六十四卦之中最好的卦是哪一卦
你好, 这是大家常常说到的话题,从卦辞上看?都觉得谦卦最好, 从个人占卜来说！其实每个个卦都一样、大家关心的其实是自己占所疑惑的事情能有个好的结果、所以想占个好卦、单个事情来看？不同的卦卦有不同的解读？在实用上,不分卦的的好坏,只看看个人所占事情得到顺利的卦就是好卦了?
易经六十四卦
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正正 上上卦 象曰：困龙得水好运交 不由喜喜气上眉梢!一一切谋望皆如意！向后时运运渐渐高? 这个卦卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天!喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 和健！表明3574兴盛强健，乾卦是根据据万物变通的道理?以“元？亨、利！贞”为卦辞 示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行? 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗!饿虎逢之把口张？适口充肠心欢喜!卦7450若占之大吉昌、 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性，象征地（与乾卦相反）。顺从天,承载万万 物、伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时？性情 9702 温顺!它以3520“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”、才能把握正确方向 遵遵 循正道！获取吉利, 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头!颠三倒四犯犯忧愁!慢从款来左顺遂 急6664促反惹不自由， 这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷、喻动。坎为雨。喻险,雷雨交加？险象 丛生。环境恶劣、““屯”原指植物萌生大地,万物始生,充满艰难险阻、然而顺时应 运?必欣欣向荣！ 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗?君子占之运不高?婚姻合伙有琐碎!做事必然受苦劳? 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠 艮是6456山的形象,喻止,坎是水的形象、喻险！卦 形为山0715下有险。仍仍不停止前进。是为蒙昧。故称蒙卦、但因把握时机。2902行动切合时宜， 因此？具有启蒙和通达的卦象? 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深!无光无亮到如今？忽然大风风吹土去。自然显露有重新? 这个卦是异卦（下乾上坎））相叠。下卦是乾，刚健之意。上卦是坎？险陷之意 9870以 刚逢险，宜稳健之妥！不可冒失行动。观时待变！所往一定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做?恰是二人争路走!雨下俱是要占先！谁肯让谁走走一步 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠!同需卦相反!互为“综综卦”？乾为刚健？坎为险 2858 陷？刚与险，健与险,彼此反对。定生争讼 争讼非善事！务必慎重戒惧、 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将7523帅领旨去出征？骑着烈马拉硬弓 百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生！ 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠？“师师”指军队!坎为水!为险!坤为地。为顺? 3788 喻寓兵于农、兵凶战危。用兵乃圣圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻阻碍地解决矛盾! 因为顺乎形势、师出有名，故6019能化凶为吉? 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风！不用费力逍遥去!任意而行大亨通？ 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地。坎为水？水附大地，地纳河海?相互依 赖?亲密无间。此卦与师卦完全相反。互为综卦,它阐阐述的是相亲相辅？宽宏无私。精 诚团结的道理！ 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢？水想云浓雨不浇！农人仰面面长吁气?是从款来莫心高！ 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠!乾为天！巽为风 喻风调雨顺?谷物滋长！故卦 名小畜（蓄）,力量有限！须待发展到一定程度!才可大1904有作为? 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤，天降文王开基业!富贵荣1739华八百年， 这个个卦是异卦（下兑上乾）相叠？乾为天。兑为泽、以天喻君，以泽喻民！原文： “履（踩）虎尾！不咥（......余下全文>>,卧室颜色有何风水讲究
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦,图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦, 卦名是:乾，坤,屯!蒙 需！讼。师!比。小畜 履。泰!否？ 同人!大有?谦,豫？随。蛊。临,观!噬嗑，贲 剥,复， 无妄!大畜！颐?大过，坎?离 咸,恒?遁？大壮！晋!明夷 家人？睽？蹇，解？损,益?夬，姤！萃,升,困?井?革!鼎！ 震？艮?渐！归妹，丰 旅。巽？兑!涣。节、中孚,小过! 既济。未济。 乾为天，坤为地?水雷屯，山水蒙,水天需！天水讼，地水师。水地比 风天小畜 天泽履。地天泰、天地否？天火同人?火天大有，地山谦、雷地豫,泽雷随！山风蛊?地泽临！风地观?火雷噬嗑 山火贲！山地剥 地雷复！天雷旡妄，山天大畜，山雷颐!泽风大过!坎为水?离为火?泽山咸?雷风恒 天山遯!雷天大壮 火地晋？地火明夷， 风火家人!火泽睽，水山蹇?雷水解 山泽损、风雷益！泽天夬!天风姤！泽地萃!地风升、泽水困!水风井？泽火革!火风鼎？震为雷！艮为山，风山渐！雷泽归妹?雷火丰。火山旅？巽为风？兑为泽?风水涣、水泽节！风泽中孚!雷山小过。水火既济，火水未济 六十四卦卦名5990由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天？——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤。地也 《易7997》之卦也!从土从申！土位在申 ”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”！ 屯 坎上上震下 坎王则震胎? 屯！难也！《说文解字》：“屯,难也!象草木之初生屯然然而难，”震2599为足（《说卦》《剥·初六》） 坎为险（《坎·九二》《彖》）?步入险境,其行难也，故曰“屯”？ 蒙 艮上坎下!艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然然少未又知也？”蒙：蒙昧无知?坎为知（《临·六六五》）？艮为弃（《离·九四》）,弃知、故曰“蒙”、 需 坎上乾下，坎王则乾休, 需。马王堆汉墓帛书《周8036易》作“襦”!均应读作“濡”，濡？湿也?乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）？下雨天！故曰“濡”，需?传本《归藏》》作“溽”!濡与溽同义， 讼 乾上坎下、乾王则坎相 《周易音义》：“讼，才用反!争也?言之于公也?郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙蒙·上九》）！乾为金（《《说卦》《鼎·六五》）,盗金!必致讼,故曰“讼”, 师 坤上坎下？坤王则坎没! 《彖》曰：“师。众也？”《周易本义》》：“师！兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、2171天下之凶器也!”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三三》） 众寇!故曰“师”！师？兵众也。 比 坎上坤下，坎王则坤囚! 《彖》曰：“比，辅也？下顺从也。”朱熹《周周易本义》：“比？亲辅也，”《周易尚氏学》：“比？亲也？辅也 ” 小畜畜 巽上乾下!巽王则乾死。 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”!当以““少”为正文,《周易音义义》：“畜？本又作蓄?同。敕六反,积也?聚也!”“小畜”意思思即“少蓄”!乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散?故曰“少蓄” （参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休？ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）,履卦有“武王”之象。而武王商汤名履！故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名 泰 坤上乾下，坤王则乾胎 泰？否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君,坤为为众（《说卦》）。民惟邦本。本固邦宁,人君君谦居民下!以民为上上则“泰”，人君骄居民上，以民为下,则“否”! 否 乾上坤下!乾王则坤废、 《说文解字》：“否,不也，从口从不，方九切 ”否之：：否定之 《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则6890其口诅祝 ” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上？民否之?危!君居民下?民载之。泰,不仁。不利君子贞，爱人？利君子贞。大往小来？小往大来、 同人 乾上离下，乾王则离囚! 《说文解字》：“同,合会也、”同人：会同众人 《尔雅·释地》：“邑外谓谓之郊?郊外谓之牧 牧外谓之野，”野!此处当专指商郊牧野。会同众人,陈师牧野?此之之谓“同人于野”!“同人”应当与“于野”连读 该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意？““同人”当为简称、 大有 离上乾下、离王则乾没! 《周易本义》：“大有，所有之大也?”《周易音义》：：“大有，包容丰富之象?”乾为金! 为玉 为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车?故曰“大大有”！ 谦 坤上艮下?坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者？有而不居之义!止乎内而顺乎外 谦之意也,山至高而地至卑。乃屈而止于其下？谦之象也? 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居居卑地之下,故曰“谦” ！ 豫 震上坤下 震王则坤没! 《周易本义》：“豫，和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫？故受之以豫？豫必有随?故受之以随、以喜随人者必有事！故受之以蛊？”《序卦》以“喜”说豫！豫 喜也、乐也, 随 兑上震下、兑王则震死 《周易本义》：“随!从也，” 《礼记·郊郊特牲》：“妇人、从人者也。幼从父兄！嫁从夫?夫死从子!夫也者、夫也。夫也者。以知帅人者也!” 蛊 艮上巽下,艮王则巽胎， 蛊：：败坏?巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》）、弃信？其德败坏。故曰“蛊”！ 临 坤上兑下？坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦 自唯不无瞿（惧） ”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》）,坤为众（《说卦》《晋·六三》）,畏于民众 故曰“临” 临者!懔也?懔于民众也 此乃治民之道， 观 巽上坤下、巽王则坤胎 《说文解字》：“观!谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德!万夫之长？可以观政。”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆，与太祖之庙七。七庙亲尽则迁。必有德之主?则不祧毁 故曰‘七世之庙。可以观德’ 天子居万民之上、必政教有以深服乎人。而后万民悦服、故曰‘万夫之长、可以观政’？”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》）?众信?能获众信？其政教必大有可观。故曰“观”、 噬嗑 离上震下。离王则震废! 《彖》曰：“颐中有物?曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬!啮也 嗑。合也，物有间者 啮而合之也?为卦上下两阳而中虚,颐口之象。九四一阳间于其中。必啮之而后合!故曰噬嗑、”非也、震为鼓（《离离·九三》）！离为大腹（《说卦》）?鼓其腹！饱食之象、故7262曰“噬嗑”?噬：啮？嗑：咬 贲 艮上离下，艮王则离没? 贲,文饰也。《周易音音义》：“贲！傅氏云：贲，古斑字！文章貌 郑云：变也?文饰之貌,王肃云：有文饰?黄白色，” 剥 艮上坤下、艮王则坤死、 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》） 家中臣仆、故曰“仆”! 复 坤上震下 坤王则震囚! 复：返!归!震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同同人·九三》）,坤为地（《说卦》）,木,生则冒地地而出。死则返归于土?坤上震下！入土之象!故曰“复”？ 无妄 乾上震下!乾王则震没！ 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”!王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞？《说文解字》：“亡 逃也?”震为足（《说卦》《剥·初六》）？乾为0618牢（《大畜·六四》）?足陷牢中 甭想逃亡。故曰““无亡”。“亡”与震震象足动之义合 故当以“亡””为正字？“无”“毋8726”同义通用。 大畜 上艮下乾 艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》） 家中有金？故曰““大畜”！畜。蓄也! 颐 艮上震下、艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也?”《释名·释形体》：“颐,养也?动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：：“颐,口车辅之名也 震动于下,艮止于上,口车车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也 大过 兑上巽下 兑王则巽囚？ 子子曰：“人而无信 不知其可也。大车无輗，小车无軏 其何以行之哉。”（《论语·为政》》）巽为信（《中孚》） 兑为毁折（《说卦》）、毁信!大错？故曰“大大过” 过,错也? 坎 坎上坎下? 习：重?坎上坎下！重坎！故曰“习坎”!《彖》曰：“习坎，重险也?” 离 离上离下。 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王王家台秦墓竹简《归藏》作“丽” 均应读作“俪”。俪。偶也!离离主婚媾（《贲·六四》）！《《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶、繁衍生息 故离离为娠（《震·上六》）!为大腹（《说卦》《3391明夷·六四》）、 咸 兑上艮下!兑王则艮没? 咸？通“禁” 临卦初九之辞和九二之辞“咸临”？马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林” 由此可见“咸”与““禁”通假,兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》）？依法禁止!故曰禁？咸、亦可读作“缄”，缄：封?闭。 恒 震上巽下。震王则巽相。 《说文解字》：：“恒?常也?”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》） 其德有信？行为有常。故曰“恒”, 遯 乾上艮下，乾王则艮胎。 《周易音2515义》：“遯？徒巽反，字又作□ 又作遁！同。隐退也？匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯 退避也、” 大壮 震上乾下，震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上 大壮 ”震为雷雷（《说卦》）！雷震天上，故曰“5084大壮”。王家台秦秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语!显然取意于震雷之声 晋 离上坤下，离王则坤相、 晋？进也，离为日!坤为地 日出地上。故曰“晋”！ 明夷 坤上离下,坤王则离休、 夷 伤也,坤为地。离为日（《说卦》）！日落地下!故曰曰“明夷”， 家人 7048 巽上离下!巽王则离相! 家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”？传本《归藏》名“散家人”,家人！当读作“嫁人”，离为女,巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人、故曰“家（嫁）人”、故曰“散”,故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上上兑下。离王则兑胎、 睽卦?王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿” 《说文解解字》：“瞿!鹰隼之视也 ”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌。”《说文9794解字》：“睽？目不相听也 ”听、从也？目不相听,当为受2133惊时两眼发呆之貌，睽?当为视容惊惧惧之貌? 蹇 坎上艮下？坎王则艮相? 《彖》曰：“蹇、难也，””坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大大过·九四》《中孚·初九》）!艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门,故曰“蹇”! 解 震上坎下?震王则坎废! 解：解脱 坎为险险（《坎·九二》）!震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）,足出险外 。故曰“解” 损 艮上兑下、艮王则兑囚! 损？减也？马王堆汉汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也,万物物之所出也、长日之所至也,产之室也!故曰益 损者！秋以授冬之时也,万物之所老衰也！长夕之所至也 故曰产道穷焉焉而损道生焉 《易纬·通卦验》：兑主秋分?艮主立春！自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉！故曰“损”？兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复··上六》）,成而败 故曰“损”！ 益 巽上震下!巽王则震休， 益。增也、马马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也。万物物之所出也！长日日之所至也,产之室也！故曰益。损者！秋以授冬之时也、万物之所老衰也。长夕夕之所至也。故曰产产道穷焉而损道生焉?《易纬·通卦验》：震主春分!巽主立夏,自春分至至立夏,万物生长增益之时，故曰“益”？ 夬 兑上乾下、兑王则乾相? 夬，快也、快，锐也 夬字古文象以刀劈削木棍之形,故夬字有锐利之义! 姤 7012 乾上巽下?乾王则巽死? 姤!马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正 《说文解字》：“敂，击也。从攴。句声。读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）?巽为木（《说卦》《大过》）?金克木?故曰“敂”、敂 击也!（参见《《姤·初六》） 萃 兑上坤下 兑王则坤休， 萃。聚也5767（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川 坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）?兑为泽（《说卦》） 川入渊泽。故曰“萃”，坤坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）。众归？故曰“萃”！ 升升 坤上巽下、坤王则巽废 《周易本义》：“升、进而上也!”升,马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登？上车也、”升与登同义? 困 兑上坎下。兑王则坎胎! 9427兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）,坎为盗寇（《说卦》《需·九三》6500《屯·六二》）,兑上坎下!盗寇伏法之象。故曰“困”、 井 坎上巽下?坎王则巽没? 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木?故曰“井”、古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象, 革 兑上离下！兑王则离废 革、改也?兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）？毁之以戈兵、故曰“革”、 鼎 离上巽下、离王则巽休， 《说文解字》：“鼎!三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》）!离为瓮（《井·九二》）、离为容器!离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三三》）！器有三股?鼎之象也,故曰“鼎”! 震 6534 震上震下! 震,动也,震主春分（《易纬·通卦验》）!春分之时!万物萌动?故震卦的基本含义为动, 艮 艮上艮下。 艮？马王堆汉墓帛书《周易》作“根” 《广雅·释诂》：：“根,始也！”《老子》：“致虚极?守静笃。万物并作 吾以观复。夫物生芸芸!各复归其根,”根为始!根为终、《2935说卦》：“艮。东北之卦也,万物物之所成终而所成始也,””“终万物始万物者莫盛乎艮,”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性, 渐 巽上艮下！巽王则艮废! 渐！序也 艮为鸟鸟（《小过》），巽为信（《中孚》） 鸟有信 候鸟也！故爻辞取取象为“鸿”。鸿！飞成行！止成列、排列有序?故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”!亦取义于此? 归妹 震上上兑下！震王则兑死、 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家!兑与震为夫妇（《9458随》）!兑男娶震女,故曰“归妹”， 丰丰 震上离下,震王则离胎， 丰：大鼓？殷墟卜辞反反映出丰和庸关系密切?“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”?即“庸是大钟 丰是大鼓!所以它们才才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《《古文字论集》。中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓?故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓? 旅 离上艮下,离王则艮囚, 旅旅：羁旅 出行在外。作客寄居 ？离为火?艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》） 火焚其屋 失其居？无所容,故曰“旅”。 巽 巽上巽下, 巽?马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽！具也，”“筭，长六寸，计历数者!从竹从弄!言常弄乃4193不误也。”“算！数也，从竹从具、读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器?算为筭之用！二字音音同而义别,算从竹者。谓必用筭以计也，从具者 具数也?”桂馥曰：“从具者。本书‘十！数之具也，2896’《三苍》：‘算?选也?’选当为巽?本书‘巽，具也!’” 兑 兑上兑下？ 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”?《篇海类编1646·通用类·大部》：“夺!强取也!”《广韵韵》：“敚?强取也,古夺字、”兑当当为敚字之省？ 涣 巽上坎下!巽王则坎囚。 涣!散也。《说文文解字》：“涣 流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人··六二》） 鬼魂流散、故曰“涣”, 节 坎上兑下，坎王则兑废。 《说文解字》：“节？竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国？若合符节 ”朱熹《集注》云：“符节!以玉为之?篆刻文字而中分之?彼此各藏其半!有故则左右相合以为信也、” 中4487孚 巽上兑下，巽王则兑没? 孚 信也。《说文解字》：“孚！卵孚也、从爪从子,一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也 ”《序卦卦》：“节而信之!故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚、信也,” 兑为节（《节》）!巽为信!节而信之？故曰“中孚”, 小过 震上艮下?震王则艮休、 小过？马王堆汉墓帛书《周易》作“少过” 当以“少过”为正文!艮为止!震为足（（《说卦》）,止步不出？故曰“少少过”！过：出访。探望？ 既济 坎上离下。坎王则离死。 既!已也,尽也?济,止也?《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济！止也!”离为火,坎为水,火遇水！故故曰“既济”？既济：已止! 未济 离上坎下，离王则坎死? 《尔雅·释言》：“济!渡也?”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济？目夷曰曰：‘彼众我寡。及其未济济击之 ’公不听,已济未陈?又又曰：‘可击,’公曰：‘待其已陈、’陈成，宋人击之 宋师大败、襄公伤股，国人皆怨公!公曰：‘君子不困8333人于厄、不鼓不成列?’”未济：未渡？ 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上!未成其渡!故曰曰“未济” 参考资料：《三易通义》 齐鲁书社2006年11月版！卧室电视机的摆设风水
六十四卦分为八宫,可它们的月份是如何定的?
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文王六十四卦是如何排列
兄弟、这太复杂了?你应亲自问一7895下有关人员、在网上讲不清 还有你0011学历要够？不然听不懂！儿童卧室的风水禁忌大全
求六十四卦名称
周易六十四卦的排排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序! 通行本周易顺序, 古人有一歌诀: 乾坤屯蒙需讼师, 比小畜兮履泰否! 同人大有谦豫随, 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐, 大过过坎离三十备, 咸恒遁兮及大壮?晋与明明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继！ 艮渐归妹妹丰旅巽?兑涣节兮中孚至! 小过既济兼未济，是为下经三十四 不好意思！两位高手交流?我来学习？如能侥幸被采纳不胜荣幸?,卧室的床头风水禁忌
六十四卦方位
乾卦第一 乾：1.八卦的首卦：天！（达于上8189者谓之乾 凡上达者莫若气,天为积气,0637故乾为天、） 坤：1.从土,申声，八卦之一,象征地? 易经六十四卦之第一卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：天行健，君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天,喻龙（德才的君子）?又象征纯粹的阳 和健？表明兴盛强健？乾卦是根据万物变通的道理!以“元！亨！利 贞”为卦辞？示 吉祥如意,教导人遵守天道的德行? （乾下乾上） 乾·元亨利贞。 《彖》曰：大哉乾元。万物资始,乃统天,云行雨施,品物流行,大明终始 六位时成？时乘六龙以御天!乾道变化,各正性命?保合太和？乃利贞?首出庶物、万国咸宁, “大哉乾元,万物资始，乃统天,”这是对“元”的解释 意思是!蓬勃盛大的乾元之气！是万物所赖以创始化生的动力资源！这这种刚健有力！生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过0321程之中的， “云行雨施?品物流行。”这是对“亨”的解释、意思是，由于乾元之气的发动，得到阴气的配合？云化为雨润降于下、万物受其滋育，茁壮成成长为各种品类。畅达亨通、 “大明终始、六位时成。时乘乘六龙以御天?”5110“大明”指日,象征天道的运行,“六位”指一卦六爻所表示的六个时位!乾卦六爻?初爻为始。上爻为终!六个5542时位就是六个特定的时空环境?全句是说！天道道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展程序。表现现出不同的方式！初爻为潜！二爻为见 三爻为惕?四爻为跃!五爻为飞？上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔,“乾道变化!各正性命，保合太和!乃利贞,”这这是对“利贞”的解释！“乾道”即天道！天道的变化使得万物各得其性命之正？天所赋为命,物所受为性 万物由此而具有各自的禀赋?成就各自的品性 呈现一幅仪态万方 丰富多彩的世界图景!这幅图景并不不是混乱无序，矛盾冲突的！而是通过万物协调并济的相互作用！形成了最高的和谐,称之1753为“太和”！天道的变化长久保持“太和”状态？而万物各得其性命以自全。这就是“利贞”了、 “元亨利贞”为乾乾之四德。是天道道的本质。核心就是一个生字、《系辞》》说：“天地之大德曰生?”生是一个动态的过程!可以区为分四个层次历历然的阶段、元者!万物之始!亨者 万物之长?利者?万物之遂，贞者、万物之成！与四时相配、元为春生,亨为夏长？利为秋收，贞为冬藏?这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元 冬去春来,开始又一轮的循环?因而生生生不息!变化日新、7023永葆蓬勃的生机? “首出庶物，万国咸宁，”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩,“首出庶物”是就物质生产的管理而言的?“万国咸宁”是就社会政治的的管理而言的！《周易易》认为!天地地无心而成化，鼓鼓万物而不与圣人同忧，无思虑！无目的 尽管通过自自然的运行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为、管理行为是人类所特有的？必须设定一个价值取向和管理目标 自觉地经营谋划。合理安排、天地无心。人类有心、天地无为。人类有为,这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在,管理之0130所以必要,是因为天天能生物而不能辨物、地能载人而不能治人,天与人各各有不同的分职?管理之所以可以，是因为人类可以推天道以明人事,顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育!促进事物的发展?在物资生产方面可以“首出庶物”？促进物产丰富?经济繁荣 在社会政治方面可以“万国咸宁”,8162促进政通人和!天下太平 初九 潜龙勿用、 《象》曰：“潜潜龙勿用”！阳在下也、 初九指乾卦的第一根阳爻?爻辞说 这是象征一条潜伏的龙、既不不能也不可有所作为?《小象》解释说,潜龙之......余下全文>>？六十四卦最好的泰山石敢当摆放位置图解
易经六十四卦的卦名
易经六十四卦是透过六六十四卦的组合,去反应六十四种不同的事务!情境,现象,特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则？每一卦都会有六爻和爻辞!以及三百八十四种对应的状态！透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、 乾为天（乾卦）自强不息上上卦象曰：困龙得水好运交,不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意。向后时运渐渐高？这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天！喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健、表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理。以“元!亨?利 贞”为卦辞、示吉祥如意、教导人遵守天道的德行! 坤为地（坤卦）厚德载物上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张。适口7908充肠心欢喜！卦卦若占之大吉昌 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠!阴性，象征地（与乾0452卦相反）？顺从天?承载万物？伸展无无穷无尽！坤卦以雌马为象征?表明地道生育抚养万物？而又依天顺时。性情温顺,它以“先迷后得”证明“坤”顺从““乾”?依随“乾”?才能把握正确方向，遵循正道!获取吉利、 水水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四四犯忧愁！慢从款来左顺遂？急促反惹不自由！这个卦是异卦（下震上坎）相叠!震为雷。喻动！坎为雨、喻险！雷雨交加、险象丛生、环境恶劣？“屯”原指植物萌生大地!万物始生！充充满艰难险阻？然而顺时应运？必欣欣向荣、 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗?君子占之6043运不高 婚姻合伙伙有琐碎？做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠?艮是山的形象，喻止，坎是水的形象，喻险?卦卦形为山下有险?仍不不停止前进 是为蒙昧！故称蒙卦！但因把握时机!行动切合时宜?因此 具有启蒙蒙和通达的卦象! 水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深！无光无亮亮到如今、忽然大风吹土去 自然显露有重新,这个卦是异卦（下乾上坎）相叠 下卦是乾！刚健之意?上卦是坎、险陷之意,以刚逢险!宜稳健之妥 不可冒失行动，观时待变？所往一定成功? 天水水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走?雨下俱是要占先、谁肯让谁4759走一步,这个卦是异卦（下坎上乾）相叠!同需卦相反?互为“综卦”？乾为刚健，坎为险陷！刚与险。健与险，彼此反对 定生争讼?争讼非善事，务必慎重戒惧! 地水师（师卦）行险而顺中上卦象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓 百步穿杨去得准?箭中金钱喜气生、这个卦是异异卦（下坎上坤）相叠，“师””指军队!坎为水！为!卧室床头的风水禁忌大全
六十四卦的八宫应世图
八经卦 本宫一世二世三世四世五世游魂归魂乾一(金)乾为天天风姤天山遁天地否风地观山地剥火地晋火天大有兑二(金)兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹离三(火)离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人震四(木)震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随巽五(木)巽巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊坎六(水)坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师艮七(土)艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐坤八(土)坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比，居家的卧室风水知识讲究
如何理解六十四卦。如“小过”，为何是上雷下山？
视角不同、观法不一。意在上象：视为 “山上有雷” 、 下止上动 ,小事可行？大过不行,∵ 大象为坎?学生卧室的风水禁忌大全
