梦到两个菩萨烧掉了

做梦梦到自已的牙齿掉了两个

　　梦见自己同时掉了两颗牙齿?预示着梦者最近的运势不错不久之后会得到幸福。是生活愉快^的的吉兆。

昨天初一做梦梦到菩萨叫我给他烧四根香

　　好事？说明你与菩萨有缘！如果能学佛修行就能得到8010佛力加持?功德无量。　　一般我们都是烧三支香,表示供养7727佛法僧三宝!也有邵四只。多出的一只表示供养护法善神，,是非不断用什么化解

梦到两个膝盖破了皮快掉了

　　每天适当用碘酊给局部进行消毒处理、消毒后^涂涂擦些红药水?日常生⁴⁰⁰³活饮食方面清淡些！多吃些蔬菜,水果，利于伤处恢复 !是非缠身如何化解

做梦两个上牙掉了一半,一个下牙掉了一半代表什么

　　梦见牙齿脱落: 　　如果你做梦梦见你的牙齿掉落,这其实是一个非常好的暗示！预示着你的^生生活将有大转机出现。为什么这样的梦就意味着转变呢！其实很简单，牙齿掉落代表着4116人的奶牙脱落。在现实生活中就表现为从孩童时代到成人时代的转变？所以,这个梦境传递着成长与成熟的讯息!也意味9324着你将要承担更多的责任，　周公解梦做梦网梦见掉牙:　　梦见掉牙、会与人发生争吵？但也有另一种说法、梦见自己掉牙!预示家里的长辈会有健康方面的的问题!如老人要过世。有些时候掉牙和老人去世的确会先后出现?为什么呢，因为当人隐隐感到老人可能要要去世时。潜意识的确会用掉牙这一方式来告诉你？因为牙是露在外边的骨骼组织，掉牙意味着“骨肉分离”!不过不3239必太担心？也许您应该去看^看看牙医、检查一一下有没有蛀牙!　梦梦见牙齿的心理学解释: 　　梦中的牙齿代表困难？牙齿是人身上上最坚硬的部分！象征着难以克服的困难？但是梦中的刷牙和健康有关。梦中的刷牙代表着自己对1537自身健康的关注？梦见刷牙、健康方面可能会有麻烦。已经治好的病！有可能再复发而使你烦恼、这时最好充分休息，把病彻底治好?同时也要注意生活要有规律、?显字生肖

梦到庙和菩萨是什么意思

　　我是清明7014的前一天晚上做的这个梦？梦见一个骑着红色像麒麟一样的菩萨！很威严,麒麟很大很很漂亮，我好像在梦里叫了一声虚空藏菩萨（因为我是牛年出生的、虚空藏菩萨5422是我的生肖佛。我也带有^她她的项链）后来菩萨问我见没见到其他几个菩萨!好像还有选择一样的？后来我好像选没见到也说没见到？川后菩萨好像比较满意的样子？请高人指点一下梦境的意思？谢谢。显示器斜着摆放

梦到自己老公烧掉了别人家的房子这是什么意思

　　你认为你老公对你怨^气气很大晋国占卜故事

梦到石像菩萨

　　1. 梦见石像菩萨的0188周公解梦：　　吉凶指数：89（由佛滔居士根据数理文化得出!仅供参考）　　梦见石像菩萨人际关系压迫著金钱运,与金钱牵扯不清的交往是值得你深思熟虑的，就就算是小额的金钱借贷也应断然拒绝，这一阵子资金周转不顺的人更要自己多留意!不要泥菩萨过江自身难保了还被他人拖下水，而这两天还有著一时间许多事接踵而来的可能,手忙脚乱下大多是做做就半途而废了？优先顺序先判定好、一件一件来才能有较好的结果。　　梦见石像菩萨、按按周易五行分析，幸运数字是3、财位位在东南方向桃花位在西北方向？吉祥色彩是是黑色开运食物是山药！！梦到两个菩萨烧掉了晋州谁会看房屋风水

烧纸上印有阿弥陀佛和其他的佛菩萨的咒，请问好吗？可以烧吗？

　　如果是专门烧给亡人的纸而非用来看的经书,我想应应该是可以的吧!很多给亡人的纸都是印有符咒的、功用不同。会有不不同的符咒? 　　如果您要烧的纸烧了后亡人能收到佛号以及咒语的利益！那岂⁸⁵⁶⁸不是很好!可以度化他们。　　不过就是不知道有没有用!本人还没学到这块? 　　另念诵地藏经等佛经以及佛号等功德回向给亡人，这个是我知道的可以实实在在度化他们的有效形式　　阿弥弥陀佛，,晋朝风水祖师

做梦梦到自己在仙境和菩萨说话

　　或许您和菩萨有缘分。或许情景是你的2211上几世,,晚上12点禁忌

梦到自己从有点像菩萨面前经过

　　有佛缘。看看²⁰⁹⁵法师开示?好好修行：净空法师幽默的开示：在家^居居士学佛不要入误区居士”的“居”?是居家在家的意思!居家学佛！在家修行,这是居士的一个最显著!也最最重要的特点，也正因为这个特点!作为5521一名居士!他的修行首先应该注意的？就是要立足于自己仍要居家过日子的实际、不去做超出或有违家庭生活的那些想当然的“修行”。之所以这样说?实在是因为在我们的生活当中！至今还有不少的居⁷⁵²²士——其中甚至不少还是被众多的后进居士赞叹！倾羡？模仿的所谓“精进⁴⁴⁸⁴”居士当中——存在着一种极不正常的现象!那就4521是：凡提修行,必向出家师父靠拢,有没有修行，就看你是不是1338学出家师父学得全、学得像!譬如说出家师父要晨钟暮鼓早晚做功课，那么他也要一大早地起床,三拜九叩从楞严咒，十小咒……一直到伽蓝赞，滴水不露——根本不顾其他家庭成员的作息？工作是否允许、更不管家中是不能念伽蓝赞了。出家师父要修庙建寺，庄严佛像那么他也要不满足于一面墙、一张桌,一个像、而是要一间房,一大桌全堂佛像了——根根本不去想想这对个人修行有无必要,对家庭是否加重负担?出家师父要每天天参禅打坐精进念佛,那么他也要屏却万缘?每天动不动^双双腿一盘！梦想如此就能往生极乐——忘记了老伴是不是需要照顾？小孙子是不是还在哭闹,自己的责任是不是已经尽到。……如此种种?不一而足而且流弊所及、蔚然成风？似乎乎这样才叫有定力！有修行，才叫真学佛！而事实上呢！一个老人的来电很能说明问题,他说：师父啊？你一定要劝劝我老伴，现在她学佛学得这日子也不好过了!天天一大早就爬起来做功课！弄得全3351家人觉都睡不好、白天也不做事?就知道念佛打坐，小孙7733子闹也没用我和孩子说她、也不听、反6433说我们根性太浅?不明白事理。还说4580要和我分居!专心修行——真是！年轻时我我没休妻到老了？她反倒2755休夫了、……学佛学到这9928个份上！我们还能随喜赞叹是真精进吗修行修到这般田地她能够不入魔道。我们就由衷地替她念一声：阿弥陀佛，万幸!万幸啊。这事明摆着在家居士学佛修行，最起码要做到的?就是家庭要和乐？由家庭和乐到佛化家庭,由佛化家庭到佛化社会。由佛化社会到到普度众生同登觉路!这才是学佛修行的要义和真谛。而那些因学佛造成家家庭关系紧张?甚至破裂的,分明是学佛走上岔路，学成外道、虽名为学佛修行实为^坏坏佛败法——因为旁人也许会因他一人的所作所为、而误以为所有学佛人都是如此的自私自利，不近人情。既如此迂曲，又怎么能够成就无上菩菩提的佛果？4309这样做的居士、原因即在在于他们忘记了!忘记了居士学佛修行最6222重要的。就是要把握自己在家修行的特点、绝不能是在家人做出家事？那么？作为居士,是不是出家人的五堂功课就不能学了！这倒未必？有能力，有条件的居士能学好五堂功课还是值得我们赞叹的，然而。需要讲明的是？并非是所有^的的居士都非要去学五堂功课？能学则学？不能学!或学不全!也不必沮丧!灰心，各人有各人的因缘?能学会一经一咒或别的什么经咒？佛号、也是很令人欢喜的,在家修行的居士做功课?更不是非五堂功课莫属?会五堂功课,而且有条件的——比如说独门独户?离群索居不致影响他人——也可以做，但如果是有碍家庭其他成员的生活、那就绝不要去做?做功课的目的^是是提醒自己培植福德、精进修行!慎勿放逸至于做功课的内容！在家修行的居士则完全可以根据个人的不同情况来制定？诵一部经持一个咒?或者是念一定时间间的佛号,都可以^是是做功课的内容！在做功课的时时间上,在家修行的居士也不必照搬寺院里的规定？非要和出家师父一7027个点儿!居家过日子、关键是要步步调一致。在家居士安排做功课的时间!同样要服从这个前提?尽量和家^庭庭里其他成员的作息统一！或在取得认可支持的前提下！有所差异!注：佛日讲、早晚课诵？过午不食!4319初夜后夜坐禅？是出家人的修6821行方式。佛陀为在家人所⁰⁷⁷⁸说的各种经中,都不见有要求在家佛弟子必修朝暮暮课诵！过午不食初夜后夜坐禅的言句！这是大大有深意的,在家^人人营生治事、闲暇有限、若亦按出家人的方式修行。容易贻误家事！国事，影响家庭和睦、身体健康?是是为佛法所不许,在今天，一个工作人员贻误工作而课诵坐禅,便犯了盗戒？修定岂能成就！一个学生不顾学习去课诵坐禅功课学不好！便有负于家长？国家。也就是有负于佛法,是违背佛陀教诫之举!若按佛陀所示的在家大乘道,则学习!工作人事往还！不但不妨碍学佛?而且是学佛所必需。学习知识技术?不仅是自己立身活命所必需而且是学通佛法,弘扬佛佛法所必需、不仅在家青年必须有知识技术即使出家人。欲成大器,弘法利人？亦9137须广博知识工作，是为民民众服务?报众生恩?国国土恩的实际行动！不少人只为自己着想,只把工作看作一类挣钱1549吃饭的手段则工作对他便成了一种外来的负担，就算尽了力？也不能出生善果功德、发菩提心！修菩萨道者为为民众和社会着想?把工3817作看做奉献的机会?当作菩萨8084道来修则何往而不是道场即平凡的工作,也可出生世间！出世间的功德，至于^人人事交往、正是作法布施的机会！只要自己学习!工作好！道德高尚!学识丰富！生活愉快?热心助人,人们自然会尊重你。你讲佛法?他们也乐于接受？是为^以以身弘法,若能将自己锻锻炼成才?对社会作出巨大贡献，有名望地位!钱财知识,则弘法度人？教化的效^力力更大，把学佛与学习？工作?生活看作^两两回事，以学习！工作为学佛的障碍,以以不信仰佛教的人为对立面，当然会触2413处成碍。苦恼重重。即使出家!也难免事务牵缠的苦恼!纵然能保证早晚课诵。吃素？坐禅?一天只花那么6954两三小时学佛?其余大部分时间还在有碍的世法俗务中浸泡,就算不无受用!而欲期见道证果、怕要再等一二十生?9740欲图速速进道！只有依大乘菩萨道将生活学习?工作,人事交往与学佛8673打成一片?即世间俗务而修出世间之道。把生活完全佛法化把佛法融贯于生活的全过程，念念修行不辍。勤集福智资粮!就今天居2590家学佛的条件而言。这是最契契机的法门，是大修行能速得大果报、仅吃素，抽暇课诵坐禅、是小修行！只能种些善根难得即生了办有志的青年?应按佛8118陀教诫。以大修行为本,至于小修行，能修固然好、无条件修者暂时不修？也未必为非！在这里里有一点还需要说明？有居士说，某某经只能在几点几点前诵,某某咒只能在几点几点前诵,这种说法在经中是没有什么根据的无论哪个经咒！都是诸佛普度我们凡夫众生!开示悟入佛知佛见见的微妙法宝?无论何时唱诵、都能得到佛力^的的加持!拥有不可思议的功德妙用。如果我们在实际的修行中能做到有时就诵。时时都诵,刻刻在诵!阿弥陀佛这才是真正地不辜负佛以一大事因缘弘化娑婆世界的苦心，至于7693做功课的地方也并非不是佛堂就不可？没有佛像就不行,居士在家做功课时需要留意的是房间要静静室有助于调节身心?可以更有效地帮助自己凝神提念。专心办道修行,对于佛堂佛像而言！实则是可有可无的、因为若是我们念念是真善美圣,时时是仁义诚信待人、佛就是是恒处心中的！比外2142在的多宏伟的佛堂？多庄严的佛像都具有实际际的受用，我记得有个居士来问我说,师父啊、我请一尊佛像到底放啊里好呢?家里地方小?放厅里吧？太挤？又乱、放卧室里吧、5521总觉得对佛不敬！放走道里吧又觉得我们人住得好好的却让佛靠边站？啊啊……我赶快打断他说,不用讲了、你哪儿也别放了,就放在心里吧。这样不就没那么多事啦？当然?把佛放心里,这是从理上说因为我们毕竟是末法众生,业深障重。在实际生活中？我们还不能完全做做到这些?所以说！对绝大多数有2460条件的居士而言、在家中设一个佛3847龛或佛堂用表法的佛像来提醒自己,启发自己?见贤思齐，勇猛精进？实证证无上正等正觉。也还是有必要的!然而、一说到设佛龛,佛堂，我们就不能不提及目前居士中比较普遍的一个误区,那就是认为佛龛是越越精美越好、佛堂是越宏伟越妙——有¹⁰⁸⁵些居士甚至还在家中佛堂张挂起长幡宝盖,摆放上钟磬铙钹，有事没事地就叮⁴⁵⁵²叮铛铛起来?而且以此为美以此自傲？觉得很了不起！这实在是走上旁门邪道的“^典典范”?家庭不是寺院一样的宗教活动场所?居士在家中设佛龛佛堂的目的也不是和寺院建殿立像的目的一样！寺院是8869以神道设教?或宏伟壮观或小巧精致？普度群机！使未信佛者生信心！已信佛者4578愈坚信、最终导引众生^同同归解脱彼岸？家中的佛堂仅仅是自修!自用,众所周知！我们佛教修行贵修心、贵在修去^我我们的贪？嗔!痴等种种0286杂心乱心、自证至真，至善至美的佛心，如果在自修自用的佛龛佛佛堂上以繁复为美!以豪华为上？甚至呼朋引伴地相互炫耀攀比（想想我们的居士中有没有这种情况！）!那岂不是与学佛修行的本意南辕北辙？这不是走上邪路又会是什么呢?家中的佛龛佛堂应以简约为美！以朴实为上，挂一轴与自己有缘的佛菩0055萨图画、或是供一尊令令自己特别欢喜的佛菩萨圣像，前面敬奉几盘新鲜洁净净的果品?再焚上一炉清香、也就完全可以了、除此之外再去大操大办，那就简直是几近于劳民伤财徒增家庭负担——有钱不如多花在做社会公益事业上?行善积德！自能多福多慧，助道修行？在家修行的居士。还有有一个需要注意的是——烧香问题!我们在寺院里常常见到众多的居士大把大把地一捆一捆地！甚至是整箱整箱地在香炉里烧香，他他们认为多烧多福!多烧香说明^我我心诚、这实际上也是一^种种毫无根据的偏见误解？这种偏见误解反映到生活中,就5052造成一系列的恶果！比如说!在行为上破坏卫生,污染环境！在信仰上、形成一种迷信现象,使我们佛教倍受现代文明社会的批评。成为落后不开化的5498代名词……所以说多烧多燃的风气决不可长!更不可带到家里去！居士在家中中供佛?早晚各一支²⁷⁸⁵清香即可？不必必求什么三支九支的？敬佛关键在于心诚！学佛也关键在于学佛一样的诚心、俗话讲！精诚所致！金石为开!我们学佛修行当然更是这个道理，从另一个方面面来说?佛菩萨虽然是慈悲喜舍,广开方便。但却是无私的！平等的、如果说你多烧香佛菩萨就给予你多一些，那佛菩萨岂不成了人人痛恨恨的贪官污吏？那还是佛菩菩萨吗。其实?类似于多烧香多^得得福的错误认识！在居士中还有很多,像有些居士就认为是居士？家里就该有佛像！还有居士认为?是居士。手¹⁶⁶⁶里就该常拿有念珠,更有众多的居士坚决认定!修行就是念佛打坐,不打坐念佛就不是修行，是白过。……于是因这种种的认识才有了^有有的居士不分场合?在单位开会发言也先来一句“阿弥陀佛”？搞得得全单位人都怪怪的，觉得他别扭？也才有了有的居士不^管管大人怎么埋怨？小孩怎么哭闹、手头3967上怎么忙乱?他每天也要雷打不动地双腿往那儿一盘……我这样讲！绝不是说念佛打坐不是修行、更不是否认念佛打坐的实际功用。而是提醒在家^修修行的居士们要切记念佛打坐只是众多修行方式中的一种方式而不是唯一方式，「说法不在于嘴!禅修不在于腿」！这是在佛教丛林中人人都知道的道理,六祖也说说：「道由心悟、岂在坐也!」从这里我们可以知道？打坐只是修心养性的基础方法之一，^它它并不是开悟的绝对方法！只有心的清净无杂、了了分明。才才是证悟的关键。古人讲：行亦禅?坐亦禅。语默动静体安然?一个修行人，如果行住坐卧四威仪都能够恒处定中!这才是了不起的修行，况且！对于在家居士而言。修行最起码的是在家庭生活中、在社会生活中、修整规范自己言行越修越行、越修越让家家人欢喜?越修越让社会接纳!越修越让大众钦敬，这才^是是大修行、真修行福德从何而而来呢，居士都读过《修福积德造命法》？《文昌帝君阴骘文》？还有《了凡四训》等等一类的书籍，回答这个问题自然是轻车熟路、一句话、福德从行善而来，行善积德善行得福，这是历代祖师大德和社会贤达在诸多的典籍中多次指明的！那么,⁵²³⁵作为三宝弟子，佛教信徒?我们就更要依法从教,努力在日常生活中多做自己力所能及的好事善事？多学习观观音菩萨寻声救苦?无处不现身的奉^献献精神当然、我们所做的8633这个“善”和观音菩萨所做的比起来?那真是没法提？但也用不着比,因为我们虽然都是在学菩萨道、但毕竟还未成菩萨。像观音菩萨那种“无缘大慈！同体大悲”的的大善?至善？恐怕怕没几个人能做到,不过,没关系?“千里之行始于足下”！我们可以先从和自己有缘的小善做起、从致力于建设和乐的家庭生活做起，一提到建设家庭生活，有的居士可能会说、一说做善事？往往都是是指什么修桥铺路！赈灾济贫、捐资助学!还有植树造林之类的?提建设幸福家庭生活是不是把我^们们的修行标准降低了，我们学佛的居士如果果总想着建设自己幸福的小家庭、那是不是有些太自私了?当然不是!为什么呢。我们们要知道:第一?善行无远近不能认为捐款救灾希望工程什么的才叫善在家中恪尽家庭职责孝敬老人爱护子女什么的^就就不叫善、如果一个人在家中恶言劣行？在外却慈悲慷慨!我们只能说?像这样的人绝对是沽名钓誉的伪善！第二。善行贵在6276日常坚持!一个人在某一次慈善活动中捐出大笔的捐款这并不稀奇、而一个人能在日常生活中始终坚持善行善意却是⁰⁶⁰⁰最难得的？要不1594毛主席也说嘛？一个人做一件好事并不难难的是一⁰³⁰⁴辈子做好事啊！我们学佛不就要难行能行!难忍能忍吗,坚持最难行，最难忍?第三,家庭是社会的基础,家庭是国家的基石我们的这个世界就是由千千万万的小家庭所组成，如果我们居士们都能把自己的小家庭建设得幸福美满,那么！由众多的小家庭所组成的大社会自然也就稳定发展,社会稳定发展了,带来的当然是国家的繁荣荣富强世^界界的和平兴旺、因而！对一个居士而言,建设幸福和乐的家庭生活!绝不是什么降低要求、自私自利，何况“一屋不扫,何以扫^天天下”,如果一个人连成为受欢迎!受爱戴的家庭成员都不^能能做到!或者说!连自己0174的家人都不爱！那么，这样的人走到社会上,我们还能⁹⁸⁴⁹期望他能爱别人？爱众生！期望他做到时时处处地让人挑大拇指。受人钦敬?由此可见,建设幸福的家庭生活不唯不是自私自利?反而是对国家和社会作出实实8840在在的大贡献了！说到建设家庭生活的重要性!在这里我讲一个我亲眼所见的故事有一个年轻轻的居士在寺院里和人吵架了？旁边的一个老居士就8520把她拉到一边？苦口婆心地给她讲学佛首先要能忍人所不能忍的道理，啊,“嗔是是心头火能烧功德林”啊,年轻居士听得不住得点头我就想!看来。这个老居士还6245挺会作思想工作的？哪知根本不是这么回事！那边老居士心满意足地刚走？这边年3768轻居士就脖子一扭?说!呸？还说我呢,你还不是刚和和家里老头子吵完!看看。这就是没有建设好家庭生活的后果，难怪古人讲“己身不正何以正人”,自己都做不到！做不好还有什么资格去去教育别人！人家又又怎么会听你的呢!这里还要捎带着说一个不好的现象，就是我们有部分居士在家和在^寺寺院的表现简直是天上人间?相差太远,不少人在寺院里是又和气!又勤快！还整天和个弥勒佛似的笑呵呵！真叫人欢喜,可要是一让家里人5222说说她在家的样子？哎呀呀那简直是惨不忍睹！听反映，有些人为了不洗0182盘子不洗碗竟也能来个小吵三六九更不用说!个别人为了家里人吃荤不吃荤的摔摔打打鸡飞狗跳,在这种时候,我很难想像？像这样动不动在家里大闹天宫的人也算是学佛修行我这样说!有的居士可能接受不了！她们也许会说这是天大的冤枉，我们这样做也是为了护法——比方说是为了能在寺院里做得更好！要^保保证休息啦?或者说,这也是为了度人——他们吃吃荤不是造业嘛，如果是这样的话、那么，我下面要讲的!大家更要认真的听!什什么是真正的护法。真正的护法可不仅仅是不顾家不要家。长年泡在寺院里为寺院干活（这样最多称得上是小护法）！而是能很好地利用自己是个居士的身份，深入民众!深入社会,弘扬妙法，普度众生大家可以试想一下、观音菩萨也是现的在家像，如果她总想着到寺院里干活。认为这才是护法、那她还有时间去“千处祈求千处应、苦海常作度人舟”吗、还能是观音菩萨吗，当然，居士们也不要误会！我这样讲²⁴²³并不是反对居士到寺院里干活，我只是强调?我们做居士的不能把“护法”理解得太狭獈！不饮酒和家庭应酬每次讲课的时候，总有居士问。师父？我们在家居士总免不了应酬接待的。有时候不喝酒真过不去！可一想到是个居士!我们又不敢？这可怎么办啊！我想问一下^在在座的大家你有没有遇到这个问题,如果没有的话？那我就不讲了……有！那我告诉大家?每次我都是毫不犹豫豫地回答！那么麻烦干吗?你就喝、这下好喽我想恐怕有居士已经在高兴了?为什么？反正法师讲了嘛？喝革命的小酒天天醉？那么。对这种人!我必要再8655说一句?你就喝吧!喝了就造业喝了^就就受报应？为什么？因为你还没有听我仔细地讲明、为什么能喝,怎样才喝、第一!不^饮饮酒是什么戒,是遮戒。前面四个是性戒!不一样的所谓性戒，也就无论受不受戒！谁做了都是造业都要受报!而遮戒。是说本性上并不是恶、不过是因为它容易遮蔽我我们的本性。让我们造恶所8076以才不去做。第二，对那些虽有酒精成份!但但早已没有酒的意义的。你但喝无妨，如酒酿元子、炒菜用料酒等,第三,对确实是酒!而且！我也没没能力把它想成不是酒的？怎么办,有时候逃不过去的!你也是要喝?但要明白！此时的喝不是因为你很想喝，也是就说不是因为心馋？而是因为现4407实情况的需要!而且！有有把握不会喝糊里糊涂!忘了东西南北、能能时刻保持清醒才行?绝不能死抱着戒条不知变通结果搞得自己己麻烦,别人也难过,当然了！如3112果人家对方本来很支持你学佛！知道你是^不不能喝酒的？这时候如果^你你再打着灵活变通！心中有佛的招牌非要和人家一起拼一拼的话、2561那你实在是多此一举？只能是属于哼哼一类了！哼哼是什么！大家想吧？在这里 4610我要强调一下、学佛是让我们幸福快乐的?是让我们生活越来越轻松的，如果一个人越学佛越感到麻烦和不便，越学佛越感到受到约束和压抑，那么？毫无疑问地!你7050肯定是学错了，如果再学到人见人烦，人见人以为你这个人有问题？有毛病!那么我更要告诉大家。在这时你就千万不要去学佛了？回家好好看^看看孩子,没事去逛逛马路，到公园里“嘭嚓嚓”吧！否则?再学你肯定是走火入魔学佛关键在在会活学活用！是用智慧的佛法培养智慧的大脑？实现智慧的生活、如果一个人学来学去只学成一脑门的条条框框！无论做什么事、都得看6724看条条再说？就像过去有人看黄历出门似的、什么都要看书上写的!今天是不是吉日，如果不是？宁肯耽误事也不出门？这是典型型的不知死活，要是这样。啊呀！这样的人还是不要学佛的好?因为太累。别人也累！你受罪，大家也跟你受罪?6525佛教也被糟塌完了、晚上做梦梦到墓地