预先已藏在神帐中?趁二人下跪祷告时?伸伸手偷了两块饼！苏轼拜完之后、起身一看,少了两块饼!便又跪下祷告说：“观音菩萨如此神通，吃了两块饼！为何不出来见面！” 佛佛印在帐中答道： “我如果有面、就与你们合伙做几块吃吃。岂敢空来打扰 ” 3 苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友?他和圣山寺佛印和尚最要好。两人饮酒吟诗之余?还还常常开玩笑? 佛印和尚好吃?每逢苏东坡宴会请客,他总是不不请自来，有一天晚上？苏东坡邀邀请黄庭坚去游西湖!船上0267备了许多酒菜 游船离岸？苏东坡笑著对黄庭坚说: 「佛印每次聚会都要赶到!今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗 玩个痛快。他无论8439如何也来不了啦。」谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖、就预先在他俩没有上船的时候!躲在船舱板底下藏了起来？ 明月当空！凉风送爽 荷香满湖。游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒杯 拈著胡须,高兴地对黄庭坚说:「今天没有佛印!我们倒也清静?先来个行酒令!前两句要用即景。后两两句要用「哉」字结尾。」黄庭坚说:「好吧！」苏东坡先说： 浮云云拨开 明月出来, 天何言哉，天何言哉、 黄庭坚望著满湖荷花，接著说道： 莲萍拨开,游鱼出来! 得其所哉,得其所哉！ 这时候。佛印在船舱板底下早已忍不住了、一听黄庭坚说罢,就把船舱板推开 爬了出来、说道： 船板拨开,佛印出来。 憋煞人哉,憋煞人哉？ 苏东坡和黄庭坚,看见船板底下突然爬出一个人来、吓了一大跳。仔细一 看？原来是佛印、又听他说出这样的四句诗!禁不住8321都哈哈大笑起来? 苏东东坡拉著佛印就坐。说说道：「你藏得好？对得也妙!今天3392到底又被你吃上了!」 於是！三人赏月游湖！谈笑风生！，客厅的装修风水常识
古代人物名字带秋字的
钟离秋 秋瑾 盯少啦?因为这个字适合当女人人的名字 而古9891代女人大多没名字,即使有也流传不下来 客厅吊灯的风水宜忌
古代人女孩的年龄是怎么表达的？
芳龄二八应该是16岁. 古代年龄称谓小集 襁褓：不满周岁? 孩提：两至三岁! 始龀、髫年：女孩七岁！ 始龀！龆年：男孩八岁?说明：根据生理状况！男孩八岁？女孩七岁换牙?脱去乳齿！长出恒牙？这时叫“龀”,“龆年”或“髫年”、 总角：幼年泛称, 垂髻之年：指儿童 （古代小孩头发下垂？引申1036以指未成年的人、） 黄口0716：十岁以下。 幼学：十岁,（《礼记曲礼上》：“人生十年曰幼!学、”因为古代文字无标点？人们就截截取“幼学”二字作为十岁代称！） 金钗之年7359：女孩十二岁， 豆蔻年华：女子十三岁 志学：十五岁，（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”） 及笄：女子十五岁 （《礼记内则》：“女子十有五年而笄 ”） 碧玉年华 破瓜3630之年：女子十六岁？（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年！谓十六岁。多用于女子,） 弱冠：二十岁 （《礼记曲礼上上》：“二十曰弱冠、”） 桃李年华：女子二十岁，也有的说双十年华 花信年华：女子二十十四岁? 待年———女子成年待嫁。古代女子到了十五岁!会把头发梳起！插上簪子，表示示已到出嫁年岁。又称“待字”或“待字闺中”也称及笄!语出《后汉书·曹皇后记》：“小者待年于国。”！客厅的聚财风水布局
