我国古代解梦书有哪些？
除了《周公解梦》还有《庄子梦记》、《敦煌梦书》、明人陈陈士元整理的《梦林玄解》,早期的《黄帝占梦》,《长柳占梦》》 目前我们能见到的最早的解梦书－－《敦煌梦书》中,将梦分为18类 计计有“天文章,地理章？山林草木章,水火盗贼章！官禄兄弟章。人身梳镜章?饭食章，佛道音乐章,庄园屋宅章,衣服章?六畜禽兽章。龙蛇章？刀剑弓弩章。夫妻花粉章 楼阁家具钱帛章!舟车桥市谷谷物章,生死疾病章、丘墓棺材材凶具章!”这18类梦的划分完全是为了方便读者的使用?这正是解梦书中对梦的分类划分的出发点, 从《敦煌梦书》以至于近代的解梦书其梦的分类划分基本如此 所不7914同的是详略的差别和分类名称的变化、分类较详尽的是明人陈士元整理的《梦林玄解》 他分梦为13类：天象部?地理部！人物部 形貌部!政事部!什物部 栋宇部！服饰部?饮食部!蕃卉部，飞走部?珍玩部 之翰部,每一大类中又分为若干小类?其中如“形貌部”中的小类就达29种之多！其细9562致令人叹服？ 既然解梦书中中梦的分类是以所梦之物来区分的,而人在梦中所见又非止一物,那么这种梦划分在哪一类中呢！这首先要根据做做梦人的感觉。即梦中9931给人的印象最深刻的景象?比如!在梦中见到人可能没什么印象!但梦中若是见到能飞或长翅膀的人，在醒来时就可能记忆清楚?根据这种感觉?到梦书中就可能顺利找到该梦所属的类别了。 中国古代解梦书分为两种类型 一是《3769敦煌梦书》！即以梦象分类,占梦结果与梦象直接对应?二是以其他术数理论写成的解梦书!早期的《黄帝占梦》?《长柳占梦》就是这种类型的解梦书,这种解梦书讲的是占梦的技术和梦兆的结果？所侧重的是梦占的占卜过程？梦象仅作为参考而已!至于具体如何占卜！已不可确知！仅可在《敦煌梦书》的第十九“十二支支日梦章”、二十“十二时梦”！二十一“建除满日得梦章”中略见其遗意,另外《梦林玄解》中收录的《甘德图说》也有助于理解古代此种类型的的梦书,显然！解梦书中的分类在后一类型的梦书中是找不到的。就像梦者不能说清一一夜当中所做的全部梦一样？一切对梦的分类也只能是留下许多缺憾的分类?,
古代相面的书
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古代有名的风水师都有谁？他们写过什么书？
古代有名的风水师 郭璞 中国东晋时代的学者，文学家,字景纯!河东闻喜（今属山西）人！父郭瑗、晋初任建平太守。西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起？于是避地东南!过江后在宣城太守殷□幕下任参军，后又又从宣城东下？被当时任7887丹阳太守的王导引为参军、晋元帝即位后！任著作佐郎。迁尚书郎！后任大将军王敦的记室参军,因劝阻王敦图逆?被害!追赠弘农太守、郭璞璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣!曾注释《周周易》 《山海经》？《尔雅》?《方言》及《楚辞》等古籍,郭璞璞诗文本有数万言！“词赋为中兴之冠”（《晋书·郭璞传》）!多数散佚，今尚存存辞赋10篇，较完整的诗18首！《隋书·经籍志》记载有“晋弘农太守《郭璞集》17卷”？今不存？明张溥辑有《郭弘农集》 2卷!收入《汉魏六朝百三三家集》!相传从河东郭公。授青囊九卷,洞悉阴阳 天文。五行 卜筮之事?亦有传说郭璞系得青乌子所授。有传说青乌子即东东汉张天师、璞于元帝时会召为‘著作佐郎’?帝崩、璞亦亦以母丧去职、世传《葬书》，《青囊经》为其遗作？郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云：葬者，乘生气也!气乘风则散！界水则止，古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水!后人都都视郭璞为风水史上之鼻祖！ 3563 丘延翰 中国唐朝时期著名的堪舆大师？闻喜人。相传其堪堪舆术授自白鹤仙人 唐唐玄宗开元中？星气为异，朝廷患之 遗使断其山，究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得、诏原其罪?乃诣阙、进图经三卷（天机书）、自撰《理气心印》，玄宗爵以以亚父，乃以金匮玉函藏其书! 杨杨筠松 中国唐朝时期著名的堪舆大师?名益，别号亦玄?世称‘救贫先生’、著《疑龙经》！《撼龙经》，《一粒粟》!《天玉经》!《都天宝8766照经》,《天元元乌兔经》， 杨救贫！名益？字叔茂,号筠松、他生于唐太和八年（公元834年） 三月初八戌时，卒于唐天佑三年（公元906年） 祖籍籍广东信宜，唐僖宗朝国师？官至金紫光禄大夫，后寓居江西于都？兴国等地!自称救贫先生,是中国唐代相地的形势派大师!《辞海》中收有杨筠松条曰：杨筠松窦州州（今广东信宜县）人,精堪舆术、僖宗朝!官官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢犯阙,断发入昆仑山?后以地理术行世!时称“救贫先生”? 6770《江西通志》载：“筠松？窦州人、唐僖宗朝国师？官至金紫光禄大夫?掌灵台地理事”!黄巢破京城,杨筠松乃断发经仑?步龙一过过 虔州 以以地理术行于世？称救贫先生是也 卒于虔!葬于药！妙法大师
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大唐盛世的回声:图说“让皇帝”李宪墓 唐代帝王陵墓 中国历代帝王陵墓之谜 希望对你你有帮助!妨夫痣怎么化解
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梦见古代一员大将
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