八卦是怎么生成六十四卦的？
八卦是中国古代的基本哲学概念、来源有二二：一是中国古代的阴阳学说,所谓“无极生有极?有极是太极，太极生两仪（即阴阳）、两仪生四象（即少阳、太阳！少阴！太阴）,四象演八卦。八八六十四卦”，此6722为伏羲八卦 也叫先先天八卦？一是是周文王的乾坤学说,他认为先先有天地，天地1501相交而生成万物。天即乾、地即坤!八卦其余六卦皆为其子女：震为长男!坎为中男？艮为少男，巽为长女?离为中女，兑为少女?是为为文王八卦、又又称后天八卦？ 所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦!如三画经卦。变变三阳乾之上爻为阴！则得兑!此是一卦变得二卦？再变乾中爻为阴?得离、变兑中爻为阴，得震,此是二卦变得四卦?3077再变乾初爻为阴！得巽,变兑2927初爻为阴？得坎？变离初爻为阴、得艮。变震初爻为阴？得坤。此是四卦变得八卦?邵雍曰：“一变而二 二变而四、三变而八卦成矣,”（《观物外篇》）即是7020在说这样的卦变方法 同样？以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”!用如此的方法都可以得道其它的七卦？ 如果把以乾为“祖”所得八卦排成两列，则有下图： 乾 巽 兑 坎 离 艮 震 坤 先有乾 一变上爻得兑!是为“一变而二”？再变乾。兑之中爻？得离！震！是为“二变而四”。再变乾，兑 离、震初爻。得巽,坎？艮、坤 是为“三变而八卦成矣”。我们从中清楚地看到 巽是由乾变而得到的、坤是由震变而得到的、 一乾→ 五巽 ↓ 一变而二 二兑→ 六坎 ↓ 三离→ 七艮 ↓ 二变而四 四震→ 八坤 三变而八 以卦数言，一变得二！一，二变得三，四!一，二，三、四变得五?六？七、八!一乾变得五巽。四震变得得八坤?可见,巽与乾及坤与震之间有变化的主从关系，如果把两列之图首尾连接并展开作圆图。就得邵雍所谓“乾坤8051纵而六子横”图 亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图? 乾 兑 巽 离 坎 震 艮 坤 这样的八卦方位圆图？上乾下坤，艮与兑相对。震与巽相对！坎与离相对!恰好与《说卦》所言“天地定位?山泽通气。雷风相薄,水火不相射”相符？邵雍曰：“天地定位一节。明伏羲八卦也?”就就是把这样的“乾坤纵而六子横，3129易之本”之图当作了伏羲八卦图。《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔”（内卦为贞，外卦为悔）!以贞卦看？就是这样“乾坤纵而六子横”的方位,这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的3391根本依据，在《5918伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息 可用来比附古人“阳生于子、阴生于午”之说。坤位于子?阴极？震一阳生？离、兑二阳？至午位乾阳极?巽一阴生,坎？艮二阴 邵雍曰：“圆者数之!起一而积六,”又0679曰：“逆数之 震一 离兑二!乾三？巽四！坎艮五，坤六 ”（《观物外篇篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数!圆图有两套数 一是卦变的序数：乾一？兑二?离三？震四！巽五?坎六。艮七。坤八?一一是阴阳消息之数：震一 离兑二。乾三 巽四?坎艮五 坤六, 邵雍曰：“一变变而二?二变而四,三9905变而八卦成矣！四变1152而十有六！五变而三十有二?六变而六十四卦备矣,”（《观物外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法？以六画纯卦乾为“祖”。经过六变即可“六十四卦备” 一变乾上爻？得夬？是为“一变而而二” 二变乾!夬五爻！得大有？大壮 是为“二变而四”？三变乾!夬？大有!大壮之四爻，得小畜、需！大畜？泰？是为““三变而八卦成”?四四变乾至泰八卦三爻,又得履至临八卦，是为1549“四变而十有六”、五变乾至临十六卦卦之二爻，得同人至复十六卦、是为“五变而三十有二”!六变乾至复三十二卦之初爻,得姤至坤三十二卦。是为“六变而六十四卦备”、我们列出标有卦变次序数6801的两列图。 一乾→ 姤三十三 一变而二 二夬→ 大过三十四 三大有→ 鼎三十五 二变而四 四大壮→ 恒三十六 五小畜→ 巽三十七 六需→ 井三十八 七大畜→ 蛊三十九 三变而八 八泰→ 升四十 九履→ 讼四十一 十兑→ 困四十二 十一睽→ 未济四十三 十二归妹→ 解四十四 十三中孚→ 涣四十五 十四节→ 坎四十六 十五损→ 蒙四十七 四变而十六 十六临→ 师四十八 十七同人→ 遯四十九 十八革→ 咸五十 十九离→ 旅五十一 二十丰→ 小过五十二 二十一家人→ 渐五十三 二十二既济→ 蹇五十四 二十三贲→ 艮五十五 二十四明夷→ 谦五十六 二十五无妄→ 否五十七 二十六随→ 萃五十八 二十七噬嗑→ 晋五十九 二十八震→ 豫六十 二十九益→ 观六十一 三十屯→ 比六十二 三十一颐→ 剥六十三 五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 把上面的两列图首尾连接并展开作圆图 即得《先天图》之六十四卦圆图（见下图）! 此圆图八个“一贞八悔”，“贞”卦是以一乾 二兑,三离,四震 五巽 六坎、七艮？八坤为次序，一贞为内卦？八悔为外卦！在一贞之上错以八经卦,亦是以一乾,二兑？三离？四震、五巽?六坎 七艮、八坤为次序。图内之方图!则是把圆图分作八段。自下向上叠成,亦是以一乾？二兑?三离？四震？五巽，六坎,七艮！八坤为次序?圆图六十四卦象天之运行,有“逆数之”之消息数、（天左行！日右行。自震震始数之为“逆”。）方图象地之生化,有“顺0985数之”之数（邵雍曰：“方者数之,起一而积八！”又曰：“顺数之？乾一!兑二！离三。震四、巽五 坎六。艮七!坤八！”地之生生物是自下向上生长!故以自下向上为“顺”?） 邵邵雍曰：“八卦相错者!明明交错而成六十四也 ””又曰：“八卦相错，然后后万物生焉？”（《观物外篇》）六十四卦即是万物的象征!我们要特2566别注意、邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说说六十四卦由来的。这一点之所以以重要？是因为它是理解所谓“加一倍法”的关键、。
关于易经八卦或者六十四卦
上下经卦名次序序歌 乾坤屯蒙需讼师!比小小畜兮履泰否! 同人大有谦豫随。蛊临观兮噬噬嗑贲 剥复无无妄大畜颐?大过坎离三十备？ 咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家人暌? 蹇0057解损益夬垢萃?升困井井革鼎震继, 艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至。 小过即济兼末济。是为下经三十四, 上下经卦变歌 讼自遁变泰归妹,否从渐来随三位！ 首困噬嗑未济兼 蛊三变贲井既济、 噬嗑六五本益生，贲原于损既济会、 无妄讼讼来大畜需、咸旅恒丰皆疑似， 晋从观更更暌有三 离离与中孚家人系, 蹇利西南小过来 解升二卦相相为赘! 鼎由巽变渐涣旅,涣自渐来终于是，。老人的卧室风水知识
八卦和六十四卦有什么区别
六十四卦是八纯卦的衍生?八卦即“四正四维”每每一卦代表一个维度?分“乾（西北）坎（正北）艮（东北）震（正东）巽（东南）离（正南）坤（（西南）兑（正西）”八个主卦 每个主卦又自身繁衍出八复卦、这样八正卦正好延伸出64卦。因为太过繁琐、在这里不不一一列出,？宝宝的卧室风水禁忌大全
求日文“你已经在我的八卦掌范围之内了”“八卦二掌，四掌，八掌，十六掌，三十二掌，六十四掌”的发音
八卦二掌はっけにしょう四掌よんししょう八掌はっしょう十六掌じゅうろっしょう三十二掌さんじゅうにしょう六十四掌ろくじゅうよんしょう，卧室的风水布局如何聚财
六十四卦那一卦代表重生
你说的是 最后一卦 未济卦 吗! 《易经》六十四四卦最后一卦！以未能渡过河为喻！阐明“4200物不可穷”的道理 未0083济卦是既济的综卦，下坎上离?离为火,坎为水 火向上炎!水往下润、两两不相交！卦中也是三阴三阳?两两相应!有同舟共济之象,故此卦“亨” 但六爻均位不正?阴差阳错,若““小狐汔济。濡其尾、无攸利”？小狐过河尾向上舒,可刚要到河边尾巴就被沾湿了、没有过去、以此喻事情尚未完结。还要向前发展。，财位摆设什么招财
八卦和六十四卦的区别与联系 5分
八卦的最小公倍数是64？也就激说有八卦的每一爻变化成64卦的,比如：乾 初爻变就变成了天风《姤》 二爻变就变成了《遁7228》一次类推！?卧室中床的摆设位置风水
周易六十四卦
儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一般人会认为,儒家是由孔子所传、道家是由老子子所传!这样说并没有错 儒道两家的学说正是由这两位9569大圣人所述,不过、两位圣人的述说亦有所宗。这需要从上古八八卦诞生的时候说起! 在古代。八卦的排列一共有四种，分别别是先天卦。连山?归藏。周易?其余与这四种不同的排列！尽是后人对这四种排列的篡改，这四种八卦的排列、皆是圣人所传授的修行之法，可称之为“四圣道”?所谓修行!就是改变修正自身的行为？使之与道相合、 在上古的时候、最先出现的是太极图和河图洛书！以后又过了很久很久，有位大圣圣人出世了、他叫伏羲!伏伏羲仰观天文。俯察地理!近取诸身?远取诸物,创立了八卦卦象?然后又根据河图洛书阴阳相生的法则。创立了先天卦的排列！这个先天卦，始于乾卦。终于坤卦?乾卦为阳？坤卦为阴、乾卦代表河图？坤坤卦代表洛书，六十四卦的的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程 这个过程是纯自然的?没有丝丝毫人为因素的 是纯粹“道法自然”的体现！河图洛书的阴阳相生,就是太极图内的阴阳相生？所以!先天卦的排列变化？就是太极图的另一个版本?也可以说!先天卦的最终来源、就是整5535个太极图的运动? 又过了许多年、人们的心念渐渐0211的失去了纯朴？5092已经不能接受先天卦了 也就是说、先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了?于是？当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的0490排列--连山!所谓连山 就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列！只须把乾宫移移到最后面！就是以艮卦为首的1973连山了?连山以以艮卦为首 它的修行宗旨是止,由于当8977时的人心已失去纯朴 渐渐的妄动起来？所以需要用“止”来定其心？止。就是止在时上,时行则止于行?时止则止于止!时阳则止于阳！时阴则止于阴,时动动则止于动！时静则止于静？为什么要止于时！因为时是3552自然的主宰？与道相合,止于时上、随时而动?就是法于自然。关于连山的的创始本源，最终追朔到太极图,在连山卦的排列里面 可以看到一条波形曲线,这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线 这条曲线象征着时间的运行轨迹，随着时时间潮起潮落? 再以后的许多年，人心开始逐渐杂乱 连山的修行之法法已不能定其心 于是。归藏不失时时机的出现了!所谓归藏卦、就是是我们现在能看到的元包卦、首坤而次乾,归藏、归而藏之 归?是乾卦之归!藏,是藏于坤卦，归藏！就是乾9628归而藏于坤。阳归而藏于阴！动归而藏于静 其修行宗旨就是以阴养阳!以静养动!这个方法也正是道家所用的修行之法？所以我认为 道家的法脉就源于归憨的首坤次乾,源于归藏的以静养动！从归藏的每宫各各爻之变化看。也正符合道家所说的“反者道之动”、爻变从第一爻开始，一直变到第五爻？五爻代表心。五爻的改变就等于3345点亮了心灯!而开始各各爻的变化，其最终目的?也就是为了点亮这盏心灯、一旦心中明了以后，就要恢复修行以前的面目？所以五爻以下各爻，随着爻变？又都恢复了原来的状态，这与道家的修行过程十分相似？至于归7519藏的创作本源，我认为应该是太极图外面的圆圈。这个圆圈代表了0283外静而内动!圣人由这个圆圈而产生生灵感？而悟出了归藏的修行之法! 这里，需要重点申申明的是 连山与归藏都是只有卦的排列，没有文字说明 也就是没有卦名？卦辞,爻辞?甚至连山归藏这两个名字 也是后7951人叫出来的。 6229 随着时间的流逝！人心逐渐渐复杂 只有有卦象的排列,人们已经无法从从中悟道了?这种状况？当时的贤人们都都有察觉、于是先贤们“八仙过海、各显神通”，都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来?也就是造“易”!诸贤虽精通卦象！深知其道，也明白“易”需要首乾次坤的排列?却却又被连山归藏所黏着！所造出的“易””就......余下全文>>、床头朝向的风水注意事项
六十四卦排列
分4681宫卦象次序歌诀乾为天!天风姤 天山爥,天地否？风地观！山地剥！火地晋,火天大有,坎为水？水泽节，水雷屯?水火既济，泽火革，雷火丰。地火明夷,地水师，艮为山!山火喯,山天大畜！山泽损,火泽睽?天泽履？风泽中孚、风山渐！震为雷？雷地豫!雷水解 雷风恒 地风升、水风井?泽风大过，泽雷随，巺为风!风天小畜,风火家人,风雷益，天雷无妄，山雷颐。山风蛊!离为火？火山旅、火风鼑？火水未济,山水蒙！风水涣!天水讼、天火同人？坤为地！地雷复?地泽临?地天泰，雷天大壮!泽天炔！水天需、水地比，兑为泽 泽水困 泽地萃，泽天咸?水山骞、地山谦?雷山小过?雷泽归妹！？卧室的风水禁忌化解大全
对联：乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦显
上联：乾八卦 坤八卦,八八0563六十四卦,卦卦乾坤已定下联：鸾九声？凤九声、九九八十一声,声声鸾凤和鸣、六十四卦之后八卦卧室风水与夫妻感情影响
六十四卦方位
乾卦第一 乾：1.八卦的首卦：天?（达于上者谓之乾 凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！） 坤：1.从土,申声？八卦之一,象征地 易经六十四卦之第一卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：天行健、君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠?象征天、喻龙（德才的君子）!又象征纯粹的阳 和健,表明兴盛强健?乾卦是根据万物变通的道理。以“元、亨 利！贞”为卦辞,示 吉祥如意、教导人遵守天道的德行, （乾下乾上） 乾1571·元亨利贞? 《彖》曰曰：大哉乾元?万物资始！乃统天!云行雨施 品物流行、大明终始、六位时成!时乘六龙以御天!乾道变化,各正性命?保合太和?乃利贞?首出庶物，万国咸宁！ “大哉乾元？万物资始。乃统天。”这这是对“元”的解释!意思是?蓬勃2789盛大的乾元之气 是万物所赖以创始始化生的动力资源!这种刚健有力!生生不息的动力资源源是统贯于天道运行的整个过程之中的、 “云行雨施!品物流行 ”这是对“亨”的解释 意思是、由于乾元之气的发动,得5334到阴气的配合,云化为雨润降于下 万物受其滋育!茁壮成成长为各种品类!畅达亨通。 “大明终始?六位时成？时乘六龙龙以御天?”““大明”指日!象象征天道的运行!“六位”指一卦六爻所表示的六个时位！乾卦六爻?初爻为始、上爻为终!六个时位就是六个特定的时空环境!全句是说!天道的运行适应六个不不同的时空环境?遵循由始到终的发展程序！表现出不同的方式、初爻为潜、二爻为见、三爻为惕。四爻为跃？五爻为飞？上爻为亢!好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔，“乾道变化、各正性命。保合太和?乃利贞？”这是对“利贞”的解释?“乾道”即天道,天道的5408变化使得万物各得其性命之正!天所赋为命！物所受为性，万物由此而具有各自的禀赋。成就各自4790的品性?呈现一幅仪态万方,丰富多彩的世界图景,这幅图景7145并不是混乱无序!矛盾冲突的、而是通过万物协调并济的相互作用 形成了最高的和谐,称之为“太和”，天道的变化长久保持“太和”状态！而万物各得其性命以自全，这就是“利贞”了? “元亨亨利贞”为乾之四德？是天道的本质、核心就是一个生字?《系辞》说：“天地之大德曰生,”生是一个动态的过程，可以区为分四个层层次历然的阶段、元者 万物之始 亨者！万物之长、利者?万物之遂！贞者，万物之成!与四时相配，元为春生!亨为夏长,利为秋收,贞为冬藏 这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结？而9138是贞下起元，冬去春来!1527开始又一轮的循环，因而生生不息!变化日新！永葆蓬勃的生机！ “首出庶物?万国咸宁、”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩！“首出庶物”是就物质生产的管理而言的?“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的！《周易》》认为!天天地无心而成化。鼓万物而不与圣人同忧 无思虑?无目的?尽管通过自自然的运行“保合太和”?却不会有什么自觉的管理行为？2148管理行为是人类所特有的!必须设定一个价值取向和管理目标？自觉地经营谋划！合理安排，天地无心？人类有心 天地无为！人类有为！这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在，管理之所以必要？是因为天能生物而不能辨物、地能载人而不能能治人？天与人各有不同的分职!管理之所以可以 是因为人类可以以推天道以明人事，顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育、促进事物的发展、在在物资生产方面可以“首出庶物”。促进物产丰富,经济繁荣？在社会政治方面可以“万国咸宁”？促进政通人和！天下太平! 初九?潜龙勿用! 《象》曰：“潜龙勿用”?阳在下也, 初九指乾卦的第一根阳爻！爻辞说 这是象征一条潜伏的龙?既不能也不可有所作为、《《小象》解释说,潜龙之......余下全文>>？卧室中方位风水讲究
