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成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论?认为周初作、李学勤也认为顾颉颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”?“为学学者所遵信!可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围!是极有贡献的” 成于战国大多学者认为《易传》成书书于战国!易传的成书问题、自欧阳阳修《易童子问》与苏轼之后、数百年来已经罕有人再信是孔子所做了 钱穆?顾颉刚?冯友兰!郭沫若。李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信。其称1468易传为孔子所做。若非非司马迁之误,就必是汉儒刘歆所伪窜、根据《易传》的内容来看?应是在孟子?荀子的性命天道之学出现以后的作品!有明显的黄老道家与阴阳家色彩 成于西汉顾颉刚根据箕箕子和康侯两条卦爻辞,指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 !顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故故事》,是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论,意在证明《系辞传》观观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法? 关于《系辞传》与《世本》的关系,胡适指出、“《世本》所据传说!必6632有一部分是很古的?但《世本》是很晚的书。《系辞》不会在其后后” !“《世本》不采《系辞》!也许是因为《系辞》所说制作器物太略了?不够过瘾 《系辞》那一章所说、只重在制器尚象!并并不重在假造古帝王之名,若其时已有苍颉沮1511诵作书契之传说!又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢, ”郭店战国简本《老子》的面世?证明胡适对顾颉刚刚的批评是正确的, 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时 称“人更三圣 世历三古”。三圣,即伏羲,文王和孔子,否定孔子作《易经》的大学问家很多?如欧阳修。龚自珍、当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事!”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言:“谁为作者殊难确指、归功一圣亦凭臆之说”!清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”!康有为则认为:“凡‘六经’皆孔子所作”、根据现现代学界研究?一般认为?《周易》(64卦及卦爻辞)为周初周人所作?重卦出自文王之手?卦爻辞为周公所作? 《周易》又称《易经》,分为经部部和传部 经部之原名就为《周易》!是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断 而而传部含《文言》。《彖传》上下、《象传》上下。《系辞传》上下,《说卦传》,《序卦传》。《杂卦传》!共七种十篇,称之为“十翼”!是孔门门弟子对《周易》经文的注解和!坟地能建房子吗
庚寅 戊子 丁未 庚庚子 、1木1火2土2金2水?全!忌土金水 喜木火 ? ,命运里里需补木 火!名字可以加带火字、日字。心字?马字,光字!丁字!木字。禾字?草字头、竹字头等偏旁部首和属性的字?如灵,炎,煜!晴?明,晶,心 思 念,怡!骏、宁!琳,林?禾,程 秀!芮、筌等!查查字典(看新华字典部首查法)搭配组合!名字搭配方式如如:姓+火+木,姓+木+火 姓+木 姓+木+木,姓+木+其它 姓+其它+木?姓+火、姓+火+火。姓+火+其它?姓+其它+火!这些组组合都行 两字的不论先后顺序?忌带土?金!水偏旁部首和属性的字 三才法,五格法。打分,笔画数都是忽悠人的方法 忽悠不懂的呢。不不用出生时间的。也就无法对命运增吉助福了!从命运上看!其组合往往是凶多吉少 不但减吉还会助凶!,坟地能种杨树吗