周易，易传，易经有什么区别和联系
周易 三易之一 属于中古时期的 已经是是三易的总称 易传是对周易的解释 三易是 连山易 归藏易 周易 万变不离其宗 看周易就能感受易学文化了?
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8579上经 01《乾》：元，亨,利？贞! 初九：潜龙，勿用, 九二：见龙在田。利见大人, 九三：君子终日乾乾、夕惕若厉!无咎, 九四：或跃在渊？无咎？ 九五：飞龙在天?利见大人。 上9796九：亢龙、有悔, 用九：：见群龙无首?吉, 02《坤》：元亨!利牝马之贞。君子有攸往！先迷!后得主！利,西南得朋？东北丧朋。安贞吉,初六：履霜、坚冰至。 六二。直？方!大?不习！无不利？ 六三，含章！可贞，或从王事?无成有终 六四。括囊！无咎无誉! 六五?黄裳。元吉？ 上六!龙战于野!其血玄黄, 用六？利永贞 03《屯》9229：元亨，利贞、勿用有攸往。利建侯！ 初九 磐桓，利居贞,利建侯？ 六二!屯如邅如！乘马班如。匪寇。婚媾、女子贞不字。十年乃字！ 六三？即鹿无虞!惟入于林中，君子几不如舍，往吝 六四。乘马班如!求婚媾！往吉,无不利， 九五,屯其膏？小 贞吉?大!贞凶 上六?乘马班如 泣血涟如， 4046 04. 《蒙》：亨!匪我求童蒙?童蒙求我、初筮告!再三渎！渎则不告!利贞! 初六、发蒙？利用刑人!用说桎梏。以往吝？ 九二?包蒙！吉？纳妇 吉。子克家 六三!勿用取女！见金夫,不有躬!无攸利? 六四！困蒙。吝? 六五 童蒙,吉? 上九？击蒙、不利为寇？利御寇、 05.《需》：有孚？光亨、贞吉!利涉大川、 初九，需于郊 利用恒!无咎! 九二，需于沙、小有言,终吉？ 九三!需于泥？致寇至, 六四,需于血、出自穴， 九五、需于酒食，贞吉? 上六,入于穴。有不速之客三人来,敬之终吉, 06.《讼》2756：有孚窒惕！中吉，终凶、利见大人，不利涉大川、 初六、不永所事、小有言、终吉。 九二 不克讼？归而逋!其邑人三百户,无眚、 六三，食旧德!贞厉！终吉，或从王事，无成? 九四。不克讼、复既命渝,安贞吉！ 九五：讼!元吉， 上九：或锡之鞶带!终朝三褫之。 07《师》：贞丈人吉?无咎、 初六？师出以律 否臧凶 九二?在师中吉 无咎，王三锡命! 六三。师或舆尸、凶！ 六四？师左次!无咎？ 六五 田有禽、利执言？无咎 长子帅师,弟子舆尸?贞凶， 上六。大君有命。开国承家？小人勿用， 08.《比》：吉 原筮。元。永贞,无咎！不宁方来 后夫凶 初六 有孚比之?无咎?有孚盈缶!终来有它!吉 六二！比之自内?贞吉、 六三!比之匪人！ 六四，外比之、贞吉！ 九五、显比!王用三驱！失前禽?邑人不诫,吉？ 上六，比之无首?凶 09.《小畜》：亨。密云不雨!自我西郊。 初九、“复自道！何其咎,吉、 九二、牵复？吉， 九三。舆说辐。夫妻反目? 六四，有孚,血去,惕出无咎！ 九五！有孚挛如，富以其邻！ 上九!既雨既处？尚德载!妇贞厉？月几望?君子征凶, 10《履》：履虎尾，不咥人、亨, 初九?素履往、无咎! 九二？履道坦坦！幽人贞吉， 六三 眇能视，跛能履、履虎尾。咥人？凶！武人为于大君、 九四,履虎尾。愬愬！终吉、 九五?夬履?贞厉, 上九 视履考祥、其旋元吉、 11. 《泰》：小往大来！吉 亨! 初九、拔茅茹？以其汇!征吉？ 九二。包荒,用冯河?不遐遗 朋亡。得尚于中行、 九三，无平不陂，无往不复、艰贞无咎！勿恤其孚。于食有福! 六四!翩翩？不富以其邻！不戒以孚 六五?帝乙归妹,以祉元吉? 上六!城复于隍。勿用师?自邑告命 贞吝？ 12《否》：否之匪人。不利君子贞?大往小来。 初六！拔茅茅茹以其汇，贞吉!亨！ 六二？包承!小人吉、大人否，亨？ 六三 包羞、 九四、有命?无咎!畴离祉？ 九五!休否?大人吉 其亡其亡。系于苞桑? 上九 倾否!先否后喜、 13.《同人》：同人于野!亨、利涉大川 利君子贞? 初九?同人于门,无咎。 六二!同人于宗？吝。 九三！伏戎于莽?升其高陵,三岁不兴， 九四。乘其墉!弗克攻,吉， 九五 同人先号啕而后笑 大师克 相遇, 上九？同人于郊,无悔？ 14.《大有》：元亨? 初九、无交害匪咎、艰则无咎？ 九二,大车以载 有攸往?无咎？ 九三?公用亨亨于天子！小人弗克？ 九四,匪其彭 无咎 六五、厥孚交如威如！吉、 上九。自天佑之!吉,无不利! 15.《谦》：亨。君子有终? 初六？谦谦君子!用涉大川？吉? 六二、鸣谦。贞吉? 九三。劳谦君子？有终。吉？ 六四,无不利 捴谦， 六五！不富以其邻。利用侵伐,无不利? 上六 鸣谦，利用行师征邑国 16.《豫》：利利建侯行师 初六，鸣豫 凶。 六二,介于石。不终日,贞吉。 六三，盱豫!悔？迟有悔。 九四！由豫！大有得，勿疑！朋盍簪、 六五?贞疾,恒不死! 上六、冥豫、成有渝？无咎? 17. 《随》：元亨，利贞？无咎。 初九、官有渝。贞吉 出门交有功！ 六二。系小子，失丈夫！ 六三、系丈夫,失小子？随有求 得?利居贞？ 九四,随有获！贞凶,有孚在道，以明!何咎! 九五！孚于嘉，吉, 上六，拘系之?乃从维之 王用亨于西山！ 18. 《蛊》：元亨、利涉大川!先甲三日！后甲三日! 初六?干父之蛊!有子 考无咎!厉。终吉， 九二?干母之蛊？不可贞！ 九三！干父之蛊 小有悔！无大咎。 六四！裕父之蛊，往见吝？ 六五，干父之蛊，用誉、 上九?不事王侯！高尚其事、 19.《临》：元亨！利贞？至于八月有凶， 初九、咸临?贞吉！ 九二 咸临。吉。无不利? 六三 甘临，无攸利,既忧之，无咎。 六四！至临,无咎, 六五!知临？大君之宜 吉? 上六 敦临 吉！无咎， 20.《观》：盥而不荐，有孚颙若, 初六?童观！小人无咎 君子吝、 六二 窥观，利女贞, 六三!观我生？进退？ 六四 观国之光,利用宾于王！ 九五 观我生,君子无咎 上九 观其生?君子无咎、 21.《噬嗑》：亨,利用狱！ 初九 屦校灭趾，无咎、 六二?噬肤灭鼻，无咎、 六三、噬腊肉遇毒，小吝、无咎 九四 “噬干胏!得金矢?利艰贞。吉! 六五 噬干肉肉得黄金?贞厉!无咎 上九。何校灭耳,凶 22. 《贲》：亨？小利有攸往? 初九，贲其趾!舍车而徒! 六二 贲其须？ 九三,贲如。濡如。永贞吉？ 六四?贲如皤如,白马翰如?匪寇。婚媾 六五?贲于丘园!束帛戋戋。吝！终吉、 上九！白贲?无咎， 23.《剥》：不利有攸往, 初六：剥床以足?蔑贞凶。 六二：剥床以辨!蔑贞凶！ 六三：剥之，无咎。 六四：剥床以肤。凶。 六五：贯鱼以宫人宠 无不利 上九：硕果不食？君子得舆？小人剥庐。 24.《复》：亨 出入无疾，朋来无咎、反复其道?七日来复。利有攸往。 初九,不远复 无祗悔！元吉， 六二、休复?吉? 六三、频复，厉？无咎。 六四、中行独复、 六五？敦复！无悔？ 上六!迷复？凶！有灾眚,用行师,终有大败 以其国君凶。至于十年不克征? 25. 《无妄》：元亨,利贞。其匪正有眚?不利有攸往? 初九 无妄往，吉， 六二,不耕获，不菑畲！则利用攸往! 六三、无妄之灾、或系之牛？行人之得,邑人之灾、 九四 可贞!无咎？ 九五、无妄之疾、勿药有喜 上九!无妄行 有眚！无攸利。 26. 8290《大畜》：利贞!不家食吉,利涉大川！ 初九!有厉、利已 九二 舆说輹？ 九三?良马逐!利艰贞？曰闲舆卫、利有攸往? 六四，童牛之牿、元吉? 六五?豮豕之牙，吉？ 上九!何天之衢,亨 27. 《颐》：贞吉,观颐、自求口实！ 初九。舍尔灵龟 观我朵颐、凶！ 六二 颠颐拂经于丘颐、征凶。 六三？拂颐!贞凶 十年勿用?无攸利! 六四?颠颐！吉？虎视眈眈,其欲逐逐?无咎? 六五！拂经 居贞吉，不可涉大川、 上九?由颐，厉!吉？利涉大川, 2 8. 《大过》：栋挠。利有攸往 亨， 初六！藉用白茅 无咎、 九二?枯杨生稊 老夫得其女妻,无不利 九三！栋桡、凶? 九四、栋隆 吉!有它,吝？ 九五、枯杨生华！老妇妇得其士夫、无咎无誉， 上六？过涉灭顶，凶 无咎。 29.《坎》：习坎，孚维心！亨！行有尚? 初六,习坎！入于坎,窞。凶 九二?坎有险,求小得、 六三？来之坎，坎险且枕,入于坎！窞。勿用， 六四，樽酒簋贰用缶 纳约自牖。终无咎、 九五?坎不盈。祗既平,无咎。 上六。系用徽纆，窴于丛棘。三岁不得，凶、 30.《离》：利贞、亨？畜牝牛吉, 初九，履错然，敬之无咎， 六二!黄离、元吉， 九三？日昃之离 不鼓缶而歌、则大耋之嗟，凶 九四 突如！其来如，焚如，死如！弃如， 六五。出涕沱若!戚嗟若?吉！ 上九、王用出征 有嘉折首？获匪其丑！无咎。 下经 31.咸：亨,利贞,取女吉！ 初六。咸其拇、 六二？咸其腓。凶、居吉。 九三！咸其股！执其随!往吝、 九四!贞吉!悔亡。憧憧往来,朋从尔思。 九五、咸其脢!无悔, 上六、咸其辅颊舌? 7031 32.恒：亨！无咎 利贞？利利有攸往 ？初六、浚恒，贞凶?无攸利! 九二？悔亡！ 九三、不恒其德、或承之羞,贞吝 九四、田无禽? 六五。恒其德!贞?妇人吉,夫子凶? 上六？振恒、凶？ 33.《遯》：亨！小利贞。 初六 遯尾!厉？勿用有攸往。 六二！执之用黄牛之革 莫之胜说! 九三？系遯？有疾厉 畜臣妾吉, 九四、好遯,君子吉，小人否! 九五 嘉遯！贞吉、 上九?肥遯!无不利。 34.《大壮》：利贞 初九！壮于趾 征凶,有孚、 九二？贞吉? 九三!小人用壮?君子用罔，贞厉!羝羊触藩,羸其角？ 九四 贞吉 悔亡？藩决不羸,壮于于大舆之輹 六五？丧羊于易、无悔？ 上六!羝羊触藩!不能退、不能遂？无攸利,艰则吉、 35.《晋》：康侯用锡马蕃庶。昼日三接? 初六。晋如摧如，贞吉！罔孚!裕无咎？ 六二、晋如、愁如？贞吉？受兹介福于？其王母？六三！众允,悔亡 九四,晋如鼫鼠,贞厉， 六五?悔亡？失得,勿恤。往吉，无不利！ 上九?晋其角！维用伐邑 厉吉？无咎!贞吝。 36.《明夷》：利艰贞! 初九,明夷！于飞垂其翼!君子于行 三日不食，有攸往、主人有言。 六二！明夷夷夷于左股？用拯马壮、吉, 九三 明夷于南狩。得其大首。不可疾贞, 六四！入于左腹?获明夷之心。于出门庭! 六五？箕子之明夷，利贞? 上六?不明、晦。初登于天？后入于地 37.《家人》：利女贞 初九!闲有家。悔亡！ 六二?无攸遂?在中馈！贞吉， 九三？家人嗃々 悔厉吉 妇子嘻嘻、终吝？ 九四。富家 大吉！ 九五！王假有家，勿恤 吉! 上九?有孚威如。终吉？ 38.《睽》：小事吉！ 初九、悔亡、丧丧马勿逐自复。见恶人无咎， 九二、遇主于巷,无咎、 六三。见舆曳 其牛掣,其人天且劓、无初有终 九四！睽孤遇元夫，交孚。厉?无咎！ 六五！悔亡，厥宗噬肤,往何咎 上九？睽孤见豕负途、载鬼一车！先张之弧 后说之弧,匪寇，婚媾!往遇雨则吉! 39.《蹇》：利西南,不利东北 利见大人?贞吉, 初六。往蹇来誉 六二 王臣蹇蹇!匪躬之故、 九三。往蹇来反, 六四?往蹇来连！九五,大蹇朋来、 上六？往蹇来硕!吉，利见大人? 40. 《解》：利西南，无所往。其来复吉？有攸往 夙吉! 初六!无咎！ 九二,田获三狐、得黄矢？贞吉！ 六三 负且乘，致寇至、贞吝? 九四!解而拇？朋至斯孚? 六五,君子维有解。吉，有孚于小人? 上六?公用射隼于高墉之上 获之、无不利！ 41.《损》：有孚。元吉!无咎。可贞、利有攸往,曷之用、二簋可用享？ 初九，已事遄往、无咎。酌损之? 九二,利贞!征凶，弗损，益之， 六三，三人行则损一人。一人行则得其友！ 六四 损其疾?使遄有喜?无咎? 六五？或益之十朋之龟，弗克违?元吉！ 上九?弗损?益之,无咎、贞吉，利有攸往、得臣无家！ 42. 《益》：利有攸往！利涉大川? 初九!利用为大作?元吉?无咎 六二 或益之十十朋之龟，弗克违！永贞吉？王用享于帝?吉、 六三，益之用凶事。无咎、有孚！中行告公用圭？ 六四!中行告公。从、利用9231为依迁国、 九五!有孚惠心!勿问。元吉 有孚?惠我德、 上九、莫益之。或击之?立心勿恒 凶、 43.《夬》：扬于王庭，孚号？有厉、告自邑、不利即戎，利有攸往 初九，壮于前趾、往不胜！为咎！ 九二、惕号？莫夜有戎!勿恤, 九三！壮于頄!有凶?君子夬夬独行?遇雨若濡?有愠无咎。 九四,臀无肤,其行次且！牵羊悔亡,闻言不信？ 九五,苋陆夬夬中行?无咎, 上六？无号?终有凶 44.《姤》：女壮,勿用取女！ 初六、系于金柅 贞吉！有攸往、见凶 羸豕孚蹢躅!九二,包有鱼！无咎，不利宾。 九三，臀无肤,其行次且,厉!无大咎！ 九四！包无鱼,起凶, 九五 以杞包瓜、含章 有陨自天, 上九!姤其角,吝！无咎、 6942 45.《萃》：亨!王假有庙 利见大人!亨！利贞？用大牲吉!利有攸往, 初六！有孚不终、乃乱乃萃、若号，一握为笑!勿恤,往无咎。 六二 引吉 无咎 孚乃利用禴, 六三？萃如嗟如,无攸利!往无咎！小吝。 九四？大吉无咎? 九五。萃有位！无咎？匪孚。元永贞?悔亡? 上六?赍咨涕涕?无咎？ 46. 《升》：元亨、用见大人、勿恤。南征吉? 初六!允升？大吉。 九二!孚乃利用禴。无咎? 九三 升虚邑， 六四!王用亨6781于岐山，吉。无咎！ 六五?贞吉 升阶? 上六，冥升!利于不息之贞 47. 《1512困》：亨、贞大人吉 无咎。有言不信？ 初六 臀困于株木、入于幽谷?三岁不觌? 九二、困于酒食,朱绂方来?利用享祀 征凶,无咎!六三？困于石,据于蒺藜。入于其宫 不见其妻、凶 九四!来徐徐！困于金车。吝。有终、 九五 劓刖？困于赤绂？乃徐有说？利用祭祀, 上六!困于葛藟!于臲?,曰动悔有悔?征吉。 48. 《井》：改邑不改井,无丧无得。往来井井，汔至！亦未繘井！羸其瓶,凶、 初六、井泥不食、旧井无禽 九二?井谷射鲋?瓮敝漏。 九三!井渫不食。为我心恻，可用汲？王明并受其福,六四、井甃!无咎? 九五。井洌。寒泉食！ 上六!井收勿幕?有孚元吉。 49.《革》：已日乃孚！元亨！利贞，悔亡, 初九 巩用黄牛之革。 六二,巳日乃革之！征吉,无咎、 九三,征凶 贞厉？革言三就,有孚! 九四！悔亡?有孚改命？吉, 九五 大人虎变 未占有孚。 上六、君子豹变,小人革面，征凶？居贞吉? 50.《鼎》：元吉。亨, 初六？鼎颠趾,利出否 得妾以其子？无咎。 九二 鼎有实!我仇有疾?不我能即、吉！ 九三。鼎耳革 其行塞、雉膏不食,方雨,亏悔，终吉， 九四！鼎折足？覆公餗,其形渥！凶？ 六五!鼎黄耳金铉,利贞。 上九?鼎玉铉，大吉 无不利。 51.《震》：亨、震来虩虩？笑言哑哑!震惊百里?不丧匕鬯？ 初九、震来虩虩，后笑言哑哑！吉 六二?震来厉!亿丧贝、跻于九陵 勿逐!七日得, 六三,震苏苏、震行无眚, 九四,震遂泥! 六五。震往来、厉，意无丧,有事， 上六!震索索?视矍矍?征凶!震不于其躬!于其邻，无咎 婚媾有言、 52.《艮》：艮其背!不获其身?行其庭!不见其人 无咎? 初六。艮其趾 无咎,利永贞? 六二、艮其腓,不拯其随？其心不快? 九三。艮其限?列其夤？厉?熏心？ 六四,艮其身。无咎, 六五、艮其辅、言有序、悔亡， 上九，敦艮，吉? 53.《渐》：女归吉。利贞， 初六，鸿渐于干 小子厉?有言!无咎? 六二,鸿渐于磐?饮食衎衎?吉、 九三!鸿渐于陆，夫征不复?妇孕不育、凶?利御寇，六四，鸿渐于木、或得其桷 无咎, 九五 鸿渐于陵，妇三岁不孕。终莫之胜、吉、 上九？鸿渐于陆、其羽可用为仪！吉？ 54.《归妹》：征凶，无攸利？ 初九？归妹以娣，跛能履！征吉、 九二?眇能视、利幽人之贞 六三!归妹以须。反归以娣。 九四！归妹愆期。迟归有时， 六五,帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望,吉！ 上六，女承筐无实、士刲羊无血！无攸利。 55.《丰》：亨,王假之！勿忧?宜日中? 初九?遇其配主、虽旬无咎 往有尚、 六二?丰其蔀，日中见斗!往得疑疾。有孚发若?吉，九三，丰其沛？日中见沫。折其右肱、无咎 九四、丰其蔀、日中见斗？遇其夷主！吉！ 六五。来章有庆誉?吉！ 上六！丰其屋。蔀其家？窥其户?阒其无人!三岁不觌 凶! 56.《旅》：小亨,旅贞吉! 初六，旅琐琐？斯其所取灾， 六二?旅即次？怀其资?得童仆 贞！ 九三?旅焚其次 丧其童仆 贞厉 九四。旅于处 得其资斧、我心不快？ 六五？射雉!一矢亡?终以誉命! 上九？鸟焚其巢、旅人先笑后号啕。丧牛于易,凶? 57.《巽》：小亨 利有攸往、利见大人? 初六,进退?利武人之贞, 九二!巽在床下！用史巫纷若,吉？无咎 九三？频巽？吝！ 六四、悔亡？田获三品、 九五、贞吉!悔亡、无不利,无初有终。先庚三日!后庚三日！吉， 上九！巽在床下?丧其资斧！贞凶？ 58.《兑》：亨？利贞。 初九？和兑?吉 九二。孚兑!吉？悔亡? 六三，来兑。凶！ 九四 商兑未宁!介疾有喜? 九五！孚于剥，有厉、 上六!引兑！ 59.《涣》：亨，王假有庙 利涉大川 利贞、 初六,用拯马壮！吉、 九二，涣奔其机。悔亡! 六三？涣其躬,无悔 六四 涣其群？元吉 涣有丘。匪夷所思。 九五？涣汗其大号 涣王居。无咎, 上九、涣其血。去逖出！无咎。 60.《节》：亨？苦节！不可贞？ 初九。不出户庭!无咎？ 九二。不出门庭!凶! 六三!不节若，则嗟若，无咎? 六四。安节!亨、九五?甘节!吉、往有尚、 上六,苦节！贞凶？悔亡， 61.《中孚》：豚鱼！吉,利涉大川,利贞! 初九?虞吉，有它不燕? 九二！鸣鹤在阴！其子和之、我有好爵,吾与尔靡之， 六三?得敌!或鼓或罢!或泣或歌？ 六四！月几望?马匹亡,无咎、 九五，有孚挛如！无咎？ 上九 翰音登于天，贞凶? 62.《小过》：亨、利贞,可小事、不可大事!飞鸟遗之音,不宜上,宜下、大吉、 初六！飞鸟以凶。 六二、过其祖。遇其妣？不及其君!遇其臣！无咎， 九三!弗过防之、从或戕之!凶？ 九四!无咎。弗过遇之、往厉必戒！勿用永贞！ 六五！密云不雨?自我西郊 公弋取彼在穴、 上六?弗遇过之?飞鸟离之？凶？是谓灾眚， 63.《既济》：亨小 利贞 初吉终乱, 初九,曳其轮。濡其尾 无咎， 六二,“妇丧其茀、勿逐?七日得？ 九三,高宗伐鬼方!三年克之、小人勿用， 六四。繻有衣袽！终日戒。 九五。东邻杀牛，不如西邻之禴祭,实受其福, 上六。濡其首、厉、 64.《未济》：亨！小狐汔济！濡其尾,无攸利， 初六,濡其尾!吝 九二,曳其轮！贞吉, 六三!未济！征凶!利涉大川、 九四!贞吉？悔亡?震用伐鬼方、三年。有赏于大国。 六五、贞吉、无悔？君子之光？有孚吉？ 上九,有孚于饮酒。无咎。濡其首?有孚失是！！怀孕四大禁忌
《周易乾》的全文?
周易·乾文言 《文言》曰：元者？善之长也。亨者?嘉之会也,利者 义之和也？贞者!事之干也。君子体仁足8858以长人,嘉会足以合礼 利物足以以和义？贞固足以干事,君子子行此四德者?故曰：「乾。元？亨！利,贞。」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也!子曰：「龙龙德而隐者也！不易乎世，不成乎名!遁世无闷，不见是而无闷！乐则行之，忧则违之？确乎其不可拔。潜龙也！」 〔乾·文言〕 九二曰「见龙在田 利见大人」何谓也,2853子曰：「龙德而正中者也，庸言之信 庸行之谨！闲邪存其诚!善世而不伐 德博而化!《易》曰：『见龙在田?利见大人？』君德也 」 〔〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾！夕惕若。厉无无咎」何谓也 子子曰：「君子进德修业 忠信!所以进德也。修辞立其诚？所以居业也。知至至之！可与几也？知终终之 可与存义也!是故居上上位而不骄，在在下位而不忧?故故乾乾因其时而惕!虽危无咎矣、」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊，无咎，」何谓也!子曰：「上下下无常，非为邪也 进退无恒,非离群也 君君子进德修业,欲及时也?故无咎?」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天?利见大人」何谓也、子曰：「同声相应？同气相求？水流湿,火就燥,云从龙！风从虎!圣人作而万物睹!本乎天者亲上?本乎地者亲下!则各从其类也,」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也？子曰：「贵而无位!高而无民!贤人在下位而无辅、是以动而有悔也,」 〔乾·文言〕潜龙勿用!下也,「见见龙在田」！时舍也 终日乾乾。行事也 或跃在渊、自试也?飞龙在天,上治也。亢龙有悔,穷之灾也、乾元用九!天下治也、 〔乾·文言〕 潜龙勿用 阳气潜藏 见龙在田?天下文明!终日乾乾？与时偕行。或跃在渊,乾道乃革、飞龙在天!乃位乎天德 亢龙有悔、与时偕极!乾元用九？乃见天则！〔4734乾·文言〕乾元者,始而亨者也、利贞者。性情也。乾始能以美利利天下！不言所利!大矣哉？大哉乾乎，刚健中正纯粹精也!六爻发挥!旁通情也!时乘六龙、以御天也，云行雨施，天下平也， 〔乾卦辞·文言〕 君子以成德为行、日可见见之行也,潜之为言也！隐而未见！行而未成!是以君君子弗用也。 〔乾初九·文言〕君子学以聚之 问以辩之？宽以居之！仁以行之！《易》曰1283：「见龙在田 利见大人？」君德也?〔乾九二·文言〕九三重刚而不中!上不在天，下不在田？故乾乾因其时而惕!虽危无咎矣、 〔乾九三·文言〕 九四重刚而不中,上不在天!下不在田!中不在人 故或之。或之者、疑之也，故无咎、 〔乾九四·文言〕 夫大人者？与天地合其德？与日月合其明,与四时合其序、与鬼神合其吉凶。先天而天弗违!后天而奉天时!天且弗违 而况於人乎 况於鬼神乎！ 〔乾九五·文言〕 亢之为言也!知3508进而不知退?知存而不知亡？知得得而不知丧!其唯圣人乎，知进退存亡而不不失其正者。其唯圣人乎、 〔乾上九·文言〕 周易·坤文言 《文言》曰：坤至柔而动也刚。至静而德方 后得主而而有常？含万物而化光。 坤道其顺乎,承天而时行, 〔坤卦辞·文言〕 积善之家 必有余庆,积不善之家、必有余殃。臣弑其君、子弑其父!非3952一朝一夕之故,其所由来者渐矣。由辩之不早辩也！《易》曰：「履霜,坚冰至?」盖言顺也？ 〔坤初六·文言〕 直？其正也!方。其义也!君子敬以直内 义以方外！敬义立立而德不孤，「直方大 不习无7842不利」,0367则不疑其所行也？ 〔坤六二·文言〕 阴虽有美。含之 以从王事。弗敢成也！地道也、妻道也,臣道也,地道无成，而代有终也？ 〔坤六三·文言〕 天地变化 草木蕃！天地闭，贤人隐。《易》曰：「括囊?无咎无无誉」盖言谨也 〔坤六四·文言〕 君子黄中通理?正位居体！美在其中。而畅於四支?发於事业--美之至也？ 〔坤六五·文言〕 阴疑於阳。必战。为为其嫌於无阳也 故称「龙」焉。犹未离其类也,故故称「血」焉,夫玄黄者。天地之杂也--天玄而地黄。 〔坤上六·文言〕 《周易·乾卦》管见 乾者!健也?天行健?是故乾道变化，资始万物而统天也。乾之六爻皆阳 其所重刚者？亦已甚矣！然则首出庶物,万国咸宁者?何哉!以其群龙无首之故也,何谓群龙无首?曰：乾之六爻 三当当位三不当?其当位者故故乘位就势流德天下，其不当位者！以阳犯阴。俾阴化阳,则以去甚去奢去泰而去盈者也，天之道！阴阳冲气气以为和方可长生久视 若其进而不退先而不后！谓之亢龙!非所谓知止之道也，老子曰：柔弱胜刚强，阳以配阴？则化而恭且劝也,岂复躁进以为首哉。故曰：群龙无首 元亨利贞者 元则亨 亨则利贞也？元者。始也,始者？性也？婴儿在腹 莫不有其性,故故从其性则是御乾道矣！何謇謇于绳墨墨规矩与。故元则亨、贞者?正也。正则前矣?是故亨则以进,乾卦曰：直方大!不习无不利, 初九!潜龙勿用？阳在下也！天行有时,登高必自卑，君子固耻居下流 然知天道者！岂不闻抑扬之道 进退之理乎！老0311子曰：不敢为天下先。正道也!何哉 后其身而而身先、藏器以待时者也？凡物之初1354肇莫不幽微不显？非欲隐忍绝灭于蓬蒿之间？将以有为也 韩信有胯下之辱,而子长全刑余之躯!皆以隐而未现。行行而未成之故也! 九二！见龙在田。利见大人。君子进德修业愍勉而行？不虞自试!见龙在田者、锋芒初试,光而不耀，不自矜?亦不碍物，故曰：利见大人, 九三、6104君子终日乾乾?夕惕若！厉无咎!乾之诸爻皆称龙，九三独曰君子 何哉！曰：九九三于三材为人道？居人道而有乾德!君子之象也 以故称之?易之爻？三多忧四多惧!以其上下乎二体之间也,然则虽厉而曰无咎者。何也 亦以其乾乾惕而已矣 鸟栖高枝弹射难加!鱼潜深深渊网钓不及?士处岩穴而朝乾夕惕？岂复得咎与, 九四,或跃在渊,无咎 九四！盖已由下卦至上卦？由小成而而入大成？或可有为也，君子审时度势？厚积而薄发,故曰或也！凡事谋之在人而成之在天！得其时则正？不得其时、虽千方百计！无由而成也、九四者?揆之三才，居人而远地?非所以长生久视之道！进虽可臻九五之境 而退亦颇有多藏厚亡之忧也、是故虽或跃跃在渊!向所以乾!惕者!犹未可废也。方可无咎、 九五，飞龙在天,利见大人!此爻为乾卦之主！既得中而复当位也 九二曰利见见大人!九五亦曰利见大人!两相比照！九二得中而不当位 在田而未在天、犹复幽微未显也,至九五,则驰骋天宇翱翔太清 至矣哉、 上九、亢龙有悔。老子曰：物壮则老,是故遵道之人、必欲去甚!去奢！去泰!去盈,彼飞飞龙之在天，亦可谓盈穷而泰极者矣,然未谙穷通之理?不不恤知止之情，至亢龙!则贵而无位 高而无民、焉得不萎蹶困顿哉！反者？道之动也！天下万物莫不与时时偕行循环翻覆,故桃夭李秾止于一春，飘风不终朝骤雨不终日,非有持盈保泰之理也？审乎此者？方可为君子? 群龙无首者。用九之时、龙首9599不可见也、见则劳矣。劳则为潜龙之大忌矣?子罕言利？又云：欲速则不达 故乾道亦亦不劳为上。不计其进之之缓速也,。八字月柱空亡
曹操《短歌行》其二全文翻译
面对美酒应该高歌?人生短促日日月如梭?（对酒当歌？人生几何！） 好比晨露转瞬即逝，失去的的时日实在太多 （譬如朝露 去日苦多,）） 席上歌声激昂慷慨!忧郁长久填满心窝！（慨当以慷 忧思难忘?） 靠什么来排解忧闷，唯6133有狂饮方可解脱,（何以解忧!唯有杜康。） 那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕，（青青子衿,悠悠我心 ） 正是因为你们的缘故！我一直低唱着《子衿》歌、（但为君故、沉吟至今、） 阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自自得啃食在绿坡,（呦呦鹿鸣。食野之苹?） 一旦四方贤才光临临舍下、我将奏瑟吹笙宴请宾客 （我有嘉宾。鼓瑟吹笙?） 当空悬挂的皓月哟。你运转着？永不停止?（皎皎如月，何时可掇!） 我我久蓄于怀的忧愤哟,突然喷涌而出汇成长河？（忧从中来!不可断绝!） 远方宾客踏着田间小路。一个个屈驾前来探望我!（越陌度阡，枉用相存?） 彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说 （契阔谈宴，心念旧恩 ） 明月升起 。星星闪烁？一群寻巢乌鹊向南飞去!（月明星稀。乌鹊南飞。） 绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？（绕树三匝?何枝可依?） 高山不辞土土石才见巍峨、大海不弃涓流才见壮阔,（山不厌高 海不厌深，） 只有像周公那样礼待贤才!才能使天下人心都归归向我，（周公吐哺 天下归心、）！周易八字起名免费取名
易经全文
易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元!亨！利？贞 初九：潜龙,勿用？ 九二：见7027龙再田，利见大人、 九三：君子终日乾乾,夕惕若？厉无咎! 九四：或跃在渊，无咎、 九五：飞龙在天?利见大人！ 上上九：亢龙有悔、 用九：见群龙无首！吉？ 彖曰：大哉乾元?万物资始，乃统天！云行雨施。品物流形？大明始终！ 六位时成!时乘六龙以御天!乾道变化！各正性命,保合大和、乃 利贞,首出庶物?万国咸宁、 象曰：：天行健 君子以自强不息 8531潜龙勿用。阳在下也， 见龙再田，德施普也！ 终日乾乾、反复道道 也！ 或跃在渊、进无咎也?飞龙在天！大人造也！ 亢龙有悔、盈 不1561可久也, 用九、天德不可1367为首也。 文言曰：「元者!善之长也！亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者? 事之干也! 君子体仁！足以长人！嘉会 足以合礼、利物 足以 和义 贞固!足以干事， 君子行此四者、故曰：乾：元亨利贞？」 初九曰：「潜潜龙勿用。」 何谓也、 子曰曰： 「龙德而隐者也、不易乎世！不成乎名，□①世而而无闷！不见是而 无闷 乐则行之?忧则违之？确乎其不可拔 乾龙也!」 九二曰：「见龙在田，利见大人?」 何谓也! 子曰： 「龙德而正中者也？ 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚 善世而 不伐?德博而化 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也、」」 九三曰：「君子终日乾乾!夕惕若，厉无咎?」 何谓也？ 子曰： 「君子进德修业,忠信?所以进德也。修辞立其诚!所以居业也, 知至至之?可与几也, 知终终之，可与存义也, 是故？居上位而 不骄，在下位3194而不忧 故乾乾？因其时而惕，虽危而无咎矣?」 九四：「或跃在渊,无咎?」 何谓也？ 子曰：： 「上下无常？非为邪也！ 进退无恒?非离群也, 君子进德修业, 欲及时也。故无咎 」 九五曰：「飞龙在天!利见大人，」 何谓也！ 子曰： 「同声相应!同气相求,水流湿？火就燥,云从龙、风从虎、 圣 人作，而万物□②!本乎天者亲上,本乎地者亲下？则各从其类也? 上九曰：「亢龙有悔？」 何谓也， 子曰： 「贵而无位?高而无民。贤人在下而无辅!是以动而有悔也,」 乾龙勿用？下也？ 见龙在田 时舍也！ 终日乾乾 行事也、 或跃在渊？自试也 飞龙在天、上治也？ 亢龙有悔,穷之灾也！ 乾元用九 天下治也！ 乾龙勿用 阳气潜藏？见龙在田 天下文明。终日乾乾!与时 偕行， 或跃在渊 乾道乃革！飞龙在天,乃位乎天德?亢龙有悔 与时偕极, 乾元用九,乃见天则， 乾元者！始而亨者也。 利贞者,性情也? 乾始能以美利利天 下，不言所利 大矣哉?大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也！ 六爻 发挥、旁通情也！ 时乘六龙?以御天也 云行雨施?天下平也? 4940 君子以成德为行?日可见之行也,潜之为言也 隐而未见,行 而未成 是以君子弗用也， 君子学以聚之 问以辩之、宽以居之？仁以行之?易曰：「见 龙在田。利见大人、」 君德也, 九三， 重刚而不中、上不在天,下不在田， 故乾乾，因因其时 而惕 虽危无咎矣, 九四 重刚而不中!上不在天, 下不在田 中不在人，故或 之！或之者,疑之也!故无咎! 夫大人者!与天2161地合其德 与日月合其明,与四时合其序!与 鬼神合其吉凶? 先天天下而天弗违?后天而奉天时！ 天且弗违 而 况於人乎！ 况於鬼神乎。 亢之为言也。知进而不知退。知存而不知亡？知得而不不知丧! 其唯圣圣人乎! 知进退存亡！而不失其正......余下全文>>?2017星座运势双鱼座女
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诗经全文
诗经·王风·黍离 彼黍离离，彼稷之苗 行迈靡靡?中心摇摇! 知我者！谓我心忧,不知我者!谓我何求！悠悠苍天 此何人哉， 2822 彼黍离离?彼稷之穗?行迈靡靡！中心如醉 知我者?谓我心忧。不知我者,谓我何求、悠悠苍天?此何人哉！ 彼黍离离,彼稷之实?行迈靡靡？中心如噎? 知我者、谓我心忧!不知我者?谓我何求,悠悠苍天?此何人哉？!周易易传全文棕竹风水
易经全文多少字
大概有20337、我把易经放到word中，用字数4318统计算了算 呵呵 二十八宿吉凶详解
求一梦到军营全文 20分
儿时依梦 那军色的绿 在直线和方块间 有过闪亮的回忆 现时 还可见 那整齐的步伐4849和嘹亮的口号中 一道道笔直的身影 不知何时 我能身在其中 以厚实的嗓子 予以军歌 予以激情 梦时方醒 以我之热情 熔入这军营 梦才醒,搬家请财神什么讲究
什么是周易？
《周易》名列五经之首 是儒家重要经典之一。是我国最古老 最有权威！最着名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶！中华建筑！音乐，医学?纪年等等!无不与周易有着千丝万缕的联系、孔子读易?韦编三绝,就连《论语》中中也多处引用《周易》的词语。 周易作者 关于其作者!《史记》载“文王拘而演周易” 故古人多依司马迁之说而认同《易经9901》乃周文王所着?今人则有不同观点？由于成书很早!文字含义随时代演变,《易经》的内0203容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合 周易内容 周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分?经本是占筮书,其基本因素素为阳爻。阴爻 又构成八卦, 即乾！坤 震,艮？离。坎?兑,巽?八卦再重叠起来?构成六十四卦?如泰 否、每卦均5747有六爻 经包括六六十四卦的卦象 卦名。卦辞、爻辞四部分 卦辞是解释全卦卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。《易易经》分为上下两篇 上经经从乾到离!凡三十卦,下经从咸到未济?凡三十四卦。熹平石经《周易》即如此划分！知汉以来传本未变. 《周易》的起源为河图？洛书?传说远古时代!黄河出现了背上画有图形的龙马？洛水出现了背上有文字的灵龟,圣人依此制定出八卦 到了殷商末年?周文王写下了六8963十四卦的卦辞,后在春秋时期、圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑坑儒的时候！李斯将其列为医术占卜书而而辛免于难， 《周易》历经数千年之沧桑 已成为中华文化之根,《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中？易道讲究阴阳相济！刚柔有应?提倡自强不息！厚德载物,在五千年文明史上 中华民族之所以能够久历众劫而不覆?多逢9434畏难而不倾 独能遇衰而复振 不断地发展壮大。根源一脉传传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道、”阴阳观念指出：自然界和人类社会的2287万物万象?在其内部同时存两种相相反的属性。它们互相依存，互相为用、处个不断的变化之中?其运动是以以彼此消长的形式进行的！并始终处于彼9182消此长？此进彼退的动态平衡状态态之中，保持着事物的正常发展变化态势,阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨？就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平4530衡. 爻：在《易经》中?爻是组组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻，“－－’称作阴爻. 三！卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自7087然界和人类社会变化规律的排列符号？就叫做“卦”!卦2706是为特定目的《占筮》而组成的符号排列！是《易经》的基本组成单位. 1524 八卦：八卦是“乾!坎，艮 震、巽 离,坤？兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列!《易传·系辞·上》说：“是故易有太极?是生生两仪．两仪生四象、四象生八卦!”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦. 六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合?就产生了六十四卦?六十四卦分别由六个爻组成,也也叫别卦或重卦 其中由八个单单卦自身相重所成的六爻之卦!也叫做纯卦、其卦名同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦为主体。以六十四卦为经书，以资讯预测而闻名,以有宝贵6859的科学价值而流传至今、以其深奥的科科学理论而为世人所重视,以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样,阴爻-- 就是0 阳爻—就是1 ，在十八世纪初被德国哲学家 数学家莱布尼茨完全解读. 目前?我国的《周易》研究已由由理论研究？逐步地转向了应用研究。立足研究，狠抓应用，现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多!应用成果也越来越多?如气象!体育、医学。优生?经营管理等生活的各方面。都有新的突破和可喜的成就?可以断定！《周易》的应用。将对我国科学事业的促进?产生不可估量的作用！，居家看风水兴义
