革卦的白话解析
革：白话中读“勒”！勒：巳日乃复,元！亨!利,贞,悔亡，【8743白话】筮得勒卦？祭祀的日子如果能够诚心诚意、就能大吉。大顺。大利、大正，一切悔恨都将消失,【注释】勒：：卦名！刻划、马勒,假借为“革”,改变，巳日日：祭祀的日子？巳：假借为“祀”,乃：如果!【讲解】勒卦?通行0098本名为“革”、孔颖达说：：“革者？改变之名也,此卦明改制革命、故曰革也、”革卦下下体离卦为火!上上体兑卦为泽水,水可以灭火、火可以干水、水火可以互相变革？下卦离卦为中女!上上卦兑卦为少女、二女同居。上体兑泽泽水性喜欢向下 下体离火喜欢欢向上?志向不一致！形成改革革的趋势 初九：共用黄牛之勒 【白话】筮得勒卦？占得初九爻!若要牢固?就要用黄牛皮做马勒，【注释】共：假借为“巩”！巩：牢固!【讲解】初九阳刚之爻居于勒勒（革）卦的开始。上无阴柔之爻相应 革道还没有形成?9490那黄色的牛皮革坚固。不肯改变 用这种不变的思想守成可以？用这种不变的思想有所作为就难了?龚焕说：“《易》言‘黄牛之革’者二：遁之六二！居中有应,欲遁而不可遁者也！革之初九,在下无应。当革而不可革者也 所指虽殊?而意实相类，”六二：巳日乃勒之?正吉?无咎 【白话】筮得勒卦?占得六二爻 祭祀的日日期改变？征伐吉利，没有灾难、【注释】巳日：祭祀的日子、一说巳日为为天命已至的日子,一说巳日为9348天干的己日，或地支支的巳日、【讲解】六二阴柔与九五阳刚阴阳相应。虽然有水火殊体的差别、但同处两卦之中、相互感应？往必合志 不担忧有灾咎，所征吉而无灾咎，九三：正凶!贞厉,勒言三就、有复!【白话4491】筮得勒卦、占得九三爻、征伐有危险！占问有险阻？将马胸带绑三匝？就恢复了战斗能力?【注释】勒：假借为“靳”？靳：马胸带？三就：三匝 【讲解】九三处于离卦火的最终点。上卦兑卦三爻。虽然本质上具有水性。但都是组成革卦的成分?自九四到尚六,都是服从命令进行变革!不敢违抗命令 所所以说“勒言三就”?改革的言论诚7942实可靠？所以说“8727有复”,九四：悔亡?有复命,吉!【白话】筮得勒卦,占得九四爻,悔恨消失,有有诚意于改变命运,就能2587吉善美好，【注释8240】复：借为“孚” 诚实!读为“改”，【讲解】初九处于下卦的最下方。九四处于上卦的1311最下方、所以能够变革？初九阳刚与九四阳刚敌应!所以有悔,九四与水火相亲比?是能够变革的卦象,处于水火交会之际?居于会通变革的开始。能够不固执吝啬!不怀疑属下?信志改革 不丢失机会!所以吉善美好 九五：大5057人虎便、未占有复 【白话话】筮得勒卦、占得九五爻。大人突8256然改变了主意！是因大人没有具备问神求筮的诚意！【注释】虎便：虎变,便：假借为“变”。未占：不具备 占：占有？具备!【讲解】九五阳刚之爻居于中正的尊位,为4991勒（革）卦的卦主,象征变革必须正大光明?有条不紊！程颐说：“九五以阳刚之才。中正之德？居尊位?大人也？以大人之道革天下之事，无不当也 无不时也！所过变化化事理炳著？如虎之文彩！故云虎变！”上六：君子豹便?小人勒面、正凶！居贞吉，【白话】筮得得勒卦。占得尚六爻。君子大发雷霆！突突然改变了主意?小小人吓得脸都变了颜色。这种局面（君臣不和）出兵征伐必然危险！居住下来调适好君臣关系便能能吉善美好!【注注释】豹便：豹变？勒面：改变了脸色!正凶：征伐则危险！贞：正 调适!【讲解】勒（革）卦尚六阴柔之爻居于这一卦的终点 象征有贤德的继世君主,虽然没有大1731的举措 但也有些小成!王弼说：“居变之终 变道已成。君子处之，能成其文！小人乐成!则变面以顺顺上也、改命创制。变道已成,功成则事损，事损则无为 故居则得正而吉？征则躁忧而凶也。”!
你好～ 算周易本卦为革卦变卦为明夷卦 九四爻变成明夷卦 问跟xxx的感情
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革卦的卦辞解释
革：郑玄曰：革?改也?水火相息而更用事!犹王者受命,改正朔？易服色！故谓之革也？已日乃孚?元亨利贞。悔亡！虞翻曰：遁上之初,与蒙旁通。悔亡 谓四也。四失正？动得位。故“悔亡”！离为日。孚谓坎！四动体离、五在坎中！故“已日乃孚”。以成既济,乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞!故“元亨利贞,悔亡”矣。与《乾·彖》同义也？《彖》4968曰：革。水火相息 虞翻曰：息，长也,离为火，兑为水!《系》曰：润之以风雨,风。巽?雨！兑也?四革之正 坎见?故独于此称水也!二女同居 其志不相得。曰革！虞翻曰：二女,离兑 体同人象？蒙艮为居!故“二女同居”,四变体两坎象?二女有志。离火志上?兑水志下、故“其志不相得”？坎为志也、已曰乃孚、革而信之。干9583宝曰：天命已至之日也，乃孚?大信著也 武王陈兵孟津之上!诸侯不期而会者八百国！皆曰纣可伐矣!武王曰：尔未1340知天命,未可也，还归!二年？纣杀比干,囚箕子,尔乃伐之 所谓“已日乃孚,革而信”也？文明以说?大亨以正！革而当?其悔乃亡,虞翻曰：文明谓离、说。兑也,大亨谓乾!四动成既济定?故“大亨以正?革而当位、故悔乃亡”也,天地革而四时成？虞翻曰：谓5229五位成，乾为天,蒙坤为地?震春,兑秋 四之正，坎冬离夏。则四时具坤,革而成乾 故“天地革而四时成”也，汤武革命?顺乎天而应乎人？虞翻曰：汤武谓乾？乾为圣人!天谓五。人谓三？四动,顺五应三,故“顺天应人”,巽为命也?革之时大矣哉？干宝曰：革革天地?成四时。诛二叔 除民害！天下定，武功成，故“大矣哉”也、《象》曰2244：泽中有火？革!崔觐曰：火就燥!泽资湿？二物不相得!终宜易之？故曰“泽中有火、革”也?君子以以治历明时、虞翻翻曰：君子，遁乾也、历象谓日月6601星辰也。离为明?坎为月?离为日。蒙艮为星，四动成坎离，日月得正!天地革而四时成 故“君子以治历明时”也?，风水大术士笔趣阁
周易占卜一共多少卦
一共64卦！清明节上坟有什么禁忌
周易有多少卦
“周”、东汉汉郑玄《易论》 认为“周”是“周普”的意思?即无所不备,周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名!是周朝的的代称?有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》？亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”!认同《易经》乃周文王所著 然而在几种较早期的文献,例如《论语》?《庄子》！《左传》却只称2888《易经》为《易》,“周易”之名最早见于于《周礼》 然而而《周礼》的年代!学3522者还有争议,所以 就文献而言。“周”应该是后来加上去!若以《周礼》的的系统来看！《三易》的名称皆无朝代名 所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书?比较能够相应？然而夏代是否有《连山》?商代代是否有《归藏》也都还是问题?两书很可能也是9793“古史积累说”所言的现象、所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。 据传！《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市、羑里城位于安阳市区南10公里处。易0580卦系统最基本的要素为阴阳概念 而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义?如果不理会阴阳的状态 只论及其其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳！将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次？就形成了八卦 即“乾！坤，震？巽 坎？离？艮 兑”八个基本卦，称为八经卦！再将八经卦两4755两重叠?就可以得到六个位次的易卦 9496共有六十四卦！这六十四卦称为六十四别卦？每一卦都有特定的名称！如果再考虑阴阳的状态!则阴阳概念又进一步划分为“老阴？老阳！少阴？少阳”四6986种情形,可以用“Ｘ，Ｏ,--，－ ”四种符号分别代表之、六十四别卦每一卦的每个个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦、如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起！就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系?《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）!其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断!秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践、或许到了殷商末年。周文王写下了六十四卦4274系的卦辞?后后来在春秋时期！孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》？秦始皇皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难？ 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明 正是我国人0592民具有唯物主义世界观的真实写照？他们在实践和好地认识社会！改造社会。推动社会不断的向前发展 所以,易卦及《周易》？是个储存量很大的信息库, 《周易》历经数千年之沧桑,已成为中华文化之根、易道讲究阴阳互应。刚柔相济,提倡自强不息?厚德载物，在五千年文明史上 中华民族之所6992以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振。不断地发展壮大，根源一脉传至今!是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事?不是求助于偶像,而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息 对一一切做到心中有数!有备无患!从而更， 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用它来预测未来？决策国家大事，反映当前现象！上测天,下测地！中测人事,然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依5847托的一种手段?并不是真正的科学，虽然有些理解与科学相符?那是因为这个理解正好有科学合理性？但就不能因为说它是是科学的？只能当它是一种文化 目前。我国的易学研究在原理探索上仍无无重大进展 理论3417研究停步不前。思想混乱,实际应用容易趋向神秘主义，上述状......余下全文>>?嫁入豪门女生面相
周易 解卦 的案例
64卦是固定好的？某一个个格局就有特定的名字 这一点你可以补一下64卦的知识, 初九是这样理解的：初二三四五憨!代表爻位，一不叫一？叫初，六不叫六、叫上？九 六?阳不叫阳 就九？阴不叫阴 叫六，实际上就是单和双? 那7036初九就很明白了!意思是，第一个阳爻! 变爻的话。物极必反，老变，少不变!老阳要变?变后是少阴 反之老阴也是要变的、变后是少阳?其它不变的爻 照抄，这样就形成了一个新的卦！就是变卦也6593叫做之卦,都一个意思! 摇卦的话,是六爻法的典9656型起卦方式，当然是六爻法解？ 六爻法的话、就要先装卦： 这样子!卦的全息？ 之后就可以解了！ 坎宫：水雷屯 坤宫：水地比(归魂) 六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】 勾陈 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 应 朱雀 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土 应 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土 青龙 ▅▅ ▅▅ 父母申金 ▅▅ ▅▅ 父母申金 玄武 妻财午火 ▅▅ ▅▅ 官鬼辰土 ▅▅ ▅▅ 子孙卯木 世 白虎 ▅▅ ▅▅ 子孙寅木 世 ▅▅ ▅▅ 妻财巳火 螣蛇 ▅▅▅▅▅ 兄弟子水 ○→ ▅▅ ▅▅ 官鬼未土 怎么解！那可是多本3727书的容量!可不是个知道能解决的了 手都麻了，好运、？天干地支五行属性
周易求解卦，关于学业
卦中有四个变爻 以变卦即家人卦初九爻为主?初九爻讲：闲有家 悔亡 闲!即练习、锻炼！也就是学业的5073发展掌握在你自己手里?靠自己的努力去争取?,风水上不宜养的植物
周易睽卦三十八
睽卦，从卦形来看、上卦离为火！下卦兑为湖泽，为水。所以有火泽相逢，即相生相克之象、大意是是只宜小事?不宜大事？而且且要求同存异?李嘉诚的风水师陈伯
周易卦解
否：否之匪人。不利君子贞,大往小来, 【白话】《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会。人们之6123间的来往是不通畅的，天下没有便利之处、君子必须坚守正道?这时时强大者离去?弱小者到来？ 4282《彖》曰：否匪人?不利君子贞？ 否卦是《易经》六十四卦之第十二卦。 天地否（否卦）不交不通,是中中卦? 象曰：虎虎落陷坑不堪言!进前前容易退后难、谋望不遂自己便,疾病口舌事牵连， 否卦!阐释由安泰到混乱 由通畅到闭塞。小人势长，君子势消的黑暗时期。终于到来的应对原则。当此反常常时期 君子应当提高警觉、巩固团结！坚定立场、伸张正义,以防患于未然，8064当小人势力显露衰败迹象时！也不可轻举妄动、必须谨慎，集中力量？把握时机!给以以致命的一击。更应当特别防范,小人穷凶恶极的反击!否极必然然泰来、黑暗暗不会长久 应当坚4142定信心 不可动摇， 小畜：亨 密云不雨?自我西郊， 译：小畜卦象征微小的蓄聚？亨通 从西方吹来的浓云密布!却不降雨, （乾下巽上） 《象》曰：风行天上、小畜 君子以懿文德 译：风流行于天上。象征微小3435的蓄聚？君子因8436此蓄养文明之德?（懿： 蓄养美德） 初九。复自道、何其咎、吉?译：返回于本位。会有什么害处呢？吉祥! 九二？牵复，吉，译：被牵连而返回本位 吉祥？ 九三？舆说辐！夫妻反目?，译：车轮的辐条散脱！夫夫妻反目失和、（说：脱） 5298 六四。有孚？血去惕出、无咎！译：心怀诚信,就能免免去伤害,脱出惕惧？不会有过失? 九五，有孚挛如？富以其邻！译：心怀诚信 紧密合作！充满至诚之心 并且推广影响到它的近邻、（挛如：结合紧密！） 上九?既雨既处！尚德载?妇贞厉，月几望?君子征凶！译：密云已经降雨?阳阳气已被畜止！高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险、要像月亮将圆而不过盈?此时？君子如果继续前进、将有灾祸、处：被畜止！载：积满？几望：将圆,征：前进、 小畜?就蓄聚的主体看！量"小"者！"阴"者!作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用?蓄积作为主导者的"阳"。促使阴阳的和谐统一??二十四山黄泉八煞图
《易经》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下 革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。彖曰：革，水火相息，二女同居，
做生意要以德服人,这样5247才能细水长流!把周易还给老百姓革卦风水明师
