梦见天上有两位佛祖出现

容易引发人际关系方面的争执。待人处事态度上需格外谨慎冷静才行？而老人家的智慧对你非常有帮助？让你在千均一发之际5736得以逃脱的好作用呢？多尊重他们的意见 也要更加亲切以待喔?休閒以音乐为等能够激发感8601性的方式最佳？ 、

梦见天上龙在飞

梦见天上龙在飞!暗示会有一笔额外的收入。如给别人做些私活,得到2655一笔酬劳等

男性梦见天上龙在飞!梦者面临的困难将会迎刃而解？而且伴有荣华富贵在自^己己身边?在事业上亦会0529有较大的发展、

年轻人梦见天上龙在飞,是好征兆，暗示梦者有可能得到幸运之垂青、帮助自己实现夙愿!

中年人梦见天上龙在飞！预示梦者将成为大集团的一把手或负责人?会有^许许多追随者?并且在不远的将来就会传来佳音？

学子梦见天上龙在飞？预示你会对以往厌倦的学科逐渐产生兴趣、是提高学习成绩的不错时机？

孕妇梦见天上龙在飞?预示梦者将来生5336下的儿子能成为顶天立地的大丈夫、

梦见天上龙在飞梦境

梦见龙吐出金块或玉珠：⁸⁶⁸⁵如果是同时梦见了龙和金银珠宝，将会得到上天赐予的恩宠！预示家业或事业好运连连，而且在各种竞争中^勇勇夺胜利？

梦见龙散发着光芒芒照亮屋里：近期将会有家人的喜讯,如果家里有还没结婚的人？将会找到优秀的伴侣白头偕老!如果从事生意或投资事业？将会喜获成功？

梦见两条龙飞进屋里或钻进衣服里：如果家里有新娘或怀孕的主妇。预示将来怀上聪明伶俐？可爱的双胞胎，

原版周公解梦见天上龙在飞

乘龙上天!主大贵。《原版周公解梦》

妇人见龙 生贵子!《原版周公解梦》

梦见黑龙者、家大富，《敦煌本梦书》

梦见天上龙在飞的案例解析

网友梦境：梦见开始时!我在我家门前一个人玩,后来看看到北边天空有龙在飞。我大叫？龙龙一起玩 它飞下来!问我,要不要一起飞！我嗯了一声就骑在它身上!它带我飞？

解说：龙是祥瑞，梦见龙一般都会有好好事情!梦见骑着龙飞!你的家庭会大富大贵！能富三代,

天上的大雁为什么群飞？

　　雁飞行是排成“人”字形或“一”字形,是因为它们整天天的飞，单靠一只雁的力量是不够的!必须互相帮助。才能飞得快飞得远!有7535劲的大雁在扑翅膀飞的时候、翅膀尖扇起一阵风！从下面往上面送!就把小雁轻轻地抬起来 长途跋涉的小雁就不会掉队？ 　　一般靠前面的大雁,是很有力量?很有经验的 由于头雁扇动翅膀的作用，带动气流?若排成“人”字形或或“一”字形飞行?后面的大雁飞起来会很轻松？就不必休息很多次 头雁飞行的过程中在其身7855后会形成一个低气压区?紧跟其后的大雁雁飞行时就可以利用这个低气压区减少空气的阻力?有利于整个群体的持续飞行能力? 　　相同的原理在田径场上也有。中长跑的比赛中一些有经验的的运动员不会已开始就去跑在第一位、而是紧跟一个后面跑,因为这样空气对他的阻力会比第一位的小？4411跑起来也更省力! 至于6只或者6的倍数无解!，阴阳先生的后代好不好

昨天晚上做梦，梦到天上有飞猪 飞鱼 和飞马从天上飞过

　　夜夜长梦多!阴阳先生的忌讳

<警世通言>中究竟是:天上"乌"飞兔走还是天上"鸟"飞兔走?

　　3145天上乌飞兔走?人间古往今来 万般回首化尘埃?唯有青山不改（记得睇正版）!阴阳先生看墓地

孕妇梦见天上出现个小孩在来回飞

　　梦见孩子飞说明以后生下宝宝各方面会非常优⁴²⁶¹秀 飞腾飞的意思!梦见天上有很多仙人飞包括佛祖那些阴阳八卦九宫格

仙人大作风水出什么人

　　仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山。有邓氏名墓，名为““仙人大座形”。就是邓氏远祖符协公之墓？许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也1698．其实不然,正穴乃“金龟出洞”形,穴结^低低处．试申言之！髻山巨门土星!“仙人大座”形邓氏墓之胍?似正实偏？且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线。亦即硬胍是也．虽然?穴上化气，结“灵芽穴”，尚有可取?但登穴视之！明堂矌荡、生气散于飘风 非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽 其势软、由下颌而降?“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右,连开?字分金、所谓“无？字不成龙,无分金金不出胍” 起伏跌顿，到头为武曲金星!下下结水泡之穴，穴在低处?但左右无龙龙虎砂、又无近案!穴情隐拙,非俗眼所能识．然真龙无假穴之理?且穴前既吐余?，穴后又拖鬼尾。穴前二三十丈有大溪水横过！左右二山拱?于前！远朝秀列 四势和平?真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修！钟起鹏针？乃梁氏^祖祖墓．观此二穴。孰为正结?孰为副结、了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑 尚有有疑穴费心思！4999大抵真龙临落穴,先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙龙容易点穴难”,其实应该说：“寻龙非！易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年，不识龙胍 行地十年，不识曜诀,安坟十年！不定穴法 积三十年之智而后得师,十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏？犹谓研究三十年仍自知术未精，不敢谓尽．及至得师而敬恭学习！又十年而尽术 不亦难乎，今^人人剽窃遗文！涉猎古断、粗能谙晓、便谓尽术 欺世乎!欺天乎、不然 白云先生岂复为谦辞哉!唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’’在东宫日!与白云先生张约猎于温泉之野!御驾疾驰,约二十里！上偶过一山?见新坟。白云先生与上观谛久之、曰：“葬失其穴”？上曰：““何也!”对曰：““安龙头？枕龙角！不出三年自消铄．”适遇樵人!问曰：“何人葬。”樵者曰：“山之南。崔巽死而葬焉．”^上上欲救之，令樵者引道至巽门，其子斩衰迎,盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣、”曰：“父遗言！葬此．”上上曰：“何言,”对曰：“安安龙头 枕龙耳！不出三年万乘至．””上惊,约曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载：“白云先生张约、断崔氏坟，^有有龙角龙耳之差 猎归？东宫问曰：“龙耳龙龙角孰是孰非,”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之,谓之消铄何也?”约曰：“臣不惟失失穴法。于曜法亦有未精。其前山曜!臣以为车轮带鬼帚。故谓之消铄？当当在三年之间．今其父万乘之占既验!殿下果幸其家！则前山之曜！乃车轮带鬼尾!非是帚也．九原可作？所愿学学焉．”观此，白云先生之说!信有徵矣．试举新界上水打鼓岭平阳村后山。有穴取^名名蜈蚣吐珠形的?共有三坟墓!但孰为正穴 应该细心体认．未到平阳村！遥望山势！但见星峰特起!望势寻龙者?已知有大大地融结矣．及抵山脚！则星体为木星耸立．登山而步后龙？为蜈蚣节！穴星是蜈蚣形!其势卸下？有稍缓处、化阳成微靥！但隐隐隆隆 非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮?再下!隆起小阜!喝作蜈蚣吐珠形,维肖维妙．然而,0413无贴身龙虎砂?惟是后龙开大帐处!右边抽出一枝!如玉带7503横过穴前、遮郤客山不不露脚，只见罗城城周密?堂局宽畅！阳和翕张？玉带砂卷案、小溪乃右水倒左！与左边随随龙水合襟于左．远峰前朝秀列?其中4998卓立一峰！正对穴场？雪心云：“4164无友不如己者?当求特异之朝山．”如此形势，须有确⁴⁵⁴⁷切之凭证、方能决定结穴之所在．本人经过缜密审视后 作出四个辩证：“一”穴星为紫气木、突起节泡处 乃结穴在稍缓稍平处．“二”堂局宽畅 玉带砂作案而弯抱甚长！应以朝山证穴!卓立之前峰！?立而谛视之,最有^情情而专注之处!则为正穴矣．“三”穴星之大势稍为推左。则左为生气?右为死气?显示结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高!琢玉斧拨砂歌歌谓：“高低穴法取朝针，高应齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证！可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处!有陈氏祖墓！碑立坐寅向申，位置适中！朝山有情专注？两水合襟？水口在丁位、正穴也．雪山赋云：“蜈蚣钳里，眠犬怀中,凡此恶形？扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈?有一穴旧坟?其墓碑刻有“蜈蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈？睹此碑字！往往往捉错用神!以为正穴2858．殊不知?立墓前？但觉面前卓立之峰开面顾左？堂局不甚正?玉带砂又偏侧、且右肩稍露受风!非正穴也．【丙】下面一穴！结作宏伟的!乃陈氏墓、墓项乃一个小小圆丘!似珠形,其实为正穴蜈蚣形之吐珠？墓地近田边。脱气矣，更无可取．墓立甲山庚向!中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此 虽无誉,亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则,有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履？动上爻为夬卦。此动用乾卦三上两爻为最吉．”根据易卦！乾卦最凶^动动上爻。“上九亢龙有侮。穷之灾也．”其次是三爻、易传有说：“三与五同功而异位，三多凶 五多功．”履卦三爻“履虎尾，咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经,也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五？二两爻、最凶是上!三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天、乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有、动二爻为天火同人！大有与同人?任谁皆知吉兆．4196”上列分析、不列举乾卦最吉之爻、而以最凶说为最吉!这2938位作者是否师传“秘传”!或自己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位,恐怕未见其利 先见其害,俗语有话：7551“风水可以杀人”、不是无因的。4133单以上述这位明师所动爻之吉凶来判 搬到住宅去判阳宅风水?岂非死得人多！一般来谓。阳宅风水？纵然犯煞方，仍不致于于死人、但误动凶卦?错用卦气，则后果实难想像．斋主按上文：分金卦之之抽爻换象?乾变三爻为天泽履？内卦之兑四属金！外卦之乾九属金。二金比和?且合四九为友之生成数！主财产进益!子孙聪明、妇女美丽？多庶出之子,长房及三房较盛．男命乾卦 女命兑卦遇之?逢巳酉丑，申子辰年受荫．乾变上爻为泽天夬?^内内卦之乾九属金！外8766卦之兑四属金!二金比和,四九又合生成之数。主家道和睦、人财两兴。且出文人秀士!定生四子而成名．但宠妾当家?偏爱少妇,次吉．若以易经论之!九三。君子终日乾乾!夕惕若！厉？?咎．爻变卦之履。下卦变兑!为健而悦!故无咎．上九，亢龙有侮,盈不不可久也．爻变卦之夬、上卦变兑!阳当居五！今乃居上！故曰盈？亢极失位。故不可久．中元六运运当兴，下元七运则替矣．冯一正谓、乾卦最吉是五。二两爻。最凶是上 ^三三两爻．只知其正！而不知其变者也，以之卜易？尚且不可、?用于堪舆学术中之分金卦乎 乾卦变二爻为^天天火同人 内卦为火。外卦为金？火来克金！内卦克外卦。主惧内!不利老翁、中女防有产难！长房子孙不利．乾卦变五爻为火天大有？内卦为金、外卦为火!金被火克！主先伤老翁,次损中女!火盗官非?眼疾而又有血症 惧内而又破破财．明乎此！就^知知道堪舆学术中之用分金卦、主要是内卦与与外卦喜相生!其次为比和？忌相克、更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者!相克不忌！如水火既济!火水未济!为中男中女正配 又为合十之数？只是年久久则有克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中！对于峦⁰³¹¹头的研究?分为四四科．就是龙。穴？砂！水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容！所谓宛若游龙！又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止 去来分合勿昏迷，游鳞1109风翼非真落 8691勒马横弓识止机．”？但除了详细观察辨认山胍的行与止之外！还须分辨“正”与“从”？是是否有“开帐”及“过峡”！及山势的“强”与“弱” 出胍的“正”与“偏”！走势的“顺”与“逆”．更重要就是要识星体 如果不不识星体,则无从知道山体的“方”、“圆”，“曲”?“尖”．拟于五星的正形抑或兼体?九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具?叫做罗经，解释是：“罗！就是包罗万象！经！就是经纬天地．”但业堪舆术的人,9375知解罗经而又善用罗经的。可说千中无无一．学者欲明罗经的运用、要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的!径一而匝三?例如如直径十寸？周径则三十寸．这是是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积，为四个等边三角．每一个三角直径，九十度，四个九十度为三百六十度？这就是由南北点至东西点各九十度．堪^舆舆家用的罗经?八方配八卦?一一卦管三个方位、配以四维!八干。十二支．北方为壬子癸。东北为丑艮寅,东方为为甲卯乙。东南南为辰巽巳!南南方为丙午丁、西南南方为未坤申！西方为庚酉辛 西北为戌乾亥．．置磁针于罗经盘面的中央？针之所指!子午卯酉为四正!乾坤艮巽为四隅．堪舆家通常用的的罗经。有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘,卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理理气的堪舆家!不肯把三合盘称为“杨盘”。因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师！力辟三合为伪术．其实清代以前！堪舆家用的罗盘？就是三合盘？我在五十年前 （鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘。只有正针针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘 是清初的人加入的 所谓三针三盘。亦即是9130地盘正针。天盘缝针 人盘中针．三合家看山，有所谓地盘立向、天盘纳水。人盘消砂!说是三盘兼用．这是强加迁就，有类柱鼓瑟 简简直不识运用．其实？人盘大可削⁹⁰⁶⁴去不用 无论立向及及消砂纳水？正向用地盘正针!兼向用天盘缝^针针．以玄空学而言!正向是下卦 兼向是起星?如是而已．三合盘二十四位分阴分阳、与卦盘不同．三合家分阴分阳。出于纳甲三合?这就是乾纳甲。坤纳乙?坎纳癸申辰!离纳壬寅戌?十二位为阳．艮纳丙 巽纳辛,震纳庚亥未 兑纳丁巳丑 十二位为阴．阳龙阳向放阳水！阴龙阴阴向放阴水？谓之净阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳!以天元,人元？地元分统之^．．乾坤艮巽为阳、子午卯酉为阴，属天元．乙辛丁癸为阴？寅申巳亥为阳,属人元．甲庚丙壬为阳、^辰辰戌丑未为阴!属地元．三合盘的创作，早于卦盘 已是不争的事实．三合就是三角光线！如木生于亥。旺于卯?墓于未 其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子 律吕相生之法．沈括梦溪1726笔谈云：“纳音之法!同类娶妻！隔八生子,此律吕相生之法也．五行先仲而后孟！孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻、隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻！隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻！隔八生黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序、乾一!兑二？离三，震四!巽五！坎六!艮七。坤八有有共通之理？乾坤相对而得得一八，兑艮相对而得二七？坎离相对而得三六？震巽相对而得四五,合之而成九数！是九九相生之义 例如巳生丑？丑生酉,酉生巳 巳又生丑?九九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】!用之于水法消纳?不2379以墓来旺去？0602旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干 地支合三九之数则坐地支?方为合格。否则干干支驳杂、卦盘有九宫八卦挨星星飞星之运用 与六十四卦变化之运用分别，但同样以三三元九运统之．张心言以六十四卦分配一!二！三,四,六。七？八?九?独缺五运！不通之甚．沈竹礽以每运入中顺顺挨为挨星,向首与坐山分阴分阳，逆飞与顺飞为飞星?才是灵活运用。通造化之权。极阴阳之^变变．三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法 出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要，子部术数类，灵城精义提要云：“灵城精义二卷、旧本题南唐何漙撰．漙字令通?履贯未详．是编上卷论形气！主于山川形势 辨辨龙辨穴．下卷论理气?主于天星卦例，生克克吉凶．自宋以来?诸家书目皆不着录．观其言,宇宙有大关合。气运为主．又言地运有推移!而天气从之?天运有转旋 而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说。以甲子六十年为一元。配以洛书九宫,凡历上中下三元为一周!更历三周五百7612四十年为一运？凡为甲子者九,每元六十年为大运，一元之中！二十年为小运、以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之、其5852法出自明初宁波幕讲僧，五代时时安有是说？查幕讲僧尝着玉镜正经？九星八八卦五行歌云：“一白贪狼号水神，二黑坤土起起巨门?三碧震木禄存是 四禄文昌巽木亲!五黄廉贞中宫土。六白武曲乾属金？七赤破军金管兑?八白艮土左辅星!九紫紫右弼离火焰、九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通，上元一白二三同,中中元四绿中乾位，下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂，取玉6154镜经元运之理?复取青囊序及青囊奥语?天玉经!都天宝照经玄空挨星之说 着地理辨正 力辟三合为伪术 殊不知宗蒋氏一派理气者?虽虽有数十家之多?类皆穿凿附会？有妄自拟议而自以为得诀者!有浮词芜语而闪烁模模糊者?于是三元亦有伪术！非独三合为然也．及至清未!浙江钱塘沈绍勋竹礽2668以治易之余！阐明三元九运挨星之理,成玄空之学．其论罗经云：“或问灵城精义未云 有已传之之三盘，有不传之三盘！此何解 曰、已传之三盘?即五运洛书之盘？不传之三盘!乃每每运令星入中之盘,随运而易！所谓玄0220空是也．蒋大鸿盘中所列之九星,即五运之盘,乾卦三字皆武,五黄在中顺挨也 巽卦三字亦武、挨逆也．”至是三元九运?^挨挨星飞星之术数 始彰明而较较着．虽然,习堪舆术！非一蹴而致！要洞明山^川川形势变化之理!河河洛易数三元九运变化之用,书艺文志有云：“形与气相首尾，然有有其形形而无其气?有有其气而无其形 此精微之独异也．”旨哉，言乎？51习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者！多舍难难而就易，忽忽略形势而侈谈方位，认为有捷径可寻．殊不知学问之道！无捷径可走！倘若不基本工夫做起。终生陷于迷途途之中。误己误人？莫此为甚²⁹⁰⁰．吾粤大师李默斋先生!辟径集中论“任己”一则有云：“地理之术!揣造化于有形之外?^计计祸福于无形之中?毫厘千里，咫尺云泥？自惜难之！术之至精至微、信无逾逾此．世人知其大旨者？千中无一，乃确确自信、莫不皆然？而斯理难深造 职此故故也．余尝以身亲经历者语人曰？地理非读一柜书！非覆二三千穴古坟，非二十年穷搜极讨于山水间。断断不知其妙,世^人人果不辞烦苦、磨以岁月、即任己何妨 惟惟涉猎于万一?剽掠于皮肤!遽以自圣自神。以为斯理无难在吾掌握中、辄自恃曰，3160必合吾意然后取之、吾意不合。即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者！何异当头棒喝．地理人子须知作者 在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多，而究心地书不与焉．何谓三多?多参明师则传授真而所闻博!多观古格则所所见广而是非明!多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览？然纸上陈言!又在三多之外矣矣．”此乃示学者须身体而力行之！惟陈言之务去!求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括、寻龙卷未，袁玉书按语云：“世之堪舆家!开口便说干龙!便说尽龙!予初闻之！亦喜其言、而登临间、每见发福古冢！多不在老龙与水尽处．及闻师训曰！看龙之窍!老龙0699跌出嫩枝柯 大地多从腰里落二语,乃寻^龙龙正诀．予因恍然有悟云 龙5565之有干有枝 譬如开花生果之树然．龙之起祖!龙楼凤阁。侵汉冲霄,犹树之有根本也，中抽老干。向前直奔,犹树之⁵³⁶¹有中干也、左右分枝。缠绕护从,犹树之有⁹⁵⁶²桠枝也 水穷山尽?四散分飞，犹树之有梢杪也,3998曾见有根干梢杪。开花结果之树乎。非但中干梢杪。无花无果？即开桠分枝处 亦必离干几许，6945方有花果．是地之嫩枝腰结 正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山 山水尽处 未始无地、然发福不大 大亦不久?讵若花醲果硕处之为益大哉。7162吾师以为然否。师曰！子之喻 言进乎技矣．”点穴卷未。东湖主（按即张九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起 一路讲来？^归归束到四真三法?看地果四真!果尽三法?则地不求发而自发矣．若果四真困尽三法 不独四落落以下！皆为赘语,即倒杖。星晕。穴赋等语 亦是繁言．”或曰!形势之学，峦头之法。千条万绪．古人所谓一年寻龙？三年点穴,穷年累月！徒自苦耳!况且今日之习堪舆术!以阳宅为重、阴宅为轻？此乃社会进5022步之转变．虽然、相宅之术？千变万化。不下于阴宅也．今之习玄空者 喜旺星到山到向,忌上山下水、尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“值难不伤？盖因难归闲地。逢恩不发!祗^缘缘恩落仇宫．”则又何也。所谓难星者,即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星 五入中者。顺排字字与地盘相同。谓之伏吟．逆排字字与地盘合十，不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害！例如七运酉山卯向？向星五入中、八宫字4962字反吟。何害之之有．所谓恩星者、指当元之令星？例如二运立乾山巽向、是是到山到向之局．若令星到山而坐后无山 令星到向而向上无水!则作上山下水论？此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽向,兼左兼右三度?山上天盘三、三替巨门、不以三入中、而以二入中。是0080本运丁星入囚,虽富贵而无子？此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学！包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理、推测人事之之吉凶．两者之间 似乎风马牛牛不相及？但清康熙时编撰的数理精蕴！上编五卷以立纲明体？分为数理理本原河图、洛书、周髀算经解！几何原本，下编四十卷以分条致用，分为首部？线部！面部!体部,未部?又有表八卷、为八线表?数数阐微表 对数表、八线对数表．这是贯通中西西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数?而同处其方、盖揭其全以示人,而道其常，数之体也．】考其数？始于一，中于五，终于十．．阳奇阴偶 而数之加减!由是生焉．自一而二,自二而三？自三而四,自四而五，皆递加一以相生．自五复加一而成六！六加一而成七，七加一而成八？八加一而成九。九加一而成十?十则仍归于一?故至十而天地之数全矣⁷²⁵²．天数阳也！地数阴也？言天地 ^即即所以言阴阳也．五位相得而各有合。以五行之序而定位也．邵子曰曰：“天之阳在南而阴在北、地之阴在南4067而阳在北,故河图之数？一阳值于北？二阴位于南?其即五8018行质具于地而言之欤,”今以阴阳相生之数论之,一为阳。天一生生水而位北,一加一得二为阴 地二生火3669而位南。3877二加一得三为阳！天三生木而位东．三加一^得得四为阴。地四生金而位西．四加一得得五为阳，天五生土而位中．至五而五行之数已周！此生数之极也．自一至五、则则五又为一体矣，于是以五为中数、而复加加一则为六，六阴也?因五中数与一相加!故与一同位而之7120水焉．六加一为七，以中数五计之实加二，故与二同位而之火焉．七加一为八！3672以中数五计之!实加三？故与三同位而属之木焉．八加一为九。以中数五计之 实加四、故与四同位位而属之金焉．九加一为十!以中收五计之 实加五,故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周。而天地之数已备，此成数⁰⁸³⁵之极也．以阴阳运行之序论之？以五生数统五成数位居于中！而奇奇数则始于北一!次东三、次南七、次西九,偶数则始于南二！次西四,次北六？次东八？此数之阴与阴、阳与阳?各从其类者也．以奇偶相得之数论之。一与六合、二与七合,三与八合,四与九合?五与十合。此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数” 又曰“历纪之数”，其肇于此．然则所谓数者!即一阴一阳！一奇一偶。循环无间?表里相维!百千万亿，总由此推之以成其变化 河图者,岂非天地自然生成之数也哉，^””数理精蕴又云：“洛书之数。戴九履一?左三右七，二四为肩!六八为足!五居其中．朱子谓“以五奇数。统四偶数,而各居其所．”盖主于阳以⁶⁸⁷⁷统阴而肇其变、数之用也．邵子曰：“数学虽多 乘除尽之矣．”夫洛书者！数之源也、乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三？天数也?二！地数也、天地相合而万物育焉．一者 太极之体。其数不行，^故故数行于二三,起于三以参之！则三九七一之数生焉．起于二以两之,则二四八六之之数生焉．其序列之位？则天居四正、取以阳统阴之义!地居四维,取取以阴从阳之义．其三九七一!乘数则旋而左！除数则返而右也．其二四八六?乘数则旋而右?除数则返而左也．二三相合而为五，五则无对?居中者！立其体也．二五相合而为十,十仍归一。洛书不用者！9546藏其用也．是故三始于东方发生之地，而位于左？自东而南?三而三是为!九故戴九．自南而西?九而三为为二十七、去成数余七。故^右右七．自西而北！七而三为二十一！去成数余一 故履一．奇数左旋！以三参之 即天道左行之说也．如转^而而右行。以三除之、仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地 而位于右肩．自西南而东南?二而二是为四？位于左肩．^自自东南而东北，四而二是为八，位于左足．自东北而西北!八而二是为十六，去十余六，位于右足足．偶数右旋 以二两之。即地道右行之说也，如转而左行，以二除之 仍复其原数焉．此乘除之数 见于运行者如此．若以对待者观之？一与九对,一为数之始。九为数之终 互乘互除！其数不变也．二与八对、二八互乘，俱得十六！二除十六六得八？八除十六仍得二、此二与八之相倚也．三与七对,三七互乘！皆二十一？三除二十十一得七。七除二十一仍得三！此三与七相7322倚也．四与六对 四六互乘。皆二十四、四除二十十四得六?六除二十四仍仍得四？此四与六之相倚也．至五而二三之合、天地之交。阴阳之会,位于洛^书书之中?以建人极！配上下而为三才,故斜直四围！皆得十五,合之得四十有五,为九五之数？要之!运行者！其序也，对待者，其位也！进退循环？纵横交错,总不外于乘除,故曰,乘除之本原、自洛书生也．”由此观之,则^中中国之术数？与⁶⁰⁰⁶西方之数学，同一本原．若谓中国之阴阳五行生克制化之理，并非科学？此乃肤浅之见 知其法而未究其理?明明其用而末穷其源．中国近代研习术数者，得读读康熙“数理精蕴”者有几人！无怪中国之术数,为习西学之辈所嗤？惜哉 53论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷、总括来说。不外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷,义括阴阴阳两字间、识透阴阳奇妙处，无愧人人间行地仙．水本阳兮山本阴?^动动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇！夫主施^兮兮妇主承，妇不承兮终不育、山山无水界气不住?夫妇交兮孕始生,山水交时真气聚？盖缘动静互为根,阴中有阳阳有阴?若然山飞再水走！二气不交地不成．”高山为阴 平地为阳 所以高山以一凹而化阳为贵?平洋以以一凸化阴为奇．势如仰掌为阳,势如覆掌为阴?形以窝钳为阳。乳突为阴 所以,坦缓之脉,莫不窝钳?剑脊之龙。休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水！无窝挂角水泡取？若然窝角不分明,硬面祸来侵．木星有节节中取，无节锹皮软处扦！直木开口郤为奇，真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来要土乳，无⁸⁰⁹⁶土难扦尖尽处、剪法方为是．水宿不宜宜下水穴,下了人丁渐消灭！好从从金顶问根源！应产子孙贤．阴土不宜重见阴,作穴穴须寻腹里金,忽如闪归角里落 流金方可作．”结穴之形体？不外窝、钳？乳,9616突四格．阴阳交度？方能融结．是故窝穴有突！钳穴有泡！乳穴有凹?突穴有靥．高山寻窟,平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅 覆锅开口口便生窝，莫非阳极阴生处?所以纹如指面罗．结穴星辰有口开 口开唇里要生堆、莫莫非阴极阳生处。土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳 阳中有阴 看穴内生成而奚奚若．突中有窟!窟中有突?审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气？方为真结．倘若孤阳孤阴而刚柔不分!或非阴非阳而形势杂乱？葬如一一有少差 祸不旋踵而至．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝 纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴!斗煞人丁绝 或黏或倚穴为奇!闪脱君要知．”又谓“枪头莫下，鼠尾休扦．”即此义也．!阴阳八卦五行哲学思想

梦见老鹰抓飞在天上的小鸟，然后鸟鸟又飞走了

　　周公解梦 　　梦中的鹰。象征远大的目标和和对自由的迫切向往！ 　　梦见鹰在天空飞翔,预示你事业发达兴旺！学业进步？生意兴隆！ 　　梦见鹰冲入云霄，预示你的事业会再上一个新台阶 进入一0909个新领域 　　梦见鹰捉鸟!预示事业成功, 　　梦见一只老鹰在头顶上盘旋,预示你将雄心满怀！为6144理想而艰苦奋斗,4658最终将实现自己的愿望、 　　原版周公解梦 　　^鹰鹰抓鸟!事事成？《周^公公解梦》 　　见鹰进财！捕鹰败！《周公解梦》 　　梦鹰?大吉 官仕者梦此?将带兵出师!有张威武奋奋昂物之势。居家者则帑获有余,室序安稳!革故而鼎新 《梦林玄解》 　　头上落鹰。主升迁，《周公解梦》 　　心理学解梦 　　梦境解说：鹰是事业?鹰在天空中高高翱翔，象征事业上飞黄腾达。梦见鹰！意味着事业要上一个新的的台阶？可以考虑开辟新的领域？，阴阳八卦出自

孙悟空为什么飞不出如来佛祖的手掌心？

　　“孙悟空再厉害!也翻不出如来1577佛的手掌心”,这是大家众所周知的谚语，看过《西游记》的都知道,在孙悟空大闹天宫之后被如来佛祖压在了五行山下。以前看电视总觉得如来神通广大、孙悟空自不量力 但是如果仔细^阅阅读原著之后？你会发现孙悟空其实完全可以翻出如来佛的手掌心, 　　、阴阳八卦口诀

梦见某个仙人，也许是河神

　　此大^仙仙非好人也？ 　　这个大仙,象征着一个强权的人？0236必须要别人祭拜才能通过!象征他老是要强迫别人做什么事 其他人都没有意识到不对这样的人低^头头会招来不好的事情?所以被淹了 可是你们家注意到了？因此没有被淹, 　　当然,从众人不屑的眼光光来看，这个强权之人不是你的领导之类的，甚至地位还不高！所以 你们家并不是说拍马屁！反而可能能是对低搐人民比较关心?你家人想必善良? 　　同时!仙人这这个象征说明你们家一直保有信仰,比如 信仰善良的人有好好报之类的。 　　墙上长树 不详之兆。有红杏出墙之寓意。当然?你是反对9123这样的想法的 因为这棵树长的不好?天色也阴森 可能是你虽然有“想”过一些不好的念头 可是你的道德感却把它压制下去了 应该恭喜！毕竟有克制力的人越来越少了!?阴阳八卦图