请教一下六十四卦卦名的由来~
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于于上者谓之乾!凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天 ——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文1155解字》：“坤？地也!《易》之之卦也、从土从申，土位在申！”坤为地（《《说卦》《明夷·上六》）,故卦名“坤” 屯 坎上震下!坎王则震胎， 屯，难也、《说文解字》：“屯。难也!象草木之初生屯然而难,”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）?步入险境,其行难也！故曰“屯” 蒙 艮上坎下?艮王则坎休？ 马王9486堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者？然少未又知也?”蒙：蒙昧无知 坎为知（《临·六五》）!艮为弃（《离·九四》）,弃知,故曰“蒙”? 5202需 坎上乾下，坎王则乾休 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”？均应读作“濡”?濡?湿也，乾为天（《乾··九五》）！坎为雨（《《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天！故曰“濡”!需，传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义 讼 乾上坎下、乾王则坎相! 《周易音义》：“讼!才用反!争也,言之于公也?郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）!盗金,必致讼,故曰“讼” 师 坤上坎下。坤王则坎没。 《彖》曰：“师！众也、”《周易本义》：“师！兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵？天下之凶器也!”坤为众（《说卦》《晋·六三》）?坎为寇（《蒙·上九》《9981需·九三》）,众寇？故曰“师”!师,兵众也, 比 坎上坤下 坎王则坤囚 《彖》曰：“比 辅也、下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比？亲辅也，”《周易尚氏学》：“比?亲也、辅也！” 小畜 巽上乾下 巽王则乾死 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以““少”为正文，《周周易音义》：“畜,本又作蓄！同,敕六反、积也、聚也！”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎··六五》《噬嗑·六五》）!巽为散（《涣》《中孚·九二》）？金散？故曰““少蓄”!（参见《家人·六二》《大畜》》） 履 乾上兑下,乾王则兑休？ 6892《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’,号曰武王!”兑为武（《履·六三》《巽·6549初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）。8168履卦有“武王”之象、而武王商汤名履，故命卦曰“履”？履卦得名于武王商汤之名 泰 坤上乾下，坤王则乾胎! 泰?否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）！民惟邦本！本固邦宁，人君君谦居民下？以民为上则“泰”？人君骄居民上、以民为下,则“否”! 否 乾上坤下 乾王则坤废！ 《说文解字》：“否,不也,从口从不、方九切,”否之5355：否定之,《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨,否则其口口诅祝，” 否 泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上!民否之!危?君居民下。民载之，泰！不仁！不利君子贞 爱人 利君子贞?大往小来、小往大来？ 同人 乾上离下！乾王则离囚 《说文解字》：“同，合会也、”1720同人：会同众人 《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧？牧外谓之野！”野。此处当专指商郊牧野！会同众人。陈师牧野？此之谓“同人于野” “同人”应当1076与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意？“同人”当为简称? 大有 离上乾下、离王则乾没？ 《周易本义》：“大有！所有之大也?””《周易音义》：“大有、包容丰富之象!”乾为金？ 为玉。为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）,载之以大车。故曰“大大有”, 谦 坤上艮下！坤王则艮死 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义 止乎内而顺乎外!谦之意也！山至高而地至卑,乃屈而止于于其下，谦之象也， 坤为地（《说卦》）!艮为山（《说卦》《随·上六》）,高山屈居卑地之下！故曰“谦” ！ 豫 震上坤下?震王则坤没。 《周易本义》：“豫。和乐也。”《序卦》：“有有大而能谦必豫,故受之以豫！豫必有随 故受之以随！以喜随人者必有事！故受之以蛊？”《序卦》以“喜”说豫!豫？喜也？乐也！ 随 兑上震下，兑王则震死? 《周易本义》：“随!从也 ” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也 幼从父兄。嫁从夫!夫死从子。夫也者,夫也、夫也者，以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎 蛊：败坏！巽为信（《中孚》）,艮为弃（4814《离·九四》） 弃信。其德败坏,故曰“蛊”, 临 坤上兑下、坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（（临）之卦?自唯不无无瞿（惧） ”《易之义》以“惧”说“临”!兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众!故曰“临”？临者。懔也,懔于民众也、此乃9468治民之道， 0727 观 巽上坤下,巽王则坤胎、 《说文解字》：“观!谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德!万夫之长。可以观政，”《书经集传》：“天子七庙!三昭三穆,与太祖祖之庙七?七庙亲尽则迁!必有德之主！则不祧毁 故曰‘七世之庙？可以观德’,天子居万民之上!必必政教有以深服乎人！而后万民悦服,故曰曰‘万夫之长?可以观政’，”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》）、众信！能获众信！其政政教必大有可观,故曰“观”! 噬嗑 离上震下？离王则震废？ 《彖》曰：““颐中有物、曰噬嗑？”朱熹《3403周易本义》：“噬,啮也，嗑、合也 物有间者 啮而合之也！为卦上下两阳而中虚！颐口之象，九四一阳间于于其中!必啮之而后合?故曰噬嗑？”非也！震震为鼓（《离·九三》），离为大腹腹（《说卦》） 鼓其腹。饱食之象!故曰““噬嗑”！噬：啮！嗑：咬？ 贲 9738 艮上离下、艮王则离没、 贲，文饰也、3916《周易音义》：“贲,傅氏云：贲，古斑字 文章貌？郑云：变也,文饰之貌 王肃肃云：有文饰！黄白色。” 剥 艮上坤下！艮王则坤死 剥?阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）?艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆！故曰“仆”, 复 坤上震下 坤王则震囚! 复：返，归!震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）？坤为地（《说卦》）?木 生则则冒地而出，死则返归于土。坤上震下 入土之象？故曰“复”。 无妄 乾乾上震下。乾王则震没 无妄 阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡?逃也!”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（（《大畜·六四》）！足陷牢中，甭想逃亡!故曰“无亡” “亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字?“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾,艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）？艮为家（《蒙·九二》《家家人·九五》《损·上九》）,家中有金！故曰“大畜”?畜,蓄也, 颐 艮上震下！艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也？”《释名·释形体》：“颐,养也?动于下,止于上,上下嚼物以养人也?”郑玄说：“6779颐,口车辅之名也？震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也, 大过 兑上巽下 兑王则巽囚？ 子曰：“人而无信!不知其可也？大车无輗，小车无軏！其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说说卦》），毁信，大错！故曰“大过”、过？错也、 坎 坎上坎下。 习：重。坎上坎下！重坎。故曰“习坎”,《彖彖》曰：“习坎？重险也、” 离 离上离下， 离 马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”!王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”!均应读读作“俪”,俪。偶也、离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离，”万物物至此相俪成偶,繁衍生息?故离为为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）, 咸 兑上艮下!兑王则艮没! 咸、通“禁”！临卦初九之辞和九0614二之辞“咸临” 马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假？兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》） 艮为止（《说卦》）！依法禁止?故曰禁 咸,亦可读作“缄”！缄：封!闭、 恒 震上巽下,震王则巽相。 《说文解字》：“恒 常也、”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》）!其德有信、行为有常,故曰“恒”。 3913 遯 乾上艮下,乾王则艮胎？ 《周易音义》：“遯，徒巽反 字又作□。又作遁。同 隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：：逃去之名！《序卦》云：：遯者退也 ”《周易本义》：“遯 退避也?” 大壮 震上乾下,震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上,大壮!”震为雷（《说卦》），雷震天上？故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语?显显然取意于震雷之声？ 晋 离上坤下，离王则坤相， 晋！进也,离为日?坤为地 日出地上?故曰“晋”? 明夷 坤上离下！坤王则离休 夷,伤也,坤为地，离为日（《说卦卦》）、日落地下、故故曰“明夷” 家家人 巽上离下！巽王则离相! 7375 家人一卦,王家台秦简《归藏》名“散”？传本《归藏》名“散家人”，家人,当读作“嫁人”!离为女!巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）,女散嫁人,故曰“家（嫁）人”!故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下，离王则兑胎! 睽卦,王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”?《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也,”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿 ””《礼记集说》：“瞿瞿 惊遽之貌。”《说文解字》：“睽。目不相听也!”听?从也!目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌?睽?当为视容惊惧之貌？ 蹇 坎上艮下,坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇!难也？”坎为祸（《随·九四》）!坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同9270人·初九》《随·初九》） 祸患临门？故曰“蹇”? 解解 震上坎下!震王则坎废, 解：解脱。坎为险（《坎·九二》）!震为为足（《剥·初六》）?震为出（《随·初九九》）!足出险外 ？故曰“解”， 损 艮上兑下，艮王则兑囚！ 损？减也 马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也?万物8351之所出也!长日之所至也！产之室也？故曰益？损者？秋以授冬之时也？万物之所老衰也。长夕之之所至也!故曰产道穷焉而损道生焉,《易纬·通卦验》：：兑主秋分、艮主立春，自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉，故曰“损”,兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《5022复·上六》）！成而败?故曰“损”。 益 巽上震下、巽王则震休 益!增也,马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也!万物之3917所出也？长日日之所至也!产之室也,故曰益！损者!秋以授冬之时也?万物之所所老衰也？长长夕之所至也 故曰产道穷焉而损道生焉,《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏，自春分至立夏！万物生长增益之时？故曰“益”! 夬 兑上乾下！兑王则乾相! 夬!快也 快。锐也?夬字古文象以刀劈削木棍棍之形，故夬字有锐锐利之义！ 姤 乾上巽下?乾王则巽死! 姤？马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂” 当以“敂”为正,《说文解字》：“敂？击也、从攴，句声！读若扣。”乾为金金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）？金克木？故曰“敂” 敂?击也,（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下？兑王则坤休。 萃?聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）？坤为川!坤为河（（《泰·九二》） 兑为渊（《乾·九四》） 兑为泽（《说卦》） 川入渊泽、故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）!众归?故曰“萃”， 升 坤上巽下,坤王则巽废！ 《周易本义》》：“升！进而上也。”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”,《说文文解字》：“登。上车也，”升5021与登同义、 困 兑上坎下 兑王则坎胎 兑为法（《蒙·初六》《《丰·六二》）,兑为律（（《师·初六》）?坎为盗寇（《说卦》《需··九三》《屯·六二》）！兑上坎下！盗寇伏法之象 故曰“困”？ 3458 井 坎上巽下，坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》0861《大过》）。坎中有木?故曰“井”，古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象! 革 3024兑上离下?兑王则离废? 革？改也?兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）?离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵？故曰“革”， 鼎 离上巽下？离王则巽休、 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也!”离为缶（《坎·六四四》），离为瓮（《井·九二》）、离为容器 离为三（《晋晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》） 器有三股！鼎之象也！故曰“鼎” 震震 震上震下！ 震!动也、震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时!万物萌动?故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下! 艮 马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》》：“根！始也！”《老子》：“致虚极?守静笃,万物并作，吾以观复！夫物生芸芸,各复归其根！”根为始。根为终 《说卦》：“艮！东北之卦也?万物之所成终而所成始也?”“终万物始万物者莫盛乎艮？”艮卦卦辞描述的正是其其终万物始万物的特性, 渐 巽上艮下!巽王则艮废? 渐 序也，艮为鸟（《小过》）,巽为信（《中孚》）,鸟有信。候鸟也，故爻辞取象为“鸿”、鸿？飞成行。止成列。排列有序 故曰“渐” 《艮·六五》艮之渐曰“有序” 亦取义于此？ 归妹 震上兑下,震王则兑死! 兑为归！8504震为女（《随》《震·上六》）!故曰“归妹”，归妹：意思是9128把媳妇娶回家,兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女,故9296曰“归妹”， 丰 震上离下!震王则离胎? 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切!“可以断定定‘丰’本是一种鼓的名称”？即“5327庸是大钟 丰是大鼓。所以它们才才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》?载《古文字论集》。中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）?大腹之鼓 故曰“丰”?由丰卦卦象象也可以反证“丰”本是一种大鼓? 旅 离上艮下！离王则艮囚! 旅：羁旅?出行在外?作客寄居 !离为火？艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）？火焚其屋?失其居!无所容！故曰“旅” 巽 巽上巽下! 巽？马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”!《说文解1175字》：“巽?具也,”“筭！长六寸,计历数者，从竹从弄 言5438常弄乃不误也，”“算，数也!从竹从具。读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器？算为筭之用!二字音同而义别，算从竹者。谓必用筭以计也，从具者,具数也、”桂馥曰：“从具者 本书‘十，数之具也，’《三苍》：‘算、选也、’选当为巽？本书‘巽，具也！’” 兑 兑上兑下! 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”？《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也,”《广3975韵》：“敚 强取也!古夺字,”0168兑当为敚字之省? 涣 巽上坎下?巽王则坎囚? 涣，散也!《说文解字》：“涣 流散也？”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三5038》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六六二》） 鬼魂流散？故曰“涣”, 节 坎上兑下,坎王则兑废！ 《说文解字》：“节？竹约也!”《孟子·离娄》：“得志行行乎中国?若合符节 ”朱熹《集注5041》云：“符节?以玉为之。篆刻文字而中分之?彼彼此各藏其半！有故则左右相相合以为信也。” 中孚 巽上兑下,巽王则兑没 孚？信也 《说文解字》：“孚？卵孚也？从爪从子？一曰信也?徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之。故受之以中孚？” 《杂卦》：“中孚？信也 ” 兑为节（《节》）,巽为信?节而信之？故曰“2507中孚”？ 小过 震上艮下？震王则艮休。 小过 马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文！艮为止，震为足（《说卦卦》）!止步不出!故曰““少过”?过：出访,探望, 既济 坎上离下?坎王则离死， 既！已也、尽也、济。止也 《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济，止也！”离为火？坎为水、火遇水，故曰“既济”。既济：已止 未济 离上坎下。离王则坎死 《尔雅·释言》：“济?渡也？”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济!目夷曰：‘彼众我寡？及其未济击之?’公不听，已济未陈?又曰：‘可击,’公曰：‘待其已陈?’陈成？宋人击之！宋师大败？襄公伤股。国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄,不鼓不成列？’”未济：未渡？ 坎为水 离为舟筏（《泰·九二》）!舟在水上！未成其渡，故曰“未济”??
六十四卦卦名是怎么由来的
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天？——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下? 《说文解字》：“坤!地也,《易》之卦也,从土从申,土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）,故卦名名“坤” 屯 坎上震下,坎王则震胎。 屯 难也。《说文解字》：“屯，难也？象草木之初生屯然而难、”震为足2971（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖彖》）!步入险境，其行难也,故曰“屯”、 蒙 艮上坎下!艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《《缪和》：“夫蒙者？然少未又知也 ”蒙：蒙昧无知!坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）！弃知，故曰“蒙”! 需 坎上乾下！坎王则乾休, 需!马王堆汉墓帛书书《周易》作“襦”。均应读作0933“濡”!濡？湿也 乾为5215天（《乾·九五》）!坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）,下雨天 故曰“濡”、需?传本《归藏》作“溽”?濡与溽同义、 讼 乾上坎下!乾王则坎相。 《周易音义》：“讼!才用反！争也,言之于公也,郑云：辩财曰讼,”坎为盗寇（《说卦》《《需·九三》《蒙·上九》）!乾为金（《说卦》《鼎·六六五》）、盗金，必致讼！故曰“讼”， 师 坤上坎下？坤王则坎没、 《彖》曰：“师、众也。”《周易本义》：“师、兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇 故曰“师”，师。兵众也?！卧室门的风水禁忌知识
如何快速记住六十四卦名
易经》体系看？卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的？64卦的排列顺顺序体现了阴阳对应 一般是互为综卦排在前后位置 唐代易学家孔颖达将卦序3529的系统规律性总结为“二二相耦。非覆即变”、就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两3332卦卦画相颠倒） 如屯与蒙 困与井 就是变（两卦卦画1850完全相反）!如坎与离？中孚与小过 易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上。如乾与坤。泰与否。剥与复？损与益？革与鼎？既济与未济即是!它们之间都是阴阳的协调与和谐！相反相成？不仅如此,64卦也也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤 终于坎离、“乾、坤者，阴阳之本始，万物之祖宗?故为上篇之始而尊之也，离为日。坎为月 日月之道。阴阳之经!所以以始终万物 故以《坎》《离》为上篇篇之终也，”《序卦传》给我们描述了万物生于天地,经过蒙昧时期的成长。最后活生生9162地展现出来 下经34卦从咸恒开始！咸为交感 喻指男女婚配配交感！恒为恒久 喻喻男女白头到老!“有天地然后有万物 有万物然后有男女”（《序卦传》），从人到家庭！社会渐次展开!充满矛盾，纷繁复杂 既济与未济表示事物相对完成又没有终止、无穷无尽，思维的和谐性。系统性在这里得以清晰体现 ?卧室如何避免烂桃花
父母三般卦中六十四卦的哪几卦
和64卦没有关系！这是风水上使用的?？卧室招桃花的风水布局
周易六十四卦
儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一般人7073会认为、儒家是由5333孔子所传 道家9685是由老子所传，这样说并没有错 儒道两家的学说正正是由这两位大圣人所述？不过 两两位圣人的述说亦有所宗 这需要从上古八卦诞生的时候说起、 在古代、八卦的排列一共有四种?分别是先天卦。连山？归藏，周易,其余与这四种不同的排列，尽是后人对这四四种排列的篡改?这这四种八卦的排列?皆是圣4296人所传授的修行之法、可2061称之为“四圣道”?所谓修行 就是改变修正8174自身的行为。使之与道相合 在上古的时候。最先出现的是太极图和河图洛书！以后又过了很久很久。有位大圣人出世了!他叫伏羲?伏羲仰观天文 俯察地理 近取诸身？远取诸物 创创立了八卦卦象,然后又根据河图洛书0332阴阳相生的法则。创立了先天卦的排列,这个先天卦、始于乾卦！终于坤卦，乾卦为阳。坤卦为阴?乾卦代表河图,坤卦代表洛书?六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程 这个过程是纯自然的 没有丝毫人为因素的?是纯粹“道5308法自然”的体现,河图洛书的阴阳相生、就是太极图内的阴阳相生！所以?先天卦的排列变化,就是太极极图的另一个版本!也可以说，9533先天卦的最终来源!就是整个太极图的运动。 又过了许多年!人们的心念渐渐的失去了纯朴!已经不能接受先天卦了?也就是说!先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了！于是,当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山？所谓连山,就是我们现在能看到的帛书周周易卦的排列！只6177须把乾宫移到最后面?就是以艮卦为为首的连山了？2165连山以艮卦为首 它的修行宗旨是止,由于当时的人心已失去纯朴 渐渐的妄妄动起来!所以需要用“止”来定其心 止？就是止在时上，时行则止于行?时止则止于止!时阳则止于阳、时阴则止于阴、时动则止于动，时静则止于静！为什0394么要止于时。因为时是自然的主宰、与道相合！止于时上?随时而动、就是法7581于自然,关于连山的创始本源？最终追朔到太极图，在连山卦的排列里面！可以看到一一条波形曲线。这条曲线应该就是是太极图中间的那条曲线,这条曲线象征着着时间的运行轨迹？随着时间潮起潮落？ 再以后的许多年，人心开始逐渐杂乱？连山的修行之法已不能定其心！于是。归藏不失时机的出现了。所谓归藏卦，就是是我们现在能看到的元包卦。首坤而次乾 归藏！归而藏之 归！是乾卦之归。藏 是藏于坤卦!归藏!就是乾归而藏于坤！阳归而藏于阴、动归而藏于静!其修行宗旨就是以阴养阳 以静养动,这个方法也正是道家所用的修行行之法?所以我认为、道家的法脉就源于归2629憨的首坤次乾!源于归藏藏的以静养动？从归藏的每宫各爻之变化看!也正符合道家所说的“反者道之动”、1649爻变从第一爻开始。一直变到第五爻？五爻代表心。五爻的改变就等于点4280亮了心灯,而开始各爻的变化、其最终目的、也6159就是为了点亮这盏心灯,一旦心中明了以后,就要恢复修行以前的面目、0825所以五爻以下各爻。随着爻变,又都恢复了原来的状态?这这与道家的修行过程十分相似！至于归藏的创作本源，我认为应该是太极图外面的圆圈 这个圆圈代表了外静而内动 圣人由这个圆圈而产生灵感、而悟出了归藏的修行之法? 这里!需要重点申明的是。连山与归藏都是只有1297卦的排列、没有文9707字说明!也就是没有卦名!卦辞、爻辞,甚至连山归藏这两个名字？也是后人叫出来的！ 随着时间的流逝、人心逐渐复杂？只有卦卦象的排列、人们已经无法从中悟道了 这种状况!当时的贤人们都有察觉、于是先贤们“八0297仙过海,各显神通”！都开始偿试着用文字把卦象中的的道表达出来，也就是造“易” 诸贤虽精通卦象!深知其道?也明白“易”需要1046首乾次坤的排列。却又被连山归藏所黏着？所造出的“易易”就......余下全文>>。卧室中的风水布局大全
六十四卦为何分宫，又依何原理 ？
汉代京房所分 八宫好理解 就是父母两人各带三男三女 乾带三阳卦震坎艮!坤带三阴阴卦巽离兑！ 每宫由上面八个卦统率七个变卦，分别是从一世到五世到游魂到归魂，比如乾宫矗一世世是在乾卦基础上一爻变?二世二爻变?依此类推、变到极致？便又向向乾卦复归、3910故有游魂和归魂、 用意是通过爻象的变化反映阴阳消长之趋势?,卧室卫生间的风水学
关于《易经》六十四卦中的坤卦
坤9287卦主静！地势坤、君子以厚德载物！你看坤卦三个爻都是阴爻!本就是收敛。什么东西都往下走,就从那个断的地方下去了?下雨的雨水水就渗透下去了 所以坤的的一个性质就是收藏吸纳？ 其类象为土黄色 厚重 方形 母亲 大地 母牛 忍耐 也有事情进展慢或者外出动不了的意思。等等、 六十四卦卦名卧室植物的摆设风水知识
易经六十四卦值日应该怎么用？
最好不用!因8949为有值日卦？还有值月卦？值年卦！按照皇极经世的算法,年月日时均有卦!可称为卦历?用起来就不能只用值日卦了。太麻烦了，综合用卦，还要看所测何事,何方，何命之人 也要参看节气、如果当事人又起了一卦？加上周围围环境的影响？估计你得有计算机的运算速度才行!!孩子的卧室风水大全
六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图
先天八卦：乾南 兑东南 离东?震东北，巽西南 坎西！艮西北。坤北 《说卦传》曰：“天地定位!山泽通气!雷风相薄？水火不相射、八卦相错！数往者顺？知来者逆,” 卧室中的风水禁忌学
六十四卦的排序问题
六十四卦的排序！古代早有定论 是不能随便更改的？再说随便更改也没有实2657际意义，古代排序是表示一种生长壮大大的理念?如：乾为天。最大?排在第一。坤为地 为第二大？排在第二？乾坤阴阳相交积蓄力量故而第三卦为“屯”？当屯积力量达到一定的程度时便产生了人“蒙（蒙童的意思）”第四、当蒙童出生2153后就有所求？那就是第五卦“需”、当多个“蒙”太多产生摩擦的时候便会有了争执就是第六卦4681“讼”鸡······其中的意义就是这样推演出来的?恐怕不会再有更好的排法？，卧室中装修的风水禁忌
