周易怎样起卦
起卦的方式有很多种： 铜钱爻卦 汉字起卦 数字起卦 时间起卦 卦名起卦 随机起卦（听到的声音、看到的东西！方向等）
周易解卦-涣卦
“风水涣”挂代表涣散 是有物解散的卦象、既有可能是驱散郁结!也有可能把好运散掉、尤其是你的动爻在九五。上九 这两爻都是有完全化解的意思。如果你当前6160工作很不顺，没有任何前途!那么换工作将给你一片新天地？但如果你当前工作相当顺利！也有一定的前途!而你却贪心不足得陇望蜀的话！反而可8379能会带给你更大的烦恼 因此你需要客观地检讨一下自己当前的事业业状况,再作出决定,!属相楼房楼层风水学 根据生肖选择楼层
周易起卦后要怎样解卦,
六爻安安定的!以本卦8950卦辞断之? 一爻动!以以动爻之爻辞断之。 两爻动者？则取阴爻之爻辞以为断。盖以“阳主过去，阴主未来”故也,所动的两爻如果同是阳爻或阴爻！则取上动之爻断之, 三爻动者!以所动三爻的中间一爻之爻辞为断？ 四爻动者！以下静之之爻辞断之, 五爻动者,取静爻的爻辞断之 六爻皆动的卦，如果是乾坤二卦、「用」辞断？乾坤两卦外其余各卦。如果是六六爻皆动！则以变卦的彖辞断之，。联排别墅庭院风水布局 要注意哪些禁忌？
周易的乾坤两卦的卦词
乾：元，亨!利。贞？〔卦辞〕 初九?潜龙勿用, 九二。见龙在田!利见大人， 九三?君子终日乾乾!夕惕若?厉无咎！ 九四 或跃在渊、无咎 九五！飞龙在天 利见大人? 上九!亢龙有悔? 用九、见群龙无首。吉？〔爻辞〕 《彖》曰：大哉乾元！万物资始！乃统天？云行雨施，品物流形!大明终始,六位时成。时乘六六龙以御天？乾道变化,各正性命、保合大和？乃利贞！首出庶物，万国咸宁！〔乾·彖传〕 《象》曰：天行健!君子以自强不息、〔大象〕 潜龙勿用?阳在下也， 4927 见龙在田,德施普也。 终日乾乾!反复道也、 或跃在渊?进无咎也, 飞龙在天 大人造也! 亢亢龙有悔，盈不可久也! 用九!天德不可为首也。〔乾·象传〕 《文言》曰：元者。善之长也？亨者。嘉之会也？利者?义之和也？贞者，事之干也？君子体仁足以长人?嘉会足以合礼?利物足以和义，贞固足以干事!君子行行此四德者 故曰：「乾 元，亨!利。贞、」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也。子曰：「龙德而隐者也、不易乎世!不成乎名 遁世无闷?不见是而无闷?乐则行之！忧则违之,确乎其不可拔!潜龙也！」 〔乾·文言〕 九二曰「见龙在田、利见大人」何谓也。子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨,闲邪存其诚、善世而不伐、德博而化。《易》曰：『『见龙在田。利见大人！』君德也？」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾 夕惕若、厉无咎」何谓也 子曰：「君君子进德修业,忠信。所以进德也,修辞立其诚 所以居业也 知至至之、可与几也！知终终之！可与存义也。8531是故居上位而不骄？在下位而不忧，故乾乾因其时而惕？虽危无咎矣！」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊!无咎!」何谓也 子曰：「上下无常,非为邪也,进退无恒、非离群也，君子进德修业 欲及时也？故无咎。」 〔乾·文言〕 九五曰「飞飞龙在天,利见大1169人」何谓也?子曰：「同声相应，同气相求，水流湿。火就燥?云从龙，风从虎、圣人作7285而万物睹、本乎天者亲上？本乎地者亲下!则各从其类也！」 7886 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也?子曰：「贵而无位?高而无民，贤人人在下位而无辅？是以动而有悔也?」 〔乾·文言〕潜龙勿用!下也、「见0728龙在田」，时舍也，终日乾乾。行事也。或跃在渊、自试也!飞龙在天 上治也!亢龙有悔！穷之灾也！乾元用九？天下治也， 〔乾·文言〕 潜龙勿用!阳气潜藏，见龙在田！天!书桌风水不可不知的三大要点
周易64卦是按什么排序的？
这个问题大家聚讼纷纷，但没有圆满的解释 比较靠谱的是下面的说法： 六十四卦排列的顺序!为了记忆,古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师！ 比小畜兮履泰否? 同人大大有谦豫随! 蛊临观兮噬嗑贲, 剥复无妄大畜颐！ 大过坎离三三十备！ 咸恒遁兮及大壮？ 晋与明夷夷家人睽？ 蹇解损益夬姤萃！ 升困井革鼎震继! 艮渐归妹丰旅巽！ 兑涣节节兮中孚至、 小过既济兼未济、 是为下经三十四, 《周易》六十四卦3771的排列,有着着内在的根据?按照古人说法。这种排排列反映了世界产生 发展？变化的过程。以乾坤为首!象征着世界万物开始于天地阴阳 乾为阳,为天,坤为阴、为地？乾坤之后为屯!蒙!屯!蒙！象0089征着事物刚刚开始 处于于蒙味时期？上经终于坎 离,坎为月、离为日。有光明之义。象征万物万事活生生地呈现出来? 下经以咸恒为始。象征天地生成万物之后！出现人，家庭?社会，咸咸为交感之义？指男女交感！进行婚配，恒，恒久,指夫妇白头到老,社社会形成以后!充满矛盾?一直3851到最后为既济 未济，既济?指成功、完成 未济表示事物发展无穷无尽,没有终止！《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程，、庭院风水植物的选择 庭院风水知识
周易大师求解卦
天煞孤星！唉，难啊.........，庭院风水旺财布局方法 要注意什么禁忌
周易第27卦
第二十七卦：《颐卦》 颐：贞吉！观颐？自求口实！ 【白话】《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥？通过观察能够体现现颐养的具体实例、以及自己是如何谋取口中食物的?7186这样才能真正地掌握颐养之道,获得吉祥、 《象》曰：山下有雷。俯子以9811慎言语?节饮食！ 【白话】《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮艮（山）上，为雷在山下震动之表象？引申为咀嚼食物时上颚静止 下颚颚活动的状态！因而象征颐养！4028颐养必须坚守正道！所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德,节制饮食以养育健康的身体。 初九，舍尔灵龟。观我朵颐。凶, 【白白话】初九 舍弃你如同神龟般的聪明智慧、痴呆地看着8207我鼓动腮帮子进食？结果必然导致凶险! 《象》曰曰：“观我朵颐”。亦不足贵也? 【白话】《象辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”！是说初九九爻虽重视保养身体!但由于不能坚守正道！并不0284值得推崇， 六二、颠颐，拂经！于丘颐!征凶！ 【白话】六二 反过来向下属乞求食物以获取奉养、是违背常理的？3246向高丘处的乞食、则前进的途中必然遭遇凶险! 《象》曰：六二“征凶”？行失类也! 【白话】《象辞》说：《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”!是因为前进的途中没有6614相应的同类？ 六三，拂颐 贞凶，十年勿用！无攸利。 【白话】六三？违背颐养的正道，仍然一味味地只求口腹之欲，结果必必然遭遇凶险，在十年的漫长岁月里被0030遗弃而得不到养育？没有有一点好处? 《象》曰：“十年勿用”！道大悖也! 【白话】《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育” 是因为它与颐养的正道大相径庭?从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法， 六四?颠颐。吉、虎视眈眈?其欲逐逐。无咎。 【白话】六四 反过来向向下属乞求食物以获取奉养,可以获获得吉祥，因为这就像老虎要扑食那样 虎视眈眈，专心致志,孜孜以求?则必然能够达到目的!当然也没有什灾祸, 《象》曰：“颠颐之吉”？上施光也， 【白话】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”、是因为六四位居在上?与初九照应、同时又能坚守正道?虽取之于民!却却又用之于民。这也就是说!它能够向下普遍地施舍光明恩德! 六五,拂经!居贞吉?不可涉大川！ 【白话】六五，违背颐养的正道，但是却能够安然地居于尊位？所以结果吉祥?只是尚不能处理极为艰险困难的事情,就像不能够涉过大河一样? 《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也、 【白话】《象辞》说：“能够安然地居于尊位!所以结果吉祥”。是是因为能够顺从有阳刚之美的贤者! 上九。由颐。厉吉 利涉大川， 【白6657话】上九！天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业。肩负如此重任,必须谨防危险,有所戒惧才能获得吉祥？这样6995也才能排除万难，就就像顺利涉过大河一样? 《象》曰：“2582由颐厉吉”，大有庆也, 【白话】《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得5760以安居乐业!必须谨防危险,有所戒惧才能获得吉祥”,是说养2012育天下百姓!因而能得到天下的信任和爱戴?达到普天同庆。 参考：南怀瑾《白话易经》...余下全文>>。风水鱼缸多高好 风水鱼缸如何摆放
《周易》的第三卦是什么啊？
第三卦 屯 水雷屯 坎上震下屯：元,亨，利。贞！勿用、有攸往？利建侯!水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠,震为雷、喻动!坎为雨 喻险！雷雨交加、险象丛生 环境恶劣？“屯”原指植物萌生大地 万物始生!充满艰难险阻 然而而顺时应运 必欣欣向荣,彖曰：屯、刚柔始交而难生！动乎险中!大亨贞！雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁，象曰：云 雷！屯！君子以经纶 初九：磐桓 利居贞！利建侯,象曰：虽磐桓?志行正也!以贵下贱?大得民也!六二：屯如(辶颤)如？乘马班如!匪寇婚媾！女子贞不字！十年乃字，象曰：六二之难!乘 刚也 十年乃字！反常也，六三：既3640鹿无虞！惟入于林中。君子几不不如舍,往吝、象曰：既既鹿无虞。以纵禽也 君子舍之，往吝穷也!六四：：乘马班如！求婚媾、无不利！象曰0591：求而往、明也 九五：屯其膏、小贞吉、大贞凶?象曰：屯其膏？施未光也!上六六：乘马班如、泣血涟如？象曰：泣血涟如!何可长也!《屯》卦！可以说是《乾》《坤》两卦总论后的的第一卦，也可以说,《屯》卦实乃《乾》卦第一爻“潜龙勿用”的翻板!这一点点从《屯》卦辞的“元!亨，利，贞,勿用”可以得到证明，历来都将此卦辞标点为“屯：元、亨！利、贞?勿用有攸往，利建侯”是不对的，““勿用”与“有攸往”应该分开来标点?它们们是两个各自独立的句子,“勿用”有“潜龙勿用”的含义?“有攸往，利建侯”是指《屯》卦的“元,亨？利、贞”这一哲理运用于政权本身，不仅从《屯》卦的卦辞“勿用”可以说明《屯》卦处于“潜龙勿用”的 始生期 而且从《屯》卦的各爻辞中也可以看到这一点,“初九”爻辞为“磐桓”？“六二”爻辞为“邅如” “班如”!“1560女子贞不字,十年乃字”、 “六三”爻辞为“往吝” “六四”爻辞中虽有“往吉”!但仍为“班如”?“九五”爻辞为“小贞吉？大贞凶” “上六”爻辞为“班如 泣血涟如”！这些爻辞均为徘徊徊不前举步维艰之辞!《屯》卦为《周易》起步的第一卦？为始生之卦？它讲的是一个事物始生7009起步之艰难 由于《周周易》一直将这些哲理运用于国家政权和王侯的崛起上，所以!此开始一卦的卦辞和爻辞中便直言不讳地用了“利建侯”一辞,震①下坎②上屯③：元,亨！利？贞 勿用，有攸往!利建侯④，初九,磐桓⑤？利居贞!利建侯!六二？屯如邅如⑥!乘马班如⑦,匪寇,婚媾⑧、女子贞不字⑨，十年乃字！六三 即鹿无虞⑩！惟入于林中，君子几⑾！不如舍?往吝⑿ ？六四？乘马班如?求婚媾!往吉！无不利?九五！屯其膏⒀，小贞吉？大贞凶⒁?上六？乘马班如！泣血涟如⒂?注释：①震：原始八卦之一、象征雷？②坎：6071原始八卦之一 象征水！③屯：六十四卦卦名之一,乃始生之卦!④利建侯：利3806于建立国君!⑤磐桓““磐”（pan盘） 犹盘旋不进之义，⑥邅如：“邅”（zhan詹） 犹豫9075绯徊之义,⑦班如：亦犹盘旋不进之义?⑧匪寇 婚媾：“匪”（fei菲）、非的意思!“寇”,进犯之义, “ 婚媾”、婚嫁迎娶。此句是说并非进犯？乃是婚嫁、⑨字：许配之义。⑩即鹿无虞：“即”？就的意思?此处指追逐？“虞”!料想,此句是 说说追逐鹿，没有料想到它跑掉了!⑾君子几：朱熹注为“君子见几”？看来此处只能作此讲！⑿吝吝：古指耻辱?也指恨惜。《周易》中用法法也不一!此处处可能兼而有之!⒀屯其膏：“膏”、指脂肪，油脂，又指肥沃沃的土壤,如“膏腴腴 ”“膏壤”!此处泛指一切财力！“屯其膏”，指屯积财富和力量?⒁小贞吉?大贞凶：指办办小的正经事吉。办大大的正经事凶！⒂泣血涟如：泣血不止的样子？全卦内容：此卦由雷下水上组成？其卦象有喻惊蛰春雷雷萌动万物始生之象?......余下全文>>。周易离三卦阳宅庭院风水布局 这四大禁忌别忽略
周易·易经·乾卦的解析
彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了!以至至于任何事物都不能与之相抗衡。五岳中属泰泰山最矮,但属它地位最高？它之所以能成为至尊？不是凭借其海拔?而是凭借其所处的方位：东方！万物都以生发为主 “一年之计在于春”、“万事开头难”!都都说明了东方!这个万事万物运行之起始的重要性 所以咱们治病也应以4698通经脉为主 为第一要义。因为通经脉就是生发?就是春。就是元？元元气的充足与否需要两个条件?一个是作为储备物质的元元精是否充足?另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用 即它的功能能否正常发挥?二者缺一不可。）！万物资始（万物都是是凭借着“元”才能开始 资：凭借 我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思!在自然界中，若是植物没有春天的发芽。就不能有最终秋的收获 在人体的生长发育过程中!若是没有初始的受精卵！就不能发育成一个成熟的个体?人的思想也是如此！做学问都是从最初的开窍开始?这些都是春!都是东方、所以说无论在自然界界还是人体？元是万物的根根本和开端,因为本文主要是阐述医理和人身的规律。所所以解释上偏重于人体方面 ）!乃乃统天（元是人体和自然界一切运化!作用！功能的主宰,）！云行雨施（云运行起来,雨才能施与大地!内经中说“云雾不精！上应白白露不下。”也是此意（具体见日后《黄黄帝内经》的翻译）！）。品物流形（品字由三口组成？意为动作要慢。要有回味!《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶?这叫“牛饮”,若是细心咂摸其中滋味!方才为“品”、将我们每天摄入的饮食消化成为精微、分出五味!最终储存到该储1918存的位置上（各个脏腑）!形成脂肪等有形的物质就叫“品物流流形”！），大明终始（收藏为终!生发是始!品物流形使得身体储存2706的元精充足后！就有了了充足的生发资本?比如该睡觉时粘枕头就着？该起床又能马上有精神 不会呵气气连天，）!六位时成（六六位根据生发的顺序。成就各自的功能 在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕！其民故曰朴？”通俗说来，干好自己的本职工作）。六位在易经中为六爻,在人身中是厥阴、少阴?太阴。少阳!阳明、太阳?或者说是井!荥，输 原？经？合 时：元气发动、《般若波罗密多9565（玄之又玄!静极生动）心经》中说“观自自在菩萨行深般若波罗密多时、照5893见五蕴皆空、度一切苦厄?”比如在灸灸关元,中脘穴时。有的患者会会出现嗓子干疼的症状、继续灸则症状加重、若是能坚持，则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动，邪气散去!干燥燥之感瞬间消失!这就叫静极生动？则身体上的一切苦厄烟消云散？所以说佛经说的也是人体 一般说来，一本书 一部电影,之所以会成为经典。都是在研究人体或者是人性！插插一句：在大雄宝殿中!三尊佛像的排列顺序分别为东方9994药师佛 西方阿弥陀佛！中央释伽牟尼佛、其中东方在人体对应元气生发 元气生发则能消除病痛?抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气?让5399人们有舒畅之感。忘记周身不适及病痛？因此成瘾后难以戒除?所以以东方为药师佛？手托宝塔。寓意真阳如宝塔般从地地下（北方）涌出！层层向上（生发）?阿弥陀佛手托钵盂!盂主盛物。且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收？若是储存液体。不易漾出！所以寓意收敛？释迦牟尼既儒家所称中庸,是修修行的方法!寓意8671要使生发收敛的功能正常，需要凭借中7186央的法门、）,时乘六龙以御天（顺应人体气机！才能驾驭好后天的运化。从而供养先天？以最终达到积累元气的目的!时：前句中“因时而成”。人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥?元气初生发为春,发展是夏?开始凝聚为中央？收敛收藏藏是秋冬！人体需要进入夏的状态、则治病也需顺应人体的气机！用药帮助其进入夏？所所以时就是气机?在六经辩辩证中、三阳经证元气尚且充足 若是上焦焦有火为实火、则需疏导以祛之,而三阴经证元气不足?此时上焦有火为虚火、是因下焦有寒逼火上行导致、治疗需先除下焦寒!寒去则则火自灭 这就是治病中需把握的气机。若是见火不分虚实就消。一味去火、则非明医所为，乘：统摄?只有气机？东方才能9428统摄六龙!六龙：地！真阴?御：供养？天：积累元气的处所?要想治病？必须积累元气？要想积累元气 就得把六龙龙驾驭好 让脏腑的运化功能正常发挥?而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态?脏腑之之间的交通!相互制约的能力才能没有任何阻碍、只有经脉疏通,阴阳表里内外才能互相制约。这是治治病的原理 ）。乾道变化（乾的变化规律是）,各正性命（各有各的规律？各有各的职职责）!保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责。身体才能能保持和合、才能太和,太太字下方的“?”表示元气从北北方生发?在该生发发的时候生发才能做到太?）？乃利贞（只有元亨的运化做好了。才能有有利贞的收敛收藏，春夏用心栽培作物！才能有秋天的的收获,才能平安度过缺少食物的冬季！利贞：收敛敛收藏，为坤卦!）。首出庶物,万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资，才能达到万国安宁的状态，庶：庶民,最普通的、最基础的，只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实!做自己的分内之事,国家就就能安宁!避免战争、在人身体中。精是最小的组成单位、最基本的元素，只只有能让精的生发恰如其分,身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争） 从而最终达到身体健康的状态。）?总而言之,医生治病不能光消症状，否则便9502易仿效门板轧罗锅，虽1195然症状消除，可人也死了，明医需先明白人体的正常规律、才能通过病人身上千变万化的症状、找寻出究竟是哪个环节出了问题。才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能 文言曰：“元者?善之长也（完善的功能生长、逐渐发挥出来就是元 善：《三字经》中说：“人之初、性本善、性相近。习相远！”其中所提及“善”的概念与此处意思相同？意为完善?完美,曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初,性本善”还是“性本恶”》？就是把经典中的“善”误解成是性格。品德善良的“善”？由此可知。光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思 还需要回到经典的那个时代，了解当时某个字或者是某个说法的含义！人出生之时?本本性或者说功能是完善的!但是因因为外界!环境,后天刺激的的不同！而形成了或有利于?或有害于人体的习惯 所以以“性相近？习相远、”每个个人的基因虽略有不同,但是能都被称作人?基因中的共性性和其它的生物却有着明显的界限！人虽有高矮胖瘦之分?人种之别！性别之异、但是人与人之间的的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的!正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律，因因此无论是妇科和男科!都按六经来治!即使女人人月经不调?也是通过月经经的情况来判断身体总体的寒热虚实?而不能只是单单治月经?整个6943身体的大环境调整好的、月经自然然就能正常、因此？中医就应该是大内科!而不应该出现过细细的分科和专家 ）！亨者!嘉之会也（各种美好的事物都汇汇聚到此为亨、嘉：在自然界是适宜的水土。阳光?雨露?在人体是各种食物,食物的汇聚之之处即是胃?汇聚到胃从而进行充分的运化,即中医中“4831夏”的概念！）？利（收敛）者?义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利、所谓“舍身而取义”。可见义是比生命还要珍贵的东西 在人体就是食物经过消化。剔剔除了不能吸收的物质后，留下的精微?和：分配配得十分恰当,）!贞（收藏）者。事之干也（能承担事务？责任的为贞?干：骨干,承担 担任,收藏的目的是为了下一步的生长收藏。冬天的凋零是为来年春天蓄势待发？）！君子体仁仁（只有君子能做到真正的仁德,此处君子指代人体的本性?功能,没有寒邪，没有病的状态！仁：孔子比喻“仁者乐山，智者乐水!仁者寿。智者乐”。 仁好比是山。所以仁者乐山 有山?则7950有向阳面和背阳面，从而有温差。则热气顺着阳面的坡上行?至山顶遇冷凝聚成雨下落,因此此山是形成河流的基础 同时？山1888中孕育草木动物!所以我我们可以说山能生万物,颐和园有1578仁寿堂！万寿山、就是以““仁者寿”来命名的,根据这个理念来修的园林。）、足以长人（再次解释“元 善之长”、若是人体经脉通畅！没有寒邪 则能积累丰富的人体所需的能量?）,嘉会（水谷得以汇聚?运化！才能够产生精微?产生气血）！足以合礼（再次解释“亨。嘉之会”!礼能使人与人之间的关系平和!和睦！虽然大家分工工不同、但是各人尽各人的本分、夏天或者说人体的运化过程，就像是是大家一起同心协力抓生产！虽然大家处在不同的岗位、但是能能为共同的目标团结？相互合作 ） 利物（利：获利?投资人在收回投入的本钱之后，余下的财富就是利！人体的吸收功能也是?滤掉不能吸收的物质，剩余的就是可供存储以备将来之需的精微。）,足以和义（将精微恰当地分配给五方！），贞固（必须要有坚固的收藏，对应于身体？如果没有一定的元气储备！凭借什么消除邪气！对于于外界事物也是如此?想要做事之前都得有规划有资本!这些就是贞、准备充分了!开6195始运行才是元。毛毛泽东当年打天下?强调要先有自己的根据地!待力量逐渐壮大 才能跟敌5217人打硬仗！就是是强调这个根基!也就是“贞”。所以说毛泽东是懂《周易》的人！所以别人打不下的天下？他打下了。）?足以干事（若元气不足 则稍一活动!就觉得力不从心、所以且不说身体以外！但说身体以里?只有元7363气充足！各个脏腑才能承担起它们的工作!），君子行此四者（整个身体必须正确地运运行元亨利贞这四种功能！），故曰：乾：元亨利贞,”象曰：天（天就是春夏秋冬、生长收藏的功能！规律 但它并不是虚无缥缈的?而是有一定的物质基础,就好像地球的“天”有确确实实存在的物质———空气?而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围,不散向太空。所以说没有“地”也就没有“天”?而自然界中之所以有白昼黑夜，一年四季、是地球的公转,自转以及太阳8797等相互作用的结果！所以要弄明白自然界的天地、还需要加加入天文。地理的知识?没有地没有宇宙！就没有天。人体也是如此 没有精没有人体？就没有人体的“天”?有些老中医认为在南方和夏天 天气炎热。不能服用附子?这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念、咱们可以拿外界的“天”来比喻自身 不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬？白天黑天、上午下午!有所变化 比如晚上困倦,白天清醒？但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的!在没有病的情况下，人2570体是一个完整的地球？某些部位属南半球处处于夏天 某些部位属北半球处于冬天。而不能片面、局7255部地认为季节是夏天!人体内也是夏天!若是这样，人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢。并且！夏天再热，即便5367是到了四十摄氏度、人的寒病都能去掉吗 当然不能？只这一句话就足以破除那些错误论断 ）行健（人体没有一丝寒邪、经脉就能完全疏通，从而使人体能够够没有一点阻碍的 按照生长收藏的顺序正常地、健旺地、健全地、强健地去运转、没有寒邪！对应于人就是没有错误缺点!也就是君子?）!君子以自强（（自强：不是靠外界的药物?而是靠自己的运化来使得自身得以强健 精生发成元气？给脾胃提供动力?从而将水谷变化成为精微 4744再储存至人体来充实精！人体的功能因为精的充充足而更加完备？而精也因为功能的完善而储备更加充足！）不息（不息是是不息灭？但不是指大火 是温温的小火 少火！三焦之火,如果身体的寒邪逐渐加重 少阳火就会越来越小?最后就像被泼上了水！就剩一点儿小火炭?要灭不灭。就是少阴证,有几个小火火炭是少阴证？仅剩一个个火炭就是乌梅丸证了、最最后突然一闪。微弱的的火苗化为一股烟、冒了,则人的生命到此终结?（所以说人身的生命和外界都能对应上！这就是天人合一？天人合一得用到实际上 一样一样和外界对应才是天人合一。要是单拿出天人合一去论述！则一定说不全！所以古人不爱单论述理论！而喜欢把它放到具体方法中去，用讲故事，打比方的方式让他人理解,）所以说君子子能够以此而生生不息？是东方!少火生生不息！）、大哉乾乎，刚（脏属柔，腑属刚。刚！阳刚,是是人体本身所具有的？认定正确目标就能一直运行下去!直到将寒!瘀破除干净的功能！而不是靠三棱,莪术，桃仁、红花等外界的药物来发挥作用!比如上焦有盖子？只要元气气充足，就能一直上攻,直到到把盖子掀开!这个过程中？患者会有有种种不适,但也绝对不能逆之。这是实证的治疗方法,要是虚证的虚火上行！则需要用“见群龙无首吉”的方法？使之下降?即是使之恢复二龙戏珠的状态!使升龙低头！）健中正（中正 指自身具有调节能力?在该生发的时候生发,不该生发的时候不生发,当元气9288不足时、中正就是元元气内敛以自保。当元气充足时 就如小芽破土而出！哪怕有石块的重压?也能冲破重重阻力。将元气输送到身体体中需要的地方去！就如小孩发烧!初始越退越烧。3989这就是刚健中正?但当孩子的元气已经被大量消损 身体虚弱时,刚健就发挥不出来了!只好中正。服输，烧就退了！人的品格也是如此!在确不如人的时候不服输就是阳亢 服输是理智，8442承认对方确实比自己强！才能好好学习、以3591求将来使自己更强。这是中正!《黄帝内经》也有““中正”一词 胆为“中正之官”、和此处的“中正正”是一个意思？因此说“凡此十一脏取决于胆”。）,纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪、全都是精？只有在“刚健中正,2583纯粹精也”的这个前提下!六爻才能能够发挥,六经才能够运转、）？六爻发挥？旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时,旁边相相关的情就都能疏通？不会被压抑 憋住？）?时乘六龙?以御天也，（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思!用以相互解释，）云行雨施 天下平也。、属马选什么楼层风水好 属马楼层的选择
周易八卦哪一卦代表少女
兑卦三索阴爻。最小的的女孩子。是为少女！，鞋柜放在这种地方，上班容易被穿小鞋
