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还是要看自自己的爱好了 比如说喜欢算卦！1465你可以去学习算卦！不一一定非要所有的都懂？术业有专攻吗，我自己也喜欢周易?有时间可以聊下!。学年制周易培训学校平原坟地风水前洼好吗
佛弟子需要学《周易》来免过吗
阿弥陀佛不用学？佛教不讲那个。佛佛教告诉我们持戒!忏悔。2795修十善业就好了？学佛要依照佛经经和祖师大德的讲经说法、不要自己乱看一些不知道出处的学佛资料。很多错误或不圆满，坏了自己法身慧命?你可以修净土法门？网路上很好找到净空法师讲经的“认识佛教”、无量寿经!十善业道经 太上感应篇等,净空法师---忏悔不是念念忏悔文业障就消掉!忏悔的定义是后不再造？我2093知道悔过了、我以后再不不造这个过失!这叫真正忏悔。业障障才能忏除得掉？净空法师---真正忏悔！老实念佛、佛号念纯熟了，4851一切时一切处、起心动念都都是阿弥陀佛、你的罪业就4366没有了?我们知道恶的事情不能做，做了、你想到西方世界界这一生去不成了、不但恶事4317不能做，恶的念头都不能生?我过去做了很多错事?现在我很后悔、我天天在佛菩萨面前忏悔!把我从前造的罪业在佛菩萨面前再念一遍!真正忏悔，行不行?不行？为什么不行。你把那个罪恶的事情想一遍。4868你就又造一次，你想两遍！又造两次?你天天在造罪业?罪业不断。你怎么能去得了。那不叫忏悔？怎么样叫真真忏悔!过去所造一切恶业的时候、事过境迁！了了就了了，不要再去想它了,把那个心集中起来专想阿弥陀佛,再不想罪业了？那罪业就没有了？天天天想阿弥陀佛 阿弥陀佛佛是善中之善 没有比这个更善的了。这叫消业障 所以消业障、忏除业障!念佛是9505最有效果的、千万不要老想着我以前造什么罪!现在后悔?求佛菩萨原谅！那就糟了?佛菩萨看到你这个样子、摇头，你不解如来所说义,我苦口婆心教给你的。你完完全没有理解？完全没有体会到,错解了佛的意思，所以真正忏悔！老实念佛,佛号念纯熟了,一切时一切处？4868起心动念都是阿弥陀佛,你的罪业就就没有了,你的心就清净了、这是往生必须具备的条件?无量寿经（第二十六集） !平原坟地风水前高后低
周易易经自然规律学
万法自然,道生一！一生二。二生三？三生万物，万物自然的生存就是道，花开花落。人生老病死!没有有外因素影响、道就是一!就是简单!然后简单开始变复杂!出现两极极分化?比如正与邪,胜与负？代表二二的东西相互对立！就像阴阳一样斗的天昏地暗?类似三的东西就出现了,比如象棋里的和局就是介于胜负之间的第三类存在，!平原坟地风水龙脉浅薄
学中医和气功是不是要以周易为基础？
应该要对《周易易》有所了解, 《周易》其书大大有名？几4569乎每一个中国人都知道有这样一本书,外国人只要他研究中国的古代哲学,文化？文学，历史 科技?天文。地理?医学等等！也都知道有这样一本书，但中国人给《周易》下的定义却不好！“《周易》是是一本卜巫之书”，这大约是现代代中国学术界的定论？什么是卜巫呢，那就是算命。那是封建迷信，是与现代科学对立的东西？自然这些年来的地位也好不到哪里!一开展普及科学文文化活动,就要反反对迷信、而要反对迷信?就要把迷信的老祖宗——《周易》拿出来评说一通? 说句实在话。现代社会里几乎没有一个人能读懂《周易》。既然读不懂。你有什么权0612力去批《周易》。有人说我不是在批《周易》?我我是在批什么气功、算命、巫术等等、你可知道。这些东西它们都源出于《周易》、是《周易》理论的具体操作?当你打别人家孩子的时候!怎么能说与大人无关呢 关于《周易》的起源 现代学术界里有一种思想认为、它起源于远古的石器器时期,而且至今没没有找到它的真正源头在哪里。一般人也3121用不着知道得那样详细，只要知5570道《周易》在甲骨文时期早就存在就行了。那时候人类才刚刚学1118着发明文字?而《周易》已经是一一种成体系的理论, 关于《周易》存在的意义!也不是一般人所能尽知的？但中医就来源于《周易》的线索还是明确的、可以这样理解：中医的意义仅仅是《周易》意义的百分之几而已，至于《周易》在现代社会的价值？你只要要知道计算机语言的二进制法与《周易》相同就足够了、 对于《周易》的其他价值?我们没有读懂，不敢妄加加评说、但总的感觉是：它深似大海，博大精深!恍恍惚惚间包容了天地间间的所有道理！举一个例子： 《周易》用十个天干：甲，乙 丙 丁?戊?己、庚。辛、壬。癸?十二个地支：子?丑,寅,卯。辰,巳、午?未 申 酉、戌?亥,来记历法，就出现了六下甲子的周期循环?这种历法有一个现代历法没有的长处。即六十甲子循环往复，没有起点也没有终点。上可记几千年前!下可记人类1377的未来,然而,就在这神奇的记年法里!却包含了无限的奥秘, 据统计?从1827年以来？长江共发生洪水16次、其年份分别为1827年、1849年！1860年 1870年？1887年。1905年!1909年，1917年、1931年!1935年,1945年！1954年！1969年，1980年!1991年！1996年!这些数字中间有一些奇怪的联系： 1887—1827＝60 1909—1849＝60 1931—1870＝61 1945—1887＝58 1969—1909＝60 1991—1931＝60 1996—1935＝61 可以说长江洪水60年一个周期是非常明显的。而且间隔约60年的水都有相同的特点！如1870年？1931年？1991年（1998年长江全流域大水人为的因素很大）三次洪水都间隔了约60年。而且这三次都是全流域性质。从四川到江浙!都遭到了巨大的损失?而1935年和1996年两次洪水间隔了61年!这两次洪2190水都是地域性的？主要发生在荆江两岸!即湖北的江6959汉平原和湖南的洞庭湖地区一带， 有一位中国科学家收集了美国加利福尼亚州最近200年来发生的大于6级的地震16次。5315发现有4次发生在壬申年!也存在一个60年周期的规律 于是预测1992年66104月份在旧金山地区有6．8级以上地震！果然1992年6月28日发生了7．9级强烈地震? 从这两个例子中、你能说清楚《周易》的价值何在吗，中长期天气预报一直是现代科学努力的方向之一 现在1438即使我们有了气象卫星、也不可能作出准确的中长期的天气预报来！而数千年以前的《周易》》硬是将这个问题给解决了!例如？1968年湖南的不少老乡都说：“明年是乙酉年、老乙酉年大水（公元1849年） 前乙酉年也大水（公元1909年），明年会遇上60年的大水周期，”不少地方方及时做了准备!果然。1969年湖南，湖北发生了8708大的洪水灾害, 我们在此并不想证明《周易》的真正价值?因为我我们根本证明不了,而是想借《周易》来说明人类的文明起起源问题，以上所举的例子,基本上都超出了现代科学理解的范围，而这些文明的成果绝大多数找不到来龙去脉 像《周易》。中医，经络！针灸等等?它在人类文明初期就已经存在?按照一般般道理。当时的人根本不可能发明它?因此我们有必要承认？在我们这代文明之前（文字发发明以前）、地球上曾经存存在过一种高度发达的文明?但是这种文明却在一次巨大的灾难中失去了！那就是大大洪水 大洪水不但毁灭了地球海拔1100米以下的北半部居民、同时也淹没了第一代地球人辛辛苦苦学习来的高度文明？从高山上走下来的牧羊人们?9560他们虽然得到了上一代文明的残毁部分 却8883不能将它原样发展下去!而这批成果就包含中国上古时期以《周易》为中心的一系列文明。“中介文明”的观点 是我们立足7230于中国古代文明成果，为解释包括印度在内的整个东方文明体系？而提出来的本书第四个重要假设?它是相对于现代“物质文明”而言的!当然,这样的划分仅有方法上的意义。因为如果不这样划分,我们就无法分析“中介文明”特点！因此 作者申明，在此我们没有有意批评任何一种文明的企图。所有有的分析都是善意的,目的是为了更好地让人了解已经丢失的一种文明存在的价值 客观地说!对于人类留存下来的远古文明的意义?人类对它们的研究是越来越少、当现代科学产生之初!为了树立一种种权威,我们基本上是把远古7675文明当成迷信来对待的。当现代科科学产生以后，由于我3122们过分局限于自己发明的方法和理论 并并以此来作为衡量一切的尺度。因此在在有意无意之间，排斥斥了远古文明？从80年代开始 世界上形成了一股文化的回归热!从不同的角度关注远古文明?但是由由于认识 方法上始终没有突破?使这股回归热到目前已经彻底失去了目标、 如果我们可以再往1944前推论!实际上人类从一开始就没有很好认识远古文明！从目前留下的古代文献中！我们可以明确地感觉到,从有文字记载历史以来?人类在在进入这种文明的时候就显得十分盲目?以中国为例！《《周易》乃远古文明的总纲、但中国人在一开始解释《周4608易》的时候就很混乱、一部《周易集解》荟萃了历史上一些有创见性的认识,但分歧之大却是有目共睹的,更重要的是 这些0751注释让后人读不懂？尤其是对《易》理部分，至今没有明确?统一的认识!后后来的学者们，由于对《易》理认识不够清楚？因此无论是从哲学、社会学?宗教，民族学 文学等方方面入手？只能是越解释距离《周易》的本质越远，到今天、实际上我们们对《周易》的理解与古代并没有本质上的差异，古代人不懂!我我们照样不懂, 为什么会如此呢、原因就在于我们现有的文明结构是建立在什么论点的基础之上？也就是说、在于我们以什么样的目光看待眼前的的世界 追求对自然的总体认识，是人类根深蒂固的潜意识？积6000年的文明成果 我们发展起一套对自然认识的方法和理论，经验告诉我们?这套方法和理论是行之有效的！它简单明了？直4328截了当地针对我们一切物质需要。6000年来！我们在这样一套方法和理论的指导下！取得了意想不到的成就?但是！如果我们提一个问题：我们今天天对世界的认识方法和理论是唯一正确的吗,看来定论未必容易下,从哲学的8695角度看，我们今天认识世界的方法仅仅是无数方法当仔的一种而已、也就是说，我们仅仅从一个角度?一个个侧面认识了世界, 那么!我们今天是如何来看待眼前的世界呢！尽管哲学上的分歧有许多,但有一点是基本可以肯定的？我们是站在在“世界是物质的”这样一个角度来看待世界的，这就是7258我们对世界的基本看法，由于有了了这样一个看法。我们积6000多年的知识积累!建立起一套文明的结构,例如 目前世界上一共约有2400门学科?但这些都是以物理学为基础的 甚至？在人文科学里也要遵守物理理学的法则,比如 现代哲学观点的提出就是以物理学取得的成就7593为基础的。当我们从“世界2703是物质的”的观点去看待自然的时候 我们会自然引出许多相关的观点？比如!“人定胜天”的观观点等等?建立在这种观点之上的文明？我们把它称为“物质文明”! 那么 除了“物质文明”的方法!是不是是还存在其他认识世界的方法和角度呢。回答是肯定的？但这种方法究竟在哪里呢！我们认为?这种方法本来早已存在于于人类的文明之中。只是我们没2599有认识到而已！那就是远古文明的方法，这要从远古文明认识世界的角度谈起。 为了方便起见，也为了对比地进入入我们将要讨论的问题,我们从两种文明中各自取出一门学科进行对比?从“物质文明”中我们选择了西医学 从东方的远古文明中我们选择了中医学？ 西医学是是建立在人体解剖学基础之上的医学、它的研究思想及方法依然离不开现代物理学的范围？从这种理论和方法法出发 西医将人看成一个纯物质的东西,就像一一架工业社会的机器一样,因此它在治疗的思想？方法上。也采取用物质文明改造世界的方法，与修理一架机器基本相同,心脏损坏了可以以换一个人造心脏！阑尾发炎了，可以割掉，对待一个肿瘤？既可可以用手术刀切除?也可以用放射线杀死？这种方法与对待一辆破旧自行车。一架6319破机床几乎没有两样。自行车的链条断了?可以接上一节!机床的电机坏了、可以换一个新电机。 我们承认，随着科学技术的进步!西医“修理”人人的水平也在日新月异。让我们们来设想一下：再过100年 那时人们可以制造,“克隆”出许多精美的人体器官。像人造心脏 人造肝、人造胃等等？也可以人造肌肉？骨骼、血管，甚至可以造出与光缆相似的神经传感系统,到那时、一个人肯定会在这些辅助技术下活得更长久,假如他可以活上300岁的话、而在这300年里 今天换一个人造心脏，明天换一个人造肝,后天换一个人造手臂。大后天换一嘴人造牙……这样不断换上300年、那么?这是一个什么东西呢!他还是个人吗、人们肯定要发明另外一个词来形容这种工业化的大怪物？也许人们会称他为：工业集成化的类人高级机器，多么可怕!到那时。我们这这个社会还叫人类社会吗、 从西医的治疗思想及方法中不难看出 西医学与现代物质文明的总思路是相同的!无处不体现能量与能量的对抗 物质与物质的交换、病毒入侵!这是物质与物质交换的一种方式，各种抗菌素则是能量与能量对抗的显示?如果将西医学的指导思想想概括一下!那么只有三三句话，即生存与毁灭、征服与被征服？战争与和平、由此可见 7753西医学着眼点是人的物质方面 它是纯粹的“物质医学”?体现的就是当代物质文明的普遍原则！ 因为西医学离我们很近，大家在生活中的感触触都很深！在在这里我们就不用多费笔墨了! 中医学号称中国的第五大发明。在世界医医学里独树一帜,与西医相反？中国的的中医完全走的是另外一条路,它从来就不主张生存与与毁灭 征服与被征服！而是从另外一个角度切人人体与疾病的关系当中? 中医十分分重视人与自然的关系 《黄帝内经》》讲到疾病时总离不开气候、季节!周周围自然环境等因素!中医意义上上的人?并不完全指肉体的人!而多4408指精神方面的人，强调思?忧!恐?喜?惧等等内在精精神因素与疾病的关系？《素问·举通论》》说：“百病生于气也、怒则气上！喜则气缓、悲则气消。恐则气下 惊则气上、思则气结 ”故有“思伤脾”,“恐伤心”。“忧伤伤肺”之说！中医的藏象6492五神也是指神 、魂,魄，意,志！指的就是人的情绪,思想，意念,心理等精神的东西？ 比如说！中医的所有理论都是以“气”为中心展开的?中医认为 “气”是生命的本源，阴阳五行是“气”的运动形式！1713五运六气是天地的“气”化、藏象五神是人体的“气”化。病因病机在于“气”化的失调 治疗在于调7272理“气”机。而中医讲的“气”？不论从哪一个9610方面讲?它都不像是物质性的东西,而是类似灵魂魂一样精神的东西 因此！我们可以推测 中医主要是以精神体为服务对象的医学！方法在于协调精神体与肉体之间的关系。 在这一基本理论之下 中医的治疗思想和方法不是征服与毁灭 而是调和7674与平衡？它的最高原则不是把侵入的病毒杀死！而在于阴阳平衡下的转化!因此、中医特别讲究养气！调气 理气、盛则泄之?虚则补之 寒则热之,热则寒之 促使阴平平阳秘？补偏救弊？ 由此可见，中医学的着眼点不在人的物质方面。而在人的物质与精神相互关系的方面、它的突出作用在于沟通物质肉体与人类精神的信息？起到中介调和的作用,因此我们把中医称之为“中介医学”! 现在我们来综合一下。西医学由于体现着物质文明的普遍原则 我们将它称为“物质医学”。中医医学则与西医相反、它是站在物质肉体与精神之间！因此！我们把它称为“中介医学”,如果世界是由物质及精神构成的!那么!我们就可以看出中医在自然层次上所处的位置。物质（西医）——（中医—中介）——精神、 如果说“世界是物质的”哲学观点!导致了西医的产生、那么导致中医产生的基本本哲学观点又是什么呢？虽然我我们目前还不清楚？但有一点是可以肯定的?了解物质结构的人才可以发明明西医学。同样。只有了解了物质和精神两方面结构构的人、才可以发明中医学,因此?不论从哪一个角5964度出发,促使中医学产生的理论要比促使西医学产生的理论高明， 必须注意的是!中医中介的特点！并不是它单独具有的 它是中国远古文化大系里的一个分支而已。正如同西医代表着物质文明的普遍原则一样 中医中介的特点也代表它所属的那个文明体系的普遍原则！即东方文明的普遍原则?医者 《易》也,《易》为《易经》！它是中国古代文化的总纲?因此整个东方文明也可以称为“中介文明”,实际上、只要我们稍加注意6776就会发现？以《周易》为中心的所有文化形式。都带有中介的特点,中医是中介的,气气功是中介的、针灸2322是中介的?中草药药的原理也是中介的!道家家关于人的一切理论也都是中介的，巫术?占卜！相面等等都是中介理论的具体操作方法 ？平原坟墓土质
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学周易要看什么书，请大家介绍下好吗，谢谢
这要看你的目的是什么（不好意思!现在很多算命大师级人物都说自己是研究周易的）。学周易哲理 风水，梅花?八字算命！六壬。六爻 奇门遁甲甲?太乙!---还还是其它的什么? 这几年时常都在各大书店翻阅比较讲易理的书?糟粕虽多，但还是有比较经经典的?就我的所致致范围！李一忻的《周易入门》不错 其书中对入门到提高都指了不错的方向 但近一两年发现了一本新很不错的书：马恒君的《周易正宗》，虽然与很多“学者大师”一样有点夜郎自4852大的不良习惯以“正宗”自命,但仔细研究起来发现马先生的确功夫比较扎实（其它的不知），有些《周易》中的难点在其它的许多““家”（包括古今有名的“大师”,不点名）里面都有连估带猜？心中恍惚的成分?但在在马的书里多有更较说得过去的理解解释！特别推荐 另外想学周易的占筮?9291我认为当今所能见到最好的要数日本明治维新年间的高岛吞象的《高岛易断》了! 想学风水，我认认为北大教授于希贤的书很不错！至于深深入研究你自己学过之后应该知道路怎么走了, 学梅花当然首选是要有邵康节的《梅花易数》了?其次张延生的书也不错！但有的太贵?如《易象延》我认为没必要套腰包！此外当今研究梅花的易学家的言论多关注一下也是有必要的、 八字我没有深入研究、但据我的了解《子平八字》的境界是最高的?曾有一位偶遇的老师推荐我从邵伟华的书入手!没有研究比较? 至于六壬我认为徐伟刚的《袖里乾坤——大六壬新探》很不错,此人研究六壬有功力，深入研研究我认为古人的《六壬大全》?《六六壬指南》当为首选、 六爻方面我认为古人的书一般都比现代的人扎实?其中《卜筮正宗》，《增删卜易》我认为是精品,当代人的书也有比较好的！如：张晓雨的《周易筮法通解》不错!我的经验入门与提高高这本书比较容易上路? 奇门遁甲我认为从当今的书入手比较好!张志春的《神起之门》很不错（《开悟之门》对于提提高有好处） 张志春的弟子杜新会的奇0436门实例的书不错 但我认为有“报喜不报忧或少报忧”的嫌疑， 学4135太乙推荐杨景磐的 《太乙通解》，《太乙考证》，（注：没有深入研究比较？但我认为应该是比较经典的） --- --- 至于应该以怎样的态度来面对，应用易经。我推荐7003你看一下南怀瑾的易学著作~ 呵呵,惭愧!以上没有一样是能当大师的!仅供参考？ 祝学习进步。生活愉快~?平原坟墓风水知识图解
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