梦到自己被爱人挨训什么意思
有可能，预示着！你今后对你的爱人是服服帖帖的。哈哈!?
昨晚梦到被老板训，今天老板来了果然挨训
那他有吗！工作越来越认真才不会让别人抓到骂你的机会！指望他养你的话!到最后你只能让你的那个他越来越累?乐观吧？下定决心5395认真工作、加油呀，工作不容易 但也不要轻易放弃？望采纳!三角眼男人的性格怎么样 大家如何和三角眼的人相处
晚上做梦梦见领导训我，郁闷。如题 谢谢了
傻妮子!梦都是反的。晓滴不......。三角眼的男人能嫁吗 什么面相男人会克妻 不能嫁的面相
梦见骑摩托下雨挨浇了，拿着一筐鸡蛋，不到啥时候跑来两只大鸡一只野鸡，把鸡蛋都弄碎了?
梦见鸡蛋或吃鸡蛋 是发发财的祥兆， 梦见鸡蛋成堆。意1905味着生意兴旺, 梦见鸡鸡蛋打碎了,意味着因为财产上的纠纷？会引起争吵甚至打官司 做了这种梦的人？应该对自己的财产妥善保管,做出详细的清单 梦见扔鸡蛋!鸡蛋升高了。意味着财产产迅速增长、有暴富的机会、 梦见见把鸡蛋丢进水中？意味着做和水有关的生意、将会获利, 梦见从别人手里抢鸡蛋、意味着用不道德的手段骗取他人的财产！会被人指责为骗子,应该严于律己，？三角眼男人对老婆好吗 倒三角眼的男人怎么样 看哪些男人面对感情不负责
八个字的部队营训有哪些？
* 认真学习 刻苦训练 * 文武兼备 百炼成钢 * 服从命令 听从指挥 * 团结互助 争创佳绩 * 挑战极限 超越自我 * 自强不息 厚德载物 * 齐心协力 共铸辉煌 * 军纪如铁 意志如钢 * 刻苦训练 严格要求 * 听从指挥 服从命令 * 团结互助 争创第一 口号是“供口头呼喊的有纲领性和鼓动作用的简短句子”。马克思主义哲学认为？物物质决定意识？意识对5198物质具有能动作用。口号作为意识的表现形式之一、是对当时社会政治？经济？文文化的一种反映！不同性质的口号起着不同的作用！、做梦梦见挨训三角眼的女人性格特点 三角眼的人的性格是什么样的
《周公训子》的翻译
周成王将7320鲁地封给周公之子伯禽!周公告诫儿子说：“去了以后？你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢 轻视人才,我是文王的儿子，武王的弟弟？成王的叔叔？又身身兼辅助天子的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了,可是、我还常常洗头发时有人求见。要多多次停下来,握着自己已散的头发出来接见 吃一顿饭，要多次停下下来接待宾客?惟恐因怠慢而失去人才!我听说，用恭敬的态度来保有宽以待人的品行？就会得到荣耀 用用节俭来保有广大的土地。必定会有安定！用卑谦来保有显赫的官职？这就是高贵!用警备之心来保有人口众多！兵强马壮,就意味着胜利？用愚笨来保有聪明睿智,就是明智!用浅2176陋来保有渊博。也是一种聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德、即使是天子,之所以拥有有天下、是因为遵从了这些品德？8438不谦虚谨慎从而失去天下 进而导致自己身亡？桀纣就是这样的下场。（你）能不谦虚谨慎吗?”。女人三角眼面相命好不好 女人三角眼面相好不好
梦见别人出车祸还挨众人打
梦见别人出车祸还挨打意味着： 太过随心所欲,不照牌理出牌的你!这两天可能会因为你的凡凡事无所谓而害到自己！你你不在乎的态度及散漫的作风 会让人忍不住对你产生极大的不满！觉得你完全不把事情放在心上？因此会想尽各种方法来教训你,让你无力招架、只有挨打的份儿、 梦见别人出车祸还挨打1371的吉凶： 基础坚固，毫无变动、如立盘石之上发展、达成目的 向上进取,努力奋斗 容易成4170功富贵？顺利发展。安泰泰健身长寿?【大吉昌】 三角眼女人面相是克夫的命运吗 三角眼的女人克夫嘛
梦见自己为老公挨父亲的打什么意思
提问者者的梦境十分常见!简单解说如下： 梦见往生者, 请近期去祭拜烧点纸钱, 可以获得往生者的庇祐以避免灾祸; 梦见家中的亲友, 要注意对方的健康安全, 多慰问关怀!从心理学的相关解说来看、许多梦5171境与现实之中相近或相反?多数来自於生活中的感动或特别强烈的记忆,因此这显现出做梦者本身对於自己潜意识中的繁琐事务有所紧张。或许来自於现实裏面的压力,或近期曾经有相关的经验或看电影电视剧所导致！也就有了古人所所说＂日有所思，夜有所梦＂产生如此的梦!这很平常？请做梦者以平常心看待即可!《周公解梦》的相关解说：梦见与死人交谈。会扬名四海、梦见与已已经死了的人进餐!会长寿，梦见把死人抱在怀里、或呼喊死死人的名字,不久要离开人世,鳏夫梦见已故的妻子!会与一位受过教养的女人结婚、她会成为自己事业的助手?寡妇梦见已故的丈夫,会恪守贞节,史册留名!《周林》的相关解说：梦见自己挨打!生活会富裕,梦见陌生人挨打 会遇到困难、梦见9710家人被打死了!家里要增添人口?梦见打动物!要发财！囚犯梦见被打，很快会被释放？因为提问者提供的资讯不充分, 为求获得更多理解, 特别卜卦如下给您参考:占事：梦见自己为老公挨父亲的打什么意思公历起卦时间：2017年5月14日7时农历：丁酉年四月十九日辰时立夏：2017年05月05日15时42分芒种：2017年06月05日19时57分干支：丁酉年 乙巳月 辛丑日 壬辰时（日空：辰巳）神煞：驿马－亥 桃花－午 日禄－酉 贵1596人－寅？午艮宫：风山渐 (归魂) 兑宫：水山蹇 六神伏神 本 卦 变 卦腾蛇 官鬼辛卯木 ▅▅▅▅▅ 应 ○→ 妻财戊子水 ▅▅ ▅▅ 勾陈 妻财丙子水 父母辛巳火 ▅▅▅▅▅ 兄弟戊戌土 ▅▅▅▅▅ 朱雀 兄弟辛未土 ▅▅ ▅▅ 子孙戊申金 ▅▅ ▅▅ 世青龙 子孙丙申金 ▅▅▅▅▅ 世 子孙丙申金 ▅▅▅▅▅ 玄武 父母丙午火 ▅▅ ▅▅ 父母丙午火 ▅▅ ▅▅ 白虎 兄弟丙辰土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙辰土 ▅▅ ▅▅ 应《周易》——风山渐 巽上艮下渐：女归吉 利贞,彖曰：渐之进也？女归吉也, 进得位?往有功也,进以正、可以正邦也,其位刚、得中也! 止而巽!动不穷也?象曰：山山上有木,渐,君子以居贤德？善俗、上九九：鸿渐于逵！其羽可用为仪？吉、象曰：其羽可用为仪 吉,不可乱也,九五五：鸿渐于陵!妇三岁不孕，终莫之胜!吉，象曰：：终莫之胜，吉、得所愿也。六四：鸿渐于木、或得其桷！无咎、象象曰：或得其桷。顺以巽也！九三：鸿渐于陆 夫征不复,妇孕不育?凶,利御寇！象曰：夫征不复、离群丑也? 妇孕不育!失其道也? 相保也?2625六二：鸿渐于磐！饮食□□！吉 象曰曰：饮食□□，不素饱也， □ ＝ 彳 ＋＋ 干 ＋ 亍初六：鸿渐于干,小子厉！有言！无咎！象2171曰：小子之厉，义无咎也!解卦:风山渐（渐卦） 渐进蓄德上上卦象曰：俊鸟幸得出笼中 脱离灾难显威风，一朝得得意福力至。东西南北任意行?这个卦是异卦（下艮上巽9356）相叠?艮为山?巽为木，山上有木!逐渐成长？山也随着增高,这是逐渐进步的过程?所以称渐。渐即进,渐渐渐前进而不急速？事业：在经过2380一个相对静止的时期后。重新开始了事业的新阶段?这时最怕的是是急躁冒进，务必循序上进！脚踏实地!同同是注意品德修养？以沉着!谦逊的态度对待事业，可无往而而不利?经商：正处在稳步向前发6409展的阶段。定要把握时机、既不可盲目乐观！也也不要停步不前!而应采取逐步前进的策略。量力而行!遵守1038商业道德。以良良好的服务！开拓市场 求名：效法树木7692植根山上、逐渐生长的精神、在在品德和学业两个方面,扎扎实实地提高高自己!同时，肩负起改善善社会风俗的责任!求名名应以渐进为宜！切不可争进,外出：准准备充分 从容外出？ 一路平安、婚恋：不可操之过急,幸福,美满,夫妻白头和谐?决策：时来运转的时刻已经到来,切莫错过良机！务必小心谨慎 渐进有益有利？以谦和的态度处世、可以得到强有力的支持,会会获得重大成功?!三角眼男人花心吗 从男人的眼睛看出花心程度
描写忍饥挨饿 挨冷受冻的词语
饥寒交迫 穷困潦倒 饥寒交迫 食不裹腹？衣不覆体, 饥渴难耐!内三角眼的男人性格 内三角眼的男人性格解析
《了凡四训》的所说的事迹可是真的？
是否真9448实 供您参考《了凡四训》 知道的人很多！但真正知道其内涵9696并得益的却不容乐观?一个根本的原因所在就是大家对他的意思理解肤浅化。《太3324上感应篇》简单吗,如果从字面上来看！全文不过千把字 但净空法师却讲了光碟200多片！整理的文章有一千多面，《阴陟文》简单吗。但周安士先生却以简约的文言文注释了数万字！《了凡四四训》？就是这样一篇大家以为很简单的文章,印光大师大力提倡?净空法师讲述了7673好多遍、如果0054真如大家想象中的那么简单?大德们何必花那么大的心思呢。、《了凡四训》真的那么简单吗,末学学花了十多年的功夫?读破了十来本《了凡四训》及其讲义!但还是没有真正看懂（仅仅看懂第一篇节）!净空法师也说过“要熟读《了凡四训》三百部” 一代大德难道不知道《了凡四训》的字面很简单吗,为什么还要人熟读三百部呢,可见其内容看似简单?其实里面的道理如果不去解行并证！是很难真正弄懂的。笔者才疏疏学浅 但为了使大家能真正重视!理解这本书的内涵?笔者斗胆对如何实践《了凡四训》做一个初步的探讨？与大家一起探讨看到该书的哪一句话，要想到什么！自已的思想?行为要达到什么层次？才能算真正弄懂该书。 另,《了凡四训》。净空法师和黄智海老居士都做了很深很好的讲解，大家要要依据二位大德的讲解去理解!我这里偏8686重于行法上, 一？ 心态的调整整：看破。放下 读了《了凡3357四训》 如果你的心态没办法平静。整天杂念纷呈？异想天开 好高骛远,那么5145《了凡四训》最基础的功夫你就没有得到！《了凡四训》最基础的功夫是什么呢。看破、放下。换而言之？就是知命,认命?所要达到的心态也就是了凡先生所说的“余因此益信进退有命、迟速有时,澹然无求矣 ” “吾为孔先生算定!荣辱生死？皆有定数,即要妄想 亦无可妄想?”更高的心态就1573是“汝坐三日 不见起一妄念（这不是一般人能做到的 但前面二种心态却是一般人读了所必须具备的）”古代大德提倡的““随文入观” 就是看到一段文字?就要要进入这段文字的境界?进入““进退有命！迟速有时!澹然无求”和“荣辱生死。皆有定数！即要妄想，亦无可可妄想”，那么《了凡四训》最基础的功夫体现在哪一段文字呢、 【1208余童年丧父，老母命弃举业学医？谓可以养生!可以济人、且习一艺以成名，尔父夙心也？后余在慈云寺、遇一老者？修髯伟貌 飘飘若仙!余敬礼之？2404语余曰：「子仕路中人也？明年即进学 何不读书？」余告以故，并叩老者姓氏里居!曰：「7622吾姓孔,云南人也?得邵子皇极数正传？数该传汝,」余引归，告母 母曰：「善待之,」试其数？纤悉皆验？余遂启读书之念,谋谋之表兄沈称!言：「郁海谷先生 在在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便，」」余遂礼郁为师 孔为余起数：县考童生。当十四名，府考七十一名？提学考第九名？明年赴考!三处名数皆合!复为卜终身休咎?言：某年2922考第几名!某年当补廪、某年当贡、贡后某年,当选四川一一大尹？在任三年半 即宜告归!五十三岁八月十四日丑时!当终於正寝？惜无子，余备录而谨记之 自此以后?凡遇考校？其名数先后。皆不出孔公所悬定者!独算余食廪米九十一石石五斗当出贡，及食米七十一石，屠宗师即批准补贡,余窃疑之！后果为署印杨公所驳！直至丁卯年(西元1567年)！殷秋溟宗师见余场中备卷 叹曰：「五策、即即五篇奏议也?岂可使博洽淹贯之儒、老於窗下乎,」遂依0622县申文准贡、连前食8957米计之？实九九十一石五斗也？余因此益信进退有命。迟速有时!澹然无求矣?贡入燕都！留京一年、终日静坐 不阅文字、己己巳(西元1569年)归，游南雍!未入监？先访7707云谷会禅师於栖霞山中！对坐一室!凡三三昼夜不瞑目？云谷问曰：「凡人所以不不得作圣者?只为妄念相缠耳?汝坐三日,不见起一妄念!何也,」余曰：「5862吾为孔先生算定？荣辱生死？皆有定数 即要妄想？亦无可妄想，」云谷笑曰：「我待汝是豪杰、原来只是凡夫,」问其故！ 曰曰：「人未能无心!终终为阴阳所缚！安得无数，但4884惟凡人有数！极善之人,数固固拘他不定?极恶之人？数亦拘拘他不定。汝二十年来。被他算定，不曾1183转动一毫,岂非是凡夫?」】 由此段文字?我们们可以看出 为何古大德一直提倡《4881了凡四训》呢,因为他最基础的功夫也是我们修学的基础功夫 “看破!放下”也就是修学上常讲的“息念” 世间事。事实上也由由不得我们妄想。你读到这段段文字，看到了凡先生连仕途上小小的升迁都被算准了?而且还是准确到具体年月日时！“一饮一啄！莫非前定”?我们想想看、打妄9019想是不是徒费心思，,胡思乱想!精心算计过得很累和轻轻松松不计较二者得到的结果是一样的。但过程谁佑舒1896服不言而喻!如果你达不到放下的心态?这段文字你就要多看，看到你真正放下，才能算你得到第一步功夫、 这个功夫打好了，可以消除你妒忌？放不开 想不开。杂念纷呈，心态静不下来的消极心态,培养你勇2781于接受和面对现实的心态！ 二？了解命运 认知命3452运 改造命运 必须要了解命运。做起来才能更加有信心!心中也有底?世间研究周易的花了多少时间和金钱?但命运究竟是怎么一回事!真真正弄懂的有几个！能能用精准的语言表达出来的又有几个?但是云谷禅师却用不到二百字的述说?把命运的本质和现象表述出来, 曰曰：「人未能无心!终为阴阳所缚，安得无数,但惟凡人有数！极善之人、数固拘他不定 极恶之人？数亦拘他不定，汝二十年来!被他算定?不曾转动一毫!岂非是凡夫?」云谷曰：「岂惟科科第哉,世间享千金之者！定是千金人物、享百金之产者、定8258是百金人物。应饿死者,定是0940饿死人物?天不过因材而笃。几曾加纤毫毫意思?即如生子?有百世之德者!定有百世子孙保之，有十世之之德者！定有十世子孙保之！有三世二世之德者！定有三世二世子孙保之!其斩焉无无后者?德至薄也? 从这段段话我们要知道,人8347之所以有命运的存在。无无法自主于命运 关键在于无法达到“无心”的境界。也让我们1280知道为什么命运可以算得出来,因为被阴阳所缚,所以可可以用易学算出 同时让我们坚定了改造命运的信心，因为“极善之人、数固拘他不定!极恶之人!数亦拘他不定，”其实老实肯干之人也不一定要研究什么改造命运的方法？抓住这句话就很受用了。8434知道自己会从极善的角度去靠拢,然后云谷禅2913师又从命运的角度分析世间的现象、也就是大家所关心的功名!财富 子孙后代的由来----读到这里 我们就不会因为人家赚钱赚得多，有子孙，有功名。但又造恶产生生不平衡的心态、因为这是他们命中注定有的!并告诉我们不要怨天忧人!不要感叹命运为什么如此安排、应该说“我以前为什么造这样的因果”才对！因为“天不过因材材而笃！几曾加纤毫意思”！也就是说！上苍没有加自己的意思施福或造祸于众生,而是自己所造的业,所造的因产生了反作用力而已、 三 从改造命运的原理上坚定改造命运的信心 用心去揣磨云谷禅师教导了凡先生的方法。我们会对禅师教人的方法和技巧所深深折服！看看底下这段对话！禅师从多个角度来坚定了凡先生改造命运的信心。从众生对佛菩萨信任的角度来摄受!从道理上来折服了凡先生! 余问曰：「然则数可逃乎 」曰6020：「命由我作？福自己求,诗书所称!的为明训，我教典中说：『求富贵得富贵 求男女得男女!9593求长寿得长寿！』夫妄语乃释迦大戒？诸佛菩萨!岂诳语欺人 解：这句话是从对佛菩萨的信任度来摄受了凡先生，对于道理不是很明了的人？这这句话是非常受用的?特别是当你遇到困难时！对改造命运没信心时、这句话还是很受用的？因为他以佛菩萨的人格做担保、!我学佛初始!对改造命运!对人生有信心,也是来源于这句话、当时我认为妄语是佛门一大戒!佛菩萨骗人也不会得到什么，他们是多伟大的人物,肯割肉喂众生、肯牺牲自己的性命命帮助众生？这样的人怎么有可能骗我们呢? 如果不会骗我们！那么就是可以求富贵得富贵、求求男女得男女，求长寿得长寿，其实人人生所求？7424人生的烦恼无非就是这些?！要解决它们?大师在这里告诉我们、学佛,修学了凡四训就可以达到目的。要真正体会这句话的摄受力!我们要多了解佛菩萨在在因地修学和救度众生的感人事迹、从对佛菩萨的感性认识来增强我们改造命运的信心! 余进2731曰：「孟子言：『求则得之』 是求在我者也！道德仁7109义可以力求？功名富贵！如何求得,」云谷曰：「孟子之言不错?汝自错解耳 汝不见六祖说：『一切福田 不离方寸。从心而觅、感无不通,』求在我？不独得道德仁义？亦得功名富贵？内外双得?是求有益於得也，若不反躬内省!而徒向外驰求。则求之有道。而得之2650有命矣,内外双失？故无益、」 解：大师这句话是从理性的角度来建立了凡先生改改造命运的信心 知识分子思想复杂?单从感性上来摄受受是不够的,所以大师从从道理的角度来巩固了凡先生的信心、告诉了凡凡先生。不仅是道德仁义2487自己可以求到 功名富贵一样也可以自己求到，而且是“双赢”――得到好的果报还不会造罪业。又可以以帮助别人 里面面有一句话？大家家要牢记心头 而且要不断琢磨!――『一切福田!不离方寸!从心而觅、感无不通、』简单的十六个字！把改造命运的原理方法都讲清楚了?而且是以一代大师的人格用“一定会”来保证！说明了世间所有的福田、不离这这个“心”,从“心心”下手。从“心”用功、就会感无不通！?底下我们讲恭敬还会更详细地讲到这个问题? 从这段话也告诉我们！改造命运要有信心？不仅要从感性来认识？还要从理性来认知，否则信信心很难建立，因为改造命运是一个很很漫长的过程？在果报报未呈现之时,如果没有二者的的合力，信心很容易垮掉 当你理性7087无法说服自己!你就用感性来说服自己 当你感性说服不了自己 你就用理性来建立信心。那如何获得感性的摄受和理性的认知呢,上面讲了、就是要多了解佛菩萨在因地修学和救救度众生的感人事迹,多看看一些感应事迹和因果报应之事、从对佛菩萨的感性认识以及和我们一样的人获得了果报!得到佛菩萨的帮助这种直观明了的事例！来增强我们改造命运的信心！而理性的认知?要多看因果报应的原理?因缘果的关系以及佛法一些初机入门书籍。限于篇幅 就不多提了! 夫血肉之身 尚然有数!义理之身,岂不能格天?太甲曰：『天作孽?犹可违。自作孽。不可活,』诗云：『永言配命？自求多福 』孔先生算汝不登科第!不生子者?此天作之孽!犹可得而违?汝今扩充德性?力行善事,多积阴德、此自己所作之福也、安得而不受享乎，易为君子谋。趋吉避凶,若言6472天命有常 吉何可趋,凶何可避 开章第一义?便说： 『积善之家?必有馀庆!』』汝信得及否，」 上面那段是从佛理从来坚定了凡先生的信心!云谷禅师毕竟是一代大师。才学了得?这一段又从世间学术的角度来说明改造命运的的原理!大家在学习此此段时！一定要感受中其中的语气。这段的语气既有反问式的肯定，也有必然式的肯定。总之表达的意思就是“一定会这样”!我们读书一定要顺着文章的思路和语气？才能真正体会中其中的内涵,而且所引用的句子都是奉为为圣典的《诗经》《易经》等书,可信度极高 大家可以好好体会？好好琢磨， 四 功过格的奇验和受持方法 云谷出功过格示余,令所行之事！逐日登记。善则记数 恶则退除？且教持持准提咒?以期必验? 由于要尽量按原文的顺序进行讲解。现在就到了功过格的讲解了,应该说，功过格是改造命运的的催化剂和睛雨表，说其是催化剂 因为有了功过格,我们就知道自己一天到底善多少，恶多少、一个有心改造命运的人 一旦能知道自己的过失 那么离命运的转变也就为期不远了、因为对渴望命运改造的欲望会使其尽可能地使善事多起来？说其是睛雨表?是因为每每天看看功多少、过多少?你也就不用去算算命卜卦了。因为每天看看有多少功!你就会会知道离真正改造自己的命运的日子还有多远?下面举几个受持功过格的例子。来让大家增1251强信心, 先贤范文正公,韩魏公公赵阅道公。赵康靖公！俱行此格,皆为名臣贤相，表表在人耳目!兹不复赘？ 苏杲行此格，岁凶卖田?以赈其邻里，子洵复行之不怠？生东坡，子由4444俱成进士!文章盖世、其后科名不绝！ 张魏魏公浚,力行此格?益悔前日之非。后诸将皆戮 而公独再相、子为大儒? 费翁家藏此格，室中夜光烛天，勤而行之，梦此格化为金字 生宏状元及第,又梦此格化为银字？生探花及第！ 袁了凡 行此格、遂获奇验!详见《《了凡四训》。 陶0712石篑祖父。行此格 刻板印施，及石篑!中会元、 陆聚冈？行此格,贡为县尹!子完学登进士,仕至兵部尚书,四世俱封一品?孙卿正？卿任俱进士! 颜茂猷？行此格、刻刻《迪吉录》劝世。中甲戌进士？ 刘宗周？行此格。刻小谱传世,后为相、 吴锺蛮？久不第。行此格 遂登第。作《守身法法》劝世 其余奉行之验甚多 不能殚述 下面再讲一下、如何制定符合自己的功过格, 制定功过格是修习了凡四训的一个重要要步骤 也是一个关键环节 但功过格一定不要死搬照抄!否则会徒增烦恼。退多进少！如何制定符合自己的功过格呢、关键要把握好功过格的精神实质？ 。“人贵能自知” 功过格无非是要警惕自己改过行善！把自己改过行善的成效效以考评的形式 以数字的模式用直观的方法法表现出来。让自己能清楚自己一3036天的言行举止和念头善恶, 古老的功过格显然不适应当今社会。别人的功过格格也不一定适应自己!只有把所握功过格的精神实质、按照“五戒十善”的原则！针对自己的缺点及所处的环境来制订,才能如鱼得水 行之有效！这一点6043一定要十分清楚 一定要清楚功过格是我们的“拐杖”,是我们的 “助跑器” ?而不是我们的包袱 我们的负担！特别是3885初学者、对此一定要特别特别的注意？ 以我为例?96年左右,我就想受持云谷禅师授的功过格。但看到里面有起一个恶恶念几过!我怕了，就不敢受持!看到莲池大大师的《自知录》，内说仅要有多少善就可心想事成,多有吸引力,但我看到诵经起一个妄念一过 我又怕了、我根本做不到 这样我哪敢诵经（其实据说《自知录》的对象有一大部分是针对出家人的!所以以要求很高!保证心想事成的善也要求少），到了2000年底!我一直受经济。疾病！工作!婚姻的困扰。苦不堪言？一直自检是否在学佛路上有无过失！在1589万般无奈的情况下？我把了凡先生当作榜样 定时间、定任务求脱离所有困扰？自己根据实际定了功过格!但行持三个多月、功过相抵。几乎等于 “0”?我当时很执1531著积功的数字！就适当6809提高善的数字,这样看到善多了些、又有了信心。这样受持72818个多月,我所所要求的妻子就来了、我沉浸于谈恋爱的幸福中 就把受持功8781过格给忘了？所以现在才要重新再做一千善事！当时时受持7个多月，我感到其实受持云谷禅师授的功过格，对我来说是很简单的！因为我可以把握住念头。――这就是受持功过格的效果。因为你看到你千辛万苦所做的善事被你无谓的恶念!无聊的恶习所吞没而功过相抵!你会很心疼！而下狠心心戒除。这样自己感觉与《了凡四训》一书中所说的“凡祈天立命应从无思无虑处感格”的境界也一步一步接近,如果不是受持功过格 我可能把握不住！善念不会多，恶念不会少,而且我们要知道如果你功过格定得严、你你发愿一千善事,可能不要等到一千善果就呈现出来!如果你定得宽 可能一千完成善果还未呈现。虽然你是在佛菩萨面面前发愿受持功过格，但你知道功过格是要做给自己看的？不是做给佛菩萨看的！这一点也很关键! 总之。功过格要符合自己的实际!要能促使自己努力改过。努力行善！不退心？这样的功过格才能自己受用？ 五，改造命运最关键的步骤――无思无虑 写到这个题目!我心7894里很激动？个人认为？这这是全文最最关键的地方、也是全文最最精彩的地方,也是最难讲述的地方 有点可意会？难言言传的感觉？这个题目所引用了凡四训的话。它是一贴药、你必须常常让他在你脑海中闪现,必4247须能熟玩于心底， 且教持准提咒？以期必验? 读这句话!我们一定要注意到一个词“必验”？特别是那个“必”字！这可是给我们极大信心的的字眼啊，！必验?就是如法修持，一定能在今生使命运得到一个个根本性的转变 很多人会奇怪。难道我行善的果报无法在今生结果吗？是的。稍微懂一点因因缘果报关系的人都会清楚，果报的产生有四种：一是现生作业现生受报?叫顺现受，二是现生作业？第二生受报,叫顺生受，三是现生作业二生以后才受报 叫顺后受，再一种就是由于业力的强弱?及遭遇的机缘的不一样，或者忏悔的关系?使前三种受报时期不定 叫做不定受。如果是顺顺生报，顺后报!就会产生大家往往不理解？甚至很疑惑的好人得不到好报 恶人得到善终的现象?因为在在因和果的转化中。有一个很重要的因素!那就是缘！那么缘由什么决定的呢、就1721是一个心力问题，心力就象化学中讲的催化剂、心力强，因就会很快变成果！心力弱。因结成果的速度就很慢?云谷禅师也希望了凡先生当生就能看到改造命命运的殊胜,所以教他他持咒。3826并告诉他“必验”、因为持咒。能集9182中自己的心力、还可以得到佛菩萨的加持！所以可以以达到“必验”的奇效、如果单单做好事，没有持咒咒念佛?今生命运能否发生大的改变!云谷禅师没有讲？但我们从世上那么多“好人得不到好报？恶人得到善终”的现现象或许可以得到答案,很9688多人读到这里,就要专门去6991学准提咒？学咒当然很好、但是选择念佛也很好?我是选择念佛的?专持观世音菩萨圣号 因为7727人世间的困难很多。复杂的的人际关系。折磨人的生生活需求，难以息灭的个人欲望等等?无不是修学了了凡四训！改造命运过程中的绊脚石 处理不好！很容易退心?所以这时!我都求助于观世音菩萨来帮助我？求考试求妻求财富求子求升职。无不求助于观世音音菩萨 因为有这个“必9629验”之词激励我！遇到境界。我我比以前坚强多！因为我知道在我背后有一位大慈大悲的菩萨在帮助我?我从此不感到孤单。恐惧之心大大减少,从此知道临时不忘抱佛脚！而且且要抱得更紧,，有急难恐怖？我3761就会想起我这位大老板！所以选择一门修学学法门?选择一位佛菩萨做9018你的大老板!是修4747习了凡四训 改造命命运的一个关键步骤。。切记 切记!。因为唯有如此 才能实现文中所说的“必验””二字？ 语余曰：「符录家有云：『不会书符!被鬼神笑，』此有秘传,只是不动念也!执笔书符？先把万缘放下 一尘不起,从此念头不动处,下一点!谓之混沌开基?由此而一笔挥成?更无思虑 此符便灵!凡祈天立命？都要从无思无虑处感格， 这段话相当重要,可以说““凡祈天立命,都要从无思无虑处感格?” 可以说这一句将整个了凡四训全文概括殆尽！“立命命”第一要“祈天”、什么叫叫祈天了？就是净空法师所说的处理好人与天地鬼神的关系 处理好人与大自然的关系处理好人与人之间的关系,在在境界上的功夫就是“无思无虑”?在方法上用“感格”?真正抓住这句话？就抓住了凡四训的中心！抓住改造命运的原理和方法 而且是是精中之精，云谷禅师先用画符一说来注释无思无虑的境界、就是“先把万缘放下？一尘不起!从此念头不动处！下一点，谓之混沌开基。由此而一笔挥成，更无思虑？此符便灵！”而要真正理解无思无虑。要从行上。即念念佛持咒中来体会!言语是很难说说清楚的,无思思无虑也可用一个字来表述!就是“诚”？就是一念不生（曾国藩注释诚） 下面再讲一下如何做到无思无虑!如何做到诚呢,下手处在哪里呢！告诉大家!心诚的基础就是恭敬!要从从恭敬下手?这个可以达到事半功倍的效果。印光大师也说了？佛法的利益中要从恭敬中求，一分恭敬得一分利益！十分恭敬敬得十分利益?这句话、个人认为他是修学想得到实益的一个秘诀、那么么如何做到恭敬呢。大家可以参阅《印光大师文钞菁华录》中对恭敬的论述 下面结合个人情况，略述一点！在日常如何做上，在形式上你诵经要洗手。净身，经书要放到干净的地方 佛堂要保持干净庄严 佛经上讲的供供净水，供花等 你也要照做、总之,要尽已所能、行人所不能行，忍人所不能忍、8862那才做到了恭敬、为什么了?因为恭敬不是挂在口头上的,你一直说你很恭敬？但没有什么来衡量,那就要以这种形式来来验证你是否恭敬。――这是很多学佛同修忽视的！。如果学佛人能做到恭敬！那么我以自己的亲身经历可以告诉诉大家，佛法的实益你一定能得到？5515因为恭敬心比起其他修学功夫来说是最容易做到的？就如同了凡先生所说的“求之在我也”?而恭恭敬心一做到、就很容易和佛菩萨感应 因为比如一种东西要60分才能与佛菩萨的波相似（相似才能应！即感应）,念佛功功夫要做到60分很难！但恭敬却很容易做到60分！下面举个人亲身所做所听恭敬的一些做法。 发财树摆放禁忌 家里发财树摆放禁忌
