怎么速记六十四卦?
分宫卦象次序歌 乾为天！天风姤、天山遁?天地否。风地观。山地剥！火地晋！火天大有、 坎为水!水泽节?水雷屯？水火既济！泽火革，雷火丰,地火明夷！地水师？ 艮为山。山火贲、山天大畜、山泽损,火泽睽。天泽履?风泽中孚。风山渐， 震为雷 雷地豫。雷水解 雷风恒，地风升,水风井、泽风大过？泽雷随， 巽为风？风天小畜、风火家人。风雷益!天雷无妄!火雷噬嗑,山雷颐 山风蛊！ 离为火？火山旅！火风鼎?火水未济？山水蒙 风水涣、天水讼，天火同人。 坤为地,地雷复！地泽临!地天泰!雷天大壮。泽天夬?水天需!水地比。 兑为泽，泽水困!泽地萃。泽山咸,水山蹇，地山谦!雷山小过,雷泽归妹, 朱熹上下经卦卦序歌 乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履履泰否! 同人大有谦豫随 蛊1377临观兮噬嗑贲? 剥复无妄大大畜颐? 大过坎离三十备！ 咸恒遁兮及大壮。 晋与明明夷家人睽！ 蹇解损益夬姤萃！ 升困井革鼎震继！ 艮渐归妹丰旅巽？ 兑涣节兮中孚至 小过既济兼未济! 是为下经三十四， 八卦取象歌 乾三连！坤六断，震仰盂?艮覆碗、离中虚?坎中满,兑上缺,巽下断？ 六十四卦四言诗 乾天刚建、自强不息!坤地方直，厚德载物!水积雷响,屯积助长。山下流水 启蒙德育! 水在天上、需等饮食。天升水落!讼兴不争。地下藏水，师出有名、水漫于地。密交亲比， 风行天上!小畜积雨？天下有泽？和悦慎履。 地天相交！和谐通泰。天地相悖。闭塞成否? 天火同燃。同人团结 火燃天上。大有收获，地中隐山,谨慎为谦!雷响于地,豫乐自警? 泽中有雷?随机应变？山下有风?蛊惑横行！地高于泽!居高临下、风拂大地？遍观通达 火闪雷鸣，噬嗑威刑!山脚火焰 贲饰文美。高山附地?剥蚀去伪？地下雷鸣 刚阳复兴！ 天降暴雷！守道无妄！山中有天，大畜能容 山下有雷,养志颐情?泽淹风木？大过之征？ 习坎为水 守信克险。附离为火。柔顺亨通， 泽山相应，咸感贞吉，雷响风行！识道守恒 7017 天下藏山 退遁避险!雷震天上,识礼大壮！火出地上、晋升明德？地压潜火,明夷避祸！ 风熊火里,家人同乐,上火下泽！睽违少和，水漫山路？蹇滞艰难 雷鸣水降、解除旱象? 高山低泽?损下益上。风激雷荡,益下损上？泽与天上,夬决坚刚?天下微风 阴生姤合、 泽汇于地,萃英聚众 地平风扬？贤能萌升,泽中漏水？知困早悟？水盛风木?井收勿幕、 泽!
六十四卦如何速记？
分宫卦象次序歌 乾为天！天风姤！天山遁？天地否?风地观、山地剥，火地晋？火天大有？ 坎为水,水泽节。水雷屯。水火既济,泽火革 雷火丰?地火明夷 地水师！ 艮为山，山火贲，山天大畜。山泽损!火泽睽。天泽履!风泽中孚！风山渐。 震为雷！雷地豫 雷水解?雷风恒 地风升,水风井、泽风大过！泽雷随 巽为风,风天小畜?风火家人?风雷益?天雷无妄?火雷噬嗑、山雷颐！山风蛊？ 离为火！火山旅,火风鼎。火水未济、山水蒙？风水涣。天水讼!天火同人？ 坤为地。地雷复?地泽临。地天泰！雷天大壮,泽天夬,水天需？水地比 兑为泽？泽水困！泽地萃 泽山咸。水山蹇,地山谦、雷山小过，雷泽归妹。 朱熹上下经卦卦序歌 乾坤屯蒙需讼师。 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐、 大过坎离三十备 咸恒遁兮及大壮? 晋与明夷家人睽! 蹇解损益3714夬姤萃、 升困井革鼎震继 艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济？ 是为下经三十四， 八卦取象歌 乾三连!坤六断？震仰盂。艮覆碗。离中虚！坎中满？兑上缺?巽下断? 六十四卦四言诗 乾天刚建、自强不息，坤地方直、厚德载物,水积雷响 屯积助长！山下流水,启蒙德育？ 水在天上！需等饮食？天升水落、讼兴不争!地下藏水,师出有名，水漫于地 密交亲比！ 风行天上?小畜积雨？天下有泽！和悦慎履！ 地天相交,和谐通泰，天地相悖、闭塞成否、 天火同燃？同人团结？火燃天上？大有收获 地中隐山 谨慎为谦！雷响于地?豫乐自警。 泽中有雷！随机应变。山下有风!蛊惑横行！地高于泽？居高临下！风拂大地?遍观通达 火闪闪雷鸣，噬嗑威刑?山脚火焰。贲饰文美？高山附地?剥蚀去伪。地下雷鸣 刚阳复兴, 天降暴雷！守道无妄、山中有天!大畜能容，山下有雷!养志颐情、泽淹风木？大过之征, 习坎为水、守信克险?附离为火?柔顺亨通! 泽山相应，咸感贞吉？雷响风行？识道守恒。 天下藏山,退遁避险!雷震天上,识礼大壮！火出地上，晋升明德！地压潜火！明夷避祸? 风熊火里,家人同乐 上火下泽,睽违少和!水漫山路?蹇滞艰难、雷鸣水降，解除旱象。 高山低泽。损下益上 风激雷荡、益下损上!泽与天上？夬决坚刚？天下微风 阴生姤合、 泽汇于地、萃英聚众,地平风扬！贤能萌升!泽中漏水。知困早悟？水盛风木！井收勿幕 泽中起火!改制旧革 火燃风木？鼎新之物。 震雷压惊?反思内省，艮为山止，知止当止？ 风木依山?循序渐进 雷震泽上!归妹依礼 雷鸣火电，丰茂光明?火烧山外。旅途亨通， 巽为风顺。大人齐物?兑为泽悦？修德和睦,风行水面?离析涣散?水溢泽岸 节制礼数！ 风吹泽面!中孚信诚、雷惊山上，小过无妨？水火相融。既济功成。火水离错！未济大江！ 参考资料：zhidao.baidu.com/question/456207818.html？哪种卧室风水会影响你健康
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易易里的六十四卦。图像上是由两个八卦卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览? 《易》中的八经卦!两两重复排列为六十四卦 卦名是:乾、坤，屯,蒙 需,讼!师。比。小畜?履？泰,否、 同人,大有、谦？豫！随!蛊？临，观，噬嗑？贲 剥、复？ 无妄,大畜？颐?大过，坎！离？咸 恒,遁,大壮？晋？明夷、 家人。睽!蹇？解，损。益，夬、姤?萃、升?困、井，革、鼎、 震，艮!渐、归妹！丰、旅?巽?兑，涣?节、中孚,小过? 既济?未济。 乾为天、坤为地！水雷屯？山水蒙？水天需，天水讼 地水师,水地比。风天小畜 天泽履 地天泰，天地否、天火同人!火天大有、地山谦、雷地豫，泽雷随,山风蛊！地泽临?风地观?火雷噬嗑!山火贲，山地剥!地雷复,天雷旡妄，山天大畜？山雷颐?泽风大过,坎为水！离为火!泽山咸?雷风恒,天山遯，雷天大壮、火地晋。地火明夷。。风火家人!火泽睽！水山蹇。雷水解,山泽损！风雷益！泽天夬！天风姤,泽地萃!地风升！泽水困。水风井，泽火革。火风鼎，震为雷?艮为山、风山渐!雷泽归妹？雷火丰！火山旅、巽为风！兑为泽 风水涣,水泽节。风泽中孚?雷山小过、水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾？凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤。地也!《易》之卦也！从土从申?土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）!故卦名“坤”、 屯 坎上震下?坎王则震胎！ 屯,难也 《说文解字》：“屯？难也?2395象草木之初生屯然而难,”震为足（《说卦》《剥·初六》）!坎为险（《坎·九二》《彖》）?步入险境？其行难也?故曰“屯”, 蒙 9222 艮上坎下！艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》》：“夫蒙者!然少未又知也!”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）?艮为弃（3455《离·九四》）,弃知，故曰“蒙”, 需 坎上乾下。坎王则乾休？ 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”？均应4970读作“濡”?濡？湿也！乾为天（《乾·九五》）、坎为雨雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）!下雨天。故曰“濡”，需，传本《归藏》作“溽” 濡与溽同义。 讼 乾上坎下、乾王则坎相。 《周易音义》：“讼?才用反!争也。言之于公也,郑云：3168辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金!必致讼、故曰“讼”、 师 坤上坎下 坤王则坎没! 《彖》曰：：“师。众也?”《周易本义》：“师。兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也？”坤为众（《说卦》》《晋·六三》）？坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇 故曰“师” 师，兵众也。 比 坎上坤下、坎王则坤囚、 《彖》曰：“比，辅也?下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比 亲辅也，”《周易尚氏学》：“比!亲也 辅也？” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死! 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以““少”为正文!《周易音义》：“畜 本又作蓄，同，敕六反、积也。聚也?”“小畜”意思即“少蓄”!乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）?金散！故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休! 《史记·殷本纪》：“汤汤曰‘吾甚武’,号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象 而而武王商汤名履 故命卦曰4799“履”、履卦得名于武王王商汤之名？ 泰 坤上乾下！坤王则乾胎, 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君!坤为众（《说4010卦》）?民惟邦本、本固邦宁、人君谦居民下。以民为上则“泰” 人君骄居民上？以民为下！则“否”！ 否 乾上坤下，乾王则坤废! 《说文解字》：：“否。不也？从口从不?方九切,”否之：否定之？《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨 否则其口诅祝,” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之 危,君居民下。民载之？泰，不仁,不利君子贞,爱人!利君子贞？大往小来，小往大来、 同人 乾上离下！乾王则离囚、 《说文解字》：“同?合会也?”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧?牧外谓之野!”野！此此处当专指商郊牧野，会同众人。陈师牧野，此之谓“同人于野”,“同人”应当与“于野”连读 该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意,“同人”当为简称, 大有 离上乾下,离王则乾没， 《周易本义义》：“大有？所有之大也!”《周易音义》：“大有？包容丰富之象！”乾为金! 为玉！为木果（《说卦》）!离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）?载之以大车，故曰“大有”? 谦 坤上艮下！坤王则艮死 朱熹熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义、止乎内而顺乎外,谦之意也 山至高而地至卑!9449乃屈而止于其下。谦之象也, 坤为地（《说卦》）?艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈屈居卑地之下、故曰“谦” ? 豫 震上坤下！震王则坤没、 《周易易本义》：“豫。和乐也,”《序卦》》：“有大而能谦必豫、故受之以豫 豫必有随,故受之以随!以喜随人者必有事?故受之以蛊？”《序卦》以““喜”说豫。豫!喜也?乐也, 随 兑上震下 兑王则震死, 《周周易本义》：“随？从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人?从人者也！幼从父兄 嫁从夫!夫死从子?夫也者?夫也？夫也者!以知帅人者也 ” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎, 蛊：败坏！巽为信（《中孚》）！艮艮为弃（《离·九四》）？弃信?其德败坏！故曰“蛊”， 临 坤上兑下?坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦,自唯不无瞿（惧）?”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《5852临·六三》）!坤为众（《说卦》《晋2907·六三》）！畏于民众、故曰“临”!临者?懔也 懔于民众也。此乃治民之道？ 观 巽上坤下？巽王则坤胎 《说文解字》：“观，谛视也!”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙 可以观德，万夫之长，可以观政 ”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆!与太太祖之庙七?七庙亲尽则迁！必有德之主 则不祧毁?故曰‘七世之庙，可以观德’,天子居万民之上?必政教有以深服乎人？而后万民悦服？故曰‘万夫之长?可以观政’。”坤为5269众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）？众信!能获众信!其政教必大有可观？故曰“观”, 噬嗑 离上震下！离王则震废 《彖》曰：“9034颐中有物、曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬,啮也,嗑。合也!物有间者。啮而合之也,为卦上下两阳而中虚!颐口之象!九四一阳间于其中!必啮之而后合。故曰噬嗑!”非也,震为鼓鼓（《离·九三》）、离离为大腹（《说卦》）?鼓其腹。饱食之象！故曰“噬嗑”,噬：啮 嗑：咬， 贲 艮上离下，艮王则离没， 贲 文饰也。《周易音义》：“贲?傅氏云：贲？古斑字？文章貌 郑云：变也。文饰之貌 王肃肃云：有文饰,黄白色！” 剥 艮上坤下、艮王则坤死， 剥 阜阳4057汉简《周易》作“仆”，传本本《归藏》亦作“仆”！当以“仆””为正文、坤为臣仆（（《损·上九》《遯·九三》）?艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）？家中臣仆，故曰“仆”, 复 坤上震下，坤王则震囚? 复：返?归！震为林（《屯屯·六三》） 震为莽（《同人·九三》）？坤为地（《说卦》）？木!生0989则冒地而出?死则返归于土?坤上震下？入土之象?故曰“复” 无妄 乾上震下?乾王则震没？ 无妄?阜阳汉简《周易》作“无亡”!王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞？《说文解字》：“亡！逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·8458六四》）、足陷牢中！甭想逃亡、7867故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合？故当以“亡”为正字。“无无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾、艮王则乾废! 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）?艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金。故曰“大畜”、畜 蓄也? 颐 艮上震下！艮王则震相! 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也!动于下,止于上,上下嚼物以养人也!”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也？ 大过 兑上巽下！兑王则巽囚， 子曰：“人而无信、不知其可也!大车无輗、小车无軏,其何以行之哉,”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说说卦》）!毁信。大错!故曰“大过”？过?错也， 坎 坎上坎下, 习：重。坎上坎下,重坎，故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎 重险也!” 离 离上离下？ 离！马王堆汉墓帛书《《周易》作“罗”,王家台秦墓竹简《归藏》3125作“丽”?均应读作“俪”？俪！偶也、离主婚媾（《贲·六四》）？《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶 繁衍生息、故离为娠（《《震·上六》）,为大腹（《说卦》《明夷·六四》）？ 咸 兑上艮下，兑王则艮没、 咸、通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”？由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》），依法禁止！故曰禁！咸？亦可读作“缄”!缄：封！闭? 5708 恒 震上巽下 震王则巽相？ 《说文解字》：“恒。常也，”震为动（《说卦》） 巽为信（《中孚》）！其德有信！行为有常、故曰“恒”。 遯 乾上艮下，乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯！徒巽反，字又作□ 又作遁，同，隐退也!5346匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名?《《序卦》云：遯者退也 ”《周易本义》：“遯!退避也。” 大壮 震上乾下 震王则乾囚, 《象》曰：“雷在天上,大壮，”震为雷（《说卦》），雷震天上、故故曰“大壮”?王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语?显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下！离王则坤相! 晋?进也，离为日,坤为地,日出地上。故曰“晋”？ 明夷 坤上离下、坤王则离休! 夷,伤也、坤为地，离为日（《说卦》）,日落地下!故曰“明夷” 家人 巽上离下，巽王则离相？ 6132 家人一卦?王家台秦简《归藏》名“散”？传本《归藏》名4549“散家人”？家人，当读作“嫁人”。离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人？故曰“家（嫁）人”!故曰“散”!故曰“散家（嫁）人”! 睽 离上兑下 离王则兑胎？ 睽卦,王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿!即“瞿”？《说文解字》：“瞿 鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿?”《礼礼记集说》：“瞿瞿!惊遽之貌?”《《说文解字》：“睽，目不相听也?”听，从也，目不相听？当当为受惊时两眼发呆之貌、睽 当为为视容惊惧之貌？ 蹇 坎上艮下 坎王则艮相? 《彖》曰：“蹇 难也，”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）？艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门 故曰“蹇”。 解 震上坎下、震王则坎废。 解8382：解脱?坎为险（8974《坎·九二》）,震为足（（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》）、足出险外 ？故曰“解” 损 艮上兑下、艮王则兑囚, 损,减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也?春以授夏之时也、万物4540之所出也,长日之所至也、产之室也,故曰益，损者,秋以授冬之时也。万物之所老衰也，长夕之所所至也。故曰产道穷焉而损道生焉?《易2438纬·通卦验》：兑主秋分!艮主立春 自秋分至立春!产道穷焉而而损道生焉！故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）、成而败！故曰“损” 益 巽上震下!巽王则震休, 益？增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为为卦也?春以授夏之时也?万物之所出也,长日之4782所至也！产之室也？故曰益?损者!秋以授冬之时也！万物之所老衰也。长长夕之所至也 故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分 巽主立夏!自春分分至立夏，万物生长增1638益之时,故曰“益”、 夬夬 兑上乾下，兑王则乾相, 夬！快也、快 锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义？ 9158姤 乾上巽下!乾王则巽死！ 姤,马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国国楚竹书《周易》作“敂”!当以“敂”为正。《说文解字》0207：“敂，击也，从攴、句声?读若扣！”乾为金（《说卦卦》《鼎·六五》《姤·初六》）?巽为木（《说卦》《大过》）！金克木,故曰“敂”、敂，击也？（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休！ 萃,聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川！坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）！川入渊泽,故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）!兑为归（《归妹》），众归、故曰“萃”, 升 坤上巽下，坤王则巽废 《周易本4913义》：“升?进而上也！”升、马王堆汉墓帛书《6812周易》作“登” 《说文解字》：“登？上车也，”升与登同义? 困 1032 兑上坎下?兑王则坎胎, 兑为法（《2837蒙·初六》《丰·六二》）？兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）?兑上坎下 盗寇伏法之象！故曰“困”， 井 坎上巽下?坎王则巽没？ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木。故曰“井”!古代以木构架6204支护井壁,故“坎中有木”为井之象? 革 兑上离下?兑王则离废! 革 改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）!离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）?毁之以戈兵!故曰“革”! 鼎 离上上巽下、离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎？三足两耳和五味之宝器也,”离为缶（《坎·六四》）？离为瓮（《井·九二》） 离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》） 器有三股。鼎之象也 故曰“鼎” 震 震上震下！ 震,动也!震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时、万物萌动!故震卦的的基本含义为动、 艮 艮上艮下。 艮？马王堆汉墓帛书《周易》作“根”!《广雅·释诂》：“根，始也!”《老子》：“致虚极 守静笃，万物并作?吾以观复 夫物生芸芸 各复归其根。”根为始？根为终!《说说卦》：“艮？东北之卦也,万物物之所成终而所成始也!”“终万物始万物者莫盛乎艮?”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性! 渐 巽上艮下。巽王则艮废？ 渐！序也，艮为鸟4758（《小过》）!巽为信（《中孚孚》）,鸟有信!候鸟也、故爻辞取象为“鸿”！鸿。飞成行！止成列,排列有序、故曰“渐”!《艮·六五》艮艮之渐曰“有序” 亦取义于此 归妹 震上兑下 震王则兑死, 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”?归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》） 兑男娶震女？故曰“归妹”, 3450 丰 震上离下,震王则离胎， 丰：大鼓 殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切？“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称” 即“庸是大钟,丰是大鼓？所以它它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》！中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三三》《中孚·上九》）,离为大腹（《说说卦》《明夷·六四》）!大腹之鼓、故曰“丰”、由丰卦卦象也7017可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下！离王则艮囚！ 旅：羁旅!出行在外、作客寄居 ？离为火。艮为屋（《萃·初六六》《鼎·九四》）!火焚其屋，失其居!无所容，故曰“旅”？ 巽 巽上巽下！ 巽?马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”？《说文解解字》：“巽。具也!”“筭,长六寸！计历数者 从竹从弄,言常常弄乃不误也 ”“算？数也，从竹从具。读若筭 ”段玉裁注算字云：“筭为算之器？算为筭之用 二字音同7583而义别，算从竹者!谓必用筭以计也、从具者，具数也。”桂馥曰：“从从具者 本书‘十？数之具也,’《三苍》：‘算，选也、’选当为巽、本书‘巽？具也，’’” 兑 兑上兑下, 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”,《篇篇海类编·通用类·大部》：“夺?强取也 ”《广韵》：“敚、强取也、古夺字，”兑当为敚字之省? 涣 巽上上坎下 巽王则坎囚？ 涣 散也、《说文解字》：“涣,流散也？”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》8051《未济·九四》）!巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家家人·六二》）?鬼魂流散?故曰“涣”、 节 坎0342上兑下?坎王则兑废？ 《《说文解字》：“节、竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节 ”朱朱熹《集注》云：“符节！以玉为之?篆刻文字而中分之?彼此各藏其半 有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽巽上兑下,巽王则兑没！ 孚,信也?《说文解字字》：“孚！卵孚也!从爪从子、一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵0768皆如其期不失信也,”《序卦》》：“节而信之?故受之以以中孚、” 《杂卦》：“中孚。信也 ”” 兑为节（《节》）!巽为信，节而信之！故曰“中孚”。 小过 震上艮下！震王则艮休! 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”?当以“少过”为正文？艮为止，震为足（《说卦》）、止步不出，故曰“少过”?过：出访？探望、 既济 坎上离下 坎王则离死！ 既！已也、尽也?济！止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济 止也，”离为火?坎为水。火遇水!故曰“既济”、既济：已止。 未济 离上坎下、离王则坎死 《尔雅·释言》：“济、渡也!”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济,目夷曰：‘彼众我寡？及其未济击之。’公不听！已济未陈，又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈!’陈成，宋人击之，宋师大败。襄公伤股！国人皆怨公 公曰：‘君子不困人于厄,不鼓不成列!’”未济：未渡。 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上,未成其渡,故曰“未济”， 参考资料7723：《三易通义》 齐鲁4829书社2006年11月版？六十四卦升卦怎么样啊最新的卧室风水禁忌
周易六十四卦中的吉卦有哪些?
吉卦有哪些： 首先我要直接了当的告诉你,周易64卦是吉是凶得看你是做什么事了！比如一个年轻人如果得到飞飞龙在天卦那是好事!但对对一个老人来说最该做的是休养生息！得到飞龙在天反而不是什么好卦了、 然而？你要说完全好的吉卦 恐怕只有谦卦这一个了， 我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题, 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六十四卦?没有大吉大利的卦?每一卦都是有好有坏 找不出哪一卦是完全好的，勉强说只有一个卦。就是谦卦?六爻皆吉!全部《易经》你懂了！不要学了 只3026学一卦就行了,那就是谦卦、 4798 “劳？谦,君子有终!吉,” 这是谦卦九三爻的爻辞，谦卦是地山谦 山最高了？但它却却处在平地的下面，而这块平地呢。却又在山顶上 谦卦的道理就是这样。你到了最高处！就要平实?不要认为自己高,这这就是谦的道理,所以地山谦？山最高,像昆仑山！喜马拉雅山顶,那多高呀 但是高有什么用呢！高要能下才好?山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的！最平凡最恭下的就9247是谦卦、，卧室中摆设的风水大全
佔得小过卦变升卦
没有问问题 只能这样解：小过：大大写抚坎（水）寒冷!地风知：春春回大地？ 具体是寒冬已经过去,春天即将到来 参考资料：李氏易经 ,卧室装修灯饰风水禁忌
文王六十四卦替别人占卜可以吗
7207得道可以。失道不可。总7249的来说损人利己不可!损公利私党不可!事不关己。无助于人 白操心不可,。卧室门的风水禁忌知识
六十四卦之中最好的卦是哪一卦
你好， 这是大家2115常常说到的话题!从卦辞上看，都7667觉得谦卦最好， 从个人占卜来说。其实每个4893卦都一样。大家关心的其实是自己占所疑惑的事情能有个好的结果 所以想占个好卦，单个事情来看,不同的卦有不同的解读？在实用上!不不分卦的好坏！只看个人所占事情得到顺利的卦就是好卦了!？卧室如何避免烂桃花
八卦是怎么生成六十四卦的？
八卦是中国古代的基基本哲学概念?来源有二：一是中国古代的阴阳学说。所谓“无极生有极,有极是太极!太极生两仪（（即阴阳）？两仪生四象（即少阳，太阳?少阴！太阴） 四象演八卦、八八六十四卦”!此为伏羲八卦,也叫先天八卦？一是周文王的乾坤学说、他他认为先有天地?天地相交而生成万物。天即乾。地即坤?八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男?艮为少男？巽为长女？离为中女?兑为少女、是为文王王八卦！又称后天八卦， 所谓卦变即是以爻的5021变化而得到新卦,如三画经卦,变8265三阳乾之上爻为阴，则得兑！此是一卦变得二卦、再变乾中爻为阴!得离,变7619兑中爻为阴。得震！此是二卦变得四卦,再变乾初爻为阴 得巽、变兑初爻爻为阴！得坎？变离初爻爻为阴，得艮 变震初初爻为阴！得坤，此是四卦变得八卦、邵雍曰：“一变而二 二变而四?三变而而八卦成矣!”（《观物外篇》）0252即是在说这样的卦变方法,同样?以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”!用如此的方法都可以得道其它的七卦！ 如果把把以乾为“祖”所得八卦排成两列，则有下图： 乾 巽 兑 坎 离 艮 震 坤 先有乾 一变上爻得兑!是为“一变变而二”，再变乾?兑之中爻！得离!震，是为“二变而四”,再变乾！兑！离？震初爻,得巽?坎!艮,坤，是为“三变而八卦成矣”?我们从中清楚地看到,巽是由乾变而得到的!坤是由震变而得到的, 一乾→ 五巽 ↓ 一变而二 二兑→ 六坎 ↓ 三离→ 七艮 ↓ 二变而四 四震→ 八坤 三变而八 以卦数言 一变得二。一！二变得三,四,一。二,三？四变得五、六、七、八，一乾变得五巽！四震震变得八坤？可见！巽与乾及坤与震之间有变化的主从关系?如果把两列之图首尾连接并展开作圆图，就得邵雍所谓“乾坤纵而六子横”图、亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图， 乾 兑 巽 离 坎 震 艮 坤 这样的八卦方位圆图 上乾下坤,艮与兑相对,震与巽相对,坎与离相对。恰好与《说卦》所言“天地定位 山泽通气 雷风相薄？水火不相射”相符 邵雍曰曰：“天地定位一节。明伏羲八卦也？””就是把这样的“乾坤纵而六子横!易之本”之图当作了伏羲八卦图，《先天图》六3760十四卦圆图是“一贞八悔”（内卦为贞，外卦为悔）!以贞卦看。就是这样““乾坤纵而六子横”的方位，这就是当初邵雍称这6621样的图为《伏羲八卦图》的根本依据？在《伏羲八卦5821图》圆图中寓有阴阳消息 可用来比附古古人“阳生于子。阴生于午”之说？坤位于子、阴极？震一阳生!离?兑二阳!至午位乾乾阳极、巽一阴生 坎！艮二阴、邵雍曰：“圆者数之？起一而积六，”又9834曰：“逆数之?震一 离兑二 乾三、巽四?坎艮五?坤六、”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数。圆图有两两套数，一是卦变的序数：乾一，兑二？离三、震四，巽五！坎六。艮七、坤八 一是阴阳消息之数：震一 离兑二。乾三?巽四、坎艮五，坤六! 邵雍曰：“一变而二？二变而四、三变而八卦成矣？四变而十有六。五变而三十有二!六变而六十四卦备矣!”（《观物外篇》）这又是在说变得六十十四卦的方法！以六画纯卦乾为“祖”！经过六变即可“六十四卦备”，一变乾上爻!得夬、5568是为“一变而二” 二变乾、夬五爻。得大有？大壮?是为“二变而四”,三变乾？夬!大有 大壮之四爻?得小畜!需!大畜。泰?是为“三变而八卦成”,四变乾至泰八卦三爻、又得履至临八卦，是为“四变而十有六”,五变乾至临十六卦之二爻，得同人至复十六卦 是为“五变而三十有二” 六变乾至复三十二卦之初爻！得姤至坤三十二卦 是为“六变而六十四卦备” 我们列出标有卦变次序数的两列图！ 一乾→ 姤三十三 一变而二 二夬→ 大过三十四 三大有→ 鼎三十五 二变而四 四大壮→ 恒三十六 五小畜→ 巽三十七 六需→ 井三十八 七大畜→ 蛊三十九 三变而八 八泰→ 升四十 九履→ 讼四十一 十兑→ 困四十二 十一睽→ 未济四十三 十二归妹→ 解四十四 十三中孚→ 涣四十五 十四节→ 坎四十六 十五损→ 蒙四十七 四变而十六 十六临→ 师四十八 十七同人→ 遯四十九 十八革→ 咸五十 十九离→ 旅五十一 二十丰→ 小过五十二 二十一家人→ 渐五十三 二十二既济→ 蹇五十四 二十三贲→ 艮五十五 二十四明夷→ 谦五十六 二十五五无妄→ 否五十七 二十六随→ 萃五十八 二十七噬嗑→ 晋五十九 二十八震→ 豫六十 二十九益→ 观六十一 三十屯→ 比六十二 三十一颐→ 剥六十三 五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 把上面的两列图首尾连接并展开作圆图？即2339得《先天图》之六十四卦圆图（见下图）、 此圆图5113八个“一贞八悔”,“贞”卦是以一乾 二兑!三离。四震!五巽，六坎，七艮、八坤为次序、一贞为内卦！八悔为外卦!在一贞之上错以八经卦、亦是以一乾!二兑、三离,四震?五巽、六坎,七艮，八坤为次序 图内之方图，则是把圆图分作八段!自下向上叠成?亦是以一乾,二兑，三离?四震，五巽,六坎 七艮、八坤为次序 圆图六十四卦象天之运行,有““逆数之”之消息数?（天左行！日右行！自震始数之为“逆”?）方图象地之生化、有“顺数之”2361之数（邵雍曰：“方者数之？起一而积八,”又曰：“顺数之！乾一！兑二?离三！震四,巽五!坎六。艮七 坤八，”地之生物是自下向上上生长！故以自下向上上为“顺”。） 邵雍曰：“八卦相错者!明交错而成六十四也。”又曰：“八卦相错！然后万物生焉。”（《观物外篇》）六十四卦即是万物的象征,我们要特别注意 邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的,这一点之所以重要?是因为它是理解所谓“加一倍法”的关键、、卧室招桃花的风水布局
八卦中有哪六十四卦
学术界有一种说法。6315认为伏羲发明了八卦，周文王将八卦推演为六十四卦 这种说法是不可靠的?从发明和创造卦象模式的目的看、八卦和和六十四卦都是伏羲发明的。4517出土文物证明 伏羲时代具有相当高的数数学计算能力和系统的天文学水平！ 伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来。伏羲六十四卦可排为圆图?方图和次序图?伏伏羲先天八卦次序是自然生成序列、其生成次序来源于《系辞》：“易有太极,是生两仪?两仪生四象?四象生八卦、八卦定吉凶、吉凶成大业、”即太极一分为二。二分为四?四分为八？伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》：“天地定位、山泽通气？雷风相薄?水火不相射,八卦相错!”!卧室中的风水布局大全
易经六十四卦卦象顺序怎么来的
《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的、前人的主要认识有“先天八卦卦说”,“后天八卦说”。各有特点！但它们与64卦的联系却显得附会?后来、有人对64卦提出了“两两相偶、非反反即覆”的概念？指出了64卦的一些内在联系！但没0818能系统地解决《易经》的卦序问题，。卧室卫生间的风水学
