风水害人术为什么失传
并未失传。害人自伤 慎用而以？尤如医者、药可医病、也可害人，，
历史上，有哪些著作失传了﹖
魏无忌的兵书 中国国历史上的八大失传 中国是一个文化历史悠久的国家！这不但表现在时间的跨度长、而且表现现在内涵的丰富多彩。从现在我们能够看到的历史遗留物品和由典籍记载流传下来的事件中。我们都可以强烈地感觉到这种文化内涵的震撼力！但是历史记载当中还有许多我们只能闻听而再也无法感觉和触摸到的文化宝藏 对这些历时千年以上的文化损毁所所留下的空缺？我们除了留存在心头的遗憾而外？只能一遍遍地默念着她们的名字！0373将她们牢牢地记在心间了、这些只能让我们追思而再也无法使我们企及的遗憾主要有： 一：《连山》 《周易》被称为“万经之首”!可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了！目前中国学术界界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的！后来由周文王演绎为八八六十四卦,并由孔子补写了“十十翼”,形成成今天我们看到的样子，但是?周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞!爻辞,并能够无中生有地把阴阳不同的的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象?使得伏羲的学说一下子就就有了几何级数的增长?那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢！ 其实有不少古书记载：在《周易》出出现之前!在文字产生之前的时候 夏？商二代就已经经有各自的《易经》了，汉代以后的人们在整理古代代典籍的时候？把夏代的易经称为《连山易》，把商代的易经称为《归藏易》。而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经? 与《周易》明显不同，“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君！臣！民。物。阴,阳 兵。象”八八象组成。艮卦为首，云气皆出于山、以山为主?崇山为君?伏山为臣!列山为民 兼山为物 潜山为阴,连山为阳 藏山为兵！叠山为象，据记载：《连山易》有八万言。多佚失,目前保留的仅有有一些卦名？几个爻名名和卦爻辞？象辞？及五十二条诸家论文！ 《归藏易》是以生命命过程为系统的：“归。藏。生!动?长？育、止、杀”八象组成,以坤卦为首!万物皆归藏于地!每一象都是以“气”为主、天气为归，地气为藏,木气为生 风气为动,火气为长，水气为育！山气为止。金气为杀。《归藏》有四千三百言。多已佚失 保留下来的，只有六十四卦的卦名！爻名 《《周易》 是以乾天为首。天上天下具无所不“周”备之意？这《周易》的本称为《乾坤易》 是以宇宙为系统的！“天,地？日！月。山,川?云！气”八八象组成，以“形”之象为主。乾形为天 坤形为地,阳形为日 阴形为月。土形为山!水形为川？雨形为云。风形为气。 有学者认为：《连山》这个名目和《归藏》一样，实出于汉代刘歆的伪造!不足据信？但也有人认为：据古书记载、孔子子曾见过《归藏》？若果然如此？则连山。归藏二易当果真是周易前的古易了, 专门研究贵州苗族水书文字图案的韦章炳先生介绍说,一九九七四年泰安大汶口遗址出土的夏代彩色陶器,上面的八角星纹图案与水书太极图一模一样，据此、水书！《连山》，《《归藏》的创制年代也大约相同！同为夏代代或更早一些!他认为、这些特征表明水书极有可能就是散失四千多年的《连山易》和《归藏易》， 不论怎样!《周易》直到现在看来!也是一部相当成熟的著作，它不太可能凭空出现并一直完整地流传到现在、伟大的《周易》是借助什么思想和学说形成和成长的!从这个意5277义上来说！《连山》？《归藏》二易的意义只能说不会低于《周易》，她们的失传？对中华华民族来说 实在是千古的遗憾了? 二：禹铸九鼎的失传 大禹是我国历史上第一个奴隶制王朝“夏”的先驱？秦汉以后民间就广泛流传禹铸铸九鼎传于商周的故事,如《史记》说“禹收九牧之金铸九鼎”用于祭祀?“遭圣则兴”？周灭亡“鼎乃沦伏而不见”、《资治通鉴外纪》更说“禹复为九州、收天下美铜 铸为九鼎 以象九州”，大禹治水不仅使九州恢复了生机。而且加强了各地的联系！九鼎就是由九州的贡金所铸 所以可引申为国家统一的象征!它遭圣则兴,乱世沦伏,因此不仅是统一国家最高权力的象征,还是盛世的象征！ 夏亡。成汤把九鼎移至商邑、又为为殷镇国重器。殷亡 九鼎为周所得?周武王又迁至洛邑！陈于西周镐京?周公制5207礼作乐?创列鼎制度?所谓天子九鼎 诸侯七鼎,大夫五鼎是也!鼎于是成为权利的象征、“问鼎”成为争夺天下权利的表现，春秋时期、鲁宣公三年（前606年）楚庄王也曾向周的使者询问鼎之大小轻重！结果被王孙满以一席话顶顶回去 并说,在德不在鼎？“鼎之轻重!未可问也”。弄得楚庄王十分没趣!以楚庄王的的实力，求鼎似乎也没有问题,但在当时的的背景下!周天子9868虽然谙弱？但还没有人敢冒天下之大不韪，直接去取天子九鼎！ 秦始皇统一中国后。秦掠取九九鼎时传说九鼎突遇风浪沉没于泗水、秦始皇曾派人多次打捞、始终终没能得手！记载着中华民族统一历史的九鼎就此失去了下落, 到了汉代?先是文帝十六年（公元前164年）方士新垣平说：周鼎亡在泗水中。今河溢通泗 汾阴有金宝气?周鼎要出现了 要在汾阴南。5512临河建庙迎周鼎 后新垣平因诈称“金宝气气”等事发被诛杀、并株连其家家室宗族，但武帝即位位以后,方士们在新垣平鼓吹迎取周鼎的五十年后！诈称汾阴出土宝鼎？造了一只假鼎献于武帝,9678武帝大赦天下、还因此改年号为“5538元鼎”,以示庆贺。 自夏禹禹铸九鼎?作为传国之宝!这九鼎就成为权利和国3081家的根基和象征！周灭商后、移九鼎于镐京！举行隆重的定鼎仪式!自此“定定鼎”就喻为国家政权的奠基？“迁鼎”则指国家权利的转移。“问鼎”乃是觊觎政权的非法行为,由此演绎出过许多的历史故事！ 九只传传国宝鼎的失落!实在可以算做几千年中华文明史当中遗失掉的最为珍珍贵的一笔财富了 三：和氏璧?传国玉玺的失落 和氏璧是中国历史上最富有传奇色彩和最珍贵的一块宝玉石？迄今为止、没有任何一块玉石能珍贵到与它相提并论？早在春秋时期！它2945就与“随侯之珠”一起并列为当时中国的两大奇珍了？发现它的卞卞和也因为和氏璧而闻名古今？卞和不仅因为遭到楚厉王？楚武王的误解而失去了双脚！更因为楚文文王听从了他的解释而剖开了璞石最终发现了这块宝玉？并用他的名字命名了宝7867玉而获得了生命的价值。随着秦昭王愿意用十五座城来换取这块宝玉的故事流传开来？和氏璧璧的身价扶摇直上？最终被“千古一帝”的秦始皇用作了传国玉玺。成为检验一个“帝王”是否正统的唯一标准！ 历史上对和氏璧的材质有各种猜测：有认为是和田羊羊脂白玉的?有认为是夜明珠的！也有认为是陕西蓝田玉的。史书上称它“侧而视视之色碧！正而视之色白”!把它放在黑暗处,它能熠熠发光 能除尘埃？能避邪魅!因此又称“夜光之璧”，可见确有它的珍奇?稀罕性？ 一九八三年工程师郝用威在全国地史报告会上称：“和氏5231璧即是月光石!产于神农架南漳西部?沮水之发源地板仓坪 阴峪河河一带”,再次引起了近代人渴望望了解和氏璧的由来 传说和质地的好奇心？ 和氏璧和由它制成的6084传国玉玺在中国历史上断断续续流传了很长的时间？直7111到五代十国时期的后唐,当时石敬塘引契契丹军攻至洛阳,后唐末帝李从珂怀抱传国玺5769登玄武楼自焚、传国玉玺就此失踪!再也不见了踪影？ 从那时以后的各朝各代、都是当朝的帝王自己刻制自己的玉玺、再也没有能得到历朝历代都认可的真正的“传国玉玺”了!这个损失之重。对中华民族的文化历史来说说是多么的巨大。谁都能掂量出其中的分量来？而传国玉玺到底是什么材料制成的。恐怕真的成为7670一个千古之谜了、 四：焚书坑儒与先秦文化的失落 秦始皇统一中国后果断采取了一系列有利于统一国家的政策 对稳定当时的政权起到了很好的效果。但这些政策也产生了不可预计和估量的一些后果?深刻地影响了中国的历史和文化！甚至对此造成了不可弥补的损失！人人皆知的“焚书坑儒”就是这样的一个事件? 秦始皇三十四年（公元前213年）?始皇在咸阳宫置酒宴饮?8179博士仆射周青臣当面颂扬始皇?称其“神灵明圣！平定海内”,“以诸侯为郡县 人人自安乐”!“自上古不及陛下威德”,博博士齐人淳于越则不以为然、他认为：古时殷周分4679封子弟功臣,故能长有天下。“今陛下有海内！而子弟为匹夫”？一旦有事？谁来救助?为此！他他主张以古为师！认为“事不师古而能长久者，非所闻也!” 本来议论朝政意见相左是正常的事情?甚至是对朝政有好处的事情。但时任丞相的李斯却出于自己的利益考虑、向秦始皇进进言：五帝不相复？三代不相袭?不同的时代！有不同的治国措施，“今陛下创大业,建万世之功”,三代之事,何足效法。因此?李斯建议禁止私学？6429规定“若有欲学者?以吏为师” 天下“书书同文，车同辙”?一切以秦国的标准准为是、除除了《秦史》之外？六国的史书全部焚毁！除8278了秦史官保存的诗!书!百家言和农、医，卜筮等书之外!凡民间所藏之书全部焚毁，秦始皇被““建万世之功”的言论所蒙蔽？遂遂同意了李斯的意见！下令焚书!“书同文”后，则统一按照李斯的的小篆体写字。六国以各自书体所记录的全部书籍，手稿、政令?文件等均被付之一炬!秦小篆前六国所书的大篆从此再也无人能识, 就在焚书的次年,即秦始皇三十五年（公公元前212年）？又发生了一起“坑5338儒生”的事。公子扶苏受到牵连被叱到边塞去了?天下便一步步落到了秦二世,赵高高等人的手里 秦始皇想借“焚书坑儒”来达到稳固自己江山社稷的目的并没有达到。李斯想借“焚书坑儒”来为自己扬名立万的目的也随着自己被赵高“腰斩”而彻底落空了 经历这一场中国历史上的文化浩劫后、中国到底损失了多少历史记载,文化典籍、宫廷记事和民间传奇故事等无法估量的历史宝藏,至今也没有人能够统计得出来。要要不是孔圣人家中的影壁里藏着《尚书》！“五经四书”恐怕就要少一经了 这不能不算做中国历史上的一大文化浩劫带来的千古遗憾， 6180 五：阿房宫的损毁 秦始皇修建的阿房宫是历史记载当中最为雄伟的宫殿建筑了!无论是前三代6520还是后来直到清末的两千多年间？再也没有任何古代的建筑可以和阿房宫相比较高低了, 秦秦始皇统一全国后！国力日益强盛 始皇三十五年（前212年）！在渭河以南的上上林苑中开始营造朝宫？由于工程浩大。始皇在位时只建成一座前殿！即阿房宫,据《史记·秦始皇本纪》记载：“前殿阿房东西五百步!南北五十丈。上可以坐万人、下可以建五丈旗！周驰为阁道!自殿下直抵南山。表南山之巅以为阙?为复道,自阿房渡渭,属之咸阳！”其规模之大 劳民伤伤财之巨！可以想见! 秦时一尺约合0．23米!以一8697步合六尺、三百步为一里计、阿房宫的前殿东西宽当约六百九十米,南北深进一百一十五米、占地面积约八万平方米。容纳万人自然绰绰有余了！相传阿房宫大小殿堂七百余所！一天之中，各殿的气候都不尽相同、如今在陕西西安7122西郊三桥镇以南 东起巨家庄?西至古城村。还保存着面积约六十万平方米的阿房宫遗址!可见。阿房宫宫宫殿之多、建筑筑面积之广。规模之宏大!是世界建筑史上无与伦比的宫殿建筑, 唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》写道：“六王毕？四海一。蜀山兀！阿房出、”在这里，杜牧把阿房宫的诞生与六国的覆灭直接联系起来。可见在秦覆灭一千多年后的唐代？阿房宫之雄伟大气的形象还深深影响着那时的人们？其“覆压三百余里！隔离天日,骊山山北构而西折。直走咸阳，二川溶溶，流入宫墙、五步一楼。十步一阁?廊腰缦回 檐牙高啄!各抱地势，钩心斗角、盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡？矗不知其几千万落？长桥卧波,未云何龙 复道行空，不霁何虹 高低冥迷？不知西东 歌台暖响？春光融融？舞殿冷袖？风雨凄6479凄”的气势！借杜牧的《阿房宫赋》流传于千年后的今朝?至今仍令人想入非非？ 但阿房宫这座中国古代建筑史上的奇迹到底是什么样子的?它与现在遗留下来来的古建筑之间有些什么传承关系!是否有些当时建筑时奇巧的工艺没能流传下来,这些看来都将是千古之谜了！唯一可以肯定的是：如果阿房宫能够留存到现在，她一一定比印度的泰姬陵！法国的卢9102浮宫要壮观得多 从秦始皇陵墓陪葬的车马坑里出土的铜车马上我们可以看到：那时的工艺是远远超乎我们想像的?而如果阿房宫能存留到现在、对我国建筑技术和工艺艺将有多么重要的借鉴和指导意义啊？ 六：华佗《青囊书》的焚毁 华佗行医在东汉末年、是中国最早能实施外科手术的医生。他一生的传奇医术令历代国人叹服!单是给关羽刮骨疗毒的事迹就被写入了正史。改编为为各种戏剧 广为流传在民间。 从史料上看?华佗最为神奇的是他的外科手术？这种外科手术欧洲是在一千四五百年后才开始实施 而华佗在东汉时就可以用他发明的麻药“麻沸散”给病人实施麻醉。然后剖开病人的肚子对内脏8726进行清洗!而而后切除其中坏死的部分后将其缝合？再放入腹中 最后缝好伤口,贴上膏药后?病人在一月内就可以以痊愈了？ 且不说8863“手术”和“麻沸散”早于世界各国一千多年、单看史料料记载的手术过程之规范?难度之大？也不是当今一般医院都可可以实施的！有这样医术的医生在近两千年前不5596被人称为“神医”。恐0541怕也得被人尊为“神仙”了？可惜这样的“神仙”并不是所有人都可以理解和信任的。当华佗7657打算给曹操打开脑壳引出“风涎”,根治治他的偏头痛病的时候?曹操却误以为华佗将要害他！将其关入大牢！ 华佗自料逃不出曹操的手心、在牢里把自己的平生所学写成《青囊书》?打打算流传下去造福人类!他将《青囊书》交给看押自己的吴押狱!想叫他继承自己的医技。以下有两种说法：其一,吴押狱很高兴地接下书?7148向华佗表示一定继承他的医术，当个救民于水火之中的好医生、他把书带回家小心心翼翼地收好后？回到衙门辞辞去差事、准备回家家研读医书 可是到家后却发现其妻正在焚书!他上前抢过剩下的书页、只剩下最后几张记载阉割鸡。猪之术的内容了，相传现在阉割动物使用的依然是那《青囊书》所传下来的法子！吴妻说：纵然你学得像华佗一样！也不免像他那样8978死在牢中,有什么用，其二。吴押狱当时就未敢接书?华佗大失所望。自己举火把《青囊囊书》烧毁了! 不论哪6324种说法、《青囊书》是就此消失了。《黄帝内经》流传下来！使得得中医理论得以确立,《伤寒论》流传下来 使得张仲景“医圣”的地位得以确立!《本草纲目》流传下来、使得李时珍“药圣”的名头世界传送、可惜的是?华佗的《青囊书》却没有流传下来!中国医学就此所损失的东西太多了：华佗对人体内脏有着怎样的认识。他对人的大脑有着怎样的了解 他打算从脑子的哪个部位“引出风涎”、他的麻沸散是什什么配方。他怎样控制“麻麻沸散”的用量,他怎样解决消毒问题！怎样对付可能出出现的感染？这些问题,对于我们来说?只能是一些千古之谜了、 七七：《兰亭集序》的失踪 东晋时期的书圣王羲之在中国书法史上的地位至今无人能够撼动？他传颂千古的最佳书法作品就是写于公元三百五十三年的《兰亭集序》。这是任任何对中国书法有起码了解的人都熟知的事情了,有关《兰亭集序》的故事也7224在历史上广为流传 最为人们认可的一种说法就是：唐太宗派萧翼到辩才和尚那里骗取到王羲之的书法真迹《兰亭集序》后。5653把他一直带在身边！并留下了遗嘱：死后用这一绝世珍品殉葬。世传阎立本作《萧翼赚兰亭图卷》（现藏台湾国立故宫博物院）。即以绘画形式反映此事！所以后人都认定《兰亭集序》最后的归宿是在唐太宗的昭陵里！ 当年、王羲之乘着酒兴？用鼠须笔。在蚕茧纸上即席挥洒？心手双畅!写下了二十八行？三百二十四字的被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》！当时就名满天下?惹人追捧了,而唐太宗酷爱书法?是唐代颇有建树的书法家，收藏家和书法理论家，一生致力于收藏王羲之的书法法真品，据说说先后共得到两千二百余件,《唐会要·书法》记载：“贞观六年正月八日?命整治御府古古今工书钟 王等真迹?得一千五百一十卷！”又载：“尝以金帛购求王羲之书迹？天下下争赍古书！诣阙以献、”自得《兰亭集序》后！更是喜欢得不得了！他在为《晋书·王羲之传》写《论》时！承认自己对王羲之的书法作作品“心慕手追”！他还在《笔意论》中谈其临摹王书心得：“夫学书者。先须知有王右军绝妙得意处：真书《乐毅论》、行书1516《兰亭》,草书《十七帖》,勿令有2689死点画,书之道也 ”所以 唐太宗死后以《兰亭集序》陪葬是完全顺乎事理的! 昭陵在历史上曾经被盗过？五代军阀温韬盗掘昭陵陵就记载有“从埏道下见宫室制度?宏丽4516不异人间”。可想象象出这个“山下宫殿”内部寝殿层层叠叠悠远宏丽的情景、 但昭陵还没有正式发掘 其墓道地宫的情况现在很难2397全面掌握 史料对它的记载只有新旧《五代史·温韬传》及《唐会要·陵议》?据这这些史料记载,昭陵依山凿石为元宫（墓墓室）!从墓道至墓室山约七十五丈?前后安置了五道石门!墓室内富丽堂皇 不异于长安城的九重宫阙？墓道东西两厢列置着许多石函！石函内装着铁匣？匣匣内装着珍贵的陪葬品!传说王羲之的《兰亭集序》真迹和汉代钟繇等古代著名书法家的许多墨宝都在其中,南宋大诗人陆游作诗感叹：“茧纸藏昭陵。千载不复见”。也也印证了《兰亭集序》被陪葬在昭陵的说法? 近来有一种说法：昭陵被盗时并未见《兰亭集序》的踪迹？因此《兰亭集序》可能并未按照唐太宗的遗愿陪葬在昭陵里,而是被他的儿子高宗李治留下后最终被埋于他和武则天合葬的乾陵之中了、由于乾陵是公认至今未遭盗劫的唐代帝陵？这让《兰亭集序》的下落更加扑朔迷离了, 李世民的功绩和名望都是帝王当中一流的!他对王羲之和《兰亭集序》的崇拜和追求使得他的书法水平也大大高于其它帝王?其代表作3404行书勒石作品《温泉铭》和《晋祠铭》凤翥龙翔?意境高古,一直流传至今 被公认是上乘的书书法艺术瑰宝，他的书法艺技当中有多少是受王羲之的影响？真本《兰亭集序》与世传的神龙本?定武本！褚遂良摹本等究竟有多少差别？以昭陵之坚固深邃。盗墓者能将《兰亭集序》拿走吗，为何真本《兰亭集序》始终没有在世上露过面？我们还能在今天诸多的的王羲之作品的摹本中最终见到这件被人们追逐了一千六百多年的、至高无上的书法真品吗。世人至今也还在拭目以待？ 八：“靖康之耻”损失的文化瑰宝 宋朝的江山大部分毁在宋徽宗手里。这是历史的定论,宋徽宗有才。能写会画，还7915独创了一种书体。叫瘦金体！写起来来瘦劲挺硬!洒脱灵动，是少有的才子皇帝、但宋徽宗理政政昏庸、喜欢听奉承话?生活奢侈!身边没有忠臣?国家大事乱如一团麻！后人说!宋徽宗“创造6830了一种书体，失掉了一个江山”,这真是中国历史上代价最大的一个讽刺！靖康二年（1127年）！金兵攻陷汴京（开封）！上自徽 钦二帝。下至三千多后妃!皇子!公主以及宗室近戚 都被金金兵俘往北国 北宋就此灭亡。宋宫中所有的法驾!卤簿等1702仪仗法物，宫中用品 书籍。印板。浑天仪。铜人？刻漏 古器。各州府地图！连同宫人?内侍。伎艺工匠,倡优,府库蓄积!全部被金金人席卷一空， 金军除了索取金银绢帛之外?又抢去去皇帝玉玺，仪仗!天下州府图、乐器？祭器，以及各种珍宝玩物,掳走百工。技艺?宫女 内侍!僧道。医卜 娼优和皇子 皇孙?后妃。帝帝姬（公主）、亲王等贵族！与太上皇宋徽宗一道道押送金营！据说。宋徽宗当时听到金银财2118宝等被掳掠的消息毫不在乎！等听到他他精心收藏的皇家藏书！藏画也也被抢去。才仰天长叹几声？当时可能只有他才真正知道这些东西的宝贵？ 宋宋宣和二年（1120年）?宋徽宗编成一部皇家藏画名录《宣和画谱》。著录内府秘藏“5612魏晋以来名画。凡二百三十一人、计六千三百九十六轴！”这是是一个什么概念呢 唐代的大画家吴道子的传世作品现在我们已经看不到了,只有民国时徐悲鸿先生收藏的一副《八十一神仙卷》被认为是吴道子的真迹?但还4749没有最后的定论？徐悲鸿先生在此画上题上“悲鸿生命”四字、可见此画在徐悲鸿心中的无上地位、而《宣和画谱》著录的北宋宫廷中收藏的吴道子的画竟有九十三幅之多 传世名画晋代大画家顾恺之的《女史箴图》（唐摹摹本），现藏英国8837大都会博物馆?国内已经没有顾恺之的画作了 但北宋时期宫廷中藏顾恺之的画作计有：夏禹治水图！古贤图!净名居士图等九幅！令人仰慕不已, 隋代展子虔的《游春图》是现在故宫所藏最珍贵的一副画作！是故宫画藏的镇馆之宝、有3063关它的身世！大收藏家张伯驹用一座王府府换来这幅画的故事尽人皆知？除此而外、隋代的画作在全全世界都没有第二张了，但《宣和画谱》记载：“御府所藏”展子虔的画作计有：维摩像、授塔天王图?法华变相图等二十幅之多? 凡此种种举不胜举？哪一样藏品也能叫世人目瞪口呆?可惜的是,上述这些无无价之宝在遭遇“靖康之耻”被金兵掠到北国后就再也没能回来?中华文明就此损失了一大批无以伦比的珍贵宝藏,相比2029较英法联军火烧圆明园！八国联军侵占北京城丢失的那些文物，我们只能说：那些东西有相当大的一部分还留存在各国博物馆里，并且不时有保存在私人手中的文物流向拍卖市场！我们对对这些丢失的文物还能有机会看到或者还有希望把她们迎回国内来 但上述这些上千年前丢失失和损毁的国宝?我们是只能万分遗憾地与她们永别了?这不能不说是我们民族发展史史上的永远无法医治好的创伤， 了解了以上史实！我们就会感觉到：现在保存在故宫博物院和国家图书馆中的古代珍品?典籍与历史上损毁掉的那些珍宝宝相比较。就只只能是小巫见大巫了,每一件国宝的消失都会给真正懂得他们价值的华夏子孙们在心头添上新的伤痕?五千年的时光。使我们的身心遭受到多少创伤，只有了解这这些我们祖先留下来的遗珍！尽可能周到地保护她们！用她们深刻的文化内涵来滋养自己的心田?方可抚平我们因历史上的无知和错误给心灵造成的伤痕,将保留到现在的民族之魂一代代毫无损伤地继续流传下去?！一言九鼎是什么生肖
从古至今,失传了的典籍有哪些?
在我国历史长河中 中医医曾有过灿烂的辉煌？流传下来有医学论著极为丰富，但由于战乱乱和各种人为原因。加上在东汉纸的发明之前,书籍的撰写和保存极为困难？因此?大多数的医学典籍都亡佚了!东汉著名史学家班固所著《汉书》中曾对当时存世的医学典籍做过记载！并把这些典籍归入《汉书.艺文志》中的《方技略》！《方技略》分医经。经方?神仙和房中四种!所列书目、现已大都佚失，但从中可见当时医学著述已相当丰富, 《汉书.艺文志》序及方技略上是这样记载的： 《黄帝内经》十八卷。《外经》三十七卷? 《扁鹊内经》九卷、《外经》十二卷！ 《白氏内经》三十八卷、《外经》三十六卷! 《旁经》二十五卷、 右医经七家，二百一十六卷? 医经者,原人血脉,经落 骨髓，阴阳，表里、以起百病之本？死生之分,而用度箴石汤火所施！调百药齐和之所宜。至齐之得，犹慈石取铁。以物相使?拙者失理？以愈为剧？以生为死 《五1571藏六府痹十二病方》三十卷, 《五藏六府疝十六病1944方》四十卷。 《五藏藏六府疸二二病方》四十卷? 《风寒热十六病方》二十六卷! 《泰始黄帝扁鹊俞拊方方》二十三卷。 《五藏伤中十一病方》三十一卷, 《客疾五藏狂癫病方》十七卷! 《金疮纵契方》2629三十卷! 《妇人婴儿方》十九卷! 《汤液经法》三十二卷， 《神农黄帝食禁》七卷? 右经方十一家!二百七十四卷? 以上医书除《内经》得以流传下来外 其余全部部都已佚了？，一语道破是玄机的生肖
《周易》写什么
《周易》即《易经》、《三易》之一（另有观点：认为易经即三易！而非周易） 是传统经典典之一、相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 ?《经》主要是六十四卦9796和三百八十四爻,卦和爻各有说明（卦辞，爻辞）?作为占占卜之用?《周易》没有提出阴阳与太极等概念、讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》 《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰, 春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学,易学前后相因 递变发展?百家之学兴。易学乃随之发生分化 自孔子赞易以后？《周易》被儒门奉为儒门圣典！六经之首 而儒门之外、“有两支易学？与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易?另一为老子的道家易,所以自自孔子赞易起,中国易学开始分为三支”。 5112 《四库全书总目》将易学历史的源流变迁、分为“0140两派六宗” 两派 就是象数学派和义理学派,六宗、一为占卜宗！二为禨祥宗？三为造化宗，四为老庄宗,五为儒理宗，六为史事宗。 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源?是古代汉民族思想、智慧的结晶？被誉为“大道之源”！内容极其丰富。对中国几千年来的政治？经济 文化等各个领域都产生了极其深刻的影响,?一说话嘴就歪面相男
关于周易
楼主1697的联山写错了吧。应该是连1468山易 找到一篇文章!希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视。被尊为“群经经之首”，根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法，一4727曰《连山》,二曰《归藏》、三曰《周易》”！此说自汉代以来，不知倾倾倒了多少痴迷的文人?虽然他们大多数没见过9406《连山》。《归藏》为何物？却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）！大致有两种说法!一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》?伏羲。《归藏》、黄帝”！另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》 殷曰《归藏》” 宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》！夏后氏因之曰《连山》、黄帝氏得《河图》?商人9196因之曰《归藏》’、”但是今本《山海经》中无此文？8052此文句与其经文不类,疑系误记或伪托?这些说法都是凭空猜测？良不足据!因为《连连山》，《归藏》二书名在秦汉以前是2544否存在，尚是是一大疑问？ 2439 《连山》，《归藏》二书名。最早见于《周礼》、在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及?《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书？郭沫若云：“原来《归藏》之名、仅见于《周礼》的《春官3989•大卜》?与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三易》’ 但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录，我疑是和《8929周礼》一样!乃刘歆所伪托的东西。不过那伪托品没有流传便化为了乌有、”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑。删改增损。作成了《周礼》,虽然不能能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）？但其中肯定有他伪托虚造8298的成分!笔者认为?《连山》 《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名、其名目正是刘歆自己拟造出来的!但也并不是毫毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和和《山海经》！ 一!关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部、比如梁元帝有《连山》三十卷,隋代的刘炫也伪造过《连山》！宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》？这些些都是后出之书 可以不论，但是、在这些《连山》之前、的确还曾经存在过一部《《连山》 因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1!《连山易易》曰：“禹取涂山之子,名曰攸女。生余？”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2。《连山易》曰：：“鲧封于崇?”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道。在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事和5662夏代有很大的关系，关于这部《连山》的征引?我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》、在此以前的书里我们就找不到了。汉代人的著作里当然更找不到, 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字。兹兹录于下： 1!《连山易》曰“有崇崇伯鲧伏于羽山之野、”（《淮水注》》引） 2?《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上，””（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的?孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误,考《1556御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）,此文疑当作‘《连山易易》曰：启筮享神于大陵之上’ 盖《连山》？《归藏》两《易》皆有此文。抑或6278本出《归藏》、郦氏误忆为《连山》。皆未可知,今本‘连山亦’？‘亦’7891即‘易’之误（易？亦音相近）,‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近）、文字传讹 构虚成实 遂若此？”[2] 其说甚是!马国翰把这条文字辑入《连山》是对的!但是没有注明出处?其所本者者即此？马辑文3287作“阳文启筮享神于大陵之上”, “阳文”二字乃衍文。郦道元的时3139候《归藏》已经在社会上流传很久了！他无由把《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土土的《归藏》相同、那么说明其作者在制作这部《连山》的时候！也使用了当当时还有所存留的《归藏》残篇, 所以?这本《连山》当是郭沫若所说的4460“乃刘歆伪托的东西”?或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西,桓谭《新论》曰：“《连山》八万言、《归藏》四千三百言”,又说“《连山》藏于兰台”。应当是确有其事的？说明东汉的时候的确有部《连山》!但并没有象郭老说的那样“没有流传”?而是有流传 只是流传不广!桓谭看到了 把它写进了《新论》？皇甫甫谧看到了 在《帝王世纪》中引用了。北魏的郦道元也看到了!在《水经注》里也引用了,后来就逐渐式微。终于,一路坎坷的生肖
你好~想向您请教下迁往青龙县肖营子的正白旗杨姓原姓什么？祖籍哪里？家谱失传了,不胜感激……
两种可能性都有 一个可能是 （叶赫那拉 氏） 因5世祖 杨吉努 的名字而取单音姓杨 再一个,可能是（倪玛察 氏）。这个姓是满族大姓？也是取杨姓最多的， 当然也不排互互一些小姓，例如（严齐里 2654氏）（雅那 氏）等 由于你家家谱遗失。失去了文献依据。所以目前我也只能这样帮你猜测了?! ！！一路高歌的生肖
周易全书怎么样
听后专门回来评论 要是有字幕同步显示示朗诵更好?听累后偶尔还可翻阅文书的话!堪称完美了!？一身黄衣打一生肖
基督徒可以看《周易》吗？
可以 《周易》是包罗万象的经典!任何文化！任何行业。都与《易》有关联?比如、汉字 又如农业业普遍应用的二十四节气。法国传教士白晋！曾受康熙皇帝诏命 专门研习《周易》 并写下了《太极略说》。《易易稿》等书？白晋2208是基督徒,还有天主教的传士金尼阁!！一辈子不愁钱的生肖
书_《连山》、《归藏》是否失传？
《连山》！《归藏》是我国古文化的典籍！然而，历8258来人们认为它们是《周易》的前身!并将此认识写入小学生启蒙的《《三字经》内：“有连山?有归藏、有周易、三易详”!通过确凿凿的考证！个人得出了令人意意外的结论！从文字起源和进展、从中国特有的意识形态的进展，都只能说明。它们与《周易》或者与《易》没有任何联系，有联系的是是：《老子》文本是在《归藏》的基础上写的?《归藏》是在《连山》的基调下完成的?《连山》,《归藏》？《老子》是西周末前之三本规范最高统治者的宝典，要搞清这个问题得先从《周易》说起？ 《周易》顾名思义？当是周朝之《易》》的简称，然而?周朝前后却有800余年的历史,从公元前1046年到公元前221年（暂依“夏商周断代工程”的初步确定）！在这800多年的历史进程之中？我国的文化有了重大的变易和“进展” 大致可分为东西周两个阶段!西周时期（公元前1046年－公元770年） 这个时期除了沿用商王朝遗留下来的甲骨文字外！并且也有自自身时代的发展!所明显显表现出来？当然！只是青铜器皿上的金文! 从西周王朝建立起、在金文中！周易的“易”字还仅只是沿袭商王朝的用意!作为“赐”字频繁地出现在金文之中。 周易所有的的卦名？除“离”、“兑”两字!在金文中尚有外!余下的：乾?坤 坎！震！巽 艮都是没有的字, 周易中所依托的阴阳的概念 在西周6879金文之中也是找不到的。除了在使用“阴阳谷””仅两见的地名外?根本没有所谓阴阳的概念之说、 目前！我们们所能看到的是！不少的人是受世俗传说的影响！且还有不少名家学者加入这个行列，一味鼓吹!什么“伏羲一画开天”？“仰观”、“俯察”。“辨阴阳”而作八卦于卦台山，这些荒谬的言论与历史事实越来越远 当我们回过头来看自己的历史时？不0115得不注意到商王朝的“贞人”问题? 贞人的出现 历史上对他们有很大的误解。3949从甲骨文字来看。“贞”字与“鼎”字极其相似，并且联系到出土文物（如安徽凌家滩的玉龟中间的玉版中的图案的中心部分）来看?“食器”是人们生活生存的必须用具用品,且标志着这个民族的前进步伐、所以在我们祖先自觉地认识到这一问题后，把管理“食器”2472的国家官员职位！定为“贞人”这是必然的！于是在商王朝这个崇祭8901祖先的时期内、“贞人”出现现在“宫廷”，“御前””就是很自然的现象！当甲骨文在商王朝中期开始形成的时候。首当其冲的正是管理“食器”的这一批人,可以充作最先的“实践”或“执行者”，于是!他们,周易什么失传一辈子不缺钱的手相
《周易大传》作者
《周易大传》》由周文王著？一辈子倒霉的面相
