求周易中有关风泽中孚卦的内容
网上很多？帮你复制过来了， 【原文】 中孚①：豚鱼吉②!利涉大川？利贞 【译文文】 中孚卦：豚鱼献祭？虽物薄但心诚,吉利，并利于涉水过河,这是吉利的贞卜！ 【【注释】 ①中孚。卦名?本卦为异卦相叠(兑下巽巽上)！下卦为兑,兑为泽 上卦为巽 巽为风，泽上有风！风起波涌、君子居高临下?以诚信为本、施教于下,教化人民！所以卦名曰中孚!中孚?《杂卦》说：“信也、”意为诚信，②豚(tún屯)鱼，王引之说：“豚鱼者。士庶人之礼也，《士昏礼》：‘特豚合升去蹄！鱼十有四 ’《士丧礼》：‘豚合升,鱼鱏鲋九!朔月奠用特豚鱼腊、’《楚语》》：‘士有豚犬之奠。庶人有鱼炙之薄！’《王制》：‘庶人夏荐麦、秋荐黍!麦以(与)鱼!黍以豚 ’豚鱼乃乃礼之薄者？然苟有中信之德 则人感其诚？而神降之福！故曰‘豚鱼吉’,言虽豚鱼之荐亦吉也？” 【原文】 《彖》》曰：中孚！柔在内而刚得中①,说而巽②、孚乃化邦也③、“豚鱼吉”!信及豚鱼也?“利涉大川’ 乘木舟虚虚也④,中孚以“利贞”⑤?乃应乎天也! 【译文】 《彖辞》说：中孚之卦的基本结构是阴柔之爻居于内?阳刚之爻居于外 其基本品质是和悦而谦逊、像人具有柔顺。刚健!和悦?谦逊四种美德！秉此而行德教，则可以教化全国？卦辞说：5788“豚鱼献祭!尚且吉利”！就是说,豚鱼物虽薄！但表现了他的一片诚心、卦辞又说：“利了涉水渡河”,因为本卦2262下卦为兑?兑为泽? 上卦为巽？巽为木！刳木为舟,行于水上！自自然平安畅达,好比人内心心诚信,利人利物！坚持正道!与天理相符合 又又何惧于人间的惊涛骇浪? 【注释】 ①柔柔在内而刚得中?本卦内两两爻为阴、为柔。外四爻为阳?为刚!4230所以说：“柔在内”,九二?九五阳爻、为刚,分别别处于下卦 上卦的中位！所以说“刚得中”?②说而巽！本卦下卦为兑、兑义为悦。上卦为巽、巽义为逊，和悦而谦逊是中孚之卦的基本品质，③孚!诚信！化！教化?邦 国、化邦，犹言改造全国人民的思想行为,④乘木舟虚,本卦下卦为兑、兑为泽 上卦为巽！巽为木？刳木为舟？行于水上、也是本卦的卦象,虚?虚空中立！⑤中孚!内心诚信！利?利人利物，贞！行道中正。以 连词? 【原文】 《象》曰：泽上有风？中孚，君子以议狱缓死， 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为巽,巽为风。下卦为兑?兑为泽 泽上有风,风起波涌!这是中孚的卦象 君子观此卦象?有感于风化邦国?唯德教为先？因而而审议讼狱？不轻置重典？ 【原文】 初九9983：虞①,吉！有它不燕②！ 《象》曰：初九虞吉!志未变化, 【译文】 初九：行安神之礼!吉利?有有这样的变故？自然不不行讌礼。 《象辞》说：初九爻辞讲行安神之礼！吉利,因为慕恋先人的心愿未变, 【注释】 ①虞、《公羊传?文公二年》何休注：“虞。犹安神也,”即今所谓安葬?安神之礼?属丧礼,②它！意外之事?燕。讌之省文、通宴。讌饮之礼？属吉礼! 【原文】 九九二：鹤鸣在阴！其子和之① 我有好爵,吾与尔靡之②， 《象》曰：其子和之。中心愿也? 【译文】 九二：老鹤在树荫下鸣叫,小鹤在旁边附和，我有美酒!与你共享用。 《象辞辞》说：小鹤和应老鹤!这是心灵相通5431的表现? 【注释】 ①阴，树荫?和?应和！②爵。古人饮酒之器?形似小雀、4006即今所得酒杯 靡,共同。这里里用如动词!犹言同饮？ 【原文】 六三：得敌!或鼓？或罢①?或泣，或歌, 《象》曰：或鼓或罢!位不当也。 【译文】 六三7648：击败了敌人,有的击鼓追击?有有的凯旋报捷！消息传来、3399有的高兴得热泪盈眶，有的放声高歌？ 《象辞》说：有的人击鼓追击,有的凯旋报捷。但从爻象看来!六三阴爻而处于阳位?胜利之中 恐怕隐伏着不测之祸、 【注释】 ①得、《说文》：：“得！取也、”得敌！犹言克敌!或,不定代词！意为有的人!鼓,击鼓进攻 罢!休、犹言班师， 【原文】 六四：月几望①，马匹亡 无咎? 《象》曰：马匹亡？绝类上也②! 【译文】 六四：月中的时候、马匹丢失了！0905但无大的灾祸。 《象8465辞》说：马匹丢失了？此后要加倍警惕 防止再发生类似事情？ 【注释】 ①几望,犹育每月韵十三,十四日?②绝 杜绝!类上 类似上次的的事情。 【原1159文】 九五：有孚挛如①,无咎! 《象》曰：有孚挛如②？位正当也③。 【译3832文】 九五：俘虏成群 串连捆绑?没有灾难, 《象辞》说：存心诚信。始终如一。正如九五爻象所显示的？其人行事与其地位位大合符节。 【注释】 ①挛如？相串连的样子。②《象辞》释“孚”为诚信、挛如、犹言相连连一贯!③位正当，此以九五爻象。爻位为据，九五阳爻居上卦中位,是为位正当? 【原文】 上九：翰音登于天①!贞凶！ 《象》曰：翰音登于天!何6455可长也? 【译文】 上九：鸡飞到天空!卜问得凶兆？ 《象辞》：鸡飞到天空。它怎能长久飞翔呢? 【注释】 ①翰音？《礼记?曲礼》：“鸡曰翰音。”鸡飞上天、这是以异异象为占?古人以为鸡飞狗窜预示凶险、、
曾国藩家训的原文内容
曾国藩家训 【清】 曾国藩 6316求业之精？别无他法!日专而已矣？谚日日：“艺多不养身” 谓不专也。吾掘井多而无泉可饮。不专之咎也、诸弟总须力图专业？如九弟志在习字、亦不必尽废他业。但每日习字工夫！断6640不可不提起精神！随时随事？皆可触悟, 四弟、六弟!吾不知其心有专嗜否?若志在穷经,则须须专守一经!志在作制义，则须看一家文稿，志在作古文。则须专看一家文集?作各体诗亦然!作试帖亦然,万不可以兼营并鹜？兼营则必一无所能矣、 切嘱切嘱!千万千万!此后写信来？诸弟各有1727专守之业,务须写明，且须详问极言？长篇累牍,使我读其手书，即可知其志向识见,凡1122专一业之人 必有心得!亦必有疑义!诸弟有心得，可以告我共赏之？有疑义 可以问我共析之! ————节录自道光二十二年九月十八日《致澄弟温弟沅弟季弟》 译文： 寻求学业之精深，没有别的办法 说的是一个“专”字而已、常言道：“技能多并不能维持持一个人的生计”，说的就是技艺9779要专的道理,我掘井很多却没有水可以喝?是不专的过3690失在起作用。各6253位弟弟无论如何都应当致力于专深一门学业！如九弟立志志练书法!也不必完全抛弃其他方面！只是每每天练习字帖之时?决不可不提提精神、随时随事。均可接触体会? 至于四弟和六弟，我不知道你们心里究竟有专一门学业的爱好没有,如有志于探寻古代经典之学。就必须须专守一经!如有志于作八股文。就必须专读一个人的文稿,如有志于作作古文。就必须阅看一家的文集?作各种体裁的诗词也是如此!作应付科举考试中的试帖诗也是如此?千万万不可以各门学问同时进行,心志不专?如果各门学问同时进行！则必定一无所成？ 切嘱切嘱!千万千万!此后你们写信给我 对于各人专守之学业、务必详细写明?而且须向我我详细询问到深处！文字多5518篇幅长也不要紧？以使我读了你们的信后。就可以知道你们的志向见5261识如何。凡是专攻攻一门学业的人，必定有所心得体会!也必定存在着需要解决的疑难问题 各位弟弟有什么心得体会！可以告诉我！让我与你们共同欣赏？有什么疑难难问题！可以向我提出来、我们共同分析…… ！玄关的天花板有什么风水要求
周易-说卦 的原文。
昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍 参天两两地而倚数。观变于阴阳而立卦 发挥于刚刚柔而生爻 和顺于道德德而理于义,穷理尽性以至于命? 6130昔者圣人之作《易》也。将以顺性命之理,是以立天之道曰阴与阳！立地地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之,故《易》六画而成卦?分阴分阳 迭用柔刚 故《易》六位而成章！ 天地定位,山泽通气！雷风相薄?水火不相射！八卦相错？数往者顺。知来者逆！是故《易》逆数也! 雷6558以动之。风以散之！雨以润之!日以烜之，艮以止之?兑以说之！乾以君之？坤以藏之! 帝帝出乎震！齐乎巽！相见乎离 致役乎坤!说言乎兑?战乎乾,劳乎坎、成言乎艮！万物出乎震！震东方也！齐乎巽?巽东南也。齐也者？言万物之絜齐也,离也者？明也 万物皆相见！南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治、盖取诸此也、坤也者?地也 万物皆致养焉、故曰：：致役乎坤！兑 正秋也？万物之所说也。故故曰：说言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也?言阴阳相相薄也、坎者水也、0889正北方之卦也?劳卦也,万物之6222所归也，1375故曰：劳乎坎!艮！东北之卦也，万物之之所成终而成始也,故曰：成言乎艮! 神也者 妙万物而而为言者也 动万物者莫疾乎雷。挠万万物者莫疾乎风,躁万物者莫?乎火!说3679万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水!终万物物始万物者莫盛乎艮，故水火相逮、雷风不相悖，山泽通气、然后能变化!既成万物也、 乾，健也!坤？顺也？震!动也!巽。入也？坎!陷也。离、丽也 艮 止也。兑？说也、 乾为马？坤为牛!震为龙？巽为鸡。坎为豕？离为雉,艮为狗，兑为羊、 乾为首!坤为腹。震为足？巽为股!坎为耳！离为目、艮为手，兑为口？ 乾，天也？故称乎父，坤!地也、故称乎母。震一索而得男。故谓之长男 巽一索而得女！故谓之长女？坎再索而得男?故谓之中男！离谓之中男,离再索而得女、故谓之中女,艮三索而得男。故谓之少男，兑兑三索而得女,故谓之少女! 乾为天,为圆！为君 为父!为玉,为金?为寒。为冰，为大赤!为良马？为老马,为瘠马，为驳马，为木果! 坤为地，为母。为布，为釜,为吝啬?为均！为子母牛？为大舆、为文 为众 为柄！其于地也也为黑! 震为雷、为龙!为玄黄!为旉、为大途？为长子?为决躁？为苍筤竹？为萑苇！其于马也、为善鸣 为?足 为作足,为的颡 其于稼也?为反生 其究为健?为蕃鲜！ 巽为木？为风、为长女,为绳直?为工、为白。为长 为高，为进退、为不果 为臭?其于人也？为寡发!为广颡。为多白眼。为近近利市三倍 其究为躁卦! 坎为水！为沟渎、为隐伏、为矫輮。为弓轮？其于人也！为加忧，为心病？为耳痛!为血卦，为赤！其于马也。为美脊!为亟心？为下首！为薄蹄。为曳，其于舆也，为多眚、为通，为月、为盗 其于木也、为坚多心！ 离为火！为日。为电？为中女!为甲胄 为戈兵！其于人也！为大腹！为乾卦,为鳖!为蟹？为蠃。为蚌，为龟,其于木也,为科上槁? 艮为山,为径路，为小石，为门阙！为果蓏？为阍寺！为指？为狗,为鼠？为黔喙之属!其于木也,为坚多节! 兑为泽!为少女?为巫，为口舌，为毁折，为附决,其于地也?为刚卤，为妾 为羊、！鞋柜您如何摆放才能摆脱厄运？
周易 大过卦 5分
大过卦 易经六十四卦卦第28卦 泽风大过（大过卦）非常行动 中下卦 象曰：夜晚梦里梦金银、醒来仍不见一文 目下只宜求本分。思想络是空劳神！ 这个卦是异卦（下巽上兑）相叠？兑为泽,为悦，巽为木 为顺?泽水淹订,遂成 大错,阴阳爻相反,阳大阴小?行动非常！有过度形象 内刚外柔。 爻辞 【原文】 大过①：栋桡②,利有攸往！亨③, 【译文】 大过卦：屋粱压得弯曲了!有所往则有利、通泰? 【注释】 ①大过,卦名！本卦为异卦相叠(巽下兑上)？上卦为兑?兑为泽！下卦为巽!巽为风为木？上兑下巽？有泽水淹没木舟舟之象，兑？巽相迭？中间四爻为阳爻,初?上为阴爻。阳盛而阴柔！中壮而端弱。也兆示着拆毁之象 喻人君人臣 行事大错？则将有栋拆粱摧之险？所以卦名8494曰大过?过 过失 ②栋、屋正中最高的横梁,桡?沙少海先生生说：“原本作挠,《校勘记》曰：‘挠?各本作桡?’”今从之?桡,弯曲!③“利有攸往。亨？”此此属另外一次贞卜的记录 文义上不过可强为贯通。《易卦》作者将这凶吉绝然相反的占卜之辞同系于一卦？意在反映大过的卦。爻之象预示着多种意义！《彖辞》正缘此意进行解释!洋《彖辞》译文? 【原文】 《《彖》曰：大过,大者过也！“栋桡”?本末弱也、刚过而中①，巽而说②行,“利有攸往” 乃“亨”？大过之时大大矣哉。 【译文】 《彖辞》说：大过!意思是7162大而过当。_“栋梁弯曲”?就是因为横梁中部部太粗!两头太细。不堪负荷，本卦阳爻多？阴爻少?阳刚过盛！但是九二。九五之爻分分居下卦 上卦之中位,像人得贞正之道。有有谦逊而和悦的品德？秉此行事！“有所往则必有利”？所以又说“通泰”、大过之卦!并容凶吉之象 因此其意义是重大的, 【【注释】 ①刚过而中!本卦二。三、四。五 四爻为阳!初。九为阴,所8304谓阳刚过盛、“中” 以九二！九五之4651爻位为据,②巽而说、本卦上卦为兑？兑义为悦？下卦为巽 巽义为谦! 【原文】 《象》曰：泽灭木！大过、君子以独立立不惧，遁世无闷、 【译文】 《象辞》说：：本卦上卦为兑为泽？下1316卦为巽为木!上兑下巽。泽水淹没木舟!这是大过过的卦象、君子观此卦象 以舟重则覆为戒 7617领悟到遭逢祸变!应守节不屈?稳居不仕 清静淡泊、 【原文】 初六：藉用白茅 无咎①! 《象》曰：藉用白茅，柔在下也？ 【译文】 初六：恭敬地用白！小小蜗居要怎么布置才会助你成功？
想读周易原文，买那本书好?
你好!建议购买----中华国学百部《周易》，王辉【编译】 三泰出版社,定价6元。有六十四卦的【易德精要】【原文】【译文】？ 过于阴森的楼层会带来什么危害？
谁知道周易第63卦是什么卦?
第64卦 火水未济 （未济卦） 事业未竟 中下卦 象曰：离地着人几丈深 是防偷营5929劫寨人,后封太岁为凶煞！4145时加谨慎祸不侵？ 这个卦是异卦（下坎上离）相叠 !离为火?坎为水！火上水下?火势压倒水势、救火大功未成 故称未济！《周易易》以乾坤二卦为始 以既济、未未济二卦为终！充分反映了变化发展的思想？ 事业：处于最后的关键时刻,成功与否2879就在眼前？因此此务必不可掉以轻心,自我节制制非常重要 坚持到底 必要时也可能慎重地进行适度冒险,以成就事业， 经商：市场处7931于大变动的前夕,前景如何尚不明显,0425这是最为艰苦的时期 头脑必冷静 切勿冒险？不可行动过度!适度节制，观察动向，决定行动， 求名：长期的努力和追求即会有结果!在成败的关键时刻应泰然自若，听天由命！顺其自然? 外出：积极行动,十分有利， 婚恋：已经渡过了困难阶段?再慎重地加把劲?会有美满的结果、 决策：此卦的意思是“未完成”,表明前途无量，有充分发展的可能?因此!必须坚持中正的原则。以明智！中庸！诚信！谦逊的态度,成就事业?面对人生 唯有7446勤勤恳恳！极力尽人事,听天命。不必过分分计较成功与否! 记得采纳啊！客厅玄关镜子的摆放风水是怎样的呢？
求周易，《乾·文言》原文
周易·乾文言 《文言》曰：元者!善之长也 亨者 嘉之会也？利者?义之和也,贞者!事之干也 君子体仁足以长人。嘉会足以合礼？利物足以和义 贞固足以干事、君子行此四德者?故曰：「乾?元!亨？利?贞!」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也。6482子曰：「龙德而隐者也？不易乎世?不成乎名,遁世无闷？不见是而无闷!乐则行之！忧则违之？确乎其不不可拔?潜龙也,」 〔乾·文言〕 九二曰「见龙在田!利见大人人」何谓也,子曰：「龙德而正中者也!庸言之信，庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐 德博而化!《易》曰：『见见龙在田!利见大人?』君德也,」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾，夕惕若 厉无咎」」何谓也，子子曰：「君子进德修业?忠信!所以进德也 修辞立其诚!所以居业也！知至至之 可与几也 知终终之!可与存义也!是故居上位而不骄、在下位而而不忧 故乾乾因其其时而惕！虽危无咎矣、」 〔乾·文言〕〕 九四曰「或跃在渊。无咎。」何谓也，子曰：「「上下无常 非为邪也,进退无恒 非离群也?君子进德修业！欲及时也、故无咎、」 〔乾·3744文言〕 九五曰「飞龙在天！利见大人」何谓也、子曰：「同声相应！同气相求!水流湿！火就燥!云从龙!风从虎，圣人作而万物睹,本乎天天者亲上 本乎地2366者亲下、则各从其类也？」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也！子子曰：「贵而无位？高而无民!贤人在下位而无辅 是以动而有悔也，」 〔乾·文言〕潜龙勿用？下也 「见见龙在田」、时舍也、终日乾乾 行事也、或跃在渊?自试也!飞龙在天、上治也，亢龙有悔 穷之灾也！乾元用九？天下治也！ 〔乾·文言〕 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田！天下文明。终日乾乾？与时偕行,或跃在渊？乾道乃革？飞龙在天 乃位乎天德！亢龙有悔。与时偕极。乾元用九！乃见天则，〔乾·文言〕乾元者,始而亨者也 利贞者？性情也!乾始能以美利利天下！不言所利 大矣哉、大哉乾乎!刚健中正纯纯粹精也 六爻发挥、旁通情也！时乘六龙?以御天也,云行雨施？天下平也， 〔乾卦辞·文言〕 君子以成德为行，日可见见之行也,潜之为言也！隐而未见!行而未成？是以君子弗弗用也。 〔乾初九·文言〕君子学以聚之,问以辩之,宽以居之？仁以行之 《易》曰6072：「见龙在田，利见大人，」君德也!〔乾九二·文言〕九三重刚而不中!上不在天?下不在田、故乾乾乾因其时而惕,虽危无咎矣, 〔乾九三·文言〕 九四重刚而不中？上不在天！下不在田,中不在人 故或之。或之者、疑之也，故无咎 〔乾九四·文言〕 夫大人者,与天地合其德。与日月合合其明？与四时合其序？与鬼神合其吉凶,先天而天弗违？后天而奉天时？天且弗违、而况於人乎。况於鬼神乎， 〔乾九五·文言〕 亢之为言也!知进而不不知退!知存而不知亡？知得而不知丧？其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎? 〔乾上九·文言〕？今年鱼缸的摆放位置风水 要注意什么
周易旁通卦与本卦有什么联系
触类旁通?纵卦?倒卦之类的！往往会给出一些些额外的信息 作为一种补充，5810有的时候当你看一个卦局、没法从卦局中7861得到应有的信息、或者看到到的不多、这个时候就可以从这些卦中去看其它的信息来对自己的解读增加一种补充、 比如得一卦局？是看小小男孩如何如何 可是原卦,变卦。互卦都没有艮5294【艮对应小男孩】，却有震 那么把原卦倒过来看，震就变成艮了,看口舌疾病,无兑卦？却有艮卦?那么把卦局阴阳互换?艮卦就变成了兑卦， 以上针对卦局局颠倒和卦局阴阳互换两种变化、至于互卦?往往代表了事情的过程?一个人内心所想？ 另外当原卦局有足够的信息来对该事！那么颠倒和互换你可以当作是针对环境而言。比如一个卦局？是断一个人在一个单位怎么怎么样 原卦对该人已经做出足够的说明。那么颠倒和互换的办法可可以看这个单位怎么怎么样！看这个单位的其它人怎么怎么样 问卦之人若是一个男孩?而颠倒和互换有巽卦，那么这个单位有个年纪稍大大的女性?她怎么么怎么样!诸如此类？!常见的住宅风水禁忌化解方法
周易卦解震卦怎么解?
当挫折时能够自自省修身 内心如闪憨一道惊雷,豁然开朗！久而久之、以此为自己的行为标准？便会成就一番事业？最起码也会快乐一生、古语云！我日三省我身！ 另,你5596提供的是现代人编的签文、不5697是《易》原文?，周易的每卦内容原文家居属虎鱼缸的摆放位置 要注意什么？
一、分析《周易》中关于“与时偕行”的内容
我也是刚刚看《周易》？今天刚看到过161499《豫》 雷地豫.讲的与时偕行（豫顺以动,故天地如之）,所以我只能回答你第一个问题， 原文： 豫第十六（下坤上震）豫：7766利建侯行师?《彖》曰：豫!刚应而志行,顺以动。豫，豫顺以动!故天地如之,而况建侯行师乎 天地以顺动!故日月不过？而四时不忒,圣人以顺动！则刑罚清而民服,豫之时义大矣哉？ 理解： 初六：鸣豫，凶!———>处危而不知,仍事其乐!（妲己妖惑纣王祸乱天下形势危急 但却没有意识到。接着发展到六二） 六二：介于石?不终日 贞吉 ——>有有一定的势力基础,应应该识危而动 似知而有备?乃可以逞!但保持纯正?以除顽疾（妲己并没有意识到危险？在商朝文武百官极力的劝阻下,妲己还是迷惑纣王、接着就发展到六三？） 六三：盱豫，悔、迟有悔？——>人得顽疾仗势药力而镇之，（箕子等大臣极力反对妲己？仿佛欲除之而后快 但妲己仗势纣王之力,力震之?就有了大臣被刨心挖腹的一幕？）阴阳胜负出现了一次小分?接着发展到九四, 九四：由豫，大有得。勿疑,朋盍簪，---->（胜负然分！妲己1976有势而无恐，得势、朋党胜,恣意妄为,群群臣逃散人莫敢言,人民处于水水深火热之中,） 六五：贞疾。恒不死!---->（妲己己虽然得势但是仍有忠义之臣不服 天怒人怨,暗流涌动,妲己又无可奈何 妲己似人得顽疾而不去!故为恒不死！接接着到上六）? 上六：冥豫。成有渝?无咎,---> 意为如能改正仍旧不会有什么祸患，（此时的纣王妲己已经沉（溺于安乐!还没等改正?周朝帅八百诸侯已经攻下城池,商朝亡国了） 《象》曰：冥豫在上 何可长也，---->（所以《象》说：安于享乐确高高在上怎么能够长久呢? 事实证明没有长久） 结合起来就是 ： 《妲己词》 妲己乱国?群臣争之， 刨心挖腹？妲己得势, 顽顽疾不去 安乐沉溺? 天天地反复!悔亦太迟、 实乃阴阳相胜之道,六爻只是在阴阳相斗过程中妲己的处境。 4653 这里也是本人的粗浅理解。仅供参考，我也是是周易的爱好者 我的qq是1041914750 （加好好友时请注明）!卧室门口风水十大禁忌 你忽略了多少？
