周易与科学的关系
4月26日 09:55 《周易》本来是一部上古筮占记录的汇编,我们现在看到的通行本《周易》或《易经》由六十四卦和不到五千字的卦辞和爻词组成、它的最初的功能就是用来占卦?后来引入了哲学领域，与科学似乎不沾边!因此，可以说《周易》本来是不讲科学的，当然这并不否定《周易》本身包含了科学的因素? （一）《周易》与数学 《周易》与中国古代数学联系的主要纽带就是它独特的卦画符号系统？这一点同它的筮占起源有着密切的关系?其中有两个地方后1351来常常作为数理问题来讨论？一个是所谓的2161“大衍之数”?另一个是所谓的“河图”和“洛书”！ 由此看来？《周易1225》与数学的关系？实际上可以认为是后人在注解《周易》的过程中将古代的数学成就附会到《周易》上的一个结果?我们们很难断定！《周易》本身就有这些数学理论。比如“大衍之数”!本来就是出自战国时期的《易传》?在此以前的占筮是否运用这一套程序还找不到文字根据，即使是“古已有之”，也只能反映《周易》在殷周时代就得到了当时的数学成就的支持 至于0829“河图”,“洛书”就更是如此! （二）《周易》与天文历法 《周易》与天文历法结合的典型事例莫过于汉代发明的“卦气说”！“爻辰说”和“纳甲说”?这些学说在汉代都属于“今文经学”的范围,卦气说在汉代易学中影影响最大 它是将卦画（卦）同二十四节气（气）以及方位相结合的产物 易易学家孟喜和京房对它的贡献最大!其实？无论7936是卦气说。爻辰说还是纳甲说！这些理论在《周易》本文中都找不到根据!除了《周易0719》上的二十四卦外 其他如季节?方位、节气!日数!十二生肖,乐律！八宫等,都是汉代当时发明的或者已经发明的知识 因此，这可以看成是汉代一次知识的大综合?而这些综合又是围绕绕《周易》这一部儒家经典展开的。它们越来越烦琐,越来越神秘。从这个意义上讲?科学变成了神神学的婢女? （（三）《周易》与中医学 《周易》与中医事实上属于两个不同的系统!上古时代代医巫不分！巫既占筮祈祷?又采药治病!我们讲《周易》与中医的关系,只能在中医建立了自己的理论体系之后,即从秦汉时代起作为中医的基本理论支柱的《黄帝内经》成书之后 如果认为《周易》与中医存在着密切的关系的话？这种情况至少在唐朝朝才成为可能、唐代名医孙思邈有“不知易、不足以言太医”的论断 他说说：欲为太医 “又须妙解阴阳禄命 诸家相法、及灼龟五兆。《周易》六壬 并须精熟!”医易的结合是中医在已经建立了自身的体系的基础上?将已有的概念!理论同《周易》特别是《易传》的有0807关思想相调和？相比附的结晶、 《周易》的符号系统包含了较科学的宇宙观，这个科学的宇宙观就是它的阴阳观念，《周易》的方法论具有一定的科学性，这这个方法论就是取类比象!正因为为《周易》能够发挥宇宙代数的“空套子”作用!将任何事物都可以以“套进去” 0412才使得它于中国古代的各门学科发生了这样或那样的联系，也正因为此。现代的一些易学研究也常常被“套”进去了, 作为中国文化智慧的象征,《周易》的价值是不朽的！它的深邃的哲理和独特的思维视角，不仅影响了中国古代的科学的发展!而且也应该能为现代科学的发展提供思维和方法论的启示？这是毫无疑问的,因此!现代易学研究中的一个重要任务就是要实现《周易》价值的现代转换?但这种转换需要的是创造而不不是牵强附会 只有这样！周易这这一古老的中华智慧才能焕发出新的生命力？！
五行八卦属于科学吗? 20分
八卦始于中国，至今有几千年历史，八卦通常运用在方位！测卦、风水等学科上 而最能将八卦发挥鼎淋漓尽致的据说是梅花易数这学科？说到测算。那肯定是跟科学扯不上关系、更多的人人说是迷信?确切的说 五行八卦是一门学术，其实中国中医有时也运用了五行八卦、就“木火土金水”这五个符号分别0579代表“肝心脾肺肾”所统领的五大系统。 就像是宗教留传二千多年了还有那么多人信教是什么原因!你觉得宗教属于科学吗?要是一个没有宗教信仰的人会是怎么样子了? 只能说的是：也许科学技术的前沿会返璞归真, 如果这7681个答案不能让你满意?我建议你你可以去学学风水 它0708将带你进入这个学术领域！到时是科学是或是迷信！我想你你自己会很清楚了！ 参考资料：baike.baidu.com/view/48751.htm，办公室风水饮水机应该如何摆放？
周易有什么科学道理
《周易》是一座神秘的殿堂,作为中国最古老 最著名的典籍之一,它的流传,已有近三千年的历史.在浩荡的历史长河中,虽然人们对它众说纷纭,褒贬不一,但我们却都时刻感受到它的影响,不仅中国文化高深层次的思维模式!伦理观念?审美意识？价值系统!哲学思想等要素,可以从《周易》里找到自己的根.而且民间文化,风俗习惯？日常言行,生活准则，天文历法,也可以从它那儿寻到自己的源.它如此深奥古涩,又是那么的神秘莫测,至今仍然散发着诱人的光彩. 那么,《周易》究竟是一部什么样的书呢?它有什么内容?竟会造成那么浓厚的神秘感?请让我们举起理智的火炬,打开它沉重的大门,迈步跨入这座神秘的殿堂吧! 一 《周易》是中国文化的源泉和象征 中国人最善于临机决断,以不变应万变,中国哲学认为人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了.人们也就的理由相信,人类可以依据自然的变化来预告人类的前景.《周易》一书正是这一文化倾向的最佳的实例. 正因为《周易》有着如此的文化内涵,所以在春秋战国时代,它就已经被人们看作“圣人之书”人们通过对《周易》的研究,既汲取了许多有价值的因素,也逐渐形成了一种专门的学问――易学.年复一年,代复一代,易学研究经历了不同的阶段,繁衍出种种流派,《周易》一书也得到了长期流传,而且久盛不衰. 同时,《周易》在民间的流传也更是如火如荼,绵延不绝,它已经成了指导人们生活,规范人类言行的准则,成为人们观察和分析问题的指南,长期以来,中国的知识界的文化人,往往以《周易》中所体现出来的世界观去认识和解释这个周流多变,而又异彩纷呈的世界,而下层民间,更多的是从“易用”角度,用之卜疑断惑,寻求行动上的引导,所以,每一位中国人,不管你对《周易》抱有何种态度,“科学”也好“迷信”也罢.你都不得不承认,《周易》在中国人中所具有的广泛影响.它超过了历史上的任何一个人和任何一本书.这样一种大规模的文化现象,难道不值得我们去推究和沉思吗? 直到今天,《周易》在我们的生活中,仍然占据着重要地位,有人称它是“生命的学问 宇宙的真理!文化的智慧,价值的源泉.”有人赞其为“宇宙代数学”“科学皇冠上的明珠” 总之《周易》在其卜筮的形式中,蕴含着丰富而深刻的思想,在它晦涩的言辞中,闪耀着智慧的光芒,它既是中国传统文化的重要源泉,又是中华文明的典型象征,如果以为弄懂了《周易》就会一懂百懂,那当然是毫无根据的,但如果无视其价值,而一味斥之为封建迷信,则恐怕更为愚蠢无知. 二!《周易》独具一格的成书结构 《周易》难懂,人们视其为天书,这当然与它的历史古老和文字简约有关,同时也与结构不同和所表达思想的高度概括有关,《周易》分为经和传两个部分,古代典籍都是经传分开的,传是对经的解释与发挥,自然不能算是经.如《春秋》一书大约有一万六千多字的经文,而解释它的有《公羊传》,《谷梁传》,《左传》被合称《春秋三传》.但易经却不同,把经传都当作经看待!例：六十四卦中 略作说明. 由于《周易》以上的特点,它内容的多义性,表达词7804语的简约性!思想的深刻性.都为研读者提供了联想,发挥的广阔天地,这也是它千百年来长盛不衰的魅力所在.我只是想老老实实地为《周易》的传播做些通俗的宣传工作,所以不再赘述.如果哪位朋友竟会因此而发生兴趣,将来成为有关方面的专家,那么我肯定是感到十分幸运的. 三。《周易》是占卜书,还是哲学书? 了解了周易这后,我们自然会提出这样一个问问题,周易到底是一部什么性质的书呢,周易本质为卜筮之书,自然不会错,问题在于《周易》书中也确实蕴含着丰富的哲学思想,一种意见认为周易是纯粹的卜筮......余下全文>>、撸起袖子就是干！办公室风水助你一臂之力！
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免费算命生辰八字：丙寅年 丙申月 己丑日 己巳时 在线算命大全八字喜用神：八字过硬!八字喜水。水就是此命的「喜神」? 周易算命八字论命是在找五行阴阳的平衡，同类类和异类得分基本相同时。五行行阴阳较平衡!一生较顺利,当同类和异类得分相差过大时、人生八字就过硬或过弱！一生起伏较大，喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取！此类中值最少的五行就是你的「喜3721神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时,命盘的五行会较平衡，平平衡的五行较不会打架！换言之，不愉快的事会减到最低点！那一年就会会较幸运、八字就是从这个平衡理论 去分析人一生的起落！这里！我们就选水当做此命的「喜神」、 对你的忠言 指迷算命喜神是水 趋吉吉避凶的忠言 1?四柱喜水？有利的方位是5684北方（以父出生地为基准）!不利南方？中南,其人喜黑色,不利黄色。喜居住坐北朝南的房子,床的放置南北向 床头在北 2 取名用字五行属水的有利。 3。四柱喜水, 应从事与水有关的事业或职业为宜, 如外勤职务, 奔波流动性事业, 制冰, 冷藏, 行海, 旅游, 运动家, 记者, 旅社等! 事业发展利北,西北, 不利中南,?巾帼不让须眉！女领导的办公室也要注意风水！
周易的先天八卦图何解？
《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系。政治家、统治者 军事家家用其运筹帷幄？治国安邦?民众百姓则将其作为养生?预测祸福,经商盈盈利的工具……?《周易》和八卦实际运用上水平的高低？差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅、大凡凡精通《周易》和八卦者？当为贤哲?英雄人物，有通天澈地之能, 几千年以来。八卦图在排列组合严密逻9931辑性就象数学公理一样不可以更改?人们对于《周易》和和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期?不同流派思6020想的说明文字！从古至今八卦图的成因始终是一个谜团，没有人能够拿出有科学6019依据的事实来解析八卦图完整的起源？ 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明!比6134如象“乾为马!坤为牛?震为龙？巽为鸡。坎为豕 离为雉,艮为狗 兑为羊.”又有“乾为首!坤为腹,震为足，坎为耳?离为目,艮为手？兑为口？”等等?如果将上述八卦图图腾属性组合在一起？便有了“乾!马首？坤！牛腹？震。龙足,巽？鸡股、坎?豕耳?离,雉目，艮,狗手？兑?羊口！”八卦的图腾属性就相当清晰和1546具体化了，八卦的图腾形象所代表的意义是什么， 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作?运用最先进的卫星,红外？声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成5580的地球表面立体平面图 http://www.culstudies.com/bbs/Mods/usr/77_377.jpg 这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来?恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上，八7174卦图腾属性所指的马 牛？羊,龙?鸡,豕!雉 狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来。图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态、因此!八卦图也和地球地理联系在一起、为揭示了了中国古文明文化中八卦的奥秘找到新的角度 详析之： 一!马？牛，羊？鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造 具体由北美大陆为头部 南美大陆为前足 北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊,鹿图腾的的头角？北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角？欧亚大陆,非洲大陆,大洋洲大9547陆为身部躯体的轮廓影象。其中 欧亚大陆为马?牛 羊、鹿之背部、非洲大陆成马,牛!羊 鹿腹底乳房之象，亚洲大大陆的西西伯利亚则是马 牛，羊、鹿的尾部?大洋洲系马,牛!羊,鹿之后蹄! “乾!马首！坤!牛腹 震,龙足、兑!羊口,”八卦图腾属9533性反映在地球地理形态之中？ 二?豕（猪，兽），狗图腾象形地反映非洲大陆为头部,欧亚大陆为身躯!西西伯利亚为为其尾部的地理形态构造 非洲大陆为豕,狗的头部、南部非洲为鼻部！北部非洲是其其头顶,耳部分?非洲大陆！亚洲大陆5635之间的红海和亚洲的阿拉伯半岛为其嘴部。欧0499亚大陆的欧洲是豕!狗6068的前部躯体！斯堪的挪威亚半岛是豕（（猪），狗的一足？亚洲构成豕豕（猪，兽） 狗后部躯体？西西伯利亚为其尾部,豕（猪 兽） 狗图腾面南背北、呈俯卧状！ “坎！豕耳？艮,狗手!”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中! 三？鸡？雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部 亚洲南洋群岛为鸡？6152雉（鸟）图腾颈部!大洋中脊系海底山山脉印度洋段则构成鸡?雉（鸟）图腾颈腹部的连线。欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯,非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造、 鸡!雉图腾也同样显现和地球地理的一致性， 按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置！我们可以看到“乾，马首?（北美大陆陆）”，“兑!羊口（亚洲和北美洲洲之间的白令海峡处）”。“巽！鸡股？（俄罗斯北冰冰洋北部）”,“艮,狗手,（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”按照图1由西向东排列艮 巽,兑，乾四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字形排列,（图2） 从八卦图腾其他卦位在地球地理位置的来看！《周易》八卦图中的震卦为龙图腾,龙图腾在地球表面立体平面图中是由跨越北冰洋?大西洋？印度洋 太平洋四大海洋水系。一条长达几万里联系各大陆板块巨大海底山脉体现的 龙图腾之首位于北美大陆和欧亚大陆之间大西洋北部！北冰洋海底、震、龙足 其位置在印度洋大洋中脊系海底山脉“入”字形山结处 如龙图腾之一足！坤!牛腹？位于于非洲大陆，坎、豕耳 系指亚洲大陆阿拉伯半岛!离，雉目！澳大利亚和新西兰之间的海底,坤、坎、震 离四卦都处在相临太平洋,印度洋和太平洋的的地理位置上!这样以南极为中心也呈“十”字形成另外一组卦象组合?（图3） 从地球表面立体平面图（图1）上按照由西向东（地球转动的方向）的顺序排列、八卦图表现为艮 巽 兑 乾 北半球 北冰洋 坤 坎 震 离 南半球 大西洋？印度洋?太平洋 艮 坤 | | 乾…北极…巽 离… 南极 …坎 | | 兑 震 图2 图3 从地球球体剖面上分析?八卦图分布在在球面上？北极和南极分别是地球的地磁的两个中心点，在《周易》和八卦图来讲是“两仪”或者“阴阳”之形容、《周易·系辞》有“易有太极？是生两仪？两仪生四象!四象生生八卦”,地球的球体剖面就是太极 南北极极为两仪？南北极各领一组四个卦象，南北极卦象相错，相合合在一起便成八卦。此图的排列与《周易》八卦图隔位?八卦相错的格局对应？其中乾?巽。艮卦位一致?仅只有兑卦有所不同？ 如果再以地球表面立体平面图由西向东（地球转动的方向）的顺序排列!即八卦坤！艮？坎、震。巽 离！兑,乾进行组合，乾坤卦是头尾！也是两仪?即阴阳。各各统领三卦组成八卦图？ 坤!艮、坎！震一组。巽 离!兑,乾一组 我们从中可以看到卦象和伏羲八卦图是大致是对应的、只是在震卦?巽卦阴阳属性上有不同,或者颠倒,这样的八卦图阴阳爻的排列似乎更合乎阴阳爻的变化规律？ 《周易·系辞》中有“古者包牺氏之王者天下也!仰则观象于天，俯则观法于地、观鸟兽之文与地之宜?近取诸身。远取诸物 于是是始作八卦!以通神明明之德?以类万物之情、”其意味深长, 根据史料记载 我国古代共有三1502部记叙八卦的著作？除《6965周易》外！还有《连山》！《归藏》两部已经失传的著作 《周易》始卦为乾！《连山》1708始卦为艮。《归1489藏》首卦则为巽!可见乾!兑。巽,艮四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字型的图腾卦位排列,皆能满足足《周易》?《连山》?《归藏》论及八卦起始卦位的要求，这种卦位的排列组合既是八卦图腾象形地表现地球理构造的客观反映！又符合中国古代历史沿袭的要求！可惜的是《连山》 《归藏》4040已经失传！因此《周易》八卦图没有了参照物!古人或者后人在研究和分析《周易》八卦图时，只能根据不全面的资料以及八卦图阴阳爻的组3544合变化规律来猜测?揣揣摩八卦图阴阳变化的文化内涵、对《周易》八卦图的成因缺乏实质性有说服力的证明！ 图腾崇拜是人类远古原始社会广泛的文化共生现象!古代图腾文文化又多与地理相联系，中国古代的《山海经》就是集大成者!研究表明,远古原始社会流传下来的图腾崇拜文化是以形表意为特征 阐述地球地理自然形态结构的文化体系、或者是古4453代文明体系、中国的《周易》八卦图也是图腾崇拜文化的一个部分。《周易》伏羲八卦图的4933组合排列。八卦图腾的属性也确实能够在地球地理自然形形态结构中反映出来。表现出出对应的关系! 地球地理的格局变化是以百万年计算的。是是一个相对稳定的系统,如果《周易》八卦图的排列组合是依照5439地球地理自然形态作为基础、并且为我们和科学所证实的话。那将7280是一个奇迹？、办公室风水旺财布局 公司如何布置
周易和八卦这些怎么算财运？
庸人6064费心将是消磨时光!能人费尽心计利用时间!!周易八卦属于什么科学属蛇办公室座位风水知识！
周易八卦怎么算
出生时间 2015年10月7日早8点57分分公历2015年8月25日8点57农历男孩？办公室风水九大原则 如何在职场升职
请问那些所谓真实轮回事是否属于伪科学
没有 主要是强调自己的心理，给自己一种寄托？我曾在在帖吧看到一篇文章、说是一个人作恶多端！然后一个僧人！告诉他他他下世将变为猪！但是如果把手向佛?就可可以避免手变为猪手?结果他这样作了！他死后、在村力?果然有一个猪刚刚生下下来后!有有一个手是人手！呵呵?不知道是真是假 六道轮回真相 佛教的发源地印度半岛。由于四周受高山及大海所包围而与外界隔绝?加上地大物「1193不博」?气候炎热？人民生活极端穷困?因此，印度自古起便产生了一些与别地不同的独有宗教教理、民间信仰及迷信怪谭， 佛教约自汉代传人中国后，他带来了印度独有的迷信怪谭——六道轮回、两千年来？这个害人不浅的轮回谬论把中国人的思想弄得「天天翻地覆!一塌糊涂」、明明看到的是一条恶犬!而佛教徒竟会把它或视为神明?或信是前生自己父母所变？而对狗大加恭恭敬呢 我们拟用最短的篇幅？对佛教六道轮回的每一道作一有系统的概要研究，以明真相？希望本书能对基督教同工同道提供一些参考资料！以利对佛教徒传福音、也盼望佛教徒们看了本书后能能彻底醒悟，知道自己所信的的六道轮回实在是迷信透顶。 荒谬绝伦，我站在基督徒的立场!十分欢迎你早日弃佛归耶。与我们共享永生的福乐！ 我从未出家做过沙弥或僧侣,也没有8045靠佛教为生在寺中吃过住过,我与中国佛教僧伽（教团）无任何个人恩怨与瓜葛!我是站在信仰基督以以及在神学院教授「宗教比较学」的立场写成本书的?在本书结尾特别添加附文三篇！以应需要? 龚天民一九九一年六月于美国 天 道 序言 轮回？梵名Samsara、西藏8915文 hkyor-ba。英译 Transmigration！中译轮回!详称生死轮回。轮回转生,梵名原意：辗转？流转,流转的世界？指一切众生由于惑业所致?生死5114于三界六道之中，如4919车轮般地回转?永无穷尽！业力（Karma）是轮回的基础,这个 Samsara,也能译作「生死、再生与再死!birth and death,rebirth and redeath,life and death.、生死！死生，生生死死！ever-recurring samsara or Transmigration」（见中英佛学辞典一九六页）。 轮回共共分六道,天道!人道、阿修罗道？畜生道？饿鬼道!地狱道，这这个道也叫「趣」!而称六趣，趣的意思是指献生由业所引!所往之处（大毘婆沙论1482百七十二）!但六道的说法并6494不统一 也有佛经只讲五道（趣）的：「地狱」！「鬼（饿鬼）」 「傍生（畜生）」!「人（人间）」、「天」，其中缺少阿修罗道（过去现在因果经第三。俱舍舍论第八），今天中日佛教界都惯用六道,所以本文以六六道述之! 佛教的天道道 天!梵名 deva?又称天趣 deva-gati！天世界 deva-loka、天界!天道！天上 天趣！昔译提婆、天界是大神，鬼鬼及诸众生所住之处!其一部分在须弥山中？另大部分在苍空之间?正法念处经二十二：「诸乐乐集故，名之为天」？法华文句四：「天者天然自然胜!乐胜?身胜，故天为胜?众事悉胜余趣？常以光自照，故名为天」!婆娑论百七十二：「于诸趣中,彼趣最胜最乐最善 最善最妙高故名为天」,止观四：「自然果报名为天」!大乘义章六：「天者如杂心释有光明救名之为天，此随相释、又云天者净故名天。天报清净故名名为净，若依依持地所受自然、故名为天」 须弥山说 佛教撷取了印度原有信仰？以为在宇宙间有一座高山？名叫须弥山（Semnru）？又称妙高山？在山腰有四大天天王神?在山顶有三十十三天神!在山顶凌空处更有各种天宫天神、须弥山山高八万四千由旬,山根浸入水中八万四千由旬,由旬 Yo-jana 是印度里名、一由旬有十六,十七!三十！四十里说,长阿含经第十八：「佛告此丘!今此大地深十六万八千由旬、其边无际!……，须弥山王入海水中八万四千由旬。出海水上 高八万四千由旬」?山上的风景甚美,有山有水,有美丽豪华宫殿等等。「其山直上无9815有阿曲？生种种树？树出种香。香遍山林。多诸贤圣!大神妙天之所居止?其山山下基纯有金沙，其山四面有四埵出。高七百由旬杂色间厕！七宝所成,四埵斜低？曲临海上,……？其四埵高四万二千由旬？四天大2658王所居宫殿…… 须弥山顶有三十三天宫,……过色究竟天上有空处智天！识处智天,无所有处智天？有想无想处智天？齐此名流生边2940际众生世界!一切众生生老老病死?受阴受有齐此不过」（长阿含经十八）， 据立世阿毘昙论第二数量品所载！须弥山四周有七大海？七大山?顺次围绕！全山由风轮?水轮,金轮三层支撑、须弥山是固定不动的。日月星辰都在此山四周围绕？须弥山的最外层海水中！有东南西北四大洲（四大陆）？东胜身洲？南瞻部洲?西牛货洲？北拘罗洲（名称有异说）。（见照片） 据说!南瞻部洲便是我们今日所住的6114世界（地球）,又称南阎阎浮提，这样说来？须弥山已不可能是我们人类居住的地球、必是位于人世界以外的一个地方 它看似一种物质体？因有山有树有宝物！但也像是一种精神界的存在!因山上还住有各种鬼神？此山到底位于何处、连佛教徒自己也说不清楚！各说各话、台湾的「高僧」印顺和尚对此居然有一套新新解释。他说说：「以科学论佛法说 须弥山即是北极 四大洲即这个地球球上的大陆？阎浮浮提限于亚洲一带?真现实来说!须弥山即一太阳系,水?金，地？火四行星即四大洲、木？土！天王、海王四行星?即四大王众天,太阳阳即忉利大？这样？阎浮提扩大为地球的别名了」（佛法概论八十五页）?但我们以为这这是离开了佛教信仰的新发明！已在推翻佛说须弥山了? 六六欲天 须弥山中有欲界六天、其上 另有色界十八天?再上 还有无色界界四天?共计三界二十八天,这这是佛教天的总数？佛教说！须弥山山腰?住有四5173位天神 名叫四大大王众天?俗称四大天王、他们是东方持国天王。南方增长天王，西方广广自天王！北方多闻天王 中国佛教寺庙中的四天王 即此四神 四天王有部属伽伽楼罗足，持鬘 喜乐等鬼神？阿含经第十八：「四天王所住宫殿、有七重宝城栏楯……乃至无数众鸟相和而呜」、凡在生前曾修十善者?死后生此四王天!六趣轮回经：「乐修十善因。于他无损害、诸天获持 得生四王天」！ 佛教迷信天道仍在轮回之中!所以四王天中的神鬼有他们们规定的寿命！可活五百岁（年）,但！以人间的五十年为四四王天中一日计算，所以四王天的一年（一岁）、相当于人间间的一万八千二百五十年!五百岁3430则相当于人世间的九百一十二万五千年！长阿含经第二十：「四天王寿天五百岁。少出多减、」据说?四王天中诸众生，活满这些年代后!便是福报满尽。又要堕落到别道中去受苦了、「诸天虽乐！福尽则穷,轮回六道?终为苦聚」（过去现在因果经第二）!「如是天中所受之乐、乃至善业不尽 业尽还退！随业受生！或堕地狱8720饿鬼畜生,……」（（正法念处经二十二）、「从四王天至二十八天、诸受福者尽是生天!所以言生天！流转不息。不离生死！故曰生死也」（分别功德论第三）!不单单四王天要堕落！佛教其它的天天界也都无法脱此命运、都未了却生死轮回!印度人相信他们所信的神明会堕落（如火神阿耆尼Agni）、佛教受此思想影响、也2928讲鬼神会堕落! 须弥山山顶有忉利天,最高神天帝释（Sakra-devanam-mdra）?山山顶呈四角形，各处有一峰,有三十二个天神分居四方!连天帝释的善见宫在内 共有三十三个宫殿!因此、忉利天又称三十三天 长阿含经第5713十八：「须弥山顶有三十三天宫，宝城七重栏循。……」。中国佛教徒故意把基督教的耶和华上帝说成便是这位三十三天中的天帝释,这样!便把上帝也圈入六道众生之内了！这是佛教徒的「含血喷神」,故意污蔑打击基督教、我们应予反驳痛击。忉利天的寿命一千岁,以以人间的一百年为一日、日期满后。便要堕落?「忉利天寿天千岁」（长阿含经二十）!四王天与忉利天仍都在须弥山?故称地居天 这里的男女以性器相交为淫， 据说须弥山顶的凌空苍天8720处有夜摩天？又称焰摩天?主神须夜摩天（Suyama-devaraja）、阎罗王或源自此神（请参阅拙著《地藏菩萨与阎罗王真相》四十二～五十页）!焰摩天寿命二千岁、以人间的两百年年为一日!此天中!男女以相抱为淫！夜摩天上面是兜率天、或称?史天 主神删兜率陀天王（Samtusita devaraja）！寿命四千岁？以人间的的四百岁为一日,兜率天与佛教的的关系甚深 佛教迷信此天是诸佛下降人间成佛必经之处?释牟尼被信曾由此天下降凡尘,「佛告比丘，毗婆尸菩萨,从兜率天降神母胎」（长阿含经卷一）。佛教的弥勒菩萨将来也要从此天来世救人（请参阅拙著《现存世界十一宗教》第十一篇「中国的白莲教」）!兜率天寿命四千岁。以人间的四百年为为一日！兜率天中又分内院与外院？内院是诸佛菩萨大士住处！其地无有变化？故无寿命限制 圣严严和尚说：「风劫虽可吹坏到三禅天 兜率内院却不受所毁」（《佛教是甚么》三十八页）？因此、兜率率内院虽在天道、但却成一「特权阶级」区域，兜率外院为一般信徒升天后后所居，此地男女以执手为淫、 再上去？是乐变化天!又称化自在天,变化天 此天能藉神通力!自化五五妙欲境？主神 Sunirmita-devaraja 寿命八千岁！以人间的八百岁为一日！再上去?便到达欲界六天天的最高天他化自在天了!又称他化天，主神自在天王（Vasarto-deVaraja）?寿命一万六千岁？以人间的一千六百岁为一日。9815自在天王在佛教中被称为魔王,他常率领臣民。与人间的佛教徒作对 此天的男女以相视为淫?关于六欲天中的男女情事、佛佛经称：「四王天忉利天乃至他化自在天，亦有婚姻男娶7704女嫁」（长阿含经二十忉利品）、天上仍有婚嫁!真是怪谈、 四王天？忉利天 夜摩天、兜率天!化乐天?他化自在天,共计六天、佛教教称作欲界六天。它们都仍在六道轮回中受苦、报福满尽!便要再转别道?自自夜摩天至他化自在天，因在空中。故称空居天。除四王大外,凡升到忉利天至他化自在天的资格是这样的？「于于父母三宝，恭敬随能施。具忍辱柔和，得生忉利天,自不乐忿诤 劝他会和顺？纯善修净因,得生焰摩天？乐多闻正法?专修解脱惠、喜赞他功德、得生兜率天！于施戒诸行、自性常爱乐！起精进勇猛,得生变化天?是最上有情 其沙门梵行，增长解脱因,得生他化天」（六趣轮回经）！总言之 佛教以为「恶业堕地狱 8896善业生天」（四分律五十一）。但真懂佛教的人、绝对不想死后生天。因仍未出六道之苦！圣严和尚说：「但是天福享尽!时限一到!仍将还堕、所以三界之内!皆不可靠」（佛教是甚么四十一页）! 色界十八天 他化自在天上面?另有一系统的天，名叫色4713界十八天!这里的天人与诸鬼神虽已离情欲?食欲？但仍有意识，天上且仍有国土，宫殿 根据阿毘达摩俱舍论卷第八……等!十八天名如下：第一静虑处三天：一梵众天!二梵辅天。三大1595梵天（见照片），第二静虑处三天：一少光天!二无量光天!三极光光净天（光音天） 第三静虑处三天：一少净天?二无量净天,三遍净天。第四静虑处九天：一福生天！二福爱天！三广果天 四无想天,五无烦天!六无热天,七善现天?八善见天、九色究竟天,这些天也有一定寿命！如光音天寿命二劫（一大劫是十三万三千四百万年）、遍净天三劫、无势天二千劫，善见天三千劫,色究竟天五千劫（天的名称称及寿命年限 均有异说!未统一）！据说、小乘佛教的「圣者」「阿那含果」（Anagamin，一种位阶、非人名） 住在无烦天至究竟竟天之间， 色界的的「色」字,梵名 Rupa。是指指人能眼见的物质体现象而言。所以在色界十八天中?仍有物质存在!但悬在半空中的1783眼不能见之处?居然还有「物质」出现 恐怕只有佛教徒才会6670相信呢。 无色界四天 又是另一系统的天,位于色界顶上!是佛教天的晚高层 共计四天,(1)空无边处 寿命二万大劫?(2)识无边处?寿命四万大劫!(3)无所所有处天!寿命命六万大劫!(4)非想非非想处天。寿命八万大劫（天神寿命均有异说） 无色界中已无男女?物质的国土 宫宫殿等的存在了! 本篇结语 (1)欲界六天 色界十八天。无色界四天，共计二十八天?是佛教天的总数。欲界?色界，无色界,5234佛教称为「三界」、三界、六道的众生都在轮回痛苦之中（关于轮回等的缺点及对其批判,请阅拙著《释迦牟尼真相》第四十四～五十七页）, (2)一般宗教所讲的天。都属最高级？神的居所?信他他的人也在那里享受快乐。永无变化,但佛佛教的天并非如此！虽暂时有乐！但结果却仍要堕落到别的轮回回道去 其实!佛教的「天道」系采用印4419度婆罗门教的诸天鬼神而来?印度教的天是最高级 但佛教兴起后？不敢完全8477否定人民原信的天堂信仰、却予以巧妙利用!把「天」圈入六道之中、并把它2729说得并无永久绝对价值、还要堕落 这样、一面保存了原有的天道。一面也强调了佛教教的无上权威。人4665必须信佛教才能超出六道之苦云云, (3)佛教的三界二十八天中?有那7552么多鬼神与众生。但佛教并未说明他们原由5055何种因缘所生！这些天王,天主，如何产生的， 4)佛教既高唱诸法9964「因缘」生 宇宙间绝对「无神」?但为何佛经中却充满恒河沙数鬼神?佛教岂非成成了一个最多讲鬼神的多神多鬼宗教，为何一面批评信神的宗教!说天上无神！一面却自己又大信鬼神,岂非矛矛盾之至？ (5)三界六道既仍都在六道之中。5891为何兜率天的「内院」却受特殊优待？不受最后风劫影响？岂非有1046失公道，也许佛教迷信释迦曾从此天下降！弥勒又尚在此天中。所以成了了「特区」,获得保障? (6)天是一个不可知？不可见境界、其中情形无人详知。但佛教的天？居然然描写得那么详尽，活龙活现。且还知每「天」中的寿命 使人不禁佩服印度人的幻想工夫真是高超了, (7)许多佛教僧人及信徒。常故意拿基督教的天堂,当作佛教的天来解释,而说基督教的天尚在三界六道之中 不能得救、但这是一种种障眼法,几近向信徒欺骗、例如印顺和尚说：「假使有异教徒（指基督教!龚按）对你说：主能救你?天国有什么好处!西方同天堂差不多呀、你可简单地回答他：好是好、但是差一点？你有阶级！我们是平等？你们慈悲智能功德将永不圆满！永久不彻底…… 你说永生是靠不住,不过是寿命长一点，福报享尽,还是要堕落约」（求生大大国与往生净土），本人人驳文请阅拙著《答妙贞十问》中「住生净土抑去天国」 六大的其它：除以上二十八天外，大般涅盘经第二十十二中!举有世间天？生天、净天。义天等四天、分分别功德论第三有举天 生天？清净天等三天的说法，「念天者,有三种天也！有举天？有生天。有清净天？……？云何生天?从四王天至二十八天 ……?流转不息,不离生死！故曰生死也，云何清净天!谓佛缘觉声闻三人,皆尽结使出于三界。清净无欲?故曰清净天天也」, 释迦牟尼死后。逐渐被信徒予以以神化、产生了释迦牟牟尼有十号的说法而与天拉上了关系 其一为「天人师」（Deva-manvaya-sastr）。意意即「天与人」之教师、智度论二：「……云何名天人教师、佛示导导是应作是不应作。是善是不善！是人依教行？不舍道法!得得烦恼解脱报。是名天人师,问曰？佛能度龙神等堕余道中生者 何独言天人师!答曰,度余道中生者少！度天人人中生者多」！释迦牟尼又有一称号名「天中天」！意为为天原为人所尊。但佛陀更为天天所尊、故称天中天！释氏要览：「一日抱太子谓释迦增长大天神庙，朗神石为像、即起礼太子足、王曰，我子于天神中更为尊胜、宜名天中中天」，法华经化城喻品：「圣主天中天」? 在佛经中也有其它天神名字？毘沙门天！大吉祥天女!摩利支天？诃利帝母！冰揭罗天,穰麌梨童女！大圣欢喜天，金翅鸟王 魔醯首罗天?那罗延天，宝藏天女、坚牢地天，大黑天。昆默天,拘摩罗天，伎艺天女！深沙大将、水天 陆天！火天!地天？日大 月天!……等！ 由于天上甚好（！）。所以不少东西都加上「天」字!天华。天香。天乐,天鼓!天冠,天盖！天衣。天宫 天堂，至于「「天女」?指欲界六天中的女性，「天子」。指生为人间做王,受诸天所护持！故称天子1663（佛教解释）。另欲界第六天之主，也称天子。「天人」!指天与人?也指天界一切生类、「天主」、指天界之主神，「天上」。指六欲天！色界及无色界诸天。「天王」!指欲界最下天之之四天王，至于印度被称为「天竺」，不属此类？印度一名来自 Sindhu!原指印度度河的大水而言？波斯人称印度为 Shindu、由 Sindhu 或 hindu 中文译成身毒，贤豆?再由身毒转为天笃,由天笃再转称为天竺，印度人称自国有三名称：(1)bharata-mandala or bharata-varsa or varsa？意为 dusyamta and Sakun-tula 的儿子 bharata 的领土!起首一句意为宇宙的君王、(2)婆罗门国？brahmana-desa？(3)阎浮提国 Jambu-dvipa！西藏人称印度为 rgza-gar，意为为缠白衣的广大的国家， 佛佛教的人间道 人间。梵名 Manusya!巴利文 Manussa。西藏文 Mi。英译 Man？中译末奴沙，摩奴阇?或人间,人界？人趣！人道,或单作「人」,是六道，五趣!十界之一！长阿含经卷第六？转轮圣王修行经：「一时佛在摩罗醯搜人间游行」!中阿含经卷卷三十六。闻德经：「天上人间七往来」，法华经法师品：「生于此人间」。这个人间4205道即是我们现有的人类世界。据说！人的思虑最多。所以称人！俱舍颂疏世品一：「言人者?多思虑故名之为人」?大日8954经一：「云何人心!谓思念利他」,大乘义章八：「依幼盘!以多多思义故名为人 人中中父子亲威相怜名多思义」，此观四：「作意得报名为人」， 佛教又称人间世界为「阎浮提」!须弥世界四洲之一?位于须弥山山南方，阎浮提原指印度国土！以4443后转称为人类现住之世界？长阿含经卷二十忉利品：「阎阎浮提人、以金银珍实谷帛奴仆,治生贩卖以自生活……！阎浮提人！有婚姻往来男娶女嫁……?3738阎浮提人男女交会?身身相触以成阴阳」！ 人间道的人类？最初从何而来。 根据长阿含经等所载？据说世界最早人类系由天道色色界第二静虑处的第三天光音下凡而来 光音天梵名 Abhasvara!在此天中天人已无言语？仅由定心发3829光以会意。故称光音天！寿命二劫，据说。当现今世界界成劫之初 诸梵天宫尚未有众生时!光音天中已有众生福报满尽？下降梵宫殿、成梵王娑诃婆帝（Sahampati）！后再继续下降来到人间世界。而成成此世界最初人类（见长阿含经第十四梵动经！第二十二世本缘品,起世经第九本缘品等）!他们下降时的情形是这样的：「世界初成 光音天人下来?各有身光!飞行自在,因地肥香美。取食多者。即失神足？体重无光，日月始生?因贪食故 地肥灭没！复生婆罗,婆罗灭没！?生粳米？食彼米故!方分男行。女相行 不净行」（佛学大辞典二六九页）, 中国佛教徒对这印度神话！怪谈十分相信,大家纷纷引用！例如印顺法师说：「这一世界的人类,传说是从光音音天下来 象征他们们的喜乐与光明！4855那时人类像儿童一样!都充满喜乐和光明的憧憬，无忧无虑？不识不知 既不知甚0614么是经济问题，也无所7398谓家庭男女！社会学说所说，古代蒙昧的原始社会一切是平等的！与佛经所说的最初人间恰好相合……」（佛法概论九一页）？如果人类真是如此而来!那么。佛教的诸法「因缘」生！万物皆7292「空」等教义，应该推翻了！其实，从光音天来人的神话！原是印度雅利安人的空中楼阁故事、与日本人的来自天照大神神的神话、如出一辙。都无非想自抬身价 成为「天神」后裔， 人由五蕴所生 佛教以为现今世界所有人类 都0282由其个人「业力」所致!或从其它五道或从人道中转生而成？佛教讲8789诸法无我。万万物因缘所生 因此 从空观的立9178场来看。佛教无法向人指出最初人类从5771何而来，不单对人？对任何事物都未说明「第一因」从何而生（实在无法说明）。佛教只能笼统地说：一切众生由六道轮回而来罢了。例9563如心悟法师答复人说：「我对于人生从何处来,死往何处去?就同对西瓜的来处和行人的去处一般!回答不出来!……人生是由业而来?死则随业而去」（佛教人生观一○八页）、 佛教以为构成个人的要素是「五蕴」（Panca Skandhah, five Collections）！蕴是「集合」之意,旧译「阴」！新译「蕴」？增一阿含经二十七：「色如聚沫，受如浮泡？想如野马!行如芭焦。识为幻法」？毘婆尸佛经上：「五蕴幻身?四相迁变」?大乘五蕴论：「以积聚义说名为蕴、谓世相续，品类趣处差别！色等总略摄故」 五蕴是色！受?想?行 识五种： (1)色蕴（Rupa）!可见的、占有空间的物质体?人的物质部分。包括地 水。火?风等四大要素?由此生出眼?耳？鼻!舌，身等五根的感觉器官 「云何色蕴、谓四大种及四大种所造色……」（五蕴论）？ (2)受蕴（Vedana）！人的感觉作、由由人五根以及五境（色。声 香，味、触）所生起的各0319种感觉!「云何受蕴 谓三领纳?一苦！二乐!三不苦不乐」（五蕴论）。 (3)想蕴（Sanna）、人的知觉作用？从人的各种感觉而生起诸种知觉或或印象,「问：想蕴何相、答,构构是相相、由此相故故构画种种诸法像类？随所见闻觉知之义起诸言说」（杂集论）、 7391 (4)行蕴（Sankhara）,人的思思稚作用。人的意志 「问。行蕴何相 答、造作相是行相,由此行故令心造作?9876谓于善恶无记品中驱役心支!又于种种苦乐等位驱役心故」（杂集论）。 (5)识蕴（Vijnana）?人的了别作用?对境而了别识知事事物之心的本体 「问！识蕴何相 答，了别相是识相？由此识故了别色声香香味触法等种种境界」（杂集论）!识的意意义甚多？另有第七末那识。第八阿赖耶识等说法（详见拙著《佛教学研究》一○六页）。 要言之，人由此五蕴组成？第一色蕴是指人的肉体物质部分?其它「受想行识」四蕴是指人的精神方面,最后的「识蕴」的「识」!是指人的心。是佛教对人「心」所所用的专用术语？大乘佛教讲「第八八阿赖耶识」（Alaya）!其实实是指「人心」而已。 人的境遇如何。 佛教有两种看法：(1)人生是苦 自人诞生起至死去止?一直是在苦的波浪中翻腾 佛经经举出人有根本八苦。「云何苦圣谛!生苦,老苦，病苦？死苦。怨憎会苦。爱别离苦，所求不得苦 略五盛阴苦」（中阿含经卷第七 分别圣谛经）!苦的根源是因因为人有「无明」、人人如能除去无明！便能超出六道轮回之苦?在那涅盘中享受静寂 无为？无生受生的「福福乐」了！印度地大而物不博！气候炎热、人民生活非常穷苦（见照片）。因此,所有印度系统的宗教!包括佛教？都从人生是「苦」9609为出发点，佛教也讲苦、与此地理！生活等背景有关 (2)佛教也许为了安慰人心!不单说人是苦?且也有乐！而称苦乐参半。这个「乐」。非指声色犬犬马的肉欲之乐？是指人有智能。能追求佛法 而得解脱的乐？ 佛经称人有九种不易得到的九难。「正法难闻,良师难遇,人身难得，诸法难具!正见难生 信心难发？合会难俱,自在难逢」（大萨遮尼干子所说经第三十三论品）,品梵网经：「一失人身！万劫不复」 涅盘经二十三：「人身难得?如优昙花」？「人身难得」一句！佛教徒徒最爱讲说?因据说在天道与阿修罗道中过分享乐 不追求佛法！福报满后 便要堕落,不得解脱，生在地狱，饿鬼、畜生三道中 又太痛苦,根本无法相信佛教?稚有生在人间道的「人」？可谓苦乐参半 虽经各种苦楚!但人究竟具有智能、可以在世研习追求佛法而得解脱？释迦迦牟尼是在人间成佛！在人间说法。所以佛教以为人道是最难得不过的了, 释迦牟1408尼神化后？他也被冠上了一些与人有关的称号 在此应该一提：(1)人中尊。佛在人间间最尊最胜？「有佛人中尊，号日月灯5824明」（法华经序品），(2)人尊 佛是人中之尊,「人尊说六道无极」（阿含经1593序品） (3)人宝!佛是人人中之宝。「熟闻人宝不敬承」（维摩0753经佛国品）!(4)人师子！佛佛在人中最勇雄,如狮子般,「佛名人师子」（智度论八） (5)人雄师子，佛在人中最雄健，故称人雄与世雄？「人雄师子。神德无量」（无量寿经上）!(6)人中牛王,佛如大力之牛王。「人中象王,人中牛王!人中龙王 人中丈夫」（涅盘经十八）。(7)人中分陀利华!佛是人6795中的白莲华?「人中丈夫 人中莲花分陀利华」（涅盘经十八）， 谁生人人间道！ 佛教说？凡生前曾行十善的（分上中下三级）！死后可生天道。阿修罗道。人间道、凡凡曾行十恶的。则生地狱。饿鬼!畜生三道、因此,凡是人、9681都由善业而生，但世人犯罪罪作恶 变本加厉！这些由善业生人道而成人者、为何反而由「善」变「恶」！由此可知?佛教教理不可信！十十善业是：(1)不杀生?(2)不偷盗？(3)不邪淫！(4)不妄语!(5)不两舌 (6)不恶口，(7)不绮语 (8)不贪欲 (9)不瞋恚?(10)不邪见。 十恶即是去掉「不」而成杀生,偷盗………邪见,大乘义章第八：「恶有三品、谓下中上！下生饿鬼,中生畜生？上生地狱，地经之中亦同此说！善亦三品 下生修罗？中善生人。上善生天」 业报差别经：「由先造增上下品身语妙行？故生人道」，佛教根据每人前生积善或造恶与否为标准?戴上佛教有色眼镜、来看今0973世每个人的现实人生遭遇、共得四种不同结果：(1)先苦而后乐、(2)先乐而后苦?(3)先苦而后苦!(4)先乐而后乐?但我们都知道现今世界每人人的祸福穷富、都与他的家庭!社会!国家等背景，以及其个人的勤勉谨慎与否等有关、决不能一概盲目地都推到前生的业力上去、这个要命的业思想把中国人害惨了。 人与别人的关系如何 (1)对于别人？从轮回的迷信出发、佛教以为每每人的前生以至再上去的各生中。均会有父母、他（她）们们在今世也都在人道做人。因此,凡世上的一切男女！就是我的父母，梵网戒经卷下：「一切男子是我父。一1457切女人是我母，我生生无不从之之受生!故大道众生皆是我父母？而杀而食者 即杀我父母,亦杀我故身？一切地！水是我先身,一切火，风是我?/div>。办公室座位风水禁忌 职场必备知识
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龙头铡为犯法的皇亲国戚准备、身为皇亲国戚最应该遵守法律、如果犯法就用龙头铡?它的特点是：在三个铡中是最不锋利的一个。一般一刀下去人不会立即死去?目的是让死犯慢慢死去！原因是身为皇亲亲国戚知法犯法，不能轻易是死去？要要慢慢的铡死。事为惩罚， 虎头铡为犯法的文武大臣准备!比龙头2481铡要锋利一点，但是6441不如狗头铡锋利，也是与其等级挂钩的! 虎头铡的意义在于“刑上大夫”并惩治各个层级的贪官污吏。 狗头铡为犯法的黎民百姓准备的?是最锋利的、死的利索些、 狗头铡的意义在于惩治横行民间市井的犯罪分子,、升职加薪，办公室风水帮你搞定
