周易文化研究会是什么机构
在国内?没有在民政部门登记注册的。都9283是非法组织,能够在民政部门登记上号的！都是有一定关系和背景的？不是阿猫阿狗都可以参加的！从这个角度度来讲？有不少说自己是某某周周易文化研究会会员的人!不是自封为某某周易文化研究会会员,就是某非法组织成员,目的不外乎为了谋财、由于这些人危害性小！0480目前国家懒得理他们!、周易文化的作用
周易对现代生活的作用
周0813易如果不和佛学一起研究，很很容易钻进去出不来 在里面打转,沉沦？甚至迷信，神经质,？金丝楠木摆件怎么保养
周易起名的起名文化
中华民族历史源远流长！传统文化博大精深，9765易学是中华传统文化的瑰宝。是华夏五千年智慧与文化的结晶？也是全人类的文化宝藏。其崇于易学风水渊远流长.历史悠久,我们将以弘扬传统文化.传承国学精粹.造福百姓.服务社会为宗旨！姓名学是我国传统文化6939的一部分!中华民族历史悠久.文化灿烂!在我们中华民族族有文字创立之前的远古时代就已经诞生?“一名之得可以成龙！一名之失？可以成虫”?姓名不仅代表一个人的符合!也是特定文化和心理的反映，是内在在和外在美的结合！姓名凝聚着长辈对孩子的深切期望和精神的寄托!中国2996人口众多 一个难听!不符合孩子心理的名字!结果有意无意地造成孩子的自卑心理?会给孩子的前程带来阴影?好的名字可以联想是一幅画!一首诗？一句美好的祝福和流畅的歌词,姓名凝聚着先人的智慧，折射出不不同家庭的思想观念、文化素养!情趣 追求等!先贤们认为：赐子千金不如教子子一艺?教子一艺,不如赐子子好名 古人云云：“名不正.则言不顺”!姓名陪人一生。伴人一世！一个独具魅力的名字。向自我树立了一杆大旗,激励着人蓬勃向上、由此可见姓名对一个人何等重要。吉名如意.点名成金。名0152正是金.好名是福？金名开运.一名惊人！名字是父母送给孩子的第一份大礼物、一个好的名字将使孩子终身受益.将陪伴孩子终身，，金丝砗磲手链佩戴禁忌
白族的文化有哪些？
白族人民主要5784节庆活动有“大过年”！“三月街” “绕三灵”？“火把节”。“耍海会”!“拜日望望”等?同汉族相同,也过清明？端午？中秋等、其其中“三月街”、“火把节”饶有特色!远近闻名，? 年节 居住在云南碧江的白族。有自己的独特的年历？4882他们根据树木的生长来确定时令 当桃花发苞时就是他们的三月!漆树叶发到五寸时，就是五月月……这样!他们视一年不是十二个月?而是十三个月， 在6176一年中。三月和十三月是他们的休息月？三月月为三月节 十三月为过年月、但是、过年月只有8555一天为新年，这5417一天又不固定、它是由寨中各宗族的老人在每年来商定的，新年确定后,这天清晨。全寨成员在有威望的老老人的率领下，带着自酿的米酒和糯米粑 一齐到寨头的大树下举行祭树仪式 预祝来年风调雨顺。六畜兴旺、五谷丰登。祭奠完备？人们将带来的年礼、先赠给老老人一份！然后互9641敬年酒！粑粑…… 祭奠活动结束后、大家回去杀年猪，如果商定这天要合伙煮肉吃？杀猪人家就就要拿出十分之一的肉来大家煮吃。如果不合伙吃!杀猪人家也要向没有养猪的人家赠送猪肉？以示团结友爱！ 三月街 三月街：古代亦称观音市或观音会?据载已有一千多年的历史，每年夏历三月举行?地点点在大理城西苍山中和峰脚下,节日内容原原是佛教庙会,举办隆重的讲经拜佛活动,是白族人民的传统佳节！每年在大理古城的中和峰麓、中溪河畔的的空旷地上举行。每到“三月街”期间？远至千里？近到邻县的商人群众、从四面八方赶来参加交易?市场商品,从从药材到食品，家具。牲畜？应有尽有？它是滇西商品交易的最大聚集地！ 据说，很久很久以前？有一个暴君，奢望长生不老。听听信一个侍从的话！每天吃一对人的眼球!这给当地白族人带来深重的灾难 当时有个充满神奇奇威力的勇士?为了给白族人民除魔灭害。在三月的一天,巧施妙计？把暴君骗到苍山的中和和峰麓!唤来神狗咬断了暴君的咽喉?喝干了他的血液 消灭灭了这个魔王、为白族人民除了祸害?为了纪念这个勇士和白族人民得救的大好好日子 人们每年在农历三月十五——二十日。聚聚集在苍山脚下。欢歌乐舞!年复一年!便形成了一年一度的“三月街”，现在“三月街”期间 除了交7988流物资！还表演民族歌舞！体育等活动?特别是参加赛马会的各族骑手。云集苍山脚下、扬鞭策马。腾云驾雾似的向洱海边奔去 其情景煞是壮观！ 火把8040节 每年夏历六月二十五日举行！是白族人最隆重。最盛大的节日，这天。每每个村寨都要竖立、金伟挨星阴宅实例
山东省的地源文化 有什么主要的文化特征
山东？因居太行山以东而得名!简称“鲁”!省会济南!先秦0085时期隶属齐国 鲁国？故而别名齐鲁,山东地7013处华东沿海，黄河下游!京杭大运河中北段,是是华东地区的最北端省份？西部连线内陆！从北向南分别与河北 河南？安徽。江苏四省接壤 中部高突?泰山是全境最高点！东部山东半岛伸入黄海 北隔渤海海峡与辽东半岛相对。拱拱卫京津与渤海湾,东隔黄海海与朝鲜半岛相望、东南则临靠较2551宽阔的黄海、遥望东海及日本南部列岛。 齐鲁文化是先秦时期齐齐鲁国地盘对照至今山东形成和发展的一种地域文化？包括道家文化,兵家文化？法家文化!墨家文化以及阴阳,纵横 方术？刑！名？农？医等？其中最核心是儒儒家文化、据当代作家田茂泉说！进入秦3073汉以后，齐鲁文化逐渐由地域文化演变为一种官方文化和主流文化 齐鲁文化的渊源？应追溯到距今50006014年以前聚居在齐鲁之地的古老民族——东夷族的发展？这个在传说中曾以后羿和大舜为荣的民族?自20世纪以来!大量史前考古挖掘出的文文物和数千遗址证明这是一个文化发达早！文明明程度高的民族！在齐鲁之地上,不仅存在着从8000年前的后李文化到北辛！大汶口文化？再到龙山文化直至距今4000年左右的岳石文化这样一个在文化传统演变上一脉相承又相对独立的文化谱系，而且发现了距今5000年左右众多的城堡遗址和标志着文明发展程度很高的影象文字。陶文以及生产的大量精妙绝伦的蛋壳黑陶及各种手工饰品,在战国时期。儒学实际上已经佔据了鲁国。齐国两个国家?实现了儒学齐鲁化、秦汉时期!董仲舒吸6014收了齐国和鲁国的新的思想。形成了新儒学体系？得到统治阶级认可，儒学从此由“齐鲁之学”发展到“独尊儒术”？ 鲁菜是中国饮食文化的重要组成部分，中国八大菜系之一，以其味8730鲜咸脆嫩 风味独特 制作精细享誉海内外,省内地理差异大,因而形成了沿海的胶东菜和内陆的济南菜以及自成体系的孔府菜三大体系，宋代后!成4767为“北食”的代表之一、从齐鲁而京畿?从关内到关外 影响已达黄河流域，东北,有着广阔的饮食群众基础、鲁菜是中国覆盖面最广的地方风味菜系之一。遍及京津塘及东北三省, 山东是中国较早有戏剧活动的地区之一。隋代齐倡名动全国!到了唐唐代参军戏在山东流行,可以说1363长期流行的歌舞百戏?俳优活动，是戏曲孕育发展所必不可缺的重要过程!？ ,?金伟风水
数易文化的数字风水门牌的作用是什么？
门牌号的数字中．五行生克主宰人的吉凶祸福。通过长期对风水与命运的研究与与实践．门牌号码每个数均是每颗星？其中均有无限的玄机，正所谓“冥冥中早有定数?一切都在于相互取舍之间“!门牌号码!其中一位或相连的两1920位组合都会产生另外不同的吉凶?门牌号的吉凶对一间住宅的运势尤其是对一家之主的运势有着潜移默化的影响,不不得不加以重视！易安居算命网给大家讲解门牌号的吉凶如何查询?以及对测试结果为凶的门牌号要如何处理! 门牌号号吉凶查询方法 把门派号码的后四位除以80，得到的余数对照上表进行查询？ 如门牌号码1409？1409去除以80?余数是49、查49为紫色！半吉， 6147 如门牌号码806。除以80。余数是6 查6为红色，吉?以下为余数的吉吉凶情况?也就是门牌牌号的吉凶、包含着这个数字长期使用对屋主的潜在影响,虽然短期内看不出影响、但长期的影响响还是不得不让人加以重视! 【1】大展鸿图？信用得固?无远无近、可获成功!（吉） 【2】根基不固！摇摇欲坠？一盛一衰!劳而无功 （凶） 【3】根深蒂固，蒸蒸日上 吉祥如意!百事顺遂,（吉） 【4】坎坷前途。若人折磨！非有毅力 难望成功,（凶） 【5】阴阳和合！生意兴隆？名利双收 后福重重，（吉） 【6】万宝集门!天降幸运、立志奋发!得成大功!（吉） 【7】独劳生意!和气致祥、排除万难?必获成功,（吉） 9029【8】努力发达,贯彻志望,不忘进退！渴望成功？（吉） 【9】虽抱奇才!有才无命。独劳无力!财力难望！（凶） 【10】乌云遮月 暗淡无光？空心费力!徒劳无功!（凶） 【11】草木逢春，枝中沾露、稳健着实、必得人望，（吉） 【12】薄弱无力?孤立无援，外祥内苦?谋事难成 （凶） 【13】天赋吉祥。能得人望。善用智慧 必得成功、（吉） 【14】忍得苦难,必有后福!是成是败，惟靠毅力,（凶） 【15】廉恭做事!外得人和、大事成就？一门兴隆！（吉） 【16】能获众望 成就大业?名利双收?盟主四方,8027（吉） 【17】排除万难！有贵人助?把握时机？可望成功？（吉） 【18】经商做事！顺利昌隆。如难慎始!百事亨通?（吉) 【【19】成功虽早！慎防亏空、内外不和 障碍重重、（吉） 【20】智高志大、历尽艰难!焦心忧劳！进退两难？（凶） 【21】先历困苦？后得幸福!霜雪梅花！春来怒放 （吉） 【22】秋草逢霜。怀才不遇!忧愁怨苦。事不如意 （凶） 【23】旭日升天,名显四方!渐次进展,终成大业、（吉） 【24】锦绣前程，须靠自力 多用智谋，能奏大功，（吉2416） 【25】天时地利！只欠人和、讲信修睦！即可成功？（吉） 【26】波澜起伏 千变万化。凌驾万难 必可成功。（凶带吉） 【27】一成一败、一盛一衰?未考谨慎、可守成功、（（吉带凶） 【28】鱼临旱地。难逃厄运。此数大凶!不如更名!（凶） 7122【29】如龙得云!青云直上?智谋奋进！才略奏功?（吉） 【30】吉凶参半？得失相半,投机取巧!如赌一般、（吉带带凶） 【31】此数大吉？名利双收。渐进向上？大业成就。（吉4461） 【32】池中之龙！风云际会！一跃上天?成功可望、（吉） 【33】意气用事？任何必失,如难慎始、必可昌隆!（吉） 【【34】灾难不绝？难望成功、此数大凶 不如更名？（吉） 【35】中吉之数，进退保守！生意安稳 成就普通,（吉） 1906【36】波澜重叠!常陷穷苦！动不如静、有才无命？（凶） 【37】逢凶化吉!吉人天相?风调雨顺!生意兴隆,（吉） 【38】名虽可得、利则难获!艺界发展，可望成功、（凶带吉） 【39】云天见月！虽有劳碌？光明坦途,指日可待！（吉） 【40】一一盛一衰。浮沉不定,知难而退，自获天佑？（吉带凶） 【41】天赋吉运，德望兼备!继续努力、前途无限?（吉） 【42】事业不专,十九不成 专心进取!可望成功 （吉带凶） 【43】雨夜之花?外祥内苦、忍耐自重？转凶为吉!（吉带凶） 【44】虽8322用心计。事难遂愿 贪功好进,必招失败?（凶） 【45】杨柳遇春?绿叶发枝、冲破难关!一举成名？（吉） 【46】坎坷不平、艰难重重,若无耐心?难望有成!（凶） 【47】有贵人助?可成大业！虽运不幸？浮沉不定?（吉） 【48】华美丰实,鹤立鸡群?名利俱全!繁荣富贵？（吉） 【49】遇吉则吉,遇凶则凶，惟靠谨慎。逢凶化吉。（吉） 【50】吉凶互见、一成一败?凶中有吉，吉中有凶 （吉带凶） 【51】一盛一衰，浮沉不常?自重自处！可保平安,（吉带凶） 【52】草木逢春!雨过天晴?渡过难关,即获成功。（吉） 【53】盛衰参半!外祥内苦?先吉后凶？先凶后吉?（吉带凶） 【54】】虽倾全力?难望成功？此数大凶,最好改名!（凶） 1820【55】外观昌隆!内隐祸患、克服难关?开出泰运。（吉带凶） 【56】事与愿违!终难成功。欲速不达!有始无终！（凶) 【57】虽有困难!时来运转？旷野枯草?春来花开、（凶带吉） 【58】半凶半吉、浮沉多端、始凶中吉!难保成功！（凶带吉） 【59】遇事猜疑！难望成功！大刀阔斧 始可有成、（凶） 【【60】黑暗无光。心迷意乱，出尔反尔,难定方针！（凶） 【61】云遮半月，内隐内藏。应自谨慎?始保平安、（吉带凶） 【62】烦闷懊恼，事业难展。自防灾祸,始免困境!（凶） 【63】万物化育?繁荣之象，专心一意，必能成功!（吉） 【64】见异思迁、十九不成,徒劳无功！不如更名!（凶） 【65】吉运自来 能享盛名、把握机会?必获成功?0596（吉） 【66】黑夜漫长。进退维谷!内外不和!信用缺乏、（凶） 【67】独营事业？事事如意 功成名就?富贵自来?（吉） 【68】思虑周详!计划力行?不失先机。可望成功,（吉） 【69】动摇不安,常陷逆境。不得时运?难得利润!（凶） 【70】惨淡经营、难免贫困、次数不吉！最好改名 （凶） 【71】吉凶参半 惟赖勇气，贯彻力行。始可成功?（吉带凶） 【72】】利害混合,凶多吉少 得而复失！难以安顿!（凶） 【73】安乐自来？自然吉祥，力行不懈 终必成功、（吉） 【74】】利不及费？坐食山空、如无智谋!难望成功!（凶） 【75】吉中带凶？欲速不达！进不如守？可保安祥,（吉带凶） 【76】此数大凶，破产之象。宜速改名？以避厄运？（凶） 【77】先先苦后甜,先甘后苦！如能守成,不致失败！（吉带凶） 【78】有得有失。华而不实,须防劫财！始保安顺?（吉带凶） 【79】如走夜路，前途无兴?希望不大！劳而无功!（凶） 【80】得而复失 枉费心机,守成无贪、可保安稳！（吉带凶） 【81】最极之数？还本归元。能得繁荣 发达成功、（吉） 门牌号为凶如何8003化解 当测试的结果显示门牌号为凶时 虽然短期内感受不到其影响，但长期的影响要加注重化解。可在大门上化解凶数的不利磁场！带来祥瑞福泽?保家宅安康顺遂。 金佛居士风水面授班
关于广东文化的作文
广东精神之我见 随着人的欲望望不断地击穿道德的底线？社会上今年发生不少骇人听闻的4660事件：毒奶粉！毒大米。残杀幼儿等等！所放映2590的是社会道德不断在生活上流失。在这种社会环环境下?唤醒社会的道德?良知已成任重而道远! 在广东省第十一次党代表大会上,提出新时代的广东精神?这就是：厚于德，诚于信！敏于行、这样的举措是充分体现政府对道德建设的重视、并且通过如此大力宣传！深化广东人民有向好的感悟!对社会道德建设。有很大的利好作用! 然而对于好事,我我认为也需要一定的批判?有很很多人在意识上认为不好、落后的事物才需要批判、其不然,对于好事！我们更需要抱有批判3456的精神、前者之批判 在于拨乱反正、以求正道;后者之批判!在于精益求精!以求上乘! 对于此我有三点的批判： 1)对于“广东”精神!带有一定的特指性！应该是我们广东人所具备且擅长、但回观“厚于德，诚于信,敏于行”?此三点确实我们广东人所特有！难道说其他省份就不具备或者具备的程度不及广东,至此我未敢苟同！而对于此三点,我认为应是我们整个中华民族所所具备,因此?“广东精神”是以博大之中华精神!取用于一地?其实？精神具备着8851极强的广泛性与交融性！将其贯以某地或者某处处之名,确有不适?我觉6381得在宣传上？字眼可改为“中华精神”？虽失特指的味道。然不不失其本意、因我们广东人是中华文化一个重要的组成部分;不失其初衷？因我们仍然以以求唤醒道德，提升道德！而且这也体现我们们广东人在道德提升中。以中华9020精神为根本？我们广东人会以博大之胸怀崇中华之精神?成5637众省之佼佼者! 2)对于厚于德、来自《易经》第二卦？即坤卦的卦辞3324：地势坤，君子以2474厚德载物、《易经》为万经之源!其所讲求的是一种阴阳。一种圆融?万物皆生于阴阳圆融。万物皆求达于阴阳圆融，而地卦为大阴,自古以大阳成配，大阳！即为《易经》第一卦乾卦的卦辞：天天行健。君子以自强不息!此二语正是清华大学之校训?千古之流传?千古之美配 今见于“广东精神”、只剩一半？既5212出于《易经》,然未灌注其阴阳圆融之道。乾。坤。人是成事三三必要、而乾未能表现，真的遗憾啊、是由于乾的卦辞!不便成“……于……”的句式 还还是有别的原因呢。 3)坤8572卦之卦辞、译为：大地地势平坦舒展!顺承天道。君子子观此卦象。取法于地 以深厚的德行来承担大任，从中可看出、此卦所所强调有？一是德？二是做事、厚德?需融于我们的载物、而载物放映我们们的厚德!两者是互为连理，缺一不可,也表现了《易经》的阴阳圆圆融之道，存于卦象内。存于卦象间?存于万物中,然“厚于德”。则重厚厚德之意。忽略对载物的表达，而我相信，离开载物的厚德是空中楼阁!两者相依！相存才是我们正真的目标, 此是我对“广东精神”的见解,有人认为这是咬文嚼字。然而一种精神!离不开文化?既引用经典 希望在历史的长河中寻找到为今世所用的宝藏 为何不设法厚其底蕴呢 “厚于德，诚于信?敏于行”？是非常值得我们去追求、去推崇！而我们在这样的过程中!也应该该思考其中可以改善!完善之处?在不断的思考中,我们体现到的是道德与行为上的不倦追求！？金元宝化解枪煞
希腊人的文化
由古希腊人与其他民族混合而成 古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活！特8263别体现了古代世界的人们对战争与和平？人与自然之间的关系的思考?古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现。这些文学作品不仅为整个西方文学的发展4937奠定了基调?也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料,由由于古希腊海湾!海岛众多?航海业发达。因此同其他地区！特别是同埃及和西亚各国有着广泛的商业?文化联系!早在古0252希腊文明诞生之前！在西亚亚的两河流域的峡谷里就连绵不断的产生了苏美尔文明、巴比伦文明和亚述文明,那里7614已经具备了较先进的书写。冶金 纺织等手工艺术?数学！天文学,建筑学也达到相当高的水平、地处北非的埃及 在工业，农业？科学 文学艺术方面也出现了古代罕见的奇迹？这一切都对希腊文化产生了深刻影响!希腊人从古老的东方文化中吸收了丰富的营养以滋润自己？希腊文学也具有显著的东方色彩!古希腊文学表现了古希腊人对宇宙,自然与人生的理解与思考!其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理!情感和文化的内容！外部世界的神秘莫测,大自然不可驾驭！人生的变幻无常？使他们形成了带有宗教宿宿命论色彩的“命运观”。体现现在文学中，命运对人具有绝对的控制性和不可改变性？人必须服从命运的安排！但人人又可以在命定的范围内发挥最大的才干与潜能。随心所欲的去做自己的事!大多数希腊人信奉希腊正教!在希腊教堂里妇女应穿长裙！胳膊不可外露，而2856且妇女不得站到圣坛后面去 古希腊古罗马文学中的9423神和人都具有自由奔放。独立不羁 狂欢取乐,享受人生的个体本0799位意识？而在困难面前又表现出艰苦卓绝。百折不挠的精神。威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧、也培养了他们的自我意识和个体精神,此外,他们在与与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力、古希腊5265文学正是在描写人对现世价值的追寻，人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时3927期的自由,乐观与浪漫，生命意识，人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神?以后也成了西方文学与文化的基本内核，希腊人忌讳13和星期五,认为它们是不吉祥的、他们不喜欢黑色!也不喜欢猫?尤其是黑猫?到希希腊人家中作客！忌过份赞赏某件东西 。金元宝摆件不宜放在
关于周易
0856 楼主的联山写错了吧,应该是连山易 找到一篇文章？希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一。自汉代以来倍2839受重视、被尊为“群经之首”？根据《周礼礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法?一曰《连山》，二曰《归藏》！三曰《周易》” 此说自汉代代以来？不知倾倒了多少9099痴迷的文人 虽然他们大多数数没见过《连山》，《归藏》》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）。大致有有两种说法 一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》,伏羲、《归藏》？黄帝”？另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏藏》”！宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》,夏后氏因之曰《连山》 黄帝氏得《河图》、商人因之曰《归归藏》’!”但是今本本《山海经》中无此文!此文句与其其经文不类 疑系误记或伪托。这些说法都是凭空猜测 良不足据，因为《连山》?《归藏》二书名在秦汉以前是否存在，尚是是一大疑问、 《连山》？《归藏》二书名！最早见于《周周礼》、在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及,《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书、郭沫若云：：“原来《归藏》之名 仅见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》、《周易》共合为所谓‘《三易》’ 但《汉汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录?我疑是和《周礼》一样。乃刘歆所伪托的东西 不过那伪托品没有流传便化为了乌有,”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑？删改增损 作成了《周礼》！虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）！但其中肯定有他伪托虚造的成分、笔者认为！《连山》！《归5008藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名?其名目正是刘歆5087自己拟造出来的！但也并不是毫无根据,其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》？ 一!关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部,比如梁元元帝有《连山》三十卷、隋代的刘炫2574也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》,这些都是4339后出之书？可以不论？但是、在这些《连山》之前！的确确还曾经存在过一部《连山》、因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1 《连2451山易》曰：“禹取涂山之子!名曰攸女、生余!”（《太平御览》卷一百三十五引引《帝王世纪》引） 2，《连山易》曰：“鲧封于崇、”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道?在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传。而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系,关于这部《连连山》的征引？我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《《帝王世纪》？在此以前前的书里我们就找不到了，汉代代人的著作里当然更找不到、 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字?兹录于下： 1，《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野？”（《淮水注》引） 2？《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上 ”（《颍水注》引） 其中第二3406条的文字是有讹误的，孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误，考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台！枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）。此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’！盖《连山》?《归藏》两《易》皆有此文！抑或本出《归藏》。郦氏误忆为为《连山》，皆未可知，今本‘连山亦’？‘亦’即‘易’之误（易!亦音相近）、‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭?享形相近）。文字传讹、构虚成实？遂若此、”[2] 其说甚是、马国翰把这条文字辑入《连山》是对的?但是没没有注明出处 其所本者即此？马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”! “阳文”二字乃衍文?郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了!他无无由把《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同,那么说明其作者在制作这部《连山》的时候？也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇。 所以。这4270本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”?或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西！桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千1704三百言” 又说“《连山》藏于兰台”!应当是确确有其事的，说明东汉的时候的确有部《连山》。但并没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传，只是流传不广,桓谭看到了,把它写进了《新论》。皇皇甫谧看到了？在《帝王世纪》中引用了!北魏的郦道元也看到了。在《水经注》里也引用了 后来就逐渐式微！终于！金元宝摆放的危害
巴蜀文化的文化特色
巴蜀文化是华华夏文化的一个分支，中国四川盆地中成都的蜀和重庆的巴所代表的文化,蜀文化以成都为中心?包括盆地西部及陕南 滇北一带?传说、早建有地方政权?至公元前316年为秦所灭！考古发现、商至西周时,蜀5434人与黄河流域民族即有文化交流！出土商代后期陶器如深腹豆豆形器?高柄豆?小平底钵等？虽具地方特色！但铜镞?铜戈！铜矛却为黄河流域常见器形!出土的西周至春秋的玉石礼器与中原所出者一致、巴文化最早源于湖北西南的清江流域！后活动于盆地东部及附2999近地区！西周时?建有巴国!受蜀影响？始有较高水平的农业, 文化特点 1,总体上 巴蜀文化绵长久远，神秘而灿烂？可坐享天成、亦可以行行卒而生,可无为逍遥?更因刀剑而存、 2?文化上兼容儒释道!以道、注川人风骨?以儒。举川人仕进，以释,去川人彷徨,进退之间!死生契阔。 3？蜀人从容!却含惰性!巴人明快?失之浅薄！瑰宝陆离！多附鬼气？人文荟萃，最是诗人。 4、巴蜀之地向来称为四塞之国。不9715可谓不封闭！然则多川汇流！昂然出三峡，成成大江东去之势！尖锐。奔腾?苍茫。颇让让人喟然感叹， 5？蜀中自古多才俊!蜀中自古少大将？多少豪情?多少志气、都削成丝丝缕缕花絮，化作9526点点滴滴闲情。粘满着春花秋雨?汇入大江大河!消消失于无影无踪,!金元宝摆放禁忌
