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山水画的分类

  1?青绿山水(金碧山水)   山水画的一种!用矿物4516质石青,石绿作为主色的山水画?有大青绿 小青绿之分!前者多钩廓!少皴笔,着色浓重,装饰性强?后者是在水墨淡彩的基9948础上薄罩青绿?   

关于周易

  楼主的联山写错了吧?应该是连山易   找到一篇文章!希望对你有用....   ...............   《连山》《归藏》名称由来考   --------------------------------------------------------------------------------   作者:王宁   《易》是中国文化的源头之一。自汉代以来倍受重视?被尊为“群经之首” 根据《周礼·春官·大卜》云:“掌三《易》之法,一曰《连山》!二曰《归藏》!三曰《周易》”,此说自汉代以来,不知倾倒了多少痴迷的文人、虽然他们大多数没见过《连山》?《归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说(这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白),大致有3244两种说法!一是如杜预《左传注》中所云:“《连山》 伏羲。《归藏》。黄帝”,另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏9989所说:“夏曰《连山》 殷曰《归藏》”!宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云:“《山海经》曰:‘伏羲氏得《河图》 夏后氏因之曰《连山》?黄帝氏得《河图》。商人因之曰《归藏》’。”但是今本《山海经》中无此文 此文句与其经文不类 4127疑系误记或伪托!这些说法都是凭空猜测?良不足据!因为《连山》,《归藏》二书名在秦汉以前是否存在,尚是一大疑问。   《连山》。《归藏》二书名 最早见于《周礼》,在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及?《周礼》这书很8261早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书!郭沫若云:“原来《归藏》之名?仅见于《周礼》8564的《春官•大卜》?与《连山》?《周易》共合为所谓‘《三易》’!但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录!我疑是和《周礼》一样?乃刘歆所伪托的东西,不过那伪托品没有流传便化为了乌有?”[1]   刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑。删改增损 作成了《周礼》。虽然不能说里面的内容全是他伪造的(实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料)。但其中肯定有他伪托虚造的成分?笔者认为?《连山》,《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名!其名目正是刘歆自己拟造出来的,但也并不是毫无根据。其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》?   一?关于《连山》的问题   《连山》这书在历史上有好几部、比如梁元帝有《连山》三十卷?隋代的刘炫也伪造过《连山》、宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》?这些都是后出之书?可以不论!但是?在这些《连山》之前。的确还曾经存在过一部《连山》、因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它:   1!《连山易》曰:“禹取涂山之子?名曰攸女?生余。”(《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引)   2!《连山易》曰:“鲧封于崇!”(《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引)   由此可以知道,在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传。而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山》的征引?我们能知道的最早者就是晋代皇甫3910谧的《帝王世纪》。在此以前的书里我们就找不到了、汉代人的著作里当然更找不到?   北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字 兹录于下:   1!《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野!7160”(《淮水注》引)   2,《连山亦(易)》曰“启筮亭(享)启筮神于大陵之上!”(《颍水注》引)   其中第二条的文字是有讹误的!孙诒让云:   “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误 考《御览》八十二引《归藏易》云:‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台?枚占皋陶曰不吉’(《初学记》二十四亦引其略),此文疑当作‘《连山易》曰:启筮享神于大陵之上’。盖《连山》,《归藏》两《7075易》皆有此文。抑或本出《归藏》?郦氏误忆为《连山》,皆未可知?今本‘连山亦’?‘亦’即‘易’之误(易!亦音相近)、‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍(亭 享形相近)!文字传讹,构虚成实 遂若此?”[2]   其说甚是,马5217国翰把这条文字辑入《连山》是对的!但是没有9181注明出处。其所本1763者即此?马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”! “阳文”二字乃衍文!郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了 他无由把《归藏》误为《连山》!唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同,那么说明其作者在制作这部《连山》的时候?也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇?   所以,这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”,或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西、桓谭《新论》曰:“《连山》八万言,《归藏》四千三百言”、又说“《连山》藏于兰台”,应当是确有其事的!说明东汉的时候的确有部《连山》。但并没有象郭老说的那样“没有流传”!而是有流传、只是流传不广、桓谭看到了,把它写进了《新论》!皇甫谧看到了。在《帝王世纪》中引用了?北魏的郦道元也看到了!在《水经注》里也引用了,后来就逐渐式微。终于 楼梯风水有什么忌讳

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