周易全文系辞下传？
《易经！系辞下传》第一一章 八卦成列、象在其中矣！因而重之 爻在其中矣!刚柔相推,变在其中矣？系辞焉而命之、动在其中矣！吉凶者、贞胜者也、天地之道，贞观者也,日月之道 贞明者也!天下之动！贞夫一者也。夫乾。确然示人人易矣！夫坤 聩然示人简矣？爻也者。效此者也？象也者，像此者也！爻象动乎内 吉凶见乎外、功业见乎变,圣人之情见乎辞 天地之大德曰生 圣人3529之大宝曰位，何以守守位曰仁。何以聚人曰财。理财正辞 0568禁民为非曰义。 《易经！系辞下传》第二章 古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天,俯2253则观法於地?观鸟兽之文,与地之宜!近取诸身？远取诸物,於是始作八卦!以以通神明之德？以类万物之情 作结绳而为网罟?以佃以渔，盖取诸离、包羲氏没?神农氏作。□④木为耜,揉木为耒，耒耨之利!以教天下，盖取诸益 日中为市、致天下之货!交易而退？各得其所 盖取诸噬嗑？神农氏没？黄帝、尧，舜氏作!通其变 使民不倦,神而化之！使民宜之?易穷则变。变则通。通则久 是以自天佑之。吉无不利。黄帝、尧,舜。垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤!刳木为舟？剡木为楫 舟楫之利?以济不通，9001致远以利天下、盖取诸涣 服牛乘马、引重致远！以利天下、盖取诸随?重门击□⑤？以待暴客！盖取诸豫？断木为杵 掘地为臼、臼杵之利！万民以济，盖取诸小过、弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利、以威天下，盖取诸睽 上古穴居而野处!后世圣人易之以宫室 上栋下宇。以待风雨,盖取诸大壮，古之葬者？厚衣之以薪。葬之中野。不封不树！丧期无数、后世圣人易之以棺椁、盖取诸大过,上古结结绳而治!后世圣人易之以书契？百官以治?万民以察!盖取诸□⑥！《易经,系辞下传》第三0975章 是故?易者象也，象也者 像也，彖者材也!爻也者！效天下之动也,是故？吉凶生?而悔吝著也？ 《易经、系辞下传》第四章 阳卦多阴、阴卦多阳，其故何也 阳卦奇 阴卦耦、其德行何也!阳一君而而二民。君子之道也。阴二君而一民 小人之道也、《易经 系辞下传》第第五章 易曰：「憧憧往来 朋从尔思?」子曰：「天下何思何虑!天下同归0753而殊途。一致而百虑。天下何思思何虑，」「日往则月来,月往则日来！日月相推而明生焉,寒往则暑来,暑往则寒来。寒暑相推而岁成焉。往者屈也?来者信也 屈信相感而利生焉，」「尺蠖之屈 以求信也，龙蛇之蛰!以存身也？精义入神！以致用也?利用安身,以崇德也。过此以往？未之或知也！穷神知化？德之盛也?」易曰：「困于石！据于蒺藜。入于其宫,不见其妻！凶,」」子曰：「非所困而困焉？名必辱！非所据而而据焉。身必危!既辱且危，死期将至？妻其其可得见邪、」」易曰：「公用射隼 于高墉之上,获之无不利,」子曰：「隼者禽也？弓矢者器也。射之者人也，君君子藏器於身 待时而动?何不利之有。动而不括、是以出而不获!语7364成器而动者也 9814」子曰：「小人不耻不仁 不畏不义，不9391见利而不劝,不威不惩，小惩而大诫!此此小人之福也 易曰：「履校灭趾?无咎,」此之谓也、」「善不积?不足以成名、恶不积,不足以灭身，小人人以小善为无益,而弗为也!故故恶积而不可掩 罪大大而不可解!易曰：「履校灭耳 凶!」」子曰：「危者,安其位者也 亡者,保其存者也！乱者。有其治者也!是故 君子安而不忘危。存而不忘亡！治而不忘乱?是以，身安而国家可保也！易曰：「其亡其亡！系于包桑，」」「天地□⑦□③,万物化醇、男女构精 万物化生,易曰：：「三人行!则损一人！一人行!则得其友 」言致一也。」子曰：「君子安其身而后动,易其心而后语。定其8318交而后求、君0152子修此三者,故全也!危以动、则民不与也,惧以语、则民不应也！无交而求？则民不与也?莫之与、则伤之4412者至矣？易曰：「莫益之、或击之?立心勿恒!凶?」」 《易经？系系辞下传》第六章 子曰：「乾坤其易之门邪！乾阳物也 坤阴物也 阴阳合德？而刚柔有体。以体天地之撰,以7953通神明之德!其称名也。杂而不越，於稽其类？其衰世之意邪，」子曰：「夫易！彰往而察来？而微显阐幽？开而当名、辨物正言？断辞则备矣，其称名也小！其取类也大，其旨远！其辞文，其言曲而中，其事肆而隐 因贰以济济民行?以明失得之报！」 《易经、系辞下传》第七章 易之兴也！其於中古乎！作易者!其有忧患乎 是故 履 德之基也！谦 德之柄也！复！德之本也！恒！德之固也？损！德之修也、益，德之裕也，困!德之辨也 井、德之地也！巽。德之制也,履 和而至，谦!尊而光，复、小而辨於物？恒！杂而不厌,损 先难而后易?益、长裕而不设?困?穷而通。井。居其所而迁?巽,称而隐,履、以和行 谦，以制礼,复、以自知。恒!以一德 损。以远害，益！以兴利、困,以寡怨、井、以辨义、巽！以行权, 《易经?系辞下传》第八章 易易之为书也！不可远。为道也！屡迁？变动不居 周流注虚！上下无常,刚柔相易 不可为曲要!唯变所适 其出入以度,外内使知惧，又明於忧患与故、无有帅保?如临父母！初率其辞?而揆其方!既有曲常。苟非其人 道不虚行？ 《易经?系辞下传》第九章 易之为书也、原始要终，以为质也！六爻相杂 唯其时物也!其初难知!其上易知，本末也，初辞拟之、卒成之终、若夫夫杂物撰德、辨是与非,则非其中爻不备？噫！亦要1725存亡吉凶?则居可知矣 知者观其其彖辞、则思过半矣、二与四位，同功而异位，其善不同，二多誉！四多惧?近也?柔之为道 不利远者?其要无咎。其用柔中也。三与五,同功而异位？三多凶!五多功！贵贱之等也！其柔危,其刚胜邪 《易经 系辞下传》第十章 易之为书也？广大悉备！有天经、系道焉、人道焉，有地道焉。兼三才而有两之？故六。六者非它也,三才之道也!道有变动？故曰爻 爻有等 故曰物？物相杂 故曰文，文不当?故吉凶生焉? 《易经 系辞下传》第十一章1103易之兴也,其当殷之末世。周之盛德邪 当文王王与纣之事邪,是故其辞危?危者使平！易者使倾、其道甚大?百物不废!惧以终始 其要无咎!此之谓易之道也, 《易经，系辞下传》第十二章 夫乾?天下之至健也?德行恒。易以知险。夫坤？天下下之至顺也。德行恒简以知阻!能说诸心,能能研诸侯之虑！定天下之吉凶?成天下之□②□②者,是故！变化云为 吉事有祥?象事知器,占事未来 天地设位！圣人成能!人谋鬼谋,百姓与能、八卦以象告,爻彖以情言,刚柔杂居？而吉凶可见矣、变动以利言、吉凶以情迁？是故！爱恶相攻而吉凶生。远近相取而悔吝生！情伪相感而利害生、凡易之情。近而不相得则凶 或害之?悔且吝。将叛者？其辞□8。中心疑者其辞枝、吉人之辞寡。躁人之辞多 诬善之人人其辞游!失其守者其辞屈！。
怎样快速记忆周易全文
要以卦名为纲纲领来记忆。比如乾卦!讲天行健君子自强不息!初爻。代表表初生时还很幼小 所以卦辞潜龙勿用，～～。乾位应该摆放什么旺
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易经全文多少字
大概有20337！我把易经放到word中！用字数统计算了算 呵呵!乾位摆放什么最好
《易经》全文及解释！
第一讲 乾卦 乾卦象征天、天的四种本质特征是：元?亨！利 贞、 1，天之阳气是始生万物的本原，称为"元"， 2,天天能使万物流布成形?无不亨通、称为"亨", 3 天能使万物和谐,各得其利！称为"利" 4？天能使万物，正固持久地存在!称为"贞"！ 总之？天之阳气是万万物资生之本?又制约？主宰着着整个世界。天有开创万物并使之之亨通!正固的"功德" 元?亨！利?贞被称为乾之"四德"？ 《彖》曰：天行健?君子以自强不息? 意译：天的运行刚劲强健?君子因此不停息地发愤图强、 乾卦六6058爻的爻辞： 初九 潜龙勿用， 意译：龙潜在水中。暂时不能发发挥作用! 《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也! 意意译：初期阶段!应暂行潜藏! 乾卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞以龙为象征?龙是善变之物,能够潜水?行地!飞天、海陆空三栖。取龙为象，可以达到假象喻意？以以明变化的目的, 九二？见龙在田。利见大人, 意译：龙出现在田间。有利于大大德大才之人出现。 九三？君子终日乾乾 夕惕若!厉无咎, 乾乾：健行不息、若：语助词！厉：危险! 意译：君子整整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕。虽2390然面临危险也无祸害, 九四,或跃在渊 无咎, 意译：相机而动？跃起上进、无咎害? 九五、飞龙在天！利见大人， 意译：飞龙上天？有有利大德大才之人出现, 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位" 皇帝通称"九五之尊",就6917是这么来的?乾卦九五!刚健中正！纯粹而精!最为可贵 上九？亢龙有悔 意译：龙高飞到了了极点 必有过悔？ 用九，见群龙无首！吉？ 意译：出现一群龙。9491都不以首领自居 吉祥、 常用占断用语： 1？亨：通达!顺利。 2,利：有利?适宜。 3、吝：遗憾 麻烦，艰难 4,厉：危险， 5！悔：忧虑？困厄。 6、咎：过错? 4030 第二讲 坤卦 坤：元亨?利牝马之贞？君子有攸往！先迷!后得主？利、西南得朋、东北丧朋,安贞吉! 意译：元始?亨通!利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往,如果争先前行会迷入歧途 如果随从人后！就会有人出来作主!有利。向8826西南走会得到朋友！向东北走会会失去朋友?这时安于坚持持正道是吉祥的、（攸：所 贞!坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌马马为象征，坚持柔6236顺便是正道。坤是纯阴之气?9411本质是阴柔顺从！乾为君道，坤为臣道 初六?履霜，坚冰至， 7786 译：踩着微霜！知道坚冰快要出现了， 六二!直方大！不习无不利？ 译：：正直 端方!胸襟阔大 方能担负起辅佐之重任？不用"修习"、也能成功 "无为而无不为"。 六三!含章可贞!或从王事 无成有终？ 译：蕴含美德！不显露、吉,辅佐君王的事业，不以成功自居!最后才会有结果。（章：文采 美德。） 六四，括囊?无咎无誉! 译：扎紧囊口!免遭危害?也不求赞誉。 六五!黄裳,元吉， 译：穿黄色裙裳。大吉 上六！龙战于野。其血玄黄, 译译：龙在原野上争斗 流出青黄混杂的血！龙是本气阳的象征物 坤阴气极盛 转化化为与乾阳抗争？血流遍野。 用六?利永贞！ 译：永远坚持正道!以阴返阳为终结? 第三讲 屯卦 屯：元亨。利贞?勿用有攸往、利建侯。 译译：亨通、利于坚守正道，不宜有所前进!利于建建立诸侯！（攸：所!） 屯卦意为"初初生"！象征万物始生状态？ 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生！动乎险中,大亨贞！ 译：初生？阳刚阴柔开始结合？艰难也随之产生，在艰险中变动！如能5796坚持正道是极为亨通的！乌云与雷声混杂 大雨将至?象征"初生"状态? 初九？磐桓?利居贞。利建候。 译：徘徊不前、利守正而居!利于建立诸侯,初爻爻是阳刚之爻！在卑贱的两个阴爻之下 在危险，风险面前，徘徊思考是正确的? 六二!屯如？邅如?乘马班如？匪寇、婚媾、女子贞不字！十年乃字？邅如！难行不进貌!班如：纷纷而来状。 译：创始艰难，彷徨不前 乘马的人纷纷而来、他们不是是强盗？而是求婚者，女子守正正不嫁?过了十年才出嫁、（字：许嫁 ）六二凌乘初九？六二得六五之应的力量？一阴一阳、关系密切， 六三?即鹿无虞？惟入于林中，君子几？不如舍？往吝？ 译：追逐野鹿没有虞的引导！只能盲目跟着猎物跑？君子放弃不逐 继续追6856赶会带来遗憾、 六四，乘马班如?求婚媾！往吉 无不利！ 译：乘马纷纷而来！是求婚者！前往应婚 吉? 九五：屯?其膏！小贞吉?大贞凶、（膏：恩译!） 译：艰难创业时 需要广施恩译、柔小者？守持正道9608可获吉祥，刚大者！即使守正道也有凶险、 上六 乘马班如、滋血涟如， 译：骑在马上盘旋不前！哭泣得血泪涟涟， 屯卦强调万事创始时期的艰难危险、不要轻举妄动，要善于积聚力量 第四讲 蒙卦 蒙,亨,匪我求童蒙!童蒙求我 初筮告!再三渎？渎则不告？利贞? 译：亨通， 不是我去求蒙昧的童子、而是4377蒙昧的童子来求我！初次请问1333应该回答。对同一7475问题再三地滥问、那是对1481先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道？ 《象》曰：山下出泉？蒙。君子以果行育德。 译：：山下流出泉水。象征蒙昧的开启？君子以果敢的行为来培育品德 人的智慧应该表现在品品德修养上 初六,发蒙！利用刑人?用说桎梏?以往吝 译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的,使人免犯罪过!听任其发展展下去必然造成遗憾。刑人：罚人,桎梏音：木制刑具 说：脱， 九二?包蒙吉？纳妇吉，子克家、 译译：包容蒙昧!吉？容纳昏暗，吉。儿辈能治家! 六三，勿用取女,见金夫？不有躬 无攸利! 译：不要娶这样的女子。见到有钱的男子?就失身子?娶她为妻子是不利的，（取：娶、不有躬：失身?） 六四、困蒙!吝？ 译：困在蒙昧之中，这是憾事， 六五，童蒙!吉！ 译：童子蒙昧。吉。 九二，阳刚居中 启迪群蒙。是有道"师表"的象征 六五以"童蒙"身处？是好学?"君子"的象征？ 上九？击蒙，不利为寇。利御寇？ 译：以猛击击来启发蒙昧！过于暴烈是不利的,严严防其为非作歹是有利的、 《易经》的思维模式是辩证的 处处给人以启发、在施3245教方式上。一1911般说来是主张宽容的,但在必要时也不排斥严厉! 第五讲 需卦 需：有孚、光亨贞吉？利涉大川 译：需卦象征等待,信守正道 前途光4115明而亨通。 《象》曰2224：云上于天,需!君子以0806饮食宴乐 3140 译：云气上升到天空,象征等待,君子因此饮食娱乐。 初九,需于郊?利用恒 无咎! 2398 译：在郊外等待 利于9154保持恒心？这样不会会有过错。 九二?需于沙!小有言!终吉！ 译：在沙沙滩上等待!有些小小的言语中伤,最终终是吉祥的、 九三!需于泥，致寇至。 译：在泥淖中等待！可能招致0811贼寇到来。"寇"是危害的象征？九三靠近于水、濒临于险了？但是毕竟没有直接陷入水中 灾祸危险仍然在外面，如果自我去招致？那是咎由自取。 六四、需于血、出自穴。 译：在血泊中等待？能从陷穴中脱出,血者，杀伤之地、穴者!险陷之所, 九五!需于酒食、贞吉？ 译：在酒食宴中等待！持正道吉祥! 上六,入于穴?有不速之客三人来?敬之终吉， 译：落进陷穴？有不请而至的三个客人来?恭敬相待 吉, 需卦的提示：在险外。不轻进，在险中、静守待援!0558处险的基本态度是沉着。等待、 第六讲 讼卦 讼：有孚、窒惕?中吉,终凶。利见大人！,不利涉大川！ 译：诚实？克制 警惕，中途停止是吉祥的,争讼到底有凶险、利于出现大人、不利于涉越越大河！（窒：堵塞！见：出现？）） 《彖》曰：讼!上刚下险！险而健。讼， 译：：阳刚居上,坎险在下，阴险又刚健 就会与人争讼！ 《象》曰：天与水水违行！讼!君子以作事谋始， 译：天向西转!水向东流，违背运行，产生争讼,君子在谋事时要仔细细策划好的开始 初六。不永所事！小有言?终吉？ 译：不长久纠缠争执之事！略有言语磨擦，最终是吉祥的 （永：长长） 九二?不能胜讼!赶快回家。像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾？克：胜。逋：逃亡!眚：灾祸? 六三！食旧德,贞厉 终吉?或从王事！无成？ 译：安亨旧有的俸禄、守持正道？以防危险？终将吉祥!辅助君君王的事业、不以成功自居。德：俸禄，厉：危险! 九四、不克讼!复即命？渝安贞!吉！ 译译：不能胜讼,回心转意而而归向正理？改变态度而安守正道?可获吉祥,复：回头 即：靠拢,命：正理,渝：改变! 九五?讼，元吉、 译译：能够决断争讼、大吉。 上九！或锡之以以鞶带,终朝三褫之? 译：或许会得到赏赐佩带 也必然在一天之内三次被剥夺，锡：赐！鞶带：大臣的佩带 褫：剥夺。 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的？ 第七讲 师卦 师：贞、丈人言,无咎？ 译4005：师卦象征军队,守持正道！以贤明长者为统帅。无灾祸！ 《象》曰：地中有水、师、君子以客民畜众。 译：地中聚藏水,象征民众。兵藏于民中?君子因此注意蓄民众! 初六!师出以律?否臧凶。 译：军队出动要用纪纪律来约束,军纪不良必有凶险,否臧：不善。 九二 在师！中吉无咎?王三锡命! 译：统率军队!守持中道，可获吉祥?无灾祸！君0585王多次赐命嘉奖！ 六三，师或舆尸。凶， 译：军队可能会载尸而归 凶险。 六四。师左次?无咎！ 译：军队撤退驻守?没有灾祸!左次：撤退！ 六五 田有禽!利执言 无咎!长子帅师！弟子舆尸！贞凶? 译9411：田地有禽兽,捕捉是有利的 没有灾祸？刚正者可以率兵出征！平庸小子必将载尸败归!守持正道可以防凶? 上六、大君有命！开国承家!小人勿用， 译：国君颁发命令!封赏功臣，分封诸侯 大夫、小人不可以用！开国：册封新的诸侯 承家：封为大夫使之承家继业 《象》曰：大君有命！以正功也。小人勿用,必乱邦也! 译：国君颁发命令?是为8156了评定功勋，小人不可重用,因为重用小人必然使国家发生动乱 师卦，可称为古代兵法的总纲!兵者!凶多吉少、用兵当慎之又慎? 第八讲 比卦 比：吉，原筮 元永咎 不宁方来，后夫凶， 译：比卦象征亲附!吉。要经过考虑观察再俾决定？有尊长之德！可以长久不变、能坚守正道。无灾！不安顺的邦国也来亲附了、后来者危险? 《象》曰：地上有水，比？先王以建万国!亲诸侯、 译：地上有水?象征亲附。先代君王因此卦建万国。亲近诸侯， 初六。有孚比之，无咎！有孚盈缶！终来有它吉 译：心怀诚诚信地亲附？没有过错?充满诚信如同美酒盈缸,终究会有意处的吉祥、缶：盛酒的瓦器 《象》曰：比之初六。有它吉也 译：有开始阶段的亲附。会有意外的吉祥， 六二。比之自内、贞吉， 译：从内部亲附、坚持正道必获吉祥、 六三？比之匪人, 译：想亲附而不得其人、（匪4526：非） 六四！外比之！贞吉, 译：在外部亲附,坚持正道可获吉祥！ 九五?显心?王用三驱？失前禽。邑人不诫。吉 译：光明正大的亲比是吉祥的!由于九五处正中！舍弃违逆者、容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉？对属下的邑人也不特别别告诫。吉祥? 上六 比之无首?凶？ 译：比附于人而没有良好的开端！凶险, 比卦指出：不论是亲附于人！还是为人所所亲附，都要正而不邪、心怀诚信？充分有利条件，得到吉祥的结果、做任何事业都需要合作?必须协调好好人际关系？ 第九讲 小畜畜卦 小畜：亨。密云不雨,自我西郊? 译：小畜卦象征微小的蓄聚 亨通，从西方吹来的的浓云密布?却不降雨？ 《象》曰：风行天上 小畜！君子以6851懿文德， 译：风流行于天上。象征微小的蓄聚，君子因此蓄养文明之德?（懿： 蓄养美德） 初九 复自道，何其咎，吉, 译：返回于于本位！会有什么害处呢!吉祥！ 九二!牵复！吉。 3456 译：被牵连而返回本位。吉祥! 九三，舆说辐,夫妻反目,, 译：车轮的辐条散脱,夫妻反目失和，（说：脱） 六四、有孚 血去惕出!无咎, 译：心怀诚信。就能免去伤害 脱出惕惧。不会有过失！九五！有孚挛如!富以其邻！ 译：：心怀诚信,紧密合作 充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻、（挛如：：结合紧密、） 上九?既雨既处?尚德载!妇贞厉？月几望,君子征凶 译：密云已经降雨！阳气已6618被畜止,高尚的功德已经圆满！妇人应该坚守正道以防危险 要像月亮将圆而7389不过盈、此时？君子如果继续前进！将有灾祸!处：被畜止,载：积满!几望：将圆、征：前进、 小畜?就1618蓄聚的主体看！量"小"者？"阴"者!作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用！蓄积作为主导者的"阳"?促使使阴阳的和谐统一, 第十讲 履卦 履：履虎尾、不咥人!亨? 译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走、老老虎却不咬人。亨通!（咥：咬,） 初九、素履 往无咎! 译：以质朴的态度行事。继续前进必无过错! 九二。履道坦坦、幽人贞吉， 译：行走在平坦的大路上。安静恬淡的人坚持正道可得吉祥! 《象》曰：幽人贞吉！中不自乱也, 译：恬淡人生。紧守正道,没有扰乱自己的内心世界， 六三？眇能视，跛能履！履虎尾咥人？凶 武人3604为于大君, 译：独眼却自以为能看。跛脚却自以为能行？跟跟着老虎行走被虎咬，有凶险、9995这是一介武夫!只能郊力于大人君主?眇：0506一只眼盲！ 九四 履虎尾 愬愬终吉、 译：：跟在老虎后面行走。保持恐惧谨慎?吉、 九五!夬履 贞厉, 8457 译：果断地办事 守正道以防危险?（夬：决） 上九、视履考祥 其旋元吉， 译：回顾行动的历程。考察吉凶的征兆，自己省悟、大吉，祥：吉吉凶的征兆 旋：转身? 履卦强调慎行防危的行为哲学 就是这样啦。乾位摆放什么风水物品
一阴一阳之谓道,乐天知命故不忧这句《周易》里的话是什么意思啊？全文又是什么？？
该句出自《周易 系辞上传》 全文如下：“与天地相似！故不违,知周周乎万物而道济天下,故不过!旁行而不流！乐天知命,故不忧,安土敦乎人。故能爱!范围天地之化而不过？曲成万物而不遗。通乎乎昼夜之道而知,故神神无方而《易》无体?一阴一阳之谓道。继之者善也？成之者性也、仁者见之7620谓之仁,知者见之谓之知!百姓日用而不知，故君子之道鲜也！显诸仁！藏诸用,鼓万物而不与与圣人同忧?8621盛德大业至矣哉？富有之谓大业!日新之谓盛德!生生之谓易 成象之谓乾？效法之谓坤，极数知来之谓占！通变之谓事、阴阳不测之谓神 ” 意思是只有阴与阳配合才符合道 只要要顺应天命？保持乐观!就就不会忧心忡忡、 《周易》是儒家六艺之一,是本讲事物变化的书，它认为任何事2577物都可以分为阴与阳！比如天为阳!地为阴，男为阳、女为阴、父为阳、母为阴？奇数为阳，偶数为阳,等等!周易的标志太极图中就有阴阳鱼，在一定条件下。阴与阳是可以互相转化的?这就是中国古人的哲学观念之一？ 这里的一阴阴一阳？就相当于一正一负（这与物理理学中的正极、负极的道理是一样的）！要配合各谐,6142只有这样才能保持平衡?这才符合道——自然规律（天道）, 古人认为人生而有命 也就是所谓的天命?人的成长已经作为。都是天命注定的!懂得天命的人？会安于命运的各种遭遇,能够比较心平气和地接纳或承受某些变化,“乐天”中的“天”、是指大自然的运动变化规律?当一个人顺应大自然的规律去生活活和工作！又懂懂得自己的天命 那么他就不会过于忧虑?、乾位是什么方位
文言文翻译——孔颖达全文翻译
孔颖达,字仲达!是冀州衡水人 八八岁就从师学习、一天能0299够诵记千余言,还能默读熟记《三礼义宗》!长大以后?通通晓服氏的《春秋传》!郑8006氏的《尚书》!《诗经》!《礼记》，王氏的《4145易经》、擅长写文章!精通推算岁时节侯的方法 曾去拜访同郡的刘焯、刘焯名3154重海内!起初对他不很礼遇,当当他提出疑问请教后!刘焯就非常敬畏佩服服他了。 隋朝大业初年?考中明经高等!授任河8965内郡博士?隋炀帝把天下儒官召召集到东都、下诏国子秘书学士参与议论,孔颖达最为突出,而且年龄最小！老师及有修养的儒士耻于在他之下 暗中派刺客去刺杀他、他躲藏在杨玄感家中得以幸免？补任太学助教？隋朝末动乱!他到虎虎牢去避难, 太宗平定洛阳?授任他为文学馆学士?升任为国子博士。贞观初年，封曲阜县男 转任给事中！当时太宗刚刚刚即位 孔颖达几次进献忠言!太宗问他：“孔子称许的‘有才能的人却向没有才能的人请教?4049知识多的人却向知识少的人请教!有才能却像没有才能一样！知识渊博却像知识贫乏一样’!说的是什么意思?”他回答说：“这是圣人教导导人们谦虚而已 自自己虽然有才能、仍能向没有才能的人去请教自己所不能的事情！自己虽然然知识很多!仍能从知7910识少的人那里获取自己所不懂的知识?内心有道。外表好像没没有一样、里面虽然充实,表面就0766像空虚一样！不2502只是平民应该如此!国君的品德也也是这样!所以《易经》上说‘在蒙昧中默养正道’！‘隐蔽聪明来治理百姓’ 如果凭借至尊的地位，炫耀聪明,依仗才能而肆意行事，那就会上下不能通达,君臣之道互相背离，自古以来！没有不是因为这个6754原因而灭亡的、”太宗称赞他讲得好。授国子司业？过了一年多。以太子右庶子兼司业 孔颖达和诸儒一起商议历法和明堂礼仪之事?大大多采用他的意见!因为议论撰著有功？加授散骑常侍?赐予子爵! 皇太子命令孔颖达撰著《孝经章句》 他借著书来尽力讽谏?太宗知道他多次直言批评太子的过失，赐给他黄金一斤,绢一百匹,过了很久,拜祭酒，在东宫充任侍讲 太宗亲临太学参观学生入学时祭祀先圣1047先师的典礼,命令孔颖达讲经。讲经结束进献《释奠颂》、太宗8815下诏表扬他，后来太子稍有不遵法度的行为？孔颖达就直言批6314评不止，乳夫人说：“太子已经长大了，不应应该屡次当面批评他?”他回答说：“我蒙受国家厚恩！即使死了也不遗憾?”还还是常来恳切规劝！后来退休了。去世后，陪葬昭陵！追赠太常卿 谥号为宪！ 当初、孔颖达和颜师古 司马才章！王恭、王琰奉召著《五经》义训共百余篇、号为为《义赞》！皇帝下诏改为《正义》。虽然包罗各家很是广博 但其中不可能没有谬误？博士马嘉运批驳指正他他们的失误!1084以至于互相讥讽诋毁，皇帝下诏又命令裁定此书?事情没有有完成?永徽二年！高宗下诏令中书门下与国子三馆博士。弘文馆博士考核订正此书！这时尚书左仆射射于志宁!右右仆射张行成,侍中高季辅最终加以增删!此书才颁行天下！！乾位缺角
选自诗经的《釆薇》全文。
选自《诗经·小雅》 采薇：采集野生豌豆苗 采薇采薇 薇亦作止？曰归曰归!岁亦莫(mù)止， 靡室靡家、猃(xiǎn）狁(yǔn)之故!不遑启居！猃狁之故！ 采薇采薇,薇亦柔止。曰归曰归?心亦忧止 忧心烈烈？载饥载渴!我戍未定?靡(mǐ)使归聘， 采薇采薇!薇亦刚止。曰归曰归!岁亦阳止、 王事事靡盬(gǔ)！不遑启处,忧心孔疚 我行不来 彼尔维何?维常之华？彼路斯何 君子之车, 戎车既驾、四牡业业！岂敢定居、一月三捷， 驾彼四牡？四牡骙(kuí)骙 君子所依。小人所腓(féi)、 1501 四牡翼翼？象弭鱼服 岂不日戒,玁狁孔棘？ 昔我往矣？杨柳依依 今我来思 雨（yù）雪霏霏! 行道迟迟 载渴载饥？我心伤悲!莫知我哀。 译文：豆苗苗采了又采。苗苗冒出了芽尖,说要回家了回家了。但已到了年末仍不能实现。没有妻室没有家!都是为了和和玁狁打仗。 没没有时间安居休息！都是为了和玁狁打仗 豆苗采了又采，苗苗5662多么鲜嫩，说回家呀道回家 心中是是多么忧闷。忧闷的心好像烈火在燃烧?饥渴交交加实在难忍、驻防的地方还不安定?没有人可委托去打听家里的消息,豆苗采了又采、苗苗已经又老又硬?说回8723家呀回家、又到了了十月小阳春？征役没有休止！ 哪能有片刻安身。心中是9620那么痛苦 到如今不能回家。那盛开着的是是什么花?是棠棣花！那驶过的是什么人的车。当然是是将帅们的从乘 兵车已经驾起,四匹雄马又高又大,哪里敢安然住下，因为一个月多次交战!驾起四2394匹雄马 四匹8295马高大而又强壮？将帅们坐在车上!士兵们也靠它隐蔽遮挡，四匹马训练得已经娴熟,还有象骨装饰的弓和鲨鱼皮箭囊（指精良的装备）?怎么能不7574每天戒备呢！玁狁之难很紧急啊！回想当初4838出征时，杨柳依依随风吹 如今回来路途中?大雪纷纷满天飞？道路泥泞难行走!又饥又渴真劳累!满腔伤感满腔悲、我的哀痛谁体会! 这首诗写的是抗击猃狁族入侵的士兵？在艰苦激激烈的战阵结束后归途中！抒发他在整个战阵期间思家的悲哀情绪!《采薇》 就是三千年前这样的一位位久戍之卒 在归途中的追忆唱叹之作, 这首戌役还归的诗、大约作于宣王时期, 在艺术上。“昔我往矣?杨柳依依?今我来思！雨雪靡靡！”被称为《三3513百篇》中最佳诗句之一、其艺术为历代评论家所注目!它是象征人思家忧患的情感放在对景物的描写及军旅生活的述说中来体现的! 从写作上看、它和诗经的许多！乾位风水按摩椅
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LZ：你要的书 正在发送？请注意查收。 如果有问题!请hi我或邮箱联3306系我 如果满意 请尽快采纳 谢谢。 祝你看文愉快~~ @BY：T灰色头像 乾卦 右足 风水
易经全文翻译
第一讲 乾卦 乾卦象征天、天的四种本质特征是：元 亨。利,贞! 1?天之阳阳气是始生万物的本原!称为"元"？ 2!天能使万物流布成形?无不亨通、称为"亨"! 3,天能使万物和谐，各得其利！称为"利" 4,天能使万物，正固3963持久地存在？称为"贞"。 总之。天之阳气是万物资生之本 又制约 主宰着整个世界 天有开创万物并使之亨通、正固的"功德",元,亨！利 贞被被称为乾之"四德"， 《彖》曰：天天行健。君子以自强不息、 意译：天的运行刚劲强健、君子因此不停息0476地发愤图强、 乾卦六爻的爻辞： 初九,潜龙勿用， 意译：龙潜在水中?暂时时不能发挥作用 《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也, 意译：初期阶段，应暂行潜藏、 乾卦的卦辞以天为象征！六爻的爻辞以龙8857为象征?龙是善善变之物。能够潜水!行地!飞天 海陆空三栖！取龙为象 可以5752达到假象喻意!以明变化的目的、 九二 见龙在田 利见大人！ 意译：龙龙出现在田间!有利于大德大才之人出现？ 九三,君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎？ 3891乾乾：健行不息。若：语助词!厉：危险 意译：君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害, 九四 或跃在渊、无咎， 意译：相机而动？跃起上进,无咎害。 九五 飞龙在天，利见大人? 意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位" 皇帝通称"九五之尊"？就是这么来的,乾卦九五,刚健中正？纯粹而精,最为可贵， 上九?亢龙有悔 意译：龙高飞到了极点 必有过悔? 用九，见群龙无首，吉？ 意译：出现一群龙 都不以首首领自居!吉祥？ 常用占断用语： 1，亨：通达、顺利。 2!利：有利!适宜! 3?吝：遗憾,麻烦!艰难! 4！厉：危险! 5?悔：忧虑?困厄! 6？咎：过错 第二讲 坤卦 坤：元亨！利牝马之贞。君子有攸往！先迷，后得主！利！西南得朋 东北丧朋？安贞吉！ 意译：元始,亨通,利于雌马以柔顺坚持正道？君子有所往！如果争先前行会迷入歧途。如果随从人后,就会有人人出来作主、有利。向西南走会得到朋友？向东北走会失去朋友？这时安于坚坚持正道是吉祥的！（攸：所!贞？坚持正道！） 坤卦以柔顺的雌马7233为象征,坚持柔顺便是正道？坤是纯阴之气？本质8908是阴柔顺从,乾为君道 坤为臣道? 初六?履霜！坚冰至！ 译：踩着微霜,知道坚冰快快要出现了！ 六二，直方大，不习无不利？ 译：正直，端方,胸襟阔大!方能担负起辅佐之重任、不用"修习"，也能成功,"无为而无不为"? 六三？含章可贞。或从王事 无成有终。 译：蕴含美德?不显露,吉？辅佐君王的的事业?不以成功自居 最后才会有结果?（章：文采?美德？） 六四？括囊。无咎无誉？ 译：扎紧囊口。免遭危害，也不求赞誉， 六五、黄裳 元吉。 译：穿黄色裙裳？大吉、 上六、龙战于野、其血玄黄、 译：龙在原野上争斗。流出出青黄混杂的血！龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛？转化为与乾5059阳抗争！血流遍野！ 用六、利永贞, 译：永远坚持正道,以阴返阳为终结, 第三讲 屯卦 屯：元亨。利贞?勿用有攸往,利建侯。 译：亨通、利于坚守正道,不宜有所前进!利于建立诸侯、（攸：所?） 屯卦意为"1125初生"？象征万物始生状态 《彖》曰：屯。刚刚柔始交而难生、动乎险中?大亨贞! 译：初生?阳刚阴柔开始结合？艰难也随之产生,在艰险中变动！如能坚持正道是极极为亨通的。乌云与雷声混杂,大雨将至，象征"初生"状态, 初九?磐桓 利居贞，利建候、 译：徘徊不前！利守正而居，利于建立诸侯,初爻是阳刚之爻。在卑贱的两个阴爻之下!在危险！风险面前,徘徊思思考是正确的! 六二？屯如？邅如、乘马班如,匪寇，婚媾。女子贞不字,十年乃字，邅如！难行不进貌 班如：纷纷而来状。 译：创始始艰难！彷徨不前?乘马的人纷8467纷而来 他们不是强盗！而是求婚者 女子守正不嫁，过了十年才出嫁,（字：许嫁，）六二凌乘初九？六二2319得六五之应的力量?一阴一阳!关系密切? 六三、即鹿无虞！惟入于林中,君子几。不如舍!往吝？ 译译：追逐野鹿没有虞的引导！只能盲目跟着猎物跑、君子放放弃不逐！继续追赶赶会带来遗憾， 六四,乘马班如，求婚媾 往吉，无不利 译：乘马纷纷而来 是求婚者？前往应婚,吉! 九五五：屯！其膏。小贞吉。大贞凶？（膏：恩译 ） 译译：艰难创业时！需需要广施恩译?柔小者？守持正道可获吉祥，刚大者?即使守正道也有凶险？ 上六，乘马班如?滋血涟如？ 译：骑在马上盘旋不前?哭泣得血泪涟涟。 屯卦强调万事创始始时期的艰难危险?不要轻8964举妄动,要善于积聚力量, 第四讲 蒙卦 蒙？亨 匪我求童蒙。童蒙求我、初筮告?再三渎!渎则不告 利贞。 4092 译：亨通， 不是我去求蒙昧的童子,而是蒙昧的童子来求我!初次请问应该回答!对同一一问题再三地滥问。那是对先生的亵渎。就不再回答。利于守持正道 《象》曰：山下出泉,蒙?君子以果行育德！ 译：山下流出泉水?象征蒙昧的开启!君子以果敢的行为来培培育品德、人的智慧应该表现在品德修养上， 初六,发蒙 利用刑人 用说桎梏！以往吝? 译：启发蒙昧。施加惩罚手段是有利的？使人免犯罪过，听任其发展下去必然造成遗憾！刑人：罚人！桎梏音：木制刑具,说：脱。 九二?包蒙吉？纳妇吉 子克家! 译：包容蒙昧！吉!容纳昏暗?吉！儿辈能治家 六三!勿用取女。见金夫？不有躬?无攸利, 译：不要娶这样的女子,见到有钱的男子？就失身子？娶她为妻子是不利的?（取：娶,不不有躬：失身。） 六四?困蒙，吝? 译：困在在蒙昧之中？这是憾事! 六五。童蒙。吉！ 译：童子蒙昧，吉! 九二！阳刚居中？启迪群蒙，是有道"师表表"的象征、六五以"童蒙"身处？是好学，"君子"的象征, 上九?击蒙!不利为寇。利御寇？ 译：以猛击来启发发蒙昧？过于暴烈是不利的!严防其为非作歹是有利的 《易经》的思维模式是辩证的 处处处给人以启发?在施教方式上?3332一般说来是主张宽容的？但在必要时也4675不排斥严厉、 第五讲 需卦 需：有孚？光亨贞吉？利涉大川？ 译：需卦象征等待 信守正道?前途8256光明而亨通？ 《象》曰：云上于天!需！君子以饮6601食宴乐。3140 译：1648云气上升到天空,象征等待!君子因此饮食娱乐, 初九？需于郊？利用恒？无咎？ 译：在郊外等待!利于保持恒心。这样不会有过错。 九二！需于沙。小有言、终吉, 译：在沙沙滩上等待？有些小小的言言语中伤?最终是吉祥的! 九三 需于泥,致寇至！ 译：在泥淖中等待！可可能招致贼寇到来，"寇"是危害的象征,九三靠近于水！濒临于险了 但是毕竟没有直接陷2250入水中,灾祸危险仍然在外面、如果自我去招致，那是咎由自取？ 六四？需于血?出自穴， 译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地,穴者？险陷之所， 九五,需于酒食？贞吉， 译：在酒食宴中等待！持正道吉祥 上六 入于穴！有不速之客三人来！敬之终吉！ 译：落进陷穴。有不请而而至的三个客人来!恭敬相待!吉 需卦的9344提示：在险外？不轻进、在险中 静守待援、处险的基8381本态度是沉着!等待! 第六讲 讼卦 讼：有孚!窒惕,中吉?终凶!利见大人，、不利涉大川。 7510 译：诚实！克制？警惕?中途停止是吉祥的？争讼到底有凶险、利于出出现大人。不利于于涉越大河，（窒：堵塞。见：出现?） 《彖》曰：讼、上刚下险，险而健、讼。 译：阳刚居上 坎险在下，阴险又刚健。就会与人争讼！ 《象》曰：天与水违行！讼！君子以作事谋始! 译：天向西转 水向东流。违背运行?产生争讼！君子在谋9089事时要仔细策划好的开始！ 初六 不永所事 小有言！终吉。 译：不长久纠缠争执之事！略有言语磨擦!最终终是吉祥的？（永：长） 九二？不能胜讼 赶快回家、像犯人逃亡一样,他的三百户领地中的农户可以免灾？克：胜、逋：逃亡!眚：灾祸、 六三、食旧德，贞厉、终吉。或从王事！无成！ 译：安亨亨旧有的俸禄。守持正道,以防危险！终将吉祥,辅助君王的事业？不以成成功自居?德：俸禄!厉：危险？ 九四！不克讼！复即命、渝安贞 吉、 译：不能胜讼！回心转意而归向正理!改变态度度而安守正道 可获吉祥、复：回头？即：靠拢？命：正理、渝：改变？ 九五。讼，元吉。 译：能够决断争讼,大吉！ 上九？或锡之以鞶带 终朝三褫之！ 译：或许会得2352到赏赐佩带,也必然在一天之内三次被剥夺，锡：赐!鞶带：大臣的佩带 褫：剥夺, 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的? 第七讲 师卦 师师：贞！丈人言！无咎 译：师卦象征军队!守持正道!以贤3647明长者为统帅！无灾祸, 《象》曰：地中有水？师、君子以客民畜众， 译：地6730中聚藏水。象征民众、兵藏于民中、君子因此注意蓄民众！ 初六,师出以律 否臧凶 译：军队出动要用纪律来约束！军纪不良必有凶险、否臧：不善？ 九二 在师,中吉无咎,王三锡命! 译：统率军队,守持中道,可获吉祥，无灾祸，君王多次赐命嘉奖, 六三。师或舆尸、凶， 译：军队可能会载尸而归！凶险！ 六四、师左次、无咎? 译：军队撤退驻守 没有灾祸，左次：撤退。 六五 田有禽、利执言？无咎、长子帅师,弟子舆尸，贞凶。 译：：田地有禽兽，捕捉是有利的 没有灾祸!刚正者可以率兵出征？平5148庸小子必将载尸败归、守持正道可以防凶。 上六，大君有命 开国承家！小人勿用、 译：国君颁发命令?封赏功臣、分封诸侯,大夫 小人人不可以用、开国：册封新的诸侯!承家：封为大夫使之承家继业! 《象》曰：大君有命?以正功也?小人勿用。必乱邦也! 译：国君颁发命令，是为了评6299定功勋 小人不可重用，因为重用小人必然然使国家发生动乱、 师卦!可称称为古代兵法的总纲,兵者!凶多吉少 用兵当慎之又慎, 第八讲 比卦 比：吉、原筮！元永咎？不宁方来 后夫凶! 译：比卦象征亲附,吉！3679要经过考虑观察再俾决定?有尊长之德!可以长久不变？能坚守正道？无灾,不3281安顺的邦国也来亲附了，后来者危险？ 《象》曰：地上有水？比!先王以建万国?亲诸侯。 译：地上有水？象征亲附!1528先代君王因此卦建万国,亲近诸侯, 初六，有孚比之？无咎?有孚盈缶。终来有它吉， 译：心怀诚信地亲附！没有过错 充满诚信如同美酒酒盈缸，终究会有意处处的吉祥!缶：盛酒的瓦器? 《4982象》曰：比之初六?有它吉也、 译：有开始阶段的亲附、会有意外外的吉祥。 六二。比之自内，贞吉。 译：从内部亲附。坚持正道必获吉祥, 六三！比之匪人 译：想亲附而不得其人 （匪：非） 六四?外比之！贞吉 译：在外部亲附、坚持正道可获吉祥、 九五？显心。王用三驱？失前禽!邑人不诫、吉! 译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中!舍弃违逆者、容纳顺从者?听任前面的禽兽逃掉！对属下的邑人也不特别告诫 吉祥。 上六?比之无首,凶, 译：比附于人而没有良好的开端、凶险 比卦指指出：不论是亲附于人！还是为人所亲附!都要正而不邪!心怀诚信?充分有利条件 得到到吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系、 第九讲 小畜卦 2091 小畜：亨 密云不雨 自我西郊 译：小畜卦象征微小的蓄聚!亨通、从西方吹来的浓云密布 却不降雨? 《象》曰：风行天上,小畜！君子以懿文德, 译：风风流行于天上，象征微小的蓄聚！君子因此蓄养文明之德，（懿： 蓄养美德） 初九！复自道！何其咎，吉？ 译：返回于本位、会有什么4733害处呢？吉祥！ 九二？牵复,吉 译：被牵连而返回本位,吉祥， 九三，舆说辐 夫妻反目？。 译8675：车轮的辐条散脱，夫夫妻反目失和?（说：脱） 六四,有孚!血去惕出、无咎， 9073 译：心怀诚信、就能能免去伤害。脱出惕惧!不会有过失 九五?有孚挛如。富以其邻、 译：心怀诚信、紧密合作？充充满至诚之心?并且推广影响到它的近邻!（9858挛如：结合紧密，） 上九！既雨既处!尚德载，妇贞厉？月几望?君子征凶！ 译：：密云已经降雨。阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满！妇人应该坚守正道以防危险!要像月亮将圆圆而不过盈？此时,君子如果继续前进！将有灾祸?处：被畜止?载：积满!几望：将圆!征：前进， 小畜。就蓄聚的主体看，量"小"者 "阴"者 作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用 蓄积作为主导者的"阳"。促使阴阳的和谐统一， 第十讲 履卦 履：履虎尾！不咥人?亨! 译：履卦象征行走,跟在老虎尾巴后面行走！老虎虎却不咬人！亨通 （咥：咬！） 初九，素履，往无咎？ 译：以质朴的态度行事。继续前进必9181无过错、 九二？履道坦坦！幽人贞吉? 译：行走1692在平坦的大路上 安静恬淡的人坚持正道可得吉祥！ 《象》曰：：幽人贞吉、中不自乱也, 译：恬淡淡人生。紧守正道、没有扰乱自己的内内心世界? 六三？眇能视,跛能履！履虎尾咥人 凶。武人人为于大君。 译：独眼却自以为能看？跛脚却自以为能行!跟着老虎行走被虎咬!有凶险。这是一一介武夫？只能郊力于大人君主？眇：一只眼盲。 九四?履虎尾？愬愬终吉， 译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎,吉。 九五，夬履,贞厉。 译：果断地办事 守正道以防危险！（夬：决） 8597 上九？视履考祥、其旋元吉、 译：回顾行动的历程，考察察吉凶的征兆？自己省悟 大吉。3357祥：吉凶的征兆，旋：转身， 履卦强调慎行防危的行为哲学, 乾卦六爻
