周易的应期，时间是如何推理出来的
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如何看八字应期
在在为人算命时!常4085会遇到一些问题？如官司何时会结束，何时会赚钱?何时会结婚、这就叫应期, 应期牵涉到病药原则,比如婚姻来说。以日支即夫妻宫与财星，官星星（男命以财为妻!女命以官为夫）做为立足点。一一个财多身弱的八字 其婚期应该是在扶生的岁运?再配合引动出应期! 2528 何时结婚,一个财星暗伤的八字,3789所谓财星暗伤是指财星为比劫所夺 而且比劫的气势又很强!命局又缺乏有力的官杀来制比劫!也没有9041食伤来通关，男命以财星为妻妾 这比劫劫就是他要结婚的阻碍点！也就是所谓的病,他若要结婚？就须逢药的岁运?这个药就是官杀来制比劫！或食伤来做比劫克财星的通关 而产生了应期 这就好比卜卦的原理一样。 又如财多身弱的八字,要要待身旺的岁运？而财衰身旺的八字，要待财旺的岁运才可能结婚？但这些些必须配合引动 引动就是冲合会刑穿。或宫位的引动?引引动出病药的原理,再断出岁运的应期!如卜卦一样 入墓时要冲!旬空要出空 虽然八字没有旬空出空的用法，但有入墓！把墓掉有时候也是应期! 例例如：辛巳 戊戌 戊午 癸丑 这是个身旺财衰的八字！在乙巳年廿五岁时结婚、因因乙木克比肩，巳丑合到时支的妻星？并引动子女宫位、乙木正官为子息星！结婚的流年引子息星与子息宫的出现？十之八九这一年妻会怀孕 巳年又增强了妻宫午的气势，由这个命造可以看出,有时候绘声绘色的流年可用子息星或子息宫来引动?因为先结婚才会有子女？这也是诀窍! 女命：庚寅 辛巳 乙丑 壬午 大运：庚辰 己卯 戊寅 这个八字官杀的气势很强。属于身弱弱官杀旺的命造，必须走到身旺的岁运才能结婚,这是病药药原理?所以3798她在己卯大运廿五岁甲寅流年订婚、寅为乙8246木帝旺，廿六岁乙卯年结婚!岁运卯均为乙木之禄 这些都是帮身的岁运，廿七岁丙辰年伤官透出合入命中、所以以这一年得子? 何时升官升官升职把它定位在官杀印绶？如一个八字本身是伤官克官的形态，要逢上岁运印星时才会升官 因为印星能制伤官生正官？或是碰上财星的岁运!财星能能在伤官克官之间通关 这是用六神的病药来引动出岁运的原理,引动时遇上驿马冲动也有关系,这可以以判升官或降职的参考、这这是从卜卦的原理中体会出来! 倘若一个官杀气势很强的八字？它必须得到适当的节制才会升官？官杀的气势强就是病！要找到药！而这药就是是应期? 6111 这些立足点只要这位好?再参酌岁运？病药能相济则感情会由恶劣中变好，若只是有病无药济之？8494则感情会由好变坏,总之!财有财财的病药?食伤6169有食伤的病药， 女命：辛卯 壬辰 丁酉 癸卯 大运：癸巳 甲午 乙未 丙申 从这个八字可以看出她的特征 年支卯伏吟！卯酉冲。卯辰穿害、日柱与时柱天克地冲!子息宫受到严重的伤害!在丙申运37岁丁卯流年戊申月?携子到南部旅游？不幸其子在公园游泳时遭溺毙？在命中已看出她有损子3739的垂象 丁卯年是其大运丙火7470的败地，流年又是偏印?女人偏印会会夺食、等于流年卯与原局中两个卯形成三个卯夺去夺夺中一个戊土地子息星， 其子的命造是否有夭折之征兆 男命：辛酉年正月月十七日午时生 辛酉 庚寅 庚申 壬午大运：己丑这个孩子的命造!潜在的因因素在日主庚金坐父母宫寅是绝地,又与日支冲,大运己丑为庚金元神之墓库!丁卯年七岁刚好在己丑大运，又引动年柱的羊刃、羊刃是凶神?好比熟睡中的狮子,不去动它还没事？一动它就会伤人！这羊刃不但被牵动了、并且因酉丑合把把本身墓库打开，丁卯流年又与年柱辛酉天克地冲 这羊刃9702的挥动。即使其本人不受到伤害 也会影响到近亲,在死墓绝绝的岁运被冲合时、再再加上羊刃的引动之下 就会直接1754发生本人的生命危机、若再以其母的命造,就较能肯定发生性命攸关之事. 命局所包容的是一个人一生之吉凶祸福！大运是将命局储藏的信息以......余下全文>>!什么样的风水宝地让你发财
（六爻）如何定应期？
应期之所以能准。说白了是根据内因植物属性与外因节气!节令共同作用的结果？ 内因包括：卦!爻之自身之衰亡。长生沐浴,与他爻之生扶拱合？刑冲克害等! 外因即：节气与卦!爻之关系！时令能协调各各卦爻之间相互关系， 凡应期推断之法,除此之外别0635无他法! 应期推断准则（远断年月！近断日时） 静爻逢值逢冲 动爻逢值逢合 太旺则逢墓逢冲克 衰绝而遇生遇旺 入三墓以冲开为喜 遇六合适宜相击 月破喜欢填合 旬空以填冲为吉 大象吉而受克须待忌神受冲克 大象凶而受克?须防克神受生旺元神来助来扶。还还要看用神的衰旺 忌神来克来冲!要看用神的元气 化进神逢值逢合 化退神忌值忌冲 有应验在变爻动爻 有应验要看独发独静 用爻合住即以冲日断之 用爻休囚即以生旺之期断之 用爻无气即以旺月日断之 用旺不动即以冲月日断之 用爻有气发动。以合日断之 用爻有气动动合日辰?或日辰临之动!或日辰辰临之动来合世身？即即以本日断之 用爻受制?即以制杀之日断之 用爻得时旺动?又遇生扶者 此为太旺?即以墓库月日断之 用爻无气发动、而遇生扶？即以生扶月日断之 用爻旬空发动、即以出旬值日断之 若用爻发动旬空被合?即以出旬之冲日断之之 用爻旬空安静被冲，即以出空合日断之 用爻发动逢冲,此谓冲突。即以本日断之 用爻伏吟即以冲月日断之 用爻伏藏?即以出现之日或合合飞神之日断之 用爻发动逢合！动空逢合！静而逢合?以冲日断之 用爻入墓于日辰？即以冲用之日断之 如用爻自化入墓！即冲墓库之日断之 用爻被旁爻动合或自化作合。即以冲开合我之爻之日断之 用爻月破 待出月值日或合日可断之 用爻绝于日辰或化绝于爻 即以出现之之日断之 如忌神合局来克、而用爻伏藏、即以出现之日断之 故占卜应验之总法：合待冲?冲待合？绝待生、墓待开 破待补。空待出旬，衰待旺, 通过过研究天地节气 时令之4408阴阳妙理 则则植物之成毁可知？更进一步。万物皆有阴阳、如此则万物之成毁亦可同推而知！。如何选择令人发财的风水宝地？
周易系辞
周易·系辞·上上 第一章 天尊地卑?乾坤定矣 卑高以陈?贵贱位矣 动静有常？刚柔断矣?方以类聚!物以群分?吉凶生矣， 在天成象?在地成形。变化见矣， 是是故刚柔相摩,八卦相荡？鼓之以雷霆。润之以风雨？日月运行，一寒一暑， 乾道成男？坤道成女 乾知大始，坤作成物 乾以易知!坤以简能!易则易知?简则易从?易知则有亲？易从则有功，有亲则可久?有功则可大!可久久则贤人之德？可大则贤人之业 易简简而天下之理得矣?天下之理得?而成位乎其中矣、 第二章 圣人设卦观象？系辞焉 而明吉凶?刚8055柔相推而生变化、是故吉凶者、失得之象也，悔吝者、忧虞之象也！变化者？进退之象也。刚柔者。昼夜之象也！六爻之动？三极之道也! 是故君子所居而安者、《《易》之序也?所乐而玩者？爻之辞也，是故君子居则观其象而玩其辞？动则观其变而玩其占，是以自天佑之！吉无不利! 第三章 彖者，言乎象者也,爻者，言乎变者也,吉凶者?言乎其失得也。悔吝者 言乎其小疵也、无咎者 善补过者也、 是故列贵贱者存乎位？齐小大者存乎卦?辩辩吉凶者存乎辞!忧悔吝者3540存乎介 震无咎者存乎悔、 是是故卦有小大 辞有险易，辞也者！各指其所之？ 第四章 《易》与天地准！故能弥纶天地之道 仰仰以观于天文！俯以察于地理，是故知幽明之故？ 原始反终？故知死7017生之说。精气为物?游魂为变、是故知鬼神之情状、 与天地相似、故不违。知周乎万物!而道济天下。故不过？旁行而不流，乐天知命。故不忧，安土敦乎仁,故能爱，范围天地之化而不过。曲成万物而而不遗 通乎昼夜之道道而知,故神无方而《易》无体， 第五章 一阴一阳之谓道， 继之者善也，成之者性也,仁者见之谓之仁？知者见之之谓之知？百姓日用而不知 故君子之之道鲜矣， 显诸仁 藏诸用 鼓万物而不与圣人同忧!盛德大业至矣哉, 富有之谓大业。日新之谓盛德 生生之谓易,成象之谓乾，效法之谓坤。极极数知来之谓占、通变之谓事！阴阳阳不测之谓神? 第六章 夫《易》广矣大矣?以言乎远则不御 以言乎迩则静而正、以言乎天地之间则备矣， 夫乾!其静也专。其动也直、是以大生焉。 夫坤 其静也翕，其动也辟?是以广生焉！ 广大配天地，变通配四时 阴阳之义配日月!易简之善配至德？ 第七章 子曰：《易》、其至矣乎? 夫《易》！圣人所以崇德而广业也?知崇礼卑？崇效天、卑法地、天地设位。而《易》行乎其中矣，成性存存、道义之门 第八章 圣人有以见天下之赜,而拟诸其其形容、像其物宜！是故谓之象, 圣人有以见天下下之动！而观其会通？以行其典礼!系辞焉以断其吉凶。是故谓之爻、 言天下之至赜而不可恶也？言天下之至动而不可乱也，拟之而后言?议之而后动！拟议以成其变化、 「鸣鹤在阴,其子和之、我有好爵？吾与尔靡之。」子曰：「君子居其室？出其言善 则千里之外应之!况其迩者乎？居其室?出其言不善,则千里之外违之、况其迩者乎，言出乎身、加乎民,行发乎迩!见乎远！言行。君子之枢机！枢机之发!荣辱之主也!言行,君子之所以动天地也。可不慎乎。」 《同人》：先号啕而后笑！子曰：「君子之道、或出或处！或默或语?二人同心！其利断金、同心之言、其臭如兰,」 初六?藉用白茅？无咎。子曰：「苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有，慎之至也!夫8391茅之为物薄?而用可重也?慎斯术也以往？其无所失矣，」 劳谦，君子有终。吉 子曰：「劳而不伐,有功而不德、厚之至也 语以其功功下人者也？德言盛 礼言恭。谦也者！致恭以以存其位者也?」 亢龙有悔?子曰：「贵而无位？高而无民 贤人在下位6586而无辅,是是以动而有悔也 」 不出户庭?无咎 子曰：「乱3566之所生也?则言语以为阶?君不密则失臣。臣不密则失身？几事不密则害成!是以君子慎密而不出也,」 子曰：：「作《易》者？其知盗乎，《易》曰『负且乘？致寇至?』负也者。小人之事也！乘也者!君子之器也？小人而乘君子之器 盗思夺之矣！上慢下暴。盗思伐之矣?慢藏诲盗、冶容诲淫！《易》》曰：『负且乘。致寇至？』盗之招也、」 第九九章 天一、地二 天三!地四。天五,地六,天七 地八 天九、地十？天数五,地数五!五位相得而各有合、天数二十有五!地数三十?凡天地之数五十有五!此所以成变化而行鬼神也 大衍之数五十？其用四十有九、分而为二二以像两 挂一以像三！揲之以四以象四时！归奇0808于扐以象闰。五岁再闰。故再扐而后挂!天数五，地数五,五位相得得而各有合！天数二十有五、地数三十?凡天地之数五十有五!此所以成变化而行鬼神也， 《乾》之策二百一十有六、《坤》之策百四十有四,凡三百六十。当期之日！二篇之策？万有有一千五百二十！当万物之数也!是故四营而成《《易》 十有八变而而成卦？八卦而小成、引而伸之？触类而长之！天下之能事毕矣 显道神德行,是故4615可与酬酢、可与佑神矣?子曰：「知变化之道者？其知神之所为乎、」 第十章 《易》有圣人之道四焉：以言者者尚其辞,以动者尚其变?以制器器者尚其象、以卜筮者尚其占? 是以君0925子将有为也 将有行也！问焉而以言,其受命也如响?无有远近幽深 遂知来物、非天下之至精?其孰能与于此，参伍以变、错综其数!通其变!遂成7767天下之文，极其数。遂定天下之象,非天天下之至变？其孰能与于此,《易》无无思也、无为也？寂然不动!感而遂通天下之故!非天下之至神?其孰能1132与于此！ 夫《易》？圣人人之所以极深而研几也 唯深也，故能通天下之志。唯几也 故能成天下之务 唯神也 故不疾而速？不行而至、子曰：「《易》有圣人之道四焉」者、此之谓也? 第十一章 子曰：「夫《易》何为者也 夫《易》开物成务！冒天下之道，如斯而已者也、」 是故圣人以以通天下之志,以定定天下之业?以断天下之疑! 是故蓍之德圆而神?卦之德方以知、六爻之之义易以贡。圣人以此洗心?退藏于密。吉凶与民同患?神以知来！知以藏往？其2132孰能与于此哉。古之聪明睿知！神武而不6920杀者夫 是2825以明于天之道，而察于于民之故！是兴神物以前民用，圣人以此斋戒？以神明其德夫! 是故阖户谓之坤！辟户谓之乾 一阖一辟谓之变！往来不穷谓之通，见乃谓之象？形乃谓之器？制而用之谓之法!利用出入,民咸用之之谓之神、 是故《易》有大极，是生两仪。两仪生四象、四象生八卦！八卦定吉凶、吉凶生大业? 是故法象莫大乎天地。变通莫大乎四时,县象着明莫大乎日月!崇高莫大乎富贵？备物致用!立成器以为天下利、莫大乎圣人探赜赜索隐!钩深致远。以定天下之吉凶?成天下之亹亹者 莫大乎蓍龟。 是故天生神物 圣人则之。天地变化！圣人效之！天垂象！见吉凶。圣人像之？河出图，洛出书 圣人则之 《易》》有四象？所以示也！系辞焉！所以告也!定之以吉凶、所以断也！ 第十二章 《易》曰：「自天佑之?吉无不利。」子曰：「佑者,助也、天之所助者？顺也 人之所助者？信也，履信思乎顺 又以尚贤也？是以『自天佑之 吉无不利』也!」 子曰：「书不尽言!言不尽意?」然则圣人人之意,其不可见乎,子曰：「圣人立象以尽意 设卦以尽情伪？系辞焉以尽其言?变而通之以尽利？鼓之舞之之以尽神，」 乾坤!其《易》之蕴邪,乾坤成列!而《易》立乎其中矣。乾坤毁 则无以见见《易》 《易》不可见？则乾坤或几乎息矣。 是故形而上者谓之道!形而下者5213谓之器!化而裁之谓之变 推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业, 是故夫象,圣人有以见天下之赜、而拟诸其形容！像其物宜,是故谓之象，圣人有以见天下之动！而观其会通，以行其典礼。系系辞焉以断其吉凶？是故谓之爻! 极天下之之赜者存乎卦？鼓天下之动者者存乎辞，化而裁裁之存乎变,推而行之存乎通!神而明之存乎其人。默而成之、不言而信!存乎德行！周易·系辞·下 第一章 八卦成列 像在其中矣？因而重之。爻在其中矣、刚柔相推？变在其中焉 系辞焉而命之!动在其中矣，吉凶悔吝者?生乎动者也？刚柔者。立本者也！变通者!趣时者也!吉凶者 贞胜者也、天地之道?贞观者也,日月之道,贞明者也 天下之动？贞夫一者也！ 夫乾!确然示人易矣?夫坤!阝贵 然示人简矣？ 爻也者 效此者也,象也者、像此者也、爻象动乎内,吉凶见乎外!功业见乎变？圣人之情见见乎辞、 天地之大大德曰生，圣人之大宝曰位？何以守位、曰仁！何以聚人 曰财?理财正辞?禁民为非曰义。 第二章 古者包牺氏之王天下也 仰则观象于天、俯则观法于地 观鸟兽之文与与地之宜！近取诸身，远取诸物!于是始9817作八卦！以通神明明之德!以类万物之情 作结绳而为网罟!以佃以渔，盖取诸离、 包牺氏没、神农氏作。斫木为耜、揉木为耒 耒耨之利、以教天下,盖取诸《益》？日中为市、致天下之民？聚天下之货,交易而退，各得其所 盖取诸《噬嗑》,神农氏没、黄帝!尧、舜氏作。通其变,使民不倦。神而化之、使民宜之,《易》穷则变？变则通？通则久！是以「自天佑之,吉无不利」!黄帝。尧？舜垂衣衣裳而天下治。盖取诸乾！坤。 刳木为舟?剡木为楫,舟楫之利、以济不通？致远以0176利天下 盖取诸涣? 服牛乘马？引重致远。以利天下,盖取诸随！ 重门击柝、以待暴客 盖取诸豫？断木为杵。掘地为臼,杵臼之利?万民以济,盖取诸小过！ 弦木为弧？剡木为矢!弧矢之利!以威天下,盖取诸睽。 上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室？上栋下宇!以待风雨 盖取诸大壮? 古之葬者！厚衣之以薪。葬之中野 不封不树！丧期无数！后世圣人易3270之以棺椁 盖取诸大过、 上古结绳而治。后世圣人易之以书契,百官以治?万民以察?盖取诸夬, 第三章 是故《易》者!像也、象也者!像也, 彖者!材也，爻也者！效天下之动者也! 是6449故吉凶生而悔吝著也! 第四章 阳卦多阴!阴卦多阳,其故何也,阳卦奇！阴卦偶? 其德行何也！阳一君而二民，君子之道也？阴3269二君而一民!小人之道也。 第五章 《易》曰「2827憧憧往来？朋从尔思，」子曰：「天下何思何虑？天下同归而殊途？一致而百虑？天下何思何虑、日往则月来!月往则日来?日月相推而明生焉？寒往则暑来！暑往则寒来!寒暑相推而岁成焉。往者屈也？来者信也,屈信相感而利生焉,尺蠖之屈!以求信也、龙蛇之蛰？以存身也？精义入神、以致用也！利用安身,以崇德也、过此以往!未之或知也。穷神知化?德之盛也、」 《易》曰：「困于石？据于蒺藜!入于其宫？不见其妻。凶。」子曰：「非所困而困焉？名必辱,非所据据而据焉?身必危？既辱且危!死期将至。妻其可得见耶。」 《易》曰：「公用射隼于高墉墉之上,获之,无不利，」」子曰：「隼者，禽也?弓矢者!器也?射之者 人也,君子藏器于身、待时而动,何不利之有,动而不括 是以出而有获?语成器而动者也、」 子曰：「小人不耻不仁。不畏不义，不见利不劝?不威不惩?小惩而不诫。此小人之福也 《易》》曰：『履校灭趾。无咎，』此之谓也?」 「善不积不足以成名。恶不积不足以灭身,小8424人以小善为无益而弗为也，以小恶恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩,罪大而不可解?《易》曰：『何校灭耳!凶?』」 子曰：「危者？安其位者也 亡者 保其存者也。乱者。有其治者也！是故君子安而而不忘危,存而不忘亡？治而不忘乱！是以身安而而国家可保也 《易》曰：『『其亡其亡,系于苞桑？』」 子曰：「德薄而位尊!知小而谋大,力少而任重。鲜不及矣？《易》曰：『鼎折足。覆公餗!其形渥 凶？』言不胜胜其任也。」」 子曰：「知几其神乎、君子上交不谄 下交不渎?其知几乎!几者?动之微!吉之先见见者也,君子见几而作,不俟终日! 《易易》曰：『介于石？不终日、贞吉?』介如石焉，宁用终日，断可识矣。君子知知微知彰 知柔知刚、万夫之望，」 子曰：「颜氏之子 其殆庶几乎?有不善未尝不知，知之未尝复行也?《易》曰：『不远复、无祗悔?元吉,』」 天地絪温？万物化醇、男女构精?万物化生、《易》曰：『三人行则损一人！一人行则得得其友?』言致一也。 子曰：「7436君子安其身而后动 易其心心而后语、定其交而后求?君子修此三者,故全也？危以动，则民不与也!惧以语？则民不应也 无交而求！则民不与也 莫之与？则伤之者至矣。《易》曰：：『莫益之、或击之，立心勿恒,凶!』」 第六章 子曰：「乾坤 其《易》之之门耶！」 乾,阳物也?坤？阴物也 阴阳合德,而刚柔有体,以体天地之撰、以通神明之德、其称名也 杂而不越,于稽其类?其衰世之意邪、 夫《易》!彰往而察来！而微显阐幽，开而当名,辨物正言断辞。则备矣, 其称名也小。其取类也大？其旨远、其辞文！其言曲而中、其事肆而隐!因贰以济民行，以以明失得之报！ 第七章 《易》之兴也!其于中古乎、作《易》者!其有忧患乎？ 是故履,德之基也!谦，德之柄也?复、德之本也、恒、德之固也？损!德之修也,益、德之裕也!困,德之辨也。井,德之地也，巽 德之制也 履 和而至？谦?尊而光?复!小而辨于物。恒 杂而不厌。损,先难而后易!益？长裕而不设、困、穷而通，井 居其所而迁、巽?称而隐、 履以和行？谦以制礼。复以自知?恒以一德、损以远害!益以兴利。困以寡怨 井以辨义、巽以行权、 第八章 《易》之为书也,不可远、为道也屡迁。变动不居,周流六虚、上下无常!刚柔相易！不可为典要。唯变所适？ 其出入入以度外内。使知惧,又明于忧患与故。无有师保 如临父母!初率其辞而揆其方。既有典常。苟非其人，道不虚行? 第九章 《易》之为书也？原始要终、以为质也！六爻相杂?唯其时物也 其初难知?其上易知 本末也？初辞拟之？卒成之终， 若夫杂物撰德。辩是与非,则非其中7907爻不备!噫？亦要存亡吉凶 则居可知矣。知者观其彖辞！则思过半矣 二与四同功而异位、其善不同？二多誉？四多惧！近也! 柔之为道。不利远者、其要无咎，其用柔中也、 三与与五同功而异位!三多凶!五多功!贵贱之等也!其柔危 其刚胜耶， 第十章 《易》之为书也!广大悉备 有天道焉！有人道焉。有地道焉！兼三才而两之?故六?六者非它也,三材之道也， 道有变动 故曰爻?爻有等？故曰物,物相杂!故曰文！文不当，故吉凶生焉， 第十一章 《易》之兴也!其当殷之末世？周之盛德耶。当文王与纣3981之事耶？ 是故其辞危 危者使平。易者使倾！其道甚大？百物不废?惧以终始。其要无咎?此之谓《易》之之道也！ 第十二章 夫乾，天下之至健也 德行恒易以知险。夫坤！天下之至顺也?德行恒简以知阻 能说诸心,能研诸侯之虑！定天下之吉凶 成天下之亹亹者! 是故变变化云为？吉事有祥、象事知器！占事知来?天地设位。圣人成能?人谋鬼谋?百姓与能、 八卦以象告!爻彖以情言 刚柔杂居,而吉凶可见矣？ 变动以利言 吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生 远近相取而悔吝生?情伪相感而利害生 凡《易》之情,近而而不相得则凶、或害之、悔且吝, 将叛叛者其辞惭？中心疑者其其辞枝?吉人之辞寡 躁人之辞多!诬善之人其其辞游!失其守者其辞屈！!哪些风水宝地能令人家财万贯？
六爻预测 应期 必反馈 求高人解卦 问男友何时与我联系 乾宫：风地观 艮宫：风山渐 (归魂)
干支：壬辰年 癸丑月 庚子日 壬午时 乾宫：风地观 艮宫：风山渐 (归魂) 腾蛇 妻财辛卯木 ▅▅▅▅▅ 妻财辛卯木 ▅▅▅▅▅ 应 勾陈 兄弟壬申金 官鬼辛巳火 ▅▅▅▅▅ 官鬼辛巳火 ▅▅▅▅▅ 朱雀 父母辛未土 ▅▅ ▅▅ 世 父母辛未土 ▅▅ ▅▅ 青龙 妻财乙卯木 ▅▅ ▅▅ ╳→ 兄弟丙申金 ▅▅▅▅▅ 世 玄武 官鬼乙巳火 ▅▅ ▅▅ 官鬼丙午火 ▅▅ ▅▅ 白虎 子孙甲子水 父母乙未土 ▅▅ ▅▅ 应 父母丙辰土 ▅▅ ▅▅ 1？三爻独发化回头克。间爻动化兄弟为阻隔。 2?世爻未土土安静临雀被月破日合。 3、官鬼两现于卦中二五爻。五爻与伏神神合绊,二爻化退化破、巳火旬空被日建克,填实之日为乙巳日,出空也被变爻与伏爻合住。他与朋友来往多!被牵制住 寅月又是三刑局 4,卦卦中喜神发动生用神？用神不被克 结论：2月8日,9日 10日都会联系你!。周易应期盘点那些被斩断的中国龙脉
周易里 世应如何装？
一!装世： 一经卦由三爻组成,上爻为天？中爻为人？下爻为地、 1。内外卦天爻相同，另两爻不同,则世爻在二爻上， 2、内外卦天爻不同,另两爻相同，则5056世爻在五爻上， 3、内外卦地爻相同。另两爻不同,则世爻在在四爻上? 4？内外卦地地爻不同!另两爻相同！则世爻7112在初爻上。 5，八宫首卦、世爻在六爻上， 6？内外卦天！地！人爻都不同的,世爻在三爻上, 7，内外卦天?地爻不同！人爻相同（游魂卦）？世爻在在四爻上 8？天。地爻相同、人爻不同!世爻在三爻上。？盘点那些令人惊讶的著名风水宝地
什么叫周易开光
不开光就不要问 问了不去开光佛怪罪下来有你好受的、佛祖4306奉行不知者不为罪!民间大众信奉好人生平安，事世风6814流传信则有,不信则无,道现摆这些!想6835开光随时提供 中国三大风水宝地
周易解卦时，六爻卦有，世 和 应 请问世应是什么？
世： 就是指自己（自己摇的卦） 应：就是所问的人关键点 例如问,某某人什么什么事！应这一爻会显示相关信息~~ 7909 6爻是最上面一爻、 一爻最为底一爻 乾为天 -------------- 《-这是六爻 -------------- -------------- -------------- -------------- -------------- 〈-这是一爻即是初爻,中国风水最好的城市有哪些？
周易好学吗？
64卦的规律你几天就懂了,什么程5178度能算得上懂呢。 凡是被称为经典的书都是可以看一辈子的！可以说要多深有多深？ 建议不要往预测方面使劲，古人都说“善易者不占”？学易的主要目的应该是明理 道理都都通达了还需要占卜么、 如果真的想学到易经的精髓一定要从基础做起（不要闲我啰嗦），从《弟子规》的具体内容做起!都能做到了在学《小学》、然后四书,然后五经 7604然后是老庄的书了,古人学习都是这个过程。如果果没有基础！不在在生活中修心?修行。直接学易经这么高深深经典、那只能学到些文字上的东西?就是所谓的“记问之学”。多说能作为闲聊的4819谈资而已, 但是说实在的，的确不是每个人都能从根本一步一步学学上来?有兴趣的话。5930空闲时侯看看也不错， 如果只是想算命混点钱花。那基本就是在亵渎这门学问了、!中国传说中究竟有多少条风水龙脉？
懂周易的来
泽风大过(震宫-游魂) 之 泽水困(兑宫) [空亡:子。丑] 白虎 ━ ━ 妻财未土 ━ ━ 妻财未土 腾蛇 ━━━ 官鬼酉金 ━━━ 官鬼酉金 勾陈 ━━━ 父母亥水 世 ━━━ 父母亥水 应 朱雀 ━━━○官鬼酉金 ━ ━ 子孙午火 青龙 ━━━ 父母亥水 ━━━ 妻财辰土 玄武 ━ ━ 妻财丑土 应 ━ ━ 兄弟寅木 世 辛苦劳神不安闲、父母病情多迟延！防患官司因田土、好运就在后半年，？风水堪舆家胡洛瑜老师的人生经历
