关于周易六十四卦的···
1 泰卦的互卦是雷（泰卦的三四五爻构成）泽（泰卦的二三四爻构成）归妹卦, 2 否卦是京房八宫卦中乾宫三世卦！ 3 先天八卦卦的方位顺序是：乾南。巽西南 坎西,艮西北？坤北？震东北！离东，兑东南！ 4 十二消息卦7474是：子月地雷复卦,丑月地地泽临卦,寅月地天泰卦！卯月雷天大壮卦！辰月泽天夬卦？巳月乾卦。午月月天风姤卦!未月天山遁卦！申申月天地否卦 酉月风地观卦。戌月山地剥卦，亥月坤卦？，
周易六十四卦如何用
这个问题问得好大！周易是是上古时期先民的智慧结晶、是说自然界万事万物客观规律的典籍。是群经之首 各个行业业都能用的 怎么用！就得学习习周易基本弧识然后自己去悟了?，儿童房书桌与风水
周易六十四卦详解
去买本《《周易》自己参吧？详解、你你读十辈子也读不完、自找大意?自用己身而已、儿童房书桌摆放
八卦和六十四卦有什么区别
六十四卦是八纯卦的衍生,八卦即“四正四维”每一卦代表一个维度 分“乾（西北）坎（正北）艮（东北）震（正东）巽巽（东南）离（正南）坤（西南）兑（正西）”八个主卦！每个主卦又自身繁5747衍出八复卦、这样八正卦正好延伸出64卦。因为太过繁琐!在这里不一一列出、!儿童房书桌摆放位置
卦中的六神有什么详细用处？它们代表什么？
六神在断卦中的应用 六神,即青龙 朱雀!勾陈!螣蛇,白虎 玄武？其具体排列方法各书均有有论述,在此不多谈？我们知道！六神都有有其特定意义？又带有一定五行属性 因此在断卦中有一定应用价值 灵活运用六神辅助断卦!往往能活活灵活现地断出许多神奇之卦,六神8248虽有其独特功用,但8994也要结合卦位！卦爻之象 动变爻的喻意综合推断才6894会灵验。不能一见某神临某爻动就根据六神所代表的意义牵强附会地妄断?即使有时测准也是巧合,尤其是初学者千万莫忘记：六爻断卦！五行行生克是根本，六神为辅！事情吉凶祸福完全是根据用神旺衰，五行生克结果推断断而出，六神的作用在于可辅助分清事物的性质!类别，起形象断卦作用、也并不是每一卦配上六神都能运运用得淋漓尽致？只是在一些特定的测事中才有应用价值 螣蛇?主虚惊惊怪异之事？意义外延：有蛇象,水象？绳象!线象 一切像蛇类长而软软之物、有绊住?缠身?缠绕!围绕！捆绑、腾飞?远走之意、人事上有虚妄!虚惊？怪异。神秘！言语浮漂漂不定 脾气、性格古怪之意！色泽有土色！等等！在实际运用中还可发展很多类象,在六神神具体应用上要根据爻位？爻象,动变爻之喻意、提取与六神所包涵的信息类象、相通、相符那一部分内容，才能应验如神，同时若能结合外应就会更灵验?有些卦只用五行生克之理及卦象。卦意。完全可以推断事物内部本质！矛盾，吉凶？成败!但对测有些事如果不借助六神形形象来断是很难分清事物发生的内部本质、也就很难断出今人叫绝的好卦来，所以在熟悉五行生克断卦基础之上?再辅以六神断卦!是能够达到良好的预测效果的!。儿童房书桌摆放风水
《周易自测牌》六十四卦预测准确吗？
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请问周易六十四卦各代表什么生肖？？？
生肖是由地支来表示的,地支支可以配入八卦?但是没法配进六十四四卦里，六十四卦是八卦的重卦 两个乾卦是乾卦，但是下坤上乾就成天地否卦了,那么就无法判断该按坤还是该该按乾了!、儿童房位置风水禁忌
周易 六十四卦 讼 问男女关系
讼 有孚 窒惕中吉 终凶 利见大人 不利涉大川 一句定音,终凶.利见大人/做人要君子点,不要惹这种麻烦.除非你是想一辈子夹着尾巴做人/窒惕/不只是大气不敢出,就是屁也不敢放. 九五动.讼 元吉 两个人应当明白地说清楚,不要7307含糊其辞,免得陷进去. 五多爻变,坎下离上/未济.趁事情还没有发展到不可收拾的地步退出.还可以做个朋友. 未济六五 贞吉 无悔 君子之光 有孚 吉 只有这样做才能无后悔,是君子的行为. 儿童房兼卧室装修风水
八八六十四卦是哪六十四卦
乾为天、天风姤,天山遁，天地否？风地观，山地剥?火地晋、火天大有？ 坎为水 水泽节 水雷屯！水火既济。泽火革。雷火丰！地火明夷！地水师, 艮为山、山火贲？山天大畜功山泽损、火泽睽?天泽履。风泽中孚!风山渐, 震为雷？雷地豫、雷水解!雷风恒？地风升?水风井 泽风大过!泽雷随。 巽为风。风天小畜！风火家人、风雷益!天雷无妄！火雷噬嗑。山雷颐 山风蛊 离为火，火山旅 火风鼎、火水未济。山水蒙，风水涣!天水讼,天火同人! 坤为地，地雷复。地泽临，地天泰?雷天大壮、泽天夬?水天需？水地比? 兑为泽，泽水困、泽地萃、泽山咸?水山蹇。地山谦，雷山小过，雷泽归妹！！儿童房卧室摆床风水
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浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道！而如其它众多儒家经典一样？《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想！本文从中爻位 中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想？[关键词]： 中?位 刚柔,时在《周易》里，尚中思想被置于最高位置!夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行?无咎，”“中行”指九五爻居于上卦中位、行中道，所以无咎 所以“中”是《周易》的至上追求?劳思光4648说：“就‘中’观念讲,则是与‘变化’观念相配者?就各状态（无论是人生历程或宇宇宙历程）之相续而论 有变化观念出现!但分别就每一一状态论,则每一状态中又皆有一个可供3043选择之“中” 与‘变化’观念比观!‘中’观念即含有‘变中中不变’之义！盖无论各状态如何变易不息、每一状态中皆有‘中’在、此‘中’被视为得正,故为‘吉’?[①]《周易》对“中”的理解 与孔,孟，《中庸》在根本点上是一致的！“中”的本意不是折中 而是“无过无不及”之“中”!而这个是否过或不及的标准!就是天地万物自然的理则，就是天道。而儒儒家向来讲求推天道以尽人事！所以遵循循天道，尚中守中 便是人道？在在《周易》里、无时无刻步体现尚中的思想。得中则正的中爻中爻、即处于于中位的爻。中位的说法。首先是由《易传·彖传》提出来的，它在解释《《易经》时,以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦7221爻辞的意义 从而创立的当位、应位。中位等爻位说！并被《易传》中的《象传》、《系辞传》所采用、而中位。就是指六爻中的二、五两个爻位 二居下卦之中、五居上上卦之中,居于这两个位的爻象被称为中爻,《彖传》认为!中则无不正！故中又称为为中正 正中！中行?中道？中正！便是无过，无不及!无0655偏无邪的恰好的状态?所以在一般情情况下！中爻往往都是吉的,而“中”又有“刚中”与“柔中”之分?凡阳爻爻居中位。表征“刚中中”之德！阴爻居中位、则表征“柔中”之德。如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行!”九二《象》曰：“纷若之吉?得中也 ”九五《象》曰：“九五之吉、位正中也，”比卦《彖》曰：“原筮,元永贞!无咎,以刚中也、”九五《象》曰：“显比之吉,位正中也!”解卦《彖》曰：：“其来复吉。乃得中也？”正因为此、爻辞通例？二五两爻大多皆吉!即便是是在凶卦之中?二五两爻依然较好、比如升卦4191《彖》曰：“刚中而应？是以大大‘亨’”、就是九二爻以刚中而应六五爻柔中、相应则相得 九二可以上升而亨通？这种有应可以以亨通!正与应位原则相符。但是7004九二是阳爻居阴位！六五是阴阴爻却居于阳位!按当位原则,它们都不当位。应该是凶？然而它们居中、彼此相应?所以吉！亨通，所以!即使不当位,只要居于中位。也是无咎,吉的、再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行。虽不当位,‘利用6182狱’也、”“柔得中”指六五爻！它以阴阴柔居阳位，不当位!而且与六二阴柔也无应 但它居于于上卦的中位?所所以有利于断狱？而蒙卦九二?六五7492爻以阳爻处阴位！阴爻处阳位分别居下,上体之中？虽不当位?但因其为刚柔得中中之象 故其《彖》曰：“蒙?亨?以亨4881行时中也！”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚，是以‘小事吉’!”而其九二二刚爻居阴位,六五爻却是以阴爻居阳位、二爻皆失位。但皆得中!得中即不失道。王弼在此注：“处睽失位!将无所安……虽失其位。未失道也,”[②]可见?在《周周易》那里 “中德”要3234优于“正德” 也就是说如果4288一爻居中位!但不当位!亦没有大碍！同时、如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位、则更是《周易》所极力推崇的。在《易传》对《周易易》古经的阐释中，我们时常可以看到“中正”一词！如乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位。即中正之位、阳爻符示刚健之德?故其《文言传》曰：“大哉乾乎,刚健中正?纯粹精也、”同人卦二五两爻柔刚得位得中?其《彖》曰：“柔得位得中,而3987应乎乾……文明以健？中正而应!君子正也 ”需卦九五爻以刚爻居上卦的中位？得中且正。是最为尊贵的天子之位，所以其《彖》曰：“位乎天位?以正中也 ”由此看来!《周易》是主“中”的,但是、如果既能处中又能刚柔当位？自2411然是更加吉祥亨通。刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成!贲卦《彖》曰：“3635贲‘亨’！柔来而文刚？故亨！分刚上而文柔！故小利有有攸往?‘刚柔交交错’？天文也。文明以止 人文也 观乎天文?以察时变 观乎人文?以化成天下!5831”在《周易》中。阴阴阳以刚柔体现于人事之中，如邵雍称：“天之大、阴阳尽之矣？地之大，刚柔尽之矣、”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也。将以顺性9760命之理、是以立天之道,曰阴与阳!立地之道。曰柔与刚!立人之道曰仁与义？兼三才而两之！故易六画而成卦，分阴分阳,迭用柔刚,故易六位而成章？设六爻以效三才之动!故六画而成成卦也！六位!爻爻所处之位也?二！四为阴。三？五为阳,故曰‘分阴分阳’ 六爻升降、或柔或刚、故曰‘迭用柔刚’也，”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的?确3374立天的道理为“阴”和“阳”两方面,确立立地的道理有“柔”和“刚”！人的道理有“仁”和““义”!天地人人统称“三才”？又各自包含着两个方面？即“三才两体”？是卦爻的基本元素素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦，所以?仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔 就这一段?孔颖达正义注疏：：“‘立人之道’至‘成章’?正义曰：天地既立。人生其间，立人之道，有二种之性？曰爱惠之仁!与断刮之义也、既备备三才之道、而皆两之、作《易》本顺此道理 须六画成卦、故作《易》者，因而重之?使六画而成卦也?六画所处？有其六位、分二,四为阴位、三！五为阳位!迭用六！八之柔爻?七？九之刚爻而来居之!故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也。注‘二四’至为‘7268阳者’，正义义曰：‘二，四为阴？三,五为阳’者。王辅嗣以为初?上无阴阳定位?此此注用王之说也？”[④]和阴阳一样！刚柔是一对矛盾？却是有具体内容而不是抽象的矛盾！它们对立统统一不可分离!易学家认为?中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限。王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说说：“不和而刚暴”![⑤]即是说!乾道阳刚则要急迫的变化，其其结果必然发展到它的反面 使自身难以存在,再如妒卦。《彖》曰：“刚遇中正?天下大行也!”九五6680《象》曰：“九五含章！中正也?”此3017卦一柔五刚!九五刚中得位?孔颖达疏：“若刚遇中正之柔!男得幽贞之女。则天下人伦之化乃得大行也,”而同人卦二五爻分3300别柔居位，《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健！中正而应?君子正也 唯君子为能通天下之志!”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交交感”的观念？如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖！就会出现互换转化?力求求赢得顺承交感,泰卦《象》曰：“天地交 泰！”此卦上卦为坤下卦为乾。与天上地下的实际位置相悖?所以,上下卦在互逆中产生交感，刚由下而上！由顺而乘,柔由上而下。由乘而顺，再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动。故日月不过过而四时不忒,圣人以顺动！则刑罚清而民服，”在刚和柔的互逆中？刚柔交感！从而达到顺达人人情臻和天意!“时中”的中节之道在《周易》里,“中”并非是抽象的!固定不变的!而是具体的、处于流变状态之中、于是这里就涉及及到了《周易》一个重要的观念即“时”？在《周易》看来,每个人都是处于大宇宙生生不息之流转!社会人生无穷之变迁的背景之下！宇宙及社会的时。空,物三要素结合起来对人人构成了“遇”的意义、既然宇宙万有都是一种“时”的存在?它们的变化都是在特定的“时”之下的、那么!作为万事万万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”,因此？对人而言,人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”、就必须秉持“时”的理念 做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止！时行则行!动动静不失其时”！使自身刚健奋勉。既要契合于每一时时点或时段。又能偕时不断向前推进。才能“其道光光明”，所以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾!与时偕行。”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神!并随时通权达变!才能达到“中”的境界，那么“时”又如何在《周易》中落实于人事、乾卦《彖》》曰：“大明终始?六位时成?”而《说卦》曰：“易六位而而成章,”由此可知？3029在《周易》里,可以把六十四卦看作宇宙3292间六十四种时间状态的表征、而每一卦中中的六个爻,便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位,而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中?所以每一卦也都代表一个具体的情景、比如《屯》代代表屯难之世，在这种时候？君子应该建功立业。《遁》象征小小人道长？君子道道消之时 君子见此,应该远离小人等等？2775所以每一卦都有其时。也就是每一卦整体所体现出的具体情景?爻处于具体的卦中!其材质刚柔不同，所居的的位不同。其吉凶悔吝也就不相同、所以卦吉,爻未必吉,卦凶？爻亦未必凶 但总的来说。顺时则吉，逆则凶?前文已说？“中”并非掐去两端独取中间!而是变变通趋时，随时而应6308随时而动、所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉！”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人5785格亦有所阐述：“夫大人者！与天地合其德!与日月合其明。与四时合其序。与鬼神合其其吉凶,先天而天弗违!后天而而奉天时？”[⑥]可见!“大人”作为理想人格的代言！唯其能够把握天道之恒常，因时而动！才可以时刻持守中正之道,才能彰显出其光明伟岸之中正人格?而“时中”也是朱熹所一直强调的?在在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’ 则是‘中无不正’,若君子有时不中,即‘正未6303必中’,盖‘正’是骨子好了？而所事事有未恰好处。故未必‘中’也。”所以朱熹进而引申 “时中”不能光指形式上的“中”?更需需要在实际的人事运用中,也能做到义理上的“恰到好处”?“斟酌得宜”、“无不不当理”！他曾举例说明：“凡事先理会得正?方到得中。若不正?更理会甚中,……‘中重于正、正不必中！’一件物事自以为正 却有不中在!且如饥渴饮食是正 若过些子,便非中节?中中节处乃中也,责善?正也!父子之间则不中？”而朱熹所讲的中节！也并非是节制，而是维护事物相对的动态平衡和最优适度！由此可以看出？尚中思想体现于《周易》的时?位之上 蕴含于经传系辞的方方方面面中。揭示了事物最佳的存在和运动的方式。其内涵精蕴丰富 本文寥寥数千字难尽其义？〕 仅以有限的材料与所知，作浅微的的分析，?儿童房在东北方位好吗
