八卦的起源地在什么地方？
到现在为止没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源， 但是应该是起源于中国 在中国吉林省集安市古墓壁画中发现的八卦图被认为是中国最早的八卦图实图、有关专家认为？这幅在高高句丽贵族墓中出现的极具个性的八卦图！可以在历史史资料中找到与之相同的易学依据和联系。是论证高句丽文化与中原原文化一脉相承的重要考古证据, 这幅八卦图出现在吉林省集安市高句丽贵族墓葬五盔坟四号墓室北壁的左下角 壁上绘有一个道士形象的人：他跣足坐于莲台上。左腿盘屈?右腿立起！披发低首！身着绿色羽衣 一只手在地上绘着一幅八卦图!
周易分为几个方面
《周易》凝聚了伏羲 周文王 孔子三位圣人以及历7738代先贤大圣对宇宙，自然的认识！包含了他们对社会历史变化的理解!是集体智慧的结晶！位居“群经之首”？是中国传统文化的源头活水！在中国数千年的文明史中。它以博大精深深的思想对我国的自然科学和社会科学都产生了巨大的影响？如《四库全书总目?经部部一?易类一》中说：“易道广大？无所不包?旁及天文，地理？乐律？兵法!韵学！算术，以逮方外之炉火。皆可援《易》以为说！”《周易》在世界上也享有“宇宙宙代数学”？“科学皇冠上的的明珠”等美称？《周易》》不仅是中国的！更是世界的，不仅是古代的!更是是现代和未来的 《周易》最初是用作卜筮的书?朱熹说：“《易》本为卜筮之而作”？“《易》本卜筮之书”、其内容包括卦画，卦名？卦辞与爻辞等！又加之《《周易》成书于数千年以前、如果不了解关于《周易》所特有的一些基本知识，根本就不可能读懂《周易》?因此、为了帮助读者系系统地学习和研究《周易》？有必要对《周易》作个导读 《周易》的内涵、体现在“三易”上?《《乾凿度》云：“《易》一名而含三义：所谓易也 变易也。不易也,”又云：“易者其德也!变易者其气也！不2978易者其位也，””郑玄深谙此义?认为：“《易》一名而含三义：易简,一也。变易。二也！不易、三也 ”可以说，“三易”包括《《周易》的一切,当然。也就包括宇宙的一切了、 （一）变易 宇宙间任何事物都包含着阴阳两个既矛盾又统一的方面 阴阳二性不停地切摩，阴极则生阳，阳极则生阴!这种消长盈虚的相互转化之机使天地间万事万物随时随刻都处在变化之中、而且这种变化是一而二、二而四,四而八 以至无穷？这就是宇宙万象之本!万化之根源、《周易》谈论天天地人之道?是以天道之变易？而而定人道之变易、以人道之变易 3629合天道之变易 所以《系辞》有：“天地变化!圣人效之,”之说、又有：“子曰： 知变变化之道者！其知神神之所为乎！ ” 六十四卦本身就是从自然现象的变化中演绎出来的?六十四卦显示了六十四种自然静态现象。三百八十四爻演化了三百八十四种动态的的变化、自然万物物的千变万化是遵循一定规则的？如每卦有六爻、初爻表象事物的初始变化！二爻爻表象事物的变化初显成效，三爻表象事物发展到一定阶段？四爻爻表象变革。五爻表象兴盛！上爻表象变化发展到终极、开始走向衰微。《周易》正是通过六六十四卦的结构及其卦爻辞 来帮助人们知晓宇宙在变。世界在变。万事万物都在变的自然之趋势和其中的变道 ？周易的几个起源地女人右颧骨长痣面相
汉族起源地
炎黄集团是汉族的的主源?在中中国的原始社会末期?黄河中下游地区崛起的炎帝部落和黄帝部落结成了部落联盟,炎帝和黄帝为了争夺部落联盟首领爆发了历史上有名的“阪泉之战”?黄帝取得了胜利并称称雄于中原 汉族世称““炎黄世胄”？“炎黄子孙”、其其源盖出于此， 汉族之称 起于刘邦有天下之后？近人或谓6631王朝之号！不宜为民族之名！吾族正名。当云华夏 案《书》曰：“蛮夷猾夏”!《尧典》,今本3215分为《舜典》?《左氏》曰：“戎狄豺狼?诸夏亲昵，”闵元年！又曰：“裔不谋夏！夷不乱华！”定十年,又载戎子驹支对晋人之言曰：“我诸戎饮食衣服?不与华同?”襄十四年!《论语》曰：“夷狄之有君?不如5787诸夏之亡也 ”《八佾》！《说文》亦亦曰：“夏,中国之人也?”则华夏确系吾族旧名 然二字音近义同?窃疑仍是一语。二字连用，则所谓谓复语也、“裔不谋夏 夷不乱华”，二语 意同辞异 古书往往有之!可看看俞氏樾《古书疑义举例》？以《列子》黄帝梦游华胥、附会为汉族故壤，未免失之虚诬？夏为禹有有天下之号 夏水亦即汉水下流，禹兴西羌。《史记·六国表》,汉中或其旧国!则以此为9492吾族称号?亦4658与借资刘汉相同 且炎刘不祀,已越千年!汉字用6543为民族之名 久已不关朝号!!女人吊眼面相
周易的学术研究
《易经》讲道,而对于道讲得最早,最系统的是道家鼻祖老子、辩证法思想萌芽于《易经》体系建立于《4784老子》,陈鼓应指出：“老子由万事万物的对反现象寻找出它们之1999间的发展规律!从而建立了中国哲学史上第一个系统性的辩证法——它发端于《易易经》而体系的建立则完成于《老子》”！《周易》的性质学界长期以来存在分歧!原因在于漫长的历史发展中!《周易》随着政治变迁？理论需0396求以及自身地位变化！8553性质也有所不同！ 一：《周易》产生及早期!是一部筮书，为人人们提供行动的准则!中国早期社会由于生产力低下。科学落后!先先民对于自然现象!社会现象等不能作出科学的解释？当遭受意外的天灾人祸后！就萌发出借助于神意预知3814横祸或自己行为会带来何种后果的需求？以达到趋利避害!基于此?在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法 其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的?当时《周易》只是满足人们生产和生活预测的需要!这种一直持续到到春秋战国时期, 二：经过演化 成为6030安邦治国！修身养4540性的哲学典籍,汉代?《周易》的性质有所变化。在保留原有占筮性质的同时得到了充分发展。易学家们克服了大衍法的种种局限，创立了比较完备的新筮法，焦延寿作《易林》创立焦氏筮法,其弟子京房更胜胜一筹!对筮法进行了彻底变革？创立纳甲法，因而在汉代筮法趋向完备?另一方面 《周易》也有了新的功能、因为《周易易》中包含了深刻的人生哲理，尤尤其经过《易传》解释和发挥,其哲理化程度达到新的高度!《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。也正是这个原因。《周易》得到了汉代统治者的青睐？由原来卜筮之书？而成为官方安邦治国！修身养性的哲学之书，被被称为五经之首!大道之源、《周易》思想想渗透到当时社会生活的各个领域。变变成了统治者治国的理论根据!自此以后，《周易》包含了二重性!一方面在历代统治者加封之下,其理论指导作用日益显露和光大,另一方面，民间术士不断更新、完善筮筮法体系!一直到今天,《周易》二重性还是是十分明显， 《周易》编次在古代代十分混乱，各种版本7810编次存在很大差别？通行的编次是阮元所刻《十三经注疏》中的《周易正义》编次。7457或后人篡改的朱熹《周易本义》编次!其编次特点点经传混合!把《易传》解释《周易》卦爻辞的有关部分放到对应的地方，《易传》》中凡属于总论!或者无法分割的部分，放在《周易》古经之后！ 古代对《周易》编次的意见不尽一致？但总的看来可以分为两大派？一派是经传合，另一派是是经传异、战国时？《易传传》十篇成书 《周易》经经传分离，到汉代 《周易》与《易传》合称《易经》?但《周易》经经传是分开的、一段把《易经》分为十二篇：《周易》古经上下两篇？《易传》十篇，西汉末 费直首8192次以《易经》解经?经过郑玄？王弼传费氏易，将《易传》分割。附到《周易》古经相应的地方?并在书中称有有“彖曰” “象曰”?这就是如今通行的编次! 唐孔颖达采用了王弼本作《周易正义》？使王弼易本定为一尊！但也有有人认为这个本编次不完善。还应该把其它传再分、如唐李鼎祚《周易集解》又在王弼本基础上把《序卦》分割!逐逐条放到每—卦经文之前?也有按照王弼本的乾卦的分法、将《易传》有关部分附到每一卦之后、宋代有许多易学家不同意这这种方法?恢复了汉初《周易》十一篇！让《周周易》经传不相混杂!如吕祖谦！朱熹等人都是采用了经传分离的编次?朱熹的《周易本义》后经人篡改！次序被打乱？《周易本义》多是被篡改次序的本子!将《周易》经传合，有利于对照传文解释《周易》古经 可以节节省时间？这是有利的、但不利的一点是容易使经传不分。特别是打乱了各自的体系。不利于对二者的体系及各自的特点进行行研究！而把《周易》》经传分开？保持了《周易》经传原貌、克服了以上的缺点？但是 不能直接对应经传读《易》?二者各有千秋 从易学发展史上看。先秦易学发展到老孔时代。形成了道家易!儒家易及术家易三支。其後秦始皇焚书?易易以卜筮之书独存，然易学至此盛极而衰。4791三支易学的这一总趋势，到先秦以下乃由隐而显：透过淮南子、道家家易的趋势明朗化，透5035过董仲舒的春秋繁露？儒门易的趋势明朗化？透过占断灾灾异之学，术数易的趋势明朗化 ？《周易》的的解释学传统至汉代而一大变?汉代对《易》的解释最重要的学派有三：一是以孟喜和京房为代表的象数之学、一是以费直为代表的义义理学派？一是以严遵为首的黄老学派,孟喜?京房之易以奇偶之数和八八卦所象征的物象解释《周易》经传文、同时讲卦气说。并继承今文经8654学的传统，利用《周易》讲灾变!费直易学解经多取道德教训之意？用《彖》？《象》，《文言》中所讲的道理发挥《周易》经传文 严遵著《道德经指归》！以《周易》之义解释《老子》 这三家最重要的是孟、京一派的易学。此派易学最重要的是卦气说和纳甲说。将《周易》的卦与二十四2028节气及七十二物候相配,和干支!五行相配 将《易》》坐实为一个定型的框架？这个框架可以装进不同的内容 框架的各个部分也可以由其规则推论而知。削弱了《周易》通过比喻 暗示，象征等进行范围广阔的意义诠释的有效性，汉易的象数传统对后世易学影响极大、 魏晋时代的王弼易学则转一方向，尽扫4713汉易象数学中滋蔓出来的各种学说、恢复义理学传统。他在解释《周易》经文中引入老庄哲学和东汉古文经学的传统？在解易体例上主取义说?一爻为主说！爻变说，适时说等!这在他介绍注易体例的《周易略例》中有详细说明？王弼非常重视《周易》的解释学学传统?如他在《明象》中提出“得意忘象”说，主主张通过卦象获取卦义，而获取卦义后就可忘掉卦象！这一说法的核心在通过解释学即象以见义？而一义能表现为不同的物象,故象不可拘泥执定, 程颐的《周易程氏传》》是王弼《周易注》之后一部以义理方法解易的名著？在这部书中!解释学的方法得到了更为广阔的运用，程颐认为？《周易》是对宇宙万物的摹拟？但所所要表达的?不是可用数量摹画的外在相状。而是一一种道理?世界是一种道理和法则的宣示 《周易》也是一部道理和法则的宣示?六十四卦是这个总的道理在各卦所代表的特殊境遇中的体现!1238虽然代表六十四种境遇？但它经过解释!可以代表天下无尽的境遇，在《周易程氏传》中 对于易学、理学的概念和范畴有很多解读?这些解读主要围绕如何重建儒家道德形上学的思想体系、从而服务于“内圣外王”的社会政治理想7437的实现!在《周易程氏传》中。从道德形上学的“理” 到践履完成它的工夫夫“诚”？都有一定的诠释？这不仅充分体现了程颐高度推崇、弘扬儒家人伦道德、王道政治理念、而且还为为人们从本体到工夫，从明道到行道，提出了一条非常可行的实现“内在超越”之路径! 朱熹在评论程颐《易传》时说：“6333《易传》明白 无难看 但伊川以天下许多道理散入六十四卦中？若作《易》看?即无意味！唯将来作事看、即字字句句有有用处? ”就是说、《周易程氏传》将《易》来做个载体体讲他所见的道理！或者说是借《周易》卦爻发挥他自己的哲学思想?故无一句讲到卜筮,通篇皆在讲事理！朱熹还说：“伊川见得个大道理、却将将经来合他这道理，不是解易、……他说求之六经而得，也是于濂濂溪处见得个大道理、占地位了、 ”这也是说，程颐先熟读六经，尤其于周敦颐处特有颖悟?以此中义理为为基础,然后借《周易》发挥所见，不是伊川解释《周易》、而而是《周易》解释伊川！程颐的这种种易学观,对王夫之影响很大?王夫之以《周易》为道德训诫之书、就是在程颐这一基调之上继续延伸 朱熹不同意程颐颐以《周易》为言理之书！作《周易本义》!欲恢复《周易》本为卜筮之书，后来的易学家从中发挥出道理这一本来面目、强调《周易》的卜筮性质!王夫之吸吸取了朱熹的看法！不废卜筮而讲道德训诫。重点放在知得卜卜筮结果之后君子何以自省、何以接受道德教训而避凶趋吉 现代中4521国学术界尤其是哲学史研究领域，《周周易》一直被视为占筮书而难登大雅之堂 一方面承认其为传统社会官学典籍、另一9887方面又弃如蔽履!20世纪60年代末、0675台湾劳思光在新编《中国哲学史》第一卷中。介绍了《易经》中的‘宇宙秩序’观念”，80年代，《周易易》开始为大陆学术界所注意,从中国哲学史研究队伍中分离出专门从事《周易》研究的学术群体 1039以《周易》流传本及出土《周易》竹书！帛帛书文本为主,相继出版和发表大量高质量专著！论文,另一方面从逻辑学研究队伍中分离出来的专门从事中国逻辑史研究的学术群体，从逻辑学的角度审视和分析《周易》！相继出版和发表了一些专著和论文、并在21世纪初？将《周易》的逻辑思想作为中国逻辑史的起点。编写入国家0766级重点教材！由教育部研究生办公室推荐为高校研究生教学用书！。女人后背长痣面相图解
周易作者是谁啊
《周易》的作者究竟是何人?至今尚未有定论!研究它的作者将会会对易学的研究带来更深刻的理解、我们企盼有志于此的学者专家？通过深入的研究探讨!解谜定案!？女人命嫁得好八字
周易翻译
大意是说，凡是衰落的。都是由于过去曾经荒淫腐败！凡是灭亡的？都是由于过去曾自以为平安无事！凡是败乱的！都是由于过去曾自以为治理得宜！因此。君子安居而不不忘倾危。生生存而不忘灭亡，整治而不忘忘败乱?这样才可以自身安全而国运常新！这是叫人对自己的处境和现状、时刻抱有警惕之心?战国中期的著名思想家孟4540子用非常精炼的语言把它概括为“生于忧患而死于安乐” ,女人命犯桃花的面相
关于周易的成语
洞若观火：形容看得清楚明白，1 对簿公堂：在公堂受审，1 耳濡目染：形容见得多听得多之后，无形之中受到影响,1 耳熟能详：听得次数多了，熟悉得能详尽地4497说出来！1 耳提面命 表示长辈的谆谆教导.不用于同辈之间和贬义.1 罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当。多指处罚过重、1 翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段, 繁文缛节:比喻其他烦琐多余的事项，也说繁繁文缛礼！比喻疑神疑鬼!妄自惊慌？ 方枘圆凿 形容容格格不入1 方兴未艾：事物正在发展!一时不会终止。1 沸反盈天：形容容喧哗吵闹。乱成一团 1 焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努工作、 粉墨登场：化装上台演戏!今多比喻登上政治舞台！（含讥讽0539意） 风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速 1 奉为圭臬 把某些言论或事物当作准则1 否极泰来：坏的到了尽头?好的就来了!1 浮光掠影：比喻印象不深刻 好像水面的光和掠过的影子一样！一晃就就消失了！1 高谈阔论：大发议论，多含贬义!1 隔靴搔痒痒 比喻说话作文等不中肯。没有抓住问题的关键 各行其是：各自按照自己以为对的去去做1! 耿耿于怀：对某些事总记在心里。形容心存怨恨？（一般指自己对某些事不满） 功败垂成：在快要成功的时候遭到失败。（多含惋惜意） 狗尾续貂：泛指以坏坏续好？前后不相称?多指文艺作品! 孤注一掷：把所有的钱一下子投做赌注。企图最后得胜,比喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险、 瓜田李下 2917经过瓜田？不弯下身来提鞋!免得人家怀怀疑摘瓜 走走过李树下面?不举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子,比喻容易引起嫌疑的地方 刮目相看：用新的眼光来看待？ 挂一漏万：形容列举不全?遗漏很多, 管窥蠡测：从竹管里看天。用瓢来量海水！比喻眼光狭窄、见识短浅？ 光天化日：比喻大家看得很清楚的地方、 鬼斧神工：形容技技艺的精巧、似非人工之能为?（形容人工技艺的精巧） 含英咀华：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神! 汗牛充栋：形容书籍极多。汗牛,牛累得出了汗?充栋?堆满了屋子 2761皓首穷经：皓首。白头?钻研经典到老 厚积薄发：长期积累、突然暴发、 虎视眈眈：形容贪婪而凶狠地注视！ 怙恶不悛：一贯作恶,不肯悔改, 涣涣然冰释：嫌隙、误会消除？ 荒诞不经经：不经!不正常的 虚妄离奇？不合正理,!女人命硬的面相
周易的基本思想
世上一切均有阴阳二气!孕育而成 ，金?水、木！火！土五行,生!死?衰、亡决定6563事物的未来。 周易预测：是基本按先祖五行变化规律而对事物进行预先推测估算 ？女人命苦的面相图片
姓赖的来源起源地
赖（Lài 赖）姓源出有三： 出自姬姓 1 出自姬姓,为周文王姬昌的后代。以国名为氏?据《通志·氏族略》及《文献通考》等资料所载?周武王有弟叔颖被封于赖国?至鲁昭公四年为楚灵王所灭?其后以国名为氏,史称赖氏正宗、8081是为河南赖氏， 出自姜姓 2？出自姜姓！为炎帝神农氏的后裔？以国名为氏！8511据《中国史稿》。《炎黄源流史》等资料所载!炎帝后裔有四支,属于古羌族的四个氏族部落。其中一支是烈山氏,古时烈与厉通,又音赖，故烈山氏!厉山氏!赖山氏皆同？古时的烈山氏居住在山西汾水流域。5331后有一支东迁？于商代在河南厉乡县建赖国,依附于商朝、周武王伐商时、赖人南迁、后来接受周武王的子爵封号？为赖子国（今河南省息县包信镇） 春秋鲁昭公四年 楚灵王灭之？其族人迁至鄢地,其后裔以国名为 氏,称赖氏 是为湖北或河南赖氏!源自少数民族有赖姓 3!源自少数民族有赖姓： ① 阿昌族赖姓源于阿昌昌语“喇来”、因其尾音与汉汉语“赖”字谐音？故姓赖, ② 另外满!台湾土著！蒙古等少数民族均有赖姓。 得姓始祖：叔颖!周朝为黄帝姬姓后裔姬发所建、为加强其统治 武王大封同姓姓诸侯。据史料所载！周武王封其弟叔颖于赖（今河南省境）、鲁昭公四年（公元前538年）。赖被楚楚灵王所灭,其后子孙遂以国为氏，称为赖姓!故叔颖则被尊为赖姓始祖。 历史上由于赖国被楚楚所灭?赖姓人在逃逃亡中曾改姓罗!姓傅、所以国内有些地方罗。赖 傅三姓联宗!到了汉代、由于战乱。赖姓大批南迁，从河南迁徙到浙江松阳？东晋隆安2年（398）赖庄之子赖遇任江东太守时！奏请朝廷准许他以松阳为府第?皇帝恩准并御笔题写“松阳世家”匾赐赐赖遇!赖氏便成为当地的望族？其后裔迁江西宁都?福建汀州!清流,上杭,永定 宁化?永春？漳州及广东之程乡（今梅州）!镇平。平远等地, 当今排在第98位!约占全国总人3691口0．18％、约250万人！发源地 赖姓发源于今河南省境， 历史记载 据《姓氏考略》所载，最早的赖姓家族，居于古代颍川(今河南禹州)一带,1371为周武王之弟叔颖后裔!秦汉时期。赖姓已有迁居南方者!《元和和姓纂》中即载：“汉有交趾（今越南河内市西北）太守赖先 蜀蜀零陵（今属湖南省）太守赖文,”这一时期!居于颍川的赖姓发展最旺!是为5494“颍川郡”！魏晋南北朝时!赖姓加入了为躲避纷乱由北方而南迁的队伍之中、江西 福建、湖南。浙江?江苏!广东2663等省均有赖姓足迹，据《赖氏族谱》所载。东晋有赖忠诚任虔州（今属江?女人咬肌大面相
关于《周易》
我一个朋友研究周易的！他告诉我： 《周易》是中华文明史上一部内涵精深!影响广泛 流传久远的典籍！有“群经之首”和“大道之源”之称 几千年来!《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）！以及博大精深的内涵（千古永辉的7259义理和复杂神奇的运算机制）?吸引着人们在各个领领域对其进行研究和应用!形成了了庞大的易学研究体系！ 《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成,从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作!其中!《易经经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察、以及对各种社会实践活动及其结结果进行高度总结概括后而形成的!它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律!《易传》则是对《易7977经》进行解说、用来阐发义理的哲学典籍！ 经数千年之之沧桑?《周易》已成为中华文化之根!《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中!易道讲究阴阳相济!刚柔有应?提倡自强不息,厚德载物？在五五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆?多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振。不不断地发展壮大、根9756源一脉传至今？是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的? 周易基础知识简介介（一） 一！《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉 由《易经》和《易传》两部分构成。对其其书名含义!历代有多种各有一定道理的解说?其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者?言易道周普，无所不备”,是讲“日月之道普照周天,” 二，阴阳：《易传？系辞?上》说：“一阴一阳之谓道 ”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象!在其内部同时存两种相反的属性。它们互相依存!互相为用 处个不断的变化之中,其运动是以彼此消长的的形式进行的!并始终处于于彼消此长、此进彼退的动态平衡状态之中!保持着事物的正常发展变化态势!阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想！《周易》的主旨!就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡 三，爻：3097在《易经》中,爻是组成卦的基本本单位!其中“—”称作阳爻,“－－’称作阴爻, 四、卦：由阳5125爻和阴爻按照一定规律分别组合！进进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号 就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列。是《易经》的基本组成单位、 五,八卦：八卦是“乾！坎。艮。震,巽!离！坤?兑”八个卦卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组。女人哪一样面相最不好
