周易的成书及内容

所谓的周易是在什么时候成书的？

　　《周易》是是《易经》和《易传》的总称,易经又早于易传。相传易经是因为周文王被商囚后冥思苦想所成。易传传是后人用来解释易经的著作，因年代久远?也难以让现代人理解！因此，如果要给出一个年代，易经大约成书于西周初年?!

周易谁写的？讲的什么内容？

　　周易　　儒家重要经典之一!是我国最古老最有权威？最^著著名的一部经典？是中华民族8988聪明智慧的结晶！。一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―),阴爻（）！把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾，坤?震,艮！离!坎兑、巽?八^卦卦再重叠起来，构成^六六十四卦！如泰、否、每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象,卦名、卦辞。爻辞四部分，卦辞是解释全卦的含义!爻辞是解释每一爻的的意义!《易经》分为上下两篇、上经从乾到离、凡三十卦！下经从咸到未济！凡三十四卦！熹平石经《周易》即如此划分!知汉以来传本未变！　　《周易》的起源为河图?洛书传说远远古时代、黄河出现现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟，圣圣人依此制定出八卦?到了殷商末年！周文王写下了六十四四卦的卦辞？后在春秋时期，圣人孔子著了《7535易传》, 　　"周易"的"周"指周代,"易"是变化的意思？按照古书记载！易有"三易"《连山》《归藏》?《周易》，春秋时代《周易》作为占筮书流行、不不断有人对它进行解释和研究?其中包括孔子到战国时期、便出现了《易传》^七七种十篇称为"十翼"，后来《易传》被编入《易经》？就成了我们今天所见到的《周易》，　　《周易》这部书、讲的是理、象！数，占、从形式和方法上!好象¹³⁶⁷是专论阴阳八卦的著作。但实际上？它论述的的核心问题?是运用一分为二、对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法⁸⁸⁴⁹的方法论，揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律。对立与统一一的法则。并运用这一世界观？⁵⁹⁸²运用八卦预测自然界。社会和人本身的各种信息。《周易》内容十分丰富！涉及的范围很广，它上论天文！下讲地理?中谈人事从自然科科学到社会科学,从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等?都有详细的的论述、真是包罗万象，无所不有、　　《周易易》是我国预测学。信息科学的起源与基础《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞？爻辞!不仅系统地记载了自然科学，社会科学?人体科学和和医学方面反映出来的?潜藏的？以及过去？现在和5340未来的信息，同时还有预测信息的宝贵方法! 　　《周易》中？运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他7376们在实践和日常生活中遇到的疑难之事？不是求助于偶像?而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法,预测自然和人事吉凶凶方面的有关信息对一切做到心中有数,有备无患!从而更好地认识社会?改造社会！推动社会不断的向前发展!所以?《周5274易》中的六十四卦！是个储存量很大的的信息库, 　　周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 　　一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不^能能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍！它集天文,数学、兵法?治国方略？做人处世,道德修养和事事物发展变化为一体!^是是一本锻炼人思维的好书许多诺贝尔获奖者都是借1968助它成功的！我想当当年的马克！恩克斯在研究马克思主^义义哲学前也看过它?所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已？　　在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 　　简单地说, 　　1.易本是算命的, 　　2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 　　3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 　　4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 　　5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 　　《周易》是中华文明史上一部内涵精深！影响广泛?流传久远的典籍！有“群经之首⁶⁹¹⁷”和“大道之源”之称?几千年来!《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）,以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）吸引着人们在各个领域对其进行研究5281和应用？形成了庞大的易学研究体系　　《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成。从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作？其中《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社6883会现象的长期观察!以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律,《易传》则是对《易经》进行解说?用来阐发义理的哲学典籍, 　　《周易》历经数千年之沧桑?已成为中华文化之根!《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中!易道讲讲究阴阳相济刚柔有应提倡自强不息,厚德载物!在五千年文文明史上？中华民族之所以能够久历众劫而不覆!多逢畏难而不倾、独独能遇衰而复振、不不断地发展壮大、根源一脉传至今!是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的！　　《周易》是我国古代—部指导人们认识和利0947用自然规律和社会发展规律的哲学典藉!由《易经》和《易传》两部分构成对其书名含义!历代有多种各有一一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者。言易道周普、无所不备”?是讲5366“日月之道普照周天？” 　　一！阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指8868出：自然界和人类社会的万物万象?在其内部同时存两种相反的属性,它⁸⁸²³们互相依存,互相为用?处个不^断断的变化之中？其运动是以彼此消长长的形式进行的！并始终处于彼⁰⁸⁶³消此长!此进彼退的动态平衡状态之中！保持着事物的正常发展变化态势阴阳观念是一6718种朴素的唯物思想和辩证法思想!《周易》的主旨,就在于指导我们在与自然界和人类社会会的关系上保持阴阳的动态平衡　　二，爻：在《易经》中？爻是组成卦的基本本单位?其中中“—”称作阳爻？“－－’称作阴爻。　　三。卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合?进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号就叫做“卦”！卦是为特定目的《占筮8146》而组成的符号排列!是《易经》的基本组成单位　　四?八卦：八卦是是“乾！坎，艮?震?巽？离？坤，兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列。《易传·系辞·上》8995说：“是故易有太极？是生两仪．两仪生四象。四象生八卦 ”这八个由三个爻组成的卦。也叫经7822卦或单卦、　　五!六十四卦：由八^个个单卦以不同的次序两两重合！就产产生了六十四卦!六十四卦分别由六个爻组成、也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相相重所成的六爻之卦！也叫做纯卦?其卦^名名同单卦，　　周易的应用　　《周易》是以以八卦为主体，以六十四卦为经书,以信息预测而闻名、以有宝贵的科学价值而流传至今?以其深奥的科学理论而为世人所重视以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜　　《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世正在于它的实用性和科学性，它独特的超前预测，超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的！可上测天！下测地,中测人事？人体本^身身就是一个信息感应器?它本身不仅有预测信息的功能！而且分工细而严密、摇卦时铜钱平放于手心！使铜钱电磁场和人身的电磁场相通？天下之事无不从心动?心动信信息则发正所谓：心诚则灵善意者算之。非善意算^则则难应验也、历史证明?人类如果没有对各种信息进行预测的方法,就无法生存和和发展?因此，掌8253握信息科学是改造世界?战胜各种困难！推动社会前进的重要保证　　目前?我国的《周易》研究已由理论研究？逐步地转向了应用研究、立足研究，狠抓应用？现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多？应用成果也越来越多、如气象,体育、医学！优生?经营管理等生活的5223各方面!都有3342新的突破和可喜的成就!可以断定、《周易》的应用。将对我国科学事业的促进产生不可估量的作用、　　《周易》这个伟大而神秘的学科？在二十一世纪,必将被更多的能人志士所揭示。也必将在人类的发展中得到更加广泛的应用一个认识《周易》运用用《周易》!发展《周易》的时代已经到来！中华民族智慧慧的结晶--《周易》必必将照亮全球。成为世界的骄傲？　　参考资料：[？洗手间不宜放太多这类东西

《周易》的成书时代

　　《周易》成书1736时代及作者　　按照传统的说法!《周8351易》成书是“人更三圣，世历三古，”也就是《周易》成书经历了上占？中古下古三个时代（即所谓“三古”）？是由伏羲!文王、孔子三个圣人完成的（即所谓人更三圣）、　　伏羲又名宓羲，包牺!庖牺等,是中国神话中的人类始祖?传说人类由他和女娲兄妹相婚而产生，又说他教民织网狩猎?并发明了八卦，根据许多学者研究考证他是原始社会中的部落首领！从考古出土文物看、伏羲像多是人人头蛇身!这可能是后人对自己祖先加以崇拜的结果！是一一种图腾崇拜! 　　文王周族首领？姬姓、名昌？商朝末年！纣王残暴？不断遭到人民反对？而作为商统治之下的周国在文王治理之下日益强大！文王^也也大得民心!这就就构成了对商的威胁，在此条件之下、商王纣将文王囚禁在羑里（河南汤阴县内），文王在遭难之时而演出六十四卦和卦爻辞故史书称文王作《周易》、　　孔子?是春秋时鲁国（山东曲阜）人、是著名的思想家教育家！儒家创始人曾作过鲁国司寇!一生不得志、主要致力于教育、并对流传下来的古代文献加以整理。按照史书说法？《易^传传》是他晚年创作。　　根据“人更三圣世历三9446古”的说法。《周易》不是一个时代、一个人的作品。这一说法是正正确的！但也有许多问题？如伏羲画八卦只是一一种传说?没有更多的实物去证明它。同时也没有更多的证据去反驳这一论断而关于文7334王重八卦?作卦爻爻辞的说法，也有问题,因为在《周易》卦爻辞^中中记载了文王以后的史实。如有的学者认为“箕子之明夷”“康侯用锡马蕃庶”等辞反映了文王以后的史实由此卦爻爻辞不是文王所作，也有人认为重卦也不是文王,如王弼认为伏羲重卦、郑玄认为神²¹⁵⁰农重卦？孙孙盛认为夏禹重卦、　　孔子作《易传》说法也有分歧?有说是孔子所作也有说是孔子学生所为！传统说9091法是孔子作《易传》、但是。在《易^传传》中有“子曰”之称、“子曰”在古代是指学生对老师尊称？孔子不可能称自己^为为“子曰”、　　根据现代学界研^究究的情况看？一般认为？《周易》（指64卦及卦爻辞）成书于殷殷末周初，反映了殷末周初文王与纣之事、其重卦出自文王之手？而卦爻辞是周公所作　　关于《易传》。大大多学者认为它成书于战国时代!作者不是孔子、是孔子子后学者作品!但体现了孔子的精神！反映了孔子儒家的思想?可能有许多话是孔子传授《易》时所说?孔子的学生根据孔子讲《易》时的记录，加以整理？补充,润色而编纂成《易传》?据刘大钧先生《周易概论》考证！《易传》为思孟学派（孔子后代子思和后学孟子）所为！（见《周易概论》P27—37）当然也有人提出孔子不仅没有作《易传》。也没有读过《《周易》?⁸¹³⁹但这一看法是不正确的?理由是：在《论语》中，孔子明确地说过“五十以学《易》” 也引用过《周易》恒卦九三爻辞“不恒其德!或承之羞”，司马迁，班固在史书中肯定过孔子晚而喜《易》。读《易》“韦编三绝”、所谓“韦编三绝”！是说孔子在反复读《易》时其中串书的牛皮断过三次！说明读易之勤、功夫之深!韦：牛皮？韦编：用牛皮串竹简，三绝：断了了三次!春秋时没有纸将字写（或刻）在竹竹简上,用牛皮串起来成册？由此可见！孔子读读过《周易》!（孔子与《周易》关系见《周易概论》P145）？　　根据现代学界研究的情况看、一般认为！《周易》（指64卦及卦爻辞）成书于殷末周初、而诗诗经的中的诗、写于西周初年至春秋中叶。成书于于孔子时!当然周易要早！　　〈易传〉?^据据说出自孔子之手。但也有人考据⁸⁵⁹⁷是战国时代、当然〈周易〉与》易传》不是一回事，?洗澡房杂物乱堆，洗澡很容易出意外

请问各位，《易经》、《诗经》、《论语》、《礼记》、《国语》、《列仙传》的成书年代分别是什么？？

　　《易经》的成书时代：　　1.成书于春秋时期：郭沫若^说说：天地对立观念!在中国思想史上出现很晚周7583金文中无八卦的痕迹,甚至无[地]字。乾坤等字古书中很晚4900才出现......!足见《易经》不能早于春秋时期。 2.成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事!如[丧牛于易]·[丧羊于易]·[高宗讨鬼方]和[帝乙归妹]·[箕子之明夷]等,都是商和和西周的故事。周成王以后的故事，没有引用!推论《易经》成成书不能晚于成王时代！ 3.成书于殷周之际：金静芳等认为?《易经5742》是殷周之际的作品，他们肯定“卦出于筮”？古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录！经过筛选整理！写成《易经》!有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代,也认为是殷周之际！　　《诗经》是我国第一部诗歌总集共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇, 　　《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录!共四十卷由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一？孔子生生活在春秋战国时期？《论语》的篇章不但出自孔子不不同学生之手？而且还出自他不同的再传弟子之手!这里面不少是曾参的学生的记载？　　《礼礼记》。是中国古代一部重7720要的典章制度书籍？该书编定是西汉礼学家8760戴德和他的侄子戴圣！　　《国语》是关于西周（公元前11世纪～公元前771年）。春秋（公元前770年～公元前476年）时周?鲁！齐。晋?郑,楚？吴,越八国人物、事迹?言论的国别史杂记,也叫《春秋外传》?原来传说是春秋末期鲁人左丘明所作？与《左传》并列为解说《春秋⁶⁴⁶⁰》的著作, 　　《列仙传》是我国最早且较有系统的叙述神仙事迹的著作？记载了从赤松子（神农时雨师）至玄俗（西汉成帝时仙人）七十一位仙家的姓名！身世和事迹?时代跨度较大！晋葛洪《神仙传序》称此书为刘向所作刘向！西汉。别墅周围种大树，一生逃不了被困

周易改名

　　影响人生命运的因素除姓名外。还有生辰八字,生活环境及后天努力等，　　　　你的八字和五行是: 　　八字：丙寅乙未庚辰丁亥　　五行：火木木土金土火水　　　　你五行里不少什么,名字可以相对灵活. 　　你多注意三才和数理. 　　骆15划　　所以你中间的字用18划,最后一个字用14划比较理想的组合. 　　　　18划里的字有: 　　五行属“金”的字有：　　翱鏊镑鎞饆璨蝉繟儭艟懤雏幮储蹙窜鄜镐镉环秽劐镓铠镇织镏镎聂啮镍拧狞阕阙镕鞣铩缮蟮觞婶双飕锁钨雟饩燹蟓擤镒遭赜缯膪颛鬃　　　　五行属“木”的字有：　　槟檫蒇槌箪簦簟蕫鹅额颚蕃搁隔鲠遘觏鹄瞽归鲧簧蟥蕙获犄蕺虮鲫鲣睑裥简谫槛糨蕉谨觐旧屦瞿鹃蕨骒蒉篑聩拦瞢拟腻柠骐骑荨襁鄡荞窍翘苘躯璩觑鬈荛绕蕤蕊蔬梼檮隗魏芜黠蕈颜蝇鹆蜮簪蕞　　　　五行属“水”的字有：　　鼥鞴鄙毙濞髀奰鞭飚蹩滨摈殡袯鹁馎鵏闯荡翻黻赙覆馥濠阖鄠鲩缋蟪济谩鄚朦鄍谟馍貘泞蹒蟛癖濮濡鲨湿穗涛潍隙獯滢杂濯　　　　五行属“火”的字有：　　痴虫戳丛戴焘鞮癜断怼丰烬粮缭职醪耢厘礼鲤膦噜辘璐谬蛲耨懦适曙抬鹈题阗餮魍曛曜烨瞻障遮谪贽掷踬转骓擢　　　　五行属“土”的字有：　　碍瑷盫袄蹦璧础礓垒讴韪鄢医黟彝癔鄞鄘鼬陨韫　　　　14划里的字有: 　　五行属“金”的字有：　　铵艑彩嘈察瘥僝嫦玚綝称诚铖酲铳搊绸裯殠搐搋僢怆慈雌粹翠铞铥睹铒罚阀铬铪郝划铰精聚劂铐需赈蜘摭铑闾铭陧齐綮慊戗腔抢劁寝蜻铨逡认铷瑞睿搡瘙铯僧绱韶赊慎逝誓寿绶署说搠嗽诵嗾瞍速愫僳觫酸狲损铫铜僮骰途酴僖蜥铣屣郤禊衔线限像逍铘铱劓铟银腴瑜窬臧造啧帻甄碡帚铢综腙粽僔　　　　五行属“木”的字有：　　菝榜菢菶萆菜菖苌尝篪椽菙萃萏菪凳摁菲榧菔嘎盖赶纲睾膏搞槁诰郜歌搿个郠构菇菰箍鼓褂管逛绲帼蜾菡赫瘊槐萑夥箕暨跽嘉郏瘕笺菅搛戬僭降僬侥饺酵截竭诫骱紧廑菁腈兢僦裾菊矩皲菌郡忾犒裉箜榛筝骷酷筷魁睽匮愧莱榔菱榴杩樠萌墓幕萘箅裴菩桤萋嘁萁旗綦绮葺搴歉枪敲侨诮箧轻箐逑赇巯蜷绻榷荣榕箬瑟菽槊菘算榫榻萄萜菟菀伪萎稜箫榍榭菸厌酽疑瘗蜴萤郢萸语妪箢瑗愿菑榨寨肇菹　　　　五行属“水”的字有：　　搬蝂饱悖绷嘣鼻币滗裨弊碧馝扁滮裱宾菠驳搏僰箔逋沧滀呆涤滇绯蜚腓翡偾疯逢凤孵郛福辅腑滏腐阁沟嘏寡滚嗨豪滈阂菏 ......余下全文>>？周易的成书及内容家里音响最好不要摆在这些地方

周易里面讲的是什么内容？

　　《周易》是中华文明史上一部内涵精深，影响广泛。流传久7184远的典籍！有“群经之首”和“大道之源”之称几千年来！《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）!以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）!吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用！形成了庞大的易学研究体系! 　　《周易》一书有《易经》和易传两部分所所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作!其中！《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的，它5852集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律!《易传》则是对《易经》进行解说。用来阐发义理的哲学典籍，　　《周易^》》历经数千年之沧桑？已成为中华文化之根,《周易》的品格和精神^深深藏于中华民族的民族性格中!易道讲究究阴阳相济?刚柔有应，提^倡倡自强不息！厚德载物。在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆?多逢畏难而不倾?独能遇衰而复振。不断地发展壮大，根源⁸¹²⁴一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代代把握息息相关的、　　《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉？由《易经》和《易传》^两两部分构成，对其书名名含义?历代有多种各有一定道理的解说?其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者。言易道周普!无所不备”!是讲“日月之道普照周天。” 　　一阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道。”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象在其内^部部同时存两种相反的属性？它们互相依存？互相为用！处个不断的变化之中。其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长此进彼退的动动态平衡状态之中、保持着事物的正常发展变化化态势,阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想。《周易》2595的主旨！就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡, 　　二，爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位！^其其中“—”称作阳爻？^““－－’称作阴爻？　　三卦卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合、进而说明自然界和人类社会变化规7820律的排列符号！就叫做9106“卦”,卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列？是《易经》的基本组成单位？　　四，八卦：八卦是“乾?坎?艮，震，巽,离坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列,《易传·系辞辞·上》说：“是故易有太极！是生两仪．两仪生四象，四象生八卦!”这八个由三个爻组成的卦？也叫经卦或单卦! 　　五！六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合就产生了六十四卦、六十四卦⁶¹⁴⁹分别由六个爻组成？也叫别卦或重卦！其中由八个单卦自身相重1245所成的六爻之卦？也叫做纯卦?其⁵³⁷¹卦名同单卦! 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　-- 作者：泰山　　-- 发布时间：2005-6-15 20:11:43 　　-- 　　《易经》的构成：《易经》有有其特殊的文字体裁？即不分篇章节次而是由六十四卦组成?而每个卦又由内外卦。卦画？卦名！卦辞爻题？爻辞几部分构成！《易经》分为上、下经两部分、上经计三十卦？起于乾卦?止于离卦,下经计三十四卦：起子咸卦、止于未济卦宋代大儒来熹所著《周易本义》载有《上下经卦名次序歌！内容如下：　　乾坤屯蒙需讼师比小畜兮履泰否否　　同人大有谦豫随蛊临观兮噬嗑贲　　剥复无妄大畜颐大过坎离三十备　　咸恒遯兮及大壮晋与明夷家人睽　　蹇解损益夬姤萃升困井革鼎震继　　艮渐归妹兼未济是为下经三十四，家里这些地方不宜建有水龙头

诗经国风的内容

　　诗诗经》存三百零五篇、分《风》？《雅》《颂》^三三部分!另有6篇《《南陔》！《白华》！《华黍》？《由庚》、《崇丘》。《《由仪》有目无辞,《《风》也称《国风》。你所说的国风风指的就是这个风　　从大体的诗歌内容来分，是这样的：　　《风》有十五国风!是出自各地的民歌,这一部分文学成就最高,有对爱情！劳动等美好事物的吟唱、也有怀故土?思征人及反压迫反欺凌的怨叹与愤怒！　　《雅》分《大雅》。《小雅》！都是用于宴会的典礼，内容主要是对从前英雄的歌颂和对现时政治的讽刺，多为贵族祈丰年、颂颂祖德的诗歌《小雅》中也有部分民歌! 　　《颂》则为宗庙祭祀之诗歌是统治者祭祀的乐歌，有祭祖先的！有祭天地山川的？也有^祭祭农神的　　《雅》?《颂》中的诗歌,对于我们考察早期历史宗教与社会有很大价值!孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”。并教育弟子？孩子读《诗经》以作为立言，立行的标准先秦诸子中。引用《诗经》者颇多！如孟子荀子?墨子、庄子，韩非子等人在说理论证时、多引述《诗经》中的句子以增强说服力?后来!《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》,《书》。《礼》?《乐》!《易》!《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一　　从思想内容来看：　　《诗经》思想内容广阔，主要反映了西周初年到春秋中叶的社会生活！其主要内容包括以下几方面：　　一是表现恋爱！婚姻题材的婚恋诗,这类诗占全书的三分之一？同时也是全书中写得最为精彩的部分。或写男女子相爱时的和谐欢乐？失恋恋时的痛苦忧伤。赞扬主人公对爱情的忠贞和勇敢追求！如《关雎》,《静女》、《蒹葭》《柏舟》等!或或写爱情和婚姻的不幸!表现女性在当时社会所受迫害、凌辱3988及被遗弃的痛苦如《日月》,《谷风》?《将仲子》！《氓》等，　　二是描写农业生产的农事诗、这类诗^也也很多，有的赞颂农业成就夸耀田土土广大农夫众多，收获丰盛?如《周颂》中的《臣工》《隐嘻》！《载芟》，《良耜》,《噫嘻》等有的描写欢快的劳动场面,如《周南·^芣芣苡》、有有的描写劳动生活的繁忙,如《《豳风·七月》等，　　三是关于战争和徭役的征役诗！这类诗主要表现战争和徭役给民众带来了沉重灾难和痛苦？或以征夫之口出之。或以思妇口吻言之！写来都感情真挚！声调凄楚情节悲惨！如《东山》。《东方方未明》、《《何草不黄》，《君子于役》等，也有少数表表现爱国思想的作品?如《秦风·无衣》?《鄘风·载驰》！《小雅·采薇》等! 　　四是颂歌？这类诗大都出自公卿列士或乐官之手，在三《颂》》中保存最多！《雅》诗中也有不少?有的颂帝王歌天命为周王统治的合理性寻求神学依据如《维天之命》！《文王》有的颂战功扬王威、如《殷武》，《江汉》？有的颂宴饮赞嘉宾，如《鹿鸣》!《南⁵²¹²有嘉鱼》等、　　五是反映社会矛盾!揭露批判现实实的怨刺诗,这类诗主要存于《雅》诗和《国风》中，带有乱世的鲜明印记!“二雅”^中中的怨刺诗多为公卿列士的讽谕劝戒之作？的借古讽今。如《荡》、《正月》。更多的是针砭时弊!指斥昏君?如《民劳》，《板》！《荡》还有一些以斥责奸佞为主题，如《巷伯》!《正月》等！《国风》中的怨刺诗多出自民间?更直接接地反映了下层民众的思想?感情和愿望、其其内容更深广?怨愤更强烈！讽讽刺也更尖刻！具有更激烈的⁷³⁰⁵批判精神?如《硕鼠》、《伐檀》《新台》?《南山》！《黄鸟》？　　六是周民族的史诗,《大雅》里保存了五首古老的周族史诗《《生民》。《公刘》,《绵》,《皇矣》。《大明》,以粗线条较完整地勾画出周族发祥,创业建国兴盛的光辉历史,远古传世的史诗极少？此组诗显得格外珍贵! 　　艺术风格：　　《诗经》的艺术特点? 　　[1]赋！比,兴的艺术表现手法、　　赋：铺叙直陈诗人把思想感情及其有关事物平铺直叙地表达出来。　　　比：打比方？　　　兴：触物兴词、客观事物触发了诗人的情感、引起诗人歌唱!所以大多在诗歌的发端、　　这三者常常综合使用。　　[2]句式和章法? 　　《诗经》的句式以四言为主。四句独立成章!其间杂有二言至至八言不等,二节拍的四言句带有很强的节奏感？是构成《《诗经》整齐韵律的基本单位！四字句节奏鲜明而略显短促?重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复、舒徐和缓?《诗经》重章叠^句句的复沓结构？不仅便于围绕同一旋律反复咏唱,而且在意义表达和⁰⁶²⁸修辞上，也具有很好的效果！　　《诗经2344》中的重章！许多都是整篇中同一诗章重叠！只变换少少数几个词!来表现动作的进程和情感的变化？　　叠句?有的在不同诗章里叠用相同的诗句？如《豳风??东山》，《周南??汉广》等、有的是在同一诗章中叠用相同或相近的诗句!如《召南??江有汜》、既是重章!又是叠句? 　　重1496章叠句的好处是!有利于歌歌唱记忆!有利于情感抒发的回旋跌宕，有利于突出咏叹的主题？　　《诗经》中的叠字、又叫重言！《诗经》中还有不少联绵词？表现为双生叠韵！它们的好处是使诗歌在演唱或吟咏时？音节舒缓悠扬，语言言具有音乐美! 　　《诗经》的押韵方式多1374种多样。常见的是一章之中只用一个韵部、隔句押韵。韵脚在偶偶句上，还有后世诗歌中不常见的句句押韵。也有不^是是一韵到底的?有的在一诗中换用两韵以上的，还有不不押韵的。?家前这些地方放一石，命中注定被一石所压

世界上有鬼吗？有阴阳风水这一说吗？《周易》主要内容是什么

　　周易我看过，其实真心讲的有道理！是古人生活^智智慧的总结!被用于占卜实在是是将科学用于迷信了、　　风水也是有道理的、但是这个道理古人说不出来？结果又用迷信解释了，举个例子?古代讲究。建房子坐北朝南？门前有曲水！背靠大山、左边是热⁰⁰⁶⁹闹的马路，右边是山林树木?说这样风水好旺家其其实研究表明，房子建在这样样的地方、气流湿度、和环境,都会比较适宜人们生活？的确容易长寿和心情愉快! 　　鬼的起源!是人们对于死亡的惧怕和不了解？古人无法理解人死后灵魂的去向！所³⁹⁹⁷以杜撰出了鬼、然后这件事就在无数的目击者和宗教传承者那里得到发扬光大了!宗教的目的是利用鬼神说震慑世人。让他们不敢为恶,而杜撰了一个在世间作恶死后会受惩罚的故事。而由于人们无法接受死亡后灵魂的消散！所以人们更愿意相信有死后世界的存在?这种说法于是在一代代的传说中?发展为一个完整的世界观到了现代,科学以务实和证据作为基础？所以不再采信虚无缥缈的传说？　　但是目前的科学并没有找到有鬼的^确确凿证据？这并不是说肯定就没有随着科学的进步你的这个问题题也许在将来会得到解答!不过现在?它依然还是个未解之谜！　　^有有些人有可能自己有过看到鬼的经历所以会告诉你有？有些人一辈子也没有类似经历所以会告诉你没有?但是人的神4671经系统科学家也没有能够完全了解？所以即使看到过是不是幻觉也很难说，　　科学想要认证这些体验是很难的,因为这些事件是是孤立的？飘忽的、不可复制的，有太多太多科学无法解释的事件和现象被归为和鬼神有关,但是不是就是鬼神作祟^真真的很难说、所以请不要蔑蔑视鬼神也请不要过过于害怕、让我们安静的等待真相大白的那天吧！　　　　但是根据一些研究和我个人经验!其实遇鬼6509经历和次声有着不可分割的关系,也就是说现在的6468研究结果还是偏向于鬼是人类精神层面的东西，而不是实际存在。网上也有相关的最新研究!你可以找来参考?水塔建在这些地方可以带来福气

《十翼》讲述的内容

　　《周易》 “十翼”的基本内容作者：北落师门来源：博客园发布时间：2005-04-07 13:24 阅读：2904 次原文链接 [收藏] 《易传》是解经之作旨在在解释《易经》的要言大义!因为它们好象《易经》之羽翼、又恰恰好是七种十篇?顾称 ”十翼“? 　　《文言》是“十翼”中的第一种第一篇，其旨在解说《乾》《坤》两卦,顾又称《乾文言》《坤文言》，但《文言》并不2230分为上下篇！《乾》《坤》两卦是整个64卦的纲,又恰好代表了阴阳五行中的阳!阴、因此在《易传》的首篇！便加以详尽的说明, 这便是《文言》的要旨大义　　《彖传》是“十翼”的第二种第二三篇！彖辞只8330是对卦,爻辞的具体解释,有时则是为了揭示该卦该爻的主题！彖辞对64卦卦,爻辞一一进行5621了解释 64卦分为上下两部分。因此《彖传》也分为上下两篇？　　《象传》是“十翼”的第三种第四,五篇、按照上下经的划分！亦分为上下两篇象辞旨在分析讲说卦？爻4002辞的象征意义？　　还有一种分法是根据释卦辞还是释爻辞而划分的,其中?专门释64卦卦辞者!被称为《大象传》!专门释386爻爻辞者被称为《小象传》、　　《系辞传》是“十翼”的第四种第六！七篇。《系辞传》之所所以分为上下两篇,2345主要是因为篇幅较长，分成上下两部分更能使眉目清楚！《系辞传³⁶⁵⁹》是有关《周易》全书宗旨的一篇系统,详尽的通论!《系辞传》不仅提提出了对《周易》作者和成书年代的推测!还讲了筮法？以及阐发了《周易》9715的微言大义！并举例结实了了部分爻辞象征意义? 　　《说5399卦传》是“十翼”的第五种第八篇!是阐述八卦取象的专论。《说卦传》详细阐述了“先天八卦”!“3917后天八卦”的两种不同方位，又重点说明了八卦所代表的基本物象以及所象征的人和事物！《易易经》是以象征手法来表达其哲学内容的，不2553明白其象征意义则无法揭示其规律和内涵。　　《序卦传》是“十翼”的第六种第九篇主要讲的是64卦的次序!以及他们之间的关系!《序卦传》》分为两段,上段段讲上经30卦?下段讲下⁸⁹⁸²经的34卦,全篇虽然未出现乾,坤两卦卦名但皆以天！地代之? 　　《杂卦传》是“十翼”的第七种种第十篇!是《序卦传》的姊妹篇，《杂卦传》虽然也讲64卦！但它将64卦的原有次序打乱！并两两一组!分为32组。然后用极精练的语言来解释卦义?这种将64卦！公寓犯“枪煞”，只需三招就可以轻松化解

卜卦的涉及内容

　　由上可知！针对“卜卦占星学” 可作如此的涵¹⁹⁵³意界定：所谓的卜卦占星学、指的是依据事件的征兆之萌生？以心有感通的第一时间来卜问于事件的发展过程及最后的可能结果,针对如此的定义。卜卦占星学涉及到以下的五项基本内涵：第一!卜卜问的要件或前提?就是某某事件的发生并且这个事件具有迫切性或严重性！至少也要令当事人有所挂念、而如果⁷⁴¹⁹这个事件只具备略见端倪而已!还没有发展到一2652定程度!或者此事件无关紧要，那么卜问的结果可能会失真！比如说、只跟一位美女刚见一面而已!就巴不得卜问“她她会不会嫁给我？”这未免有点不切实际或空想。又比如说掉了十块钱的铜板！马^上上卜问“能不能找回来！”这未免太铁公鸡了!连十块钱也舍不得丢掉第二就卜卜问的当时来说?该事件已经到了“⁰²⁹³关键”时刻,换句话说,所卜问的事情最好是在整个事件的发展过程中、面临着一种“难^决决”或“疑惑”的困境！而也就是因为正处于“关键”时刻，所以才心有所思。所虑。所忧,渴渴望透过星象的呈现、来获悉答案的底牌。要是关键时刻尚未浮现?那么答案可能不具有内心“挣扎”或““痛苦”的况味!有的只是可有可无的概况或模糊现象而已第三？顺着“关键”时刻而来的，就是“心有有感通”、这可说是卜卦占星学之据以成立的“神秘背景”!如果你略具占星学知识?就可以知道卜卦占星盘的绘制，是依据“当下”而来的?在在此所谓的“当下”,即是“过运”(Transit)的意思简单地说。一个人之所以会发生某事！以及之所以会卜问某事应该具有星象上的征兆?而这种征兆的显现主要是展现在^““过运”之行星对本命盘上的行星所产生的影响,也因为这样！所以“当下”的星象具有展现心意的作用,并且又透过这个足以代表当事者之心意的卜卦盘!再次应用“过运”的原理、来透视所卜问之事件的发展历程和结果，更神秘点来说！卜卦盘盘其实就是在某一特定时刻和地点下!一个人针对某一事件的“潜质反应”,而这种“潜质反应”内含着所卜问之事件的的答案？所所以才称之为“心有感通”,第四！在“心有感通”之下!感通的次数可能是是反复浮现的。比如说你走失了一条爱犬！你很担心它会不会被捕狗大队给^捉捉去宰了!这时候，当你浮现第一个“它会不会被宰了，”这样的念头时?就叫作“第一时间”?而后!你可能会一而¹⁶⁰⁰再地浮现相同的问题!但往后所浮现的问题？由于是有着同样的的问题内涵所以不能称作“第一时间”？而在卜卦占星星学上是特别注重“第第一时间”的！因为第一时间最具有象征性意义、于是！如果你是自己进行行卜问那么最好是依据你念头的第一次浮现时！来作为卜卦盘的绘制依据、假如你是7567占卜别人所问的问题,那么应该是以别人“第一次”向你问及问题时，来作为卜卦盘的绘制依据，第五，卜卦占星学所0815强调的是最后之结果的明确性?也就是说!透过卜卦占星学的论断！是要来判定最后之结果的“Yes”或“No”，以及事件在发展过程中可能演变,同时。也涉及到要经历“多少时间”？才可以获得明确的答案、而有些问题甚至涉及到方向或地点。基2693于以上的说明？我们就可知道卜卦占星学与择日占星学之间的差异。在此还有另外一个需要作说明的概念、那就是“事件盘”与卜卦盘的差异所谓谓的“事件盘”、指的3565是就事件所发生之当下，来来绘制出一个占星命盘！用以代表该事件的“诞生”!并进而推论该事件的发展？可直接举例来说！如果某个人突然病发那么依据“病发”之当时。当地所绘制出来的占星命盘？就称作为“事件盘” 而如果就病发后的病情状况来进行卜问,那么“卜问”之当时当地所绘制出来的占星命盘，乃是是“卜卦盘”、!现代楼房的三个风水构建问题