《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成, 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览 《易》中的八经卦 两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾。坤 屯！蒙、需！讼,师,比、小畜、履、泰,否, 同人!大有。谦，豫?随 蛊？临,观!噬嗑 贲 剥!复。 无妄。大畜?颐,大过?坎?离,咸?恒，遁？大壮、晋、明夷 家人?睽?蹇。解。损，益?夬!姤?萃，升?困!井 革、鼎、 震,艮、渐。归妹！丰？旅！巽、兑。涣。节。中孚!小过， 既济。未济。 乾为天、坤为地？水雷屯，山水蒙。水天需、天水讼、地水师、水地比！风天小畜。天泽履，地天泰、天地否。天火同人?火天大有 地山谦。雷地豫。泽雷随、山风蛊!地泽临？风地观？火雷噬嗑。山火贲 山地剥?地雷复？天雷旡妄，山天大畜，山雷颐,泽风大过!坎为水，离为火!泽山咸 雷风恒、天山遯。雷天大壮，火地晋！地火明夷？！风火家人!火泽睽 水山蹇,雷水解?山泽损。风雷益!泽天夬,天风姤。泽地萃 地风升?泽水困！水风井!泽火革！火风鼎?震为雷?艮为山、风山渐!雷泽归妹、雷火丰！火山旅!巽为风 兑为泽。风水涣!水泽节,风泽中孚。雷山小过，水火既济?火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾？凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下! 4157 《说文解字》：“坤,地也、《易》之卦也!从土从申?土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤” 屯 坎上震下。坎王则震胎、 屯,难也？《说文解字》：“屯 难也?象草木之初生屯然而难!”震为9951足（《说卦》《剥·初六》）,坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境。其行难也 故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下、艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者,然少未又知也 ”蒙：：蒙昧无知!坎坎为知（《临·六五》）!艮为弃（《离·九四》）？弃知，故曰“蒙”、 1271 需 坎上乾下,坎王则乾休? 需!马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”、濡。湿也！乾为天（《乾·九五》）?坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）!下雨天，故曰“濡”！需?传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义! 讼 乾上坎下,乾王则坎相。 《周易音义》：“讼。才用反、争也，言之于公也?郑云9299：辩财曰讼 ”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）?乾为金（《说卦》《鼎·六五》）!盗金!必致讼、故曰“讼”， 师 坤上坎下,坤王则坎没 《彖》曰：“师、众也?”《《周易本义》：“师，兵众也 ”《吕氏春1538秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也，”坤为众（《说卦卦》《晋·六三》）?坎为寇（《《蒙·上九》《需·九三》）？众寇。故曰“师”？师？兵众也， 比 坎上坤下,坎王则坤囚。 《彖》曰：“比、辅也?下顺从也 ”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也。”《周易尚氏学》：“比!亲也,辅也！” 小畜 巽上乾下？巽王则乾死！ 小!马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以5941“少”为正文，《周易音6226义》：“畜 本又作蓄、同!敕六反 积也,聚也?”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》） 巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散、故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下？乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王？”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武武王”之象、而武王7898商汤名履？1957故命卦曰“履”。履卦得名于武王商商汤之名， 5762泰 坤上乾下!坤王则乾胎！ 泰。否二卦说的正正是君民之间的关系：乾为君!坤为众（《说卦》） 民惟邦本,本固邦宁？人君谦谦居民下，以民为上则“泰”。人君骄骄居民上、以民为下 则“否”， 否 乾上坤下。乾王则坤废！ 《说文解字》：“否?不也?从口从不？方九切？”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨!否则其口诅祝?” 否 泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之？危，君居民下、民载之，泰？不仁?不利君子贞？爱人。利君子贞,大往小来!小往大来, 同人 乾上离下?乾王则离囚。 《说文解字》：“同?合会也!”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑0195外谓之郊，郊外谓之牧。牧外谓之野，”野。此处当专指9846商郊牧野？会同众人，陈师牧野，此之谓“同人5795于野” “同人”应当当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽尽显其兵伐其君之意?“同人”当为简称、 大有 离上乾下、离王则乾没, 《周易本8537义》：“大有，所有之大也？”《周易音义》：“大有。包容丰富之象?”乾为金。 为玉，为为木果（《说卦》）,离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）?载之以大车。故曰“大有”？ 谦 坤上艮下，坤王则艮死， 朱熹熹《周易本义》：“谦者、有有而不居之义?止乎内内而顺乎外 谦之意也？山至高而地至卑、乃屈而止0838于其下，谦之象也, 坤为地（《说卦》）？艮为山（《说卦》《随·上六》）,高山屈居卑地之下？故曰“谦” 。 豫 震上坤下？震王则坤没 《周易本义》：“豫、和乐也？”《序卦》：“有大而能谦必豫?故受之以豫!豫必有随?故受之以随!以喜随人者必有事 故受之以蛊 ”《序卦》以“喜”说豫。豫？喜也、乐也， 随 兑上震下？兑王则震死, 《周易本义》：“随。从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也，幼从父兄。嫁从夫、夫死从子 夫也者？夫也，夫也者，以以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎、 蛊蛊：败坏 巽为信（《中孚》）？艮为弃（《离·九四》）、弃信？其德败坏、故曰“蛊”！ 临 坤上兑下，坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）,兑为忧5434（《临·六三》），坤为众4081（《说卦》《晋·六三》）?畏于民众!故曰“临”、临者、懔也?懔于民众也 此乃治民之道。 观 巽上坤下！巽王则坤胎？ 《说文解字》：“观,谛视也!”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙 可以观德!万夫之长 可以观政，”《书经集传》：“天1389子七庙,三昭三穆，与太祖之庙七?七庙亲尽则迁,必有德之主、则不祧毁。故曰‘七世之庙。可以观德’ 天子居万民民之上！必政教有以深服乎人、而后万民悦服！故曰‘‘万夫之长。可以观政’？””坤为众（《说卦》）!巽为信（《中孚》）？众信，能获众信、其政教教必大有可观、故曰“观”？ 噬嗑 离上震下。离王则震废, 《彖》曰曰：“颐中有物、曰噬嗑 ”朱熹《周易本义》：“噬、啮也!嗑?合也！物有间者!啮而合之也，为卦上下两阳而中虚 颐口之象。九四一阳间于其中！必啮之而后合?故曰噬嗑!”非也,震为鼓1554（《离·九三》）？离为大腹（《说卦》） 鼓其腹、饱食之象、故4345曰“噬嗑”？噬：啮,嗑：咬, 贲 艮上离下!艮王则离没? 贲?文饰也、《周易音音义》：“贲。傅氏云：贲！古斑字、文章貌!郑云：变也?文饰之貌，王肃云：有文饰。黄白色。” 剥 艮上坤下？艮王则坤死! 剥,阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》） 艮为家家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆!故曰“仆”! 复 坤上震下,坤王则震囚， 复：返？归！震震为林（《屯·六三》）,震为莽（《同同人·九三》）！坤6420为地（《说卦》）！木。生则冒1321地而出,死则返归于土,坤上震下,入土之象！故曰“复”? 无妄妄 乾上震下、乾王则震没! 无妄！阜阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家1014台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞?《说文解字》：“亡 逃也？”震为足（《说卦》《剥·初六》）?乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中!甭想逃亡 故曰“无亡”?“亡”与震象足动之义合？故当以“4826亡”为正字 “无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾?艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）?家中有金?故曰“大畜”?畜 蓄也, 颐 艮上震下!艮王则震相? 《尔雅·释诂》：“颐,养也？”《释名·释形体》：“颐,养也!动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐!颐,养也! 大过过 兑上巽下,兑王则巽囚？ 子曰：“人而无信、不知其可也！大车无輗！小车无軏。其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》） 兑为毁折（《说卦》） 毁信，大错，故曰“大过”！过?错也、 坎 坎上坎下？ 习：重!坎上坎下?重坎，故曰“习坎”、《《彖》曰：“习坎 重险也！” 离 离上离下? 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”?俪？偶也？离主婚媾媾（《贲·六四》）！《说卦》：2358“相见乎离?”万物至此相俪成偶，繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）?为大腹0799（《说卦》《明夷·六四》）, 咸 兑上艮下？兑王则艮没？ 咸!通“禁”！临卦初九之辞和九二二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》）。依法禁止、故曰禁 咸!亦可读作“缄”、缄：封 闭， 恒 震上巽下,震王则巽相， 《说文文解字》：“恒、常也?”震震为动（《说卦》） 巽巽为信（《中孚》）？其德有信。行为有常!故曰“恒”？ 遯 乾上艮下！乾王则艮胎? 《周易音义》：“遯 徒巽反，字又作□！又作遁!同,隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也,郑云：逃去之名，《序卦》9351云：遯者退也，””《周易本义》：“遯。退避也 ” 大壮 震上乾下 震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上，大壮！5878”震为雷（《说卦》）,雷震天上?故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语 显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下，离王则坤相? 晋、进也 离为日!坤为地？日出地上，故曰“晋”。 明夷 坤上离下？坤王则离休! 夷、伤也。坤为地。离为日（《说卦》）！日落地下!故曰“明夷” 家人 巽上离下，巽王则离相？ 家5933人一卦？王家台秦7128简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”！家人!当读作“嫁人”!离为女!巽为散（《说卦》0712《涣》《中孚·九二》）?女散嫁人,故曰“家（嫁）人”、故曰“散”?故曰7825“散家（嫁）人”! 睽 离上兑下、离王则兑胎！ 睽卦！王家台秦墓竹简4516《归藏》卦名字从目从瞿 即“瞿”?《说文解字》6947：“瞿 鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿？惊遽之貌。”《说文解字》：“睽?目不相听也！”听？从也！目不相听？当为为受惊时两眼发呆之貌？睽，当为视容惊惧之貌! 蹇 坎上艮下，坎王则艮相 《彖》曰：“蹇?难也！”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门，故曰“蹇”。 解 震上坎下？震王则坎废 解：解脱,坎为险（《坎·九二》）！震为足足（《剥·初六》）!震为出（《随·初九》）、足出险外 ！故曰“解”。 损 艮上兑下 艮王则兑囚， 损 减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也、万万物之所出也!长日之所至也！产之室也 故曰益,损者,秋秋以授冬之时也,万物之所老衰也，长夕之所至也?故曰产道穷焉而损5470道生焉 《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春？自秋分至立春？产道穷焉而而损道生焉?故曰“损”？兑为成2806（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》） 成而败!故曰“损”、 益 巽上震下，巽王则震休？ 益、增也,马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也？春以授夏之时也 万万物之所出也、长日之所至也、产之室也、故曰益？损者。秋以授冬之时也、万物之所老衰也、长夕夕之所至也?故曰产道穷焉而损道生焉 《易纬·通卦验》：震主春分!巽主立夏！自春分至立夏?万物生长增益之时 故曰“益”、 夬夬 兑上乾下!兑王则乾相? 夬？快也,快!锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形?故夬字有锐利利之义！ 姤 乾上巽下 乾王则巽死? 姤 马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂””为正?《说文解字》：“敂？击也！从攴,句声，读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）?巽为木（《说卦》《大过》）、金克木!故曰“敂”,敂、击也 （参见《姤·初六》） 萃 5138 兑上坤下、兑王则坤休。 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）,坤为川!坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）?兑为泽（《说卦》）,川入渊泽!故曰“萃”？坤为众众（《晋·六三》）？兑为归（《归3233妹》）!众归！故曰“萃”、 升 坤上巽下、坤王则巽废。 《周易本义》：“升？进而上也!”升。马王堆3070汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登，上车也！”升与登同义！ 困困 兑上坎下！兑王则坎胎? 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）,兑为律（《师·初六》）？坎为盗寇（《说卦》《需·九九三》《屯·六二》）?兑上坎下！盗寇伏法之象。故曰“困”、 井 坎上巽下！坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木？故曰“井”?古代以木构架支护井壁!故“坎中有木”为井之象! 8425革 兑上离下，兑王则离废! 革！改也？兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上上九》）,离为戈兵（3549《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵!故曰“革” 鼎 离上巽下!离王则巽休? 《说文解字》：“鼎!三足两耳和五味之宝器也?”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）。离为容器?离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）?巽为股（《说卦》《咸·3308九三》）?器有三股，鼎之象也、故曰“鼎”？ 震 震上震下， 震，动也、震主春分（《易纬·通卦验》）!春分之时?万物萌动,故震卦的基本含义为动? 艮 艮上艮下! 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”!《广雅·释诂》：“根、始也!”《老子》：“致致虚极，守静笃!万物并作！吾以观复！夫物生芸芸、各复归其根？”根为始！根为终？《说卦》：“艮。东北之卦也、万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下,巽王则艮废! 渐、序也、艮为鸟（《小过》）,巽为信（《中孚》），鸟有信,候鸟也、故爻辞取象为“鸿”，鸿。飞成行 止成列,排列有序，故曰“渐”,《艮·六五》艮之渐曰“有序” 亦取义于此。 归妹 震上兑下？震王则兑死、 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”!归妹：意思是8650把媳妇娶回家!兑与震为夫妇（《随》）?兑男娶震女，故曰“归妹”！ 丰 震上离下?震王则离胎, 0367 丰：大鼓,殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一8472种鼓的名称”！即“庸是大钟,丰是大鼓!所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》,载《古文字论集》!中华书局1992年版!）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓?故曰“丰”?由丰卦卦象也可以反9696证“丰”本是一种大鼓? 旅 离上艮下 离王则艮囚！ 旅：羁旅！出行在外？作客寄居 ?离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）？火焚其屋、失其居?无所容!故曰“旅”， 巽 巽上巽下! 巽、马王堆汉墓帛书《周易》》作“筭”?《说文解字》：：“巽?具也 ”“筭?长六寸!计历数者？从竹从弄？言常弄乃不误也。”“算 数也?从竹从具？读若筭 ”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用？二字音同而义别。算从竹者！谓必用用筭以计也！从具者!具数也。”桂馥曰：“从具者！本书‘十,数之具也?’《三苍》：：‘算！选也 ’选当为巽！本书‘巽、具也?’3487” 兑 兑上兑下、 兑。马王堆汉墓帛书《周易易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也?”《广韵》：“敚？强取也！古夺字！”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下、巽王则坎囚! 涣!散也、5730《说文解字》：“涣！流散也!”坎为鬼（《睽睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）？巽为散（《说9624卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散，故曰“涣”？ 节 坎上兑下。坎王则兑废， 《说文解字》：“节!竹约也?”《孟子·离娄》：““得志行乎中国？若合符节 ”朱熹《集注》云：“符节!以玉为之，篆刻文字而中分之?彼此各藏其半!有故则左右相合以为信也 ” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没， 孚！信也,《《说文解字》：“孚。卵孚也 从爪从子。一曰信也 徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之?故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚！信也？” 兑为节（《节》）？巽为信。节而信之、故7087曰“中孚” 小过 震上艮下，震王则艮休! 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过” 当当以“少过”为正文!艮为止！震为足（《说卦》）?止步不出 故曰“少过”，过：出访。探望。 既济 坎上离下!坎王则离死 既、已也,尽也!济、止也,《庄子·齐物论论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济。止也!”离为火 坎为水,火遇水？故曰“既济” 既济：已止, 未济 离上坎下!离王则坎死。 《尔尔雅·释言》：“济、渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与与楚成王战于泓!楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡,及其未济击之。’公不听、已济未陈?又曰：‘‘可击？’公曰：8247‘待其已陈?’陈成？宋人击之?宋师大败?襄公伤股，国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄 不鼓不成列 ’”未济：未渡, 坎为水 离为舟筏（（《泰·九二》），舟在水上,未成其渡。故曰“未未济”! 参考资料：《三易通义》,齐鲁书社2006年11月版!
硬币起卦雷火丰 求解卦
周易予测一卦一亊顺便问很9606多亊不准、卧室如何摆设能旺财
六十四卦,如;先天卦雷火为春,泽天为夏,后天卦,雷风为春.火地为夏,其它卦能提供给我吗？
乾宫八卦：（俱属金） 乾为天。泽天夬 火天大有,雷天大壮 风天小畜 ！水天需？山天大畜（大畜卦）,地天泰！ 坎宫八卦：（俱属水） 坎为水。天水讼 泽水困,火水未济！雷水解!风水涣。山水蒙。地水师 艮宫八卦：（属土） 艮为山 天山遁、泽山咸！火山旅！雷山小过?风山渐,水山蹇!地山谦 6103 震宫八卦：（属木） 震为雷？天雷无妄!泽雷随？火雷噬嗑!风雷益,水雷屯！山雷颐 地雷复， 巽宫八卦：（属木） 巽为风!天风姤?泽风大过!火风鼎！雷风恒!水风井?山风蛊（蛊卦），地风升? 离宫八卦：（属火） 离为火?天火同人！泽火革？雷火丰！风火家人，水火既济。山火贲!地火明夷 坤宫八卦：（属土） 坤为地、天地否？泽地萃!火地晋 雷地豫 风地观？水地比!山地剥 兑宫八卦：（属金） 兑为泽、天泽履？火泽睽！雷泽归妹，风泽中孚，水泽节？山泽损,地泽临 ，卧室灯具的风水有哪些
八卦中有哪六十四卦
学术界有一种说法，认为6856伏羲发明了八卦、周文王将八卦推演为六十四卦。这种说法是不可靠的,从发明和创造卦象模式的目的看！八卦和六十四卦都4507是伏羲发明的，出土土文物证明。伏羲时时代具有相当高的数学计算能力和系统的天文学水平 伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来、伏羲六十四卦可排为圆图?方图和次序图!伏羲先天八卦次序是自然生成序列!其生成次序来源于《系辞》：“易有太极!是生两仪。两仪生四象 四象生八卦。八卦定吉凶！吉凶成大业,”即太极一分分为二。二分为四,四分为八,伏羲先天八卦方7790位图来源是《说卦》：“天地定位，山泽通气!雷风相薄？水火不相射,八卦相错？”,六十四卦雷火如何布置卧室的灯
怎样用六十四卦占卜
找一本周易 然后按照书上去做就可以了？这是传统占卜方法？理解了。占占卜也很灵验的,!卧室颜色搭配风水知识
六十四哪些卦是吉卦
每一卦都有好有坏 没有绝对4107的吉或凶！只有一卦“谦”全是好的、 六十四卦中唯一全吉卦~谦卦 六十四卦吉凶歌 伏羲始画八卦时?龙马伏图河出龟！文王王重为六十四！卜筮筮唯凭龟与蓍！试论泰复夬夬需旅。鼎解大畜诸卦推 （1）八卦本来无父母,若卜父母非所宜?更有观剥恒升井?大过六卦弟兄亏 若占兄6867弟切须忌,纵无无大患主灾厄？遁履中孚孚渐蹇涣?屯睽既济革明夷，小过咸蒙十五卦 （2）若占妻财有损亏，无子0154唯有十六卦！二过否蛊并并颐随！大畜贲观中孚井 遁遁升归妹晋损儿,小畜未济家人卦！更同旅讼并益颐，七者之中皆无鬼 （3）问病可喜亦可悲，五位各须兼备者?二十之卦报君知?乾坤节节丰谦大有！艮震比临无妄师?大大壮兑困噬嗑萃?同人坎与八纯离,父母妻财兄兄与弟、子孙官鬼为五位?之几有吉无则凶!更须筮者心多智,此篇不过为总断，后有象爻宜熟玩?诸君紬绎此篇诗？他时视此皆筌蹄, 说明明~此歌诀对六亲不全的卦、描述是不完整且有所遗漏，没有全部列出、特用注的方式全部找出列于下： （1）无父母爻的卦一共有十个，既：泰！复！夬？需。旅 鼎!解 豫!贲、大畜， （2）无妻财爻的卦一共有十六个？既：姤?遁,履?中孚！渐、蹇 涣?屯，睽!既济、革？明夷！小过？咸、蒙 涣! （3）无官7925鬼爻的卦一共有八个、既：小畜,未济？家人卦。旅,讼。益？颐。涣？ （4）无兄弟爻的卦一共有六个，既：观？剥？恒?升，井？大过 （5）无子孙爻的卦卦一共有十六个！既：小过。大过？否?蛊！颐。随 大畜?贲！观？中孚?井?遁 升!归妹 晋！损,,卧室床头装饰画的风水讲究
八卦和六十四卦有什么区别
六十四卦是八纯卦的衍生！八卦即“四正四维”每一卦代表一个维度?分“乾（西北）坎（正北）艮（东北）震（正东）巽（东南）离（正南）坤（西南）兑（正西）”八个主卦 每9074个主卦又自身繁衍出八复卦 这样八正卦正好好延伸出64卦。因为太太过繁琐,在这里不一一列出。 卧室风水学的知识大全
文王六十四卦是如何排列
兄弟!这太复杂了！你应亲自问一下有关人员?在网上讲讲不清、还有你学历要够！不然听不懂!卧室中风水的禁忌大全
周易六十四卦中的吉卦有哪些?
吉卦有哪些： 首先我要直接了当的告诉你 周易64卦是吉是凶得看你是做什么事了！比如一个年轻人如果得到飞龙在天卦那是好事。但对一个老人来说最该做的是休养生息 得到飞龙在天反而不是什么好卦了？ 然而，你你要说完全好的吉卦，恐怕只有谦卦这一个了、 我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题！ 延伸阅读：【摘自南怀瑾写写的文章】 《福经》八八六十四卦，没有大吉大5843利的卦!每一卦都是有好有坏、找不出哪一卦是完全好的,勉强说只3633有一个卦、就是谦卦,六爻皆吉、全部《易经》你懂了？不要学了，只只学一卦就行了？那就是谦卦？ “劳、谦，君子有终，吉 ” 这是谦卦九三爻的爻辞 谦卦是地山谦、山最高了！但它却处在平地的下面？而这块平地呢,却又在山顶上!谦卦的道理就就是这样、你到了最高处!就要平实！不不要认为自己高！这就是谦的道理?所以地山谦、山最高!像昆仑山。喜马拉雅山顶！那多高呀 但是高有有什么用呢、高要要能下才好、山顶上面是平地 意思就是：最高处要是最平凡的。最平凡最恭下的就是谦卦、？卧室与夫妻关系的宜忌
易经六十四卦是按什么规律排列的
《周易》记载的八八六十四卦、是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的。构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”！是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书, 八卦的基础便是一二三的数目，整画“一””是一？断画“--”是二？三画叠而成卦是三，这样配出出八个卦、乾！兑?离！震?艮 坎?巽。坤便这些卦的名字、 现在通行2672的周易包括两个部分，第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦?卦形、卦名？卦辞，爻题!及爻辞、第二部分称为易传, 包括彖！象？系辞、文言、说卦!序卦？杂卦七个题目十篇文章? 周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序! 通行本周易顺序, 古人有一歌诀: 乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否! 同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲! 剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备, 咸 恒 遁 兮 及 大 壮，晋 与 明 夷 家 人 睽， 蹇 解 损 益 ????萃。升 困 井 革 鼎 震震 继。 艮 渐 归 妹 丰 旅 巽，兑 涣 节 兮 中 孚 至！ 小 过 既 济 兼 未 济,是 为 下 经 三 十 四、!主卧室床的摆设风水讲究
