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指迷居士?真实姓名许世有?男，1983年生!祖籍福建,字解玄，号指迷，著名预测师?择日师！命名师！风水师?自幼热衷于易学，曾游走四海,拜访名师,对周易，相学 八字、日学。姓名学,风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验。能够真正的运用易经文化为5176人指点迷津，排忧解难，是经过权威网站认证的命理学专家， 你也可以上百度贴吧?指迷居士算命吧去看看，有很多8685预测实例。 所谓命!0212就是一个人生下来。这一生要做什么！是当农民呢,还是做官！或是商人……这就像你生下来就是宝马汽车，或者是牛车一样 是注定的。而运呢 运就是人在世界上所经历过的各个时间段,运又分大运，小运？大运五年一更换?小运一年一换!流年则是我们们所经历过的每一年。那么命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样？你所经过的路是平坦的！就顺？崎岖不平的就曲折坎坷! 有人说自己的命运自己掌握!也有人说命运是注定的，是改变不了的，这句话只能说是各对一半?比如一只鸡 从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养、使它成长得更好?更大,更强壮、但是鸡始终是鸡、再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛！每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最7461大的成功 但不是每个个人去努力都可以做将军。不是每个人去努力都都可以当皇帝?命运合在在一起我们就能看到很多的现实故事了?有的人命理格局高的?虽说做了官,但运气行的不好,所以官做的很不顺、处处有人给他穿小鞋?官越做越小,而有些人命理格局低!则是农民！可是运气行的好！所以生活活很幸福!种地风调雨顺?打工年6150年有余, 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化 是任何人都无可置疑的。周易算命不是为了简单的了解自自身的命运?而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶?破祸成福。比如某人八字金旺木衰 最宜行东方木运！事业方位上也最适合在自己出生地为准准的东方城市发展 所谓财在在东方人往西?走错错方向失良机，如果这个人不懂周周易的!又往出生地的西方方发展！加上大运运不好的那不是破财就是疾病？就算大运很好的！本来应该一年赚1千万的。可能只赚了5百万，方位差一线！富贵不相见!可见算命的境界不在于算得准！而是应该在算得准的基础上如何何做到趋吉避凶 破祸成福？ 周易免费起店名
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那些神煞别说你看不懂 算八字的也基本不会用！因为神煞的用法已经失传了!还还好这八字是个男的。要是女的只怕是早夭的命了，!办公室摆放这些能使事业顺利
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刘宝宝的出生真太阳时：2010年7月16日 15:20 生辰八字：庚寅年 癸未月 丁卯日 戊申时 八字五5106行得分情况： 木19.76; 火17.6; (同类得分：37.36) 土17.4; 金18.7; 水13; (异类得分：49.1) 相差:-11.74 综合旺衰得分:-11.74 八字喜用神：八字过弱，八字喜火， 火 7799就是此命的「喜用神」， 候选名: 刘娜冬 刘南彤 刘宝璐 这三个都是专业吉名、完全符合生辰八字起名喜忌。五行?五格都高达满分，你可以自自己去测一下 在适宜入名的汉字中？满足五1797行平衡！五格满分的吉名组合成百上千、都可以全部推算出来 但我不了解你的个人喜好。只能尽力按一般人畅喜欢的原则去甄选几个!供你参考吧,希望能够帮到你 ！毕业季！好公司从风水也能看得出
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您用「刘雅琴」测得「生辰八字」的结果如下：刘雅琴 出生年月日时：(公历)2011年 10月 29日 22点此命五行金旺！日主主天干为火!生于夏季，必须有土助！但忌金太多?（取名时可根据以上情况进行相应纠偏补缺） (农历)辛卯年十月初三 亥时 八字： 辛卯戊戌 丁巳 辛亥 五行： 金木土土火火金水重要说明：本结果为系统自动分析、仅供参考 八字缺什么需补什么，具体应由专业老师分析?纳音： 松柏木平地木沙中土钗钏金说明：以下结果为概论性分析 比较片面、仅供参考 使用错误后果自负!八字补救需要根据命局综合分析!具体请向专业老师咨询。 五行生克制化宜忌 火旺得水, 方成相济.火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.五行之性 火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤.火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁.火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终. 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 宜从事的行业与方位 宜火者, 喜南方. 可从事放光, 照明, 光学, 高热, 易燃, 油类, 酒精类,热饮食, 食品, 理发, 化妆品, 人身装饰品, 文艺, 文学, 文具, 文化学生, 文人, 作家, 写作, 撰文, 教员, 校长, 秘书, 出版, 公务, 正界等方面的经营和事业. 三命通会丁日辛亥时生,财星，官星具全？如果柱中通火气、而且有依靠的?大贵！且美名远播,如如果不通火气？名利难成。 丁丑日辛亥时生？生于秋季！财旺，生于夏季!身旺、生于春季?印旺？以上都都可以贵命论?生于冬季，官煞太重 因自身虚弱。恐怕难以承受其福运? 丁卯日辛亥时生。时柱上己有财星、官星！印绶!如果在年月柱上有印绶扶助！或有财星?都主大贵，生4366于子年子月,且行木火运？可任六品官!生于巳巳酉丑月！辛财得局！才能有依靠而7302变得健旺，此命富贵双全， 丁丁巳日辛亥时生？时日相冲？伤妻害子，如果果生于秋天!通火气、且行东方运!贵显,生于辛辛月而月支是巳或亥的！先败散祖业而后能兴旺发达 丁未日辛亥时生、年月月支是亥卯未寅辰午！柱中中透出正印！正官的，聪明伶俐、命主贵显!如果行西方运,其位至尊？生于巳月或丑月、官至御史? 丁酉日辛亥亥时生 柱中有天乙贵人 且有印绶扶助、贵显 生于子月，行东方运 官至御史、柱中有巳丑 与酉合金生财，或有卯未与亥合木生印绶,且又透出财星或官星 印绶！皆主大贵！ 丁亥日辛亥时生,以日贵格论?且官星,财星！印绶齐全?又逢月令?贵显，有卯未与亥合印局！大贵! 月日时命理 十月生： 此月生人。前年正月月受胎？冬至节后出生?为人声音刚强、心灵艺巧！然男女多相克、夫妇难合睦,心情易变动，常为失败之因。初限不理想。晚景安逸！诗曰：为人生来庆半余 免得灾殃祸其身 更宜持持济行善事。一生衣禄睦三春！ 初三日生： 此日生人,夫妻和睦 不能偕老 子息克乏，须修身布德?初年多乖。三十有庆？受人提拔。四十盛运?左作右中？环境良好、荣华之命 亥时生： （下午九点起下午十一点止为猪时辰） 意志坚强 沉着热心。不文际人 手艺特精！女人性刚？易努解!天生勤劳!财帛大旺 适业：外科医、僧侣 旅馆 支配人。艺术,古董？五金？忌人类!凶年1110：二一岁？廿六岁,卅六岁!卅九岁。四十九岁,五十六岁，七十八寿终。亥时头生：时头生人先克母,性宽手足情疏远。六亲少力初年苦?子子息二三衣禄归、亥时中生：时中生人人父母全！为人聪明明性情急！亲戚兄弟多有分，女秉家权末限生，亥时末生：时6368末生人先克父、性燥心慈六六亲疏 兄亲难为为早年劳、男9234娶双妻女克夫!、公司拜拜神像不宜摆在这些地方
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楼主的联山写错了吧、应该是是连山易 找到一篇文章!希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一?自汉代以来来倍受重视？被尊为“群经之首”？根据5922《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法，一曰《连山》!二曰《归藏》，三曰《周易》”、此说自汉代以来!不知倾倒倒了多少痴迷的文人？虽然他们大多数没8771见过《连山》！《归藏》为何物！却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）?大致有两种说法,一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》！伏羲 《归藏》，黄帝”,另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》。殷曰《归藏》”！宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》。黄帝氏得《河图》 商人因之曰《归藏》’!”但是今本《山海经》中无此文 此文句与其经文不类。疑系误记或伪托。这些说法都是凭空猜测？良不足据!因因为《连山》!《归藏》二书名在秦汉以前是否存在。尚是一大疑问 《《连山》!《归藏》二书名，最早见于《周礼》 在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：“原来《归藏藏》之名？仅见于《周礼》的《春官•大卜》!与《连山》、《周周易》共合为所谓‘《三易》’、但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录！我疑是和《周礼》一样？乃刘歆所伪托的东西?不过那伪托品没有流传便化为了乌有 ”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑！删改增损。作成了《周礼》。虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）!但其中肯定有他他伪托虚造的成分？笔者认为?《连山》 《归藏》在汉代的刘歆以以前根本没有这两个书名?其名目正是刘1563歆自己拟造出来的、但也并不是毫无根据、其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》? 一、关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部 7158比如梁元帝有《连山》三十卷？隋代8403的刘炫也伪造过《连山》！宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》。这些都是后出之书 可以不论，但是 在这些《连山》之前?的确还曾经存在过一部《《连山》。因为晋代的皇皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1?《连山易》曰：“禹取涂山之子，名曰攸女,生余?”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2!《连山易》曰0586：“鲧封于崇？”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道。在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传、而且这部书所载的故事和夏代有0201很大的关系？关于这这部《连山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代皇9271甫谧的《帝王世纪》、在此以前的9416书里我们就找不到了，汉代人的著作里当然更找不到！ 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字！兹录于下9046： 1 《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野？”（《淮水注》引） 2？《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上 ”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的。孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误！考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台?枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）,此文疑当作‘《连山易》曰曰：启筮享神于大陵之上’！盖《连山》，《归7295藏》两《易》皆有此文。抑或本出《归藏》 郦氏误忆为《5703连山》！皆未可知，今本‘2274连山亦’？‘亦’即‘易’之误（易 亦音相近），‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三4705字而衍（亭！享形相近） 文字传讹,构虚成实?遂若此,”[2] 其说甚是?马国翰把这条文字辑入《连山》是对的。但是没有注明出处?其所本者即此,马辑文作“阳文启筮筮享神于大陵之上”， “阳文”二字乃衍文,郦道7934元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了,他无由把《归藏》误为《连山》？唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同！那么说明其作者在制作这部《连山》的时候？也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇 所以、这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”？或者是刘歆以后的东汉人伪托托的东西、桓谭《新论》曰：“《连山》》八万言、《归藏》四千千三百言”?又说“《连山》藏于兰台”!应当1508是确有其事的，说明东汉的时候的确有部《连山》，但并没有象郭老说的那样“没有流传”、而是有流传 只是流传不广？桓谭看到了,把它写进了《新论》、皇甫甫谧看到了,在《帝王世纪》中引用了、北魏的郦道元也看到了、在《水经注》里也引用了！后后来就逐渐式微,终于!办公室工位怎么摆放才能留得住人？
