《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦,图像上是由两个0593八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦！两两重复排排列为六十四卦! 卦名是:乾?坤,屯，蒙!需！讼，师!比?小畜、履?泰！否、 同人。大有？谦、豫,随 蛊!临 观?噬嗑,贲?剥。复, 无妄？大畜、颐、大过？坎？离、咸、恒！遁 大壮！晋，明夷、 家人！睽?蹇。解,损,益？夬 姤?萃 升、困！井 革 鼎！ 震!艮,渐。归妹 丰、旅!巽。兑？涣、节!中孚?小过？ 既济。未济! 乾为天 坤为地、水雷屯，山水蒙、水天需，天水讼。地水师 水地比!风天小畜,天泽履?地天泰？天地否,天火同人，火天大有 地山谦,雷地豫，泽雷随、山风蛊！地泽临,风地观？火雷噬嗑！山火贲?山地剥、地雷复？天雷旡妄、山天大畜,山雷颐、泽风大过。坎为水。离为火！泽山咸?雷风恒，天山遯,雷天大壮 火地晋、地火明夷!，风火家人。火泽睽！水山蹇!雷水解，山泽损 风雷益、泽天夬，天风姤 泽地萃 地风升，泽水困、水风井、泽火革,火风鼎!震为雷,艮为山？风山渐，雷泽归妹。雷火丰!火山旅,巽为风！兑为泽 风水涣!水泽节?风泽中孚!雷山小过!水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 6903 乾 乾上乾下, 达于上者谓之乾？凡上达者莫若4709气,天为积气,故乾为天 ——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下？ 《说文解字》：“坤!地也！《易》之之卦也 从土从申，土位在申 ”坤为地（《说卦》《明夷·上六》） 故卦名名“坤”。 屯 坎上震下?坎王则震胎, 屯,难也!《说文解字》：“屯？难也!象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥剥·初六》）！坎为险（（《坎·九二》《彖》）,步入险境!其行难也！故曰“屯”， 蒙 艮上坎下,艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也！”蒙：蒙昧无知？坎为知（《临0759·六五》） 艮为弃（《离·九四》）！弃知,故曰“蒙”, 需 坎上乾下 坎王则乾休！ 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作““濡”,濡。湿也！乾为天（《乾·九五》）?坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天！故曰“濡”,需 传本《归归藏》作“溽”?濡与溽同义、 讼 乾上坎下,乾王则坎相。 6088《周易音义》：“讼？才用反。争也。言之于公也?郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）?乾为金（《说卦》《鼎·六五》）!盗金。必致讼？故曰“讼”, 师 坤上坎下！坤王则坎没， 《彖1970》曰：“师?众也。”《周易本义》：“师。兵众也 ”《《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也？”坤为众（《说卦》《晋·六三》） 坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇？故曰“师” 师,兵众也! 比 坎上坤下,坎王则坤囚! 《彖》曰：“比!辅也、下顺从也!”朱熹《周易本义》：“比？亲辅也？”《周易尚氏学》：“比 亲也！辅也,” 小畜畜 巽上乾下。巽王则乾死? 小,马王堆汉墓帛书《周易》作“少”!当以“少””为正文。《周易音义》：“畜、本又作蓄、同！敕六反，积也,聚也，”“小畜”意思即“少蓄”?乾为金（《说卦》《鼎·六五》《《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散，故曰““少蓄”！（参见《家人·六二》》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休? 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’?号曰武王,”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）？乾为君（《说卦》《履·六三》）？履卦有“武王2943”之象，而武王商汤名履 故命卦1131曰“履” 履7380卦得名于武王商汤之名! 泰 坤上乾下!坤王则乾胎? 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《《说卦》）。民惟邦本 本固邦宁 人君谦居民下!以民为为上则“泰”?人君骄居民上，以民为下。则“否”！ 否 乾上坤下,乾王则坤废! 《说文解字》：“否?不也？从口从不 方九切，”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民3386否则厥心违怨 否则其口诅祝!” 否!泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之。危、君居民下!民载之?泰，不仁、不利君子贞?爱人。利君子贞、大往小来,小往大来！ 同人 乾上离下、乾王则离囚！ 《说文解字》：“同！合会也!”同人：会8040同众人?《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧，牧外谓之野。”野。此处当专指商郊牧野。会同众人！陈师牧野?此之谓“同人于野”,“同人”应当与““于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称? 大有 离上乾下!离王则乾没。 《周易本义》：“大有 所有之大也。”《周易音义》：“大有、包容丰0089富之象?”乾为金! 为玉!为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》》《睽·六三》）?载之以大车？故曰“大有”、 谦 坤上艮下 坤王则艮死？ 朱熹《周易本义》：“谦者?有而不居之义，止乎内而顺乎外 谦之意也？7410山至高而地至卑?乃屈而止于其下！谦之象也、 坤为地（《《说卦》） 艮为山（《说卦》《随·上六》）!高山屈居卑地之下。故曰“谦” ? 豫 震上坤下，震王则坤没、 《周易本义义》：“豫？和乐也?”《序卦》2247：“有大而能谦必豫?故受之以豫？豫必有随、故受之以随？以喜喜随人者必有事，故受之以蛊 ”《序卦》以“喜”说豫,豫、喜也 乐也？ 3258 随 兑上震下、兑王则震死！ 《周易本义》：“随!从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也、幼从父兄。嫁从夫！夫死从子、夫也者?夫也,夫也者、以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下?艮王则巽胎! 蛊：败坏!巽为信信（《中孚》）！艮为弃6631（《离·九四》），弃信 其德败坏、故曰“蛊”, 临 坤上兑下 坤王则兑相, 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦!自唯不无瞿（惧）!”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》）,坤为众（《说卦》《晋·六三》） 畏于民众。故曰“临”、临者,懔也？懔于民众也！此乃治民之道, 观 巽上坤下？巽王则坤胎! 《说文解字》：“观!谛视也？”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德!万夫之长、可以观政！”《书经集传》：“天子子七庙!三昭三穆?与太祖祖之庙七?七庙亲尽则迁？必有德之主!则不祧毁、故曰‘2828七世之庙 可以观德’？天子居万民之上?必政教有以深服乎人，而后万民悦服、故曰‘万夫之长！可以观政’？”坤为众（《说卦》） 巽为信（《中孚》）。众信！能获众信？其政教必大有可观?故曰“观”, 噬嗑 离上震下 离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑?”朱熹《周易本义》：“噬，啮也,嗑,合也。物有间者?啮而合之也 为卦上下8525两阳而中虚、颐口之象？九四一阳间于其中！必啮之而后合、故曰噬嗑,”非也？震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）!鼓其腹，饱食之象!故曰“噬嗑”?噬：啮 嗑：咬! 贲 艮上离下？艮王则离没! 贲?文饰也！《周易音义》：“贲，傅氏云：贲!古斑字，文章貌？郑云：变也、文饰之貌？王肃云：有文饰？黄白色。” 剥 艮上坤下,艮王则坤死, 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”?当以“9213仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）?艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆 故曰“仆”。 复 4069坤上震下!坤王则震囚。 复：返？归，震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）!坤3804为地（《说卦》）?木。生则冒地而出,死则返归于土、坤上震下、入土之象、故曰“复”。 无妄 乾上震下 乾王则震没！ 无妄!阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文文解字》：“亡、逃也!”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（（《大畜·六四》）！足陷牢中，甭想逃亡,故曰“5820无亡”,“亡”与震象足动之义合！故当以“亡””为正字！“无”“毋”同义通用! 大畜 上艮下乾、艮王则乾废? 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》） 艮为家（《蒙9435·九二》《家人·九五》《损·上九》）!家中有金。故曰“大畜”,畜，蓄也, 颐 艮上震下？艮王则震相! 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也?动于下,止于上,上下嚼物以养人也？”郑玄说：“颐,口口车辅之名也?震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐!颐,养也! 大过 1061 兑上巽下！兑王则巽囚？ 子曰：““人而无信！不知其可也，大车无輗、小车无軏！其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）?毁信?大错,故曰“大过”，过，错也? 坎 坎上坎下。 习：重!坎上坎下 重坎？故曰“习坎”。《彖》曰1605：“习坎!重险也、” 离 离上离下, 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家家台秦墓竹简《归藏》作“丽”!均应读作3287“俪”、俪、偶也，离主婚媾（《贲·六四》） 《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶，繁衍生息 故离为娠（《震·上六》）。为为大腹（《说卦》《明夷·六四》）？ 咸 兑上艮下 兑王则艮没! 咸?通“禁”、临卦初九之之辞和九二之辞“咸临”!马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假,兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）,艮为止（《说卦》） 依法禁止？故曰禁！咸，亦可读作“缄”,缄：封。闭， 恒 震上巽下。震王则巽相 《说文解字》：“恒，常也?”震为动（《说卦》）!巽为信（《中孚》）！其德有信。行为有常?故曰“恒”? 遯 乾上艮下，乾王则艮胎？ 《周易音义》：“遯？徒巽反。字又作□!又作遁，同！隐退也。匿迹迹避时奉身退隐之谓也,郑云：逃去去之名。《序卦》云：1934遯者退也！”《周易本义》：“遯 退避也。” 大壮 震上乾下 震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上,大壮？”震为雷（《说卦》）、雷震天上,故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语 显然取意于于震雷之声! 晋 离上坤下！离王则坤相? 晋,进也!离为日、坤为地 日出地上,故曰“晋”！ 明夷 坤上离下?坤王则离休 夷，伤也！坤为地。离为日（《说卦》）,日落地下!7885故曰“明夷”？ 家人 巽上离下,巽王则离相? 家人一卦？王家台秦简《归藏》名“散”、传本0109《归藏》名“散家人”,家人。当读作“嫁人”。离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》） 女散嫁人，故曰“家（嫁）人” 故曰“散”？故曰“散家（嫁）人”, 睽 0527 离上兑下,离王则兑胎！ 睽卦?王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿,即“瞿”，《说文解字》4078：“瞿?鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：5098“视容瞿瞿？”《礼记集说》：“瞿瞿!惊遽之貌？”《说文解字》：：“睽,目不相听也！”听！从也。目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌 睽?当为视容惊惧之貌! 蹇 坎上艮下。坎王则艮相, 《彖》曰：“蹇、难也、”坎为祸（《随·九四》）,坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）!祸患临门、故曰“蹇”! 解 震上坎下!震王则坎废？ 解：解脱！坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）。足出险外 !故曰“解”？ 损 艮上兑下?艮王则兑囚。 损!减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也!春以授夏之时也。万物之所出也 4149长日之所至也？产之室也?故曰益 损者!秋以授冬之时也,万物之所老衰也？长夕之所至也？故曰产道穷焉而而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春、自秋分至立春,产道穷焉而损道生焉,故曰“损”，兑兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》），成而败，故曰“损”? 益 巽上震下 巽王则震休 益!增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也!万物之所出也，长日之所至也？产之室也。故曰益！损者、秋以授冬之时也?万物之所老衰也!长夕之所至也？故曰产道穷焉而损道道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏 自春分至立夏、万物生长增益之时！故曰“益”! 夬 兑上乾下?兑王则乾相！ 夬？快也！快,锐也 夬字古文象以刀劈削木棍之形,故夬3907字有锐利之义！ 姤 乾上巽下。乾王则巽死? 姤!马王堆汉墓帛书《易之8880义》作“坸”或“句”，上上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”?当以“敂”为正 《说文解字》：：“敂！击也？从攴，句声、读若扣?”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》） 巽为木（《说卦》《大过》）、金克木，故曰“敂”、敂。击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休? 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川!坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）、川入渊泽。故曰“萃”？坤为众（《晋·六三三》）。兑为归（《归妹》） 众归！故曰“萃”、 升 坤上巽下。坤王则巽废？ 《周易本义》：“升!进而上也,”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登” 《说文解字》：“登!上车也。”升与登同义、 困 兑上坎下!兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为8941律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）!兑上坎下!盗寇伏3076法之象 故曰“困”。 井 坎上巽下，坎王则巽没, 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》） 坎中有木,故曰“井”！古代以木构架支护井壁?故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下，兑王则离废! 革、改也?兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九九》） 离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）!毁之以戈兵、故曰“革”? 鼎 离上上巽下 离王则巽休、 《说文解字》：“鼎,三足两耳7025和五味之宝器也 ”离为缶（《坎·六四》），离为为瓮（《井·九二》），离为容器 离为三3497（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）,器有三股!鼎之象也!故曰“鼎”? 震 震上震下, 震？动也!震主春分（《易纬·通卦验验》）!春分之时!万物萌动！故震卦的基本含义为动 艮 艮上艮下! 艮?马王堆汉墓墓帛书《周易》作“根”?《《广雅·释诂》：“根！始也?””《老子》：“致虚极。守静笃 万物并作!吾以观复，夫物生芸芸。各复归其根？”根为始！根为终？《说8653卦》：“艮？东北之卦也 万物之所成终9738而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物物始万物的特性？ 渐 巽上艮下、巽王则艮废? 渐？序也?艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚孚》）!鸟有信?候鸟也，故爻辞取象象为“鸿”!鸿，飞成行 止成列！排列有序。故曰“渐”!《艮·六五》艮之渐曰“有序” 亦取义于此? 归妹妹 震上兑下 震王则兑死。 兑为归 震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家 兑与震为夫妇（《随》）?兑男娶震女？故曰“归妹” 丰 震上离下？震王则离胎 丰：：大鼓,殷墟卜辞反映出丰丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸庸是大钟?丰是大鼓!所以它们2431才会时常并提” （裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》?载《古文字论论集》？中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）!离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）,大腹之鼓，故曰“丰”？由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一一种大鼓! 旅 离上艮下。离王则艮囚。 旅旅：羁旅、出行在外，作客寄居 、离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋。失其居！无所容?故曰“旅”， 巽 巽上巽下, 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》》：“巽?具也！”“筭、长六寸?计历数者，从竹从弄,言常弄乃不不误也！”“算、数也?从竹从具?读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器?算为筭之用？二字音同而义别！算从竹者!谓必用筭以计也!从具者、具数也？”桂馥曰：“从具者。本书‘十,数之具也！’4437《三苍》：‘算、选也。’选当为巽，本书‘巽，具也,’” 兑 兑上兑下？ 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作作“夺”!《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也?2509”《广韵》：“敚!强取也,古夺字，”兑当当为敚字之省, 涣 巽上坎下？巽王则坎囚! 涣！散也？《说文解字》：“涣!流散也,”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）?巽为散（《说卦8810》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散？故曰“涣”！ 节 坎上兑下,坎王则兑废! 《说文解字》：“节 竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节！”朱熹《集注》云：“符节,以玉为之。篆刻文字而中分之 彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也？” 中孚 巽上兑下 巽王则兑没？ 孚！信也?《说文解字字》：“孚，卵孚也，从爪从子。一曰信也!徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不3504失信也。”《序卦》：“节而信之?故受之以中孚 ” 《杂杂卦》：“中孚、信也。” 兑为节（《节》）?巽为信？节而信之，故曰“中孚”。 小过 震上艮下！震王则艮休！ 小过、马王堆汉墓帛书《周易》》作“少过”！5982当以“少过”为正文!艮为止!震为足足（《说卦》）!止步不出，故曰“少过” 过：出访！探望、 既济 坎上离下 坎王则离死? 既 已也，尽也！济，止也,《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济 止也?”离为火，坎为水!火遇水。故曰“既济”?既济：已止。 未济 离上坎下!离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济,渡也!”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓!楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之!’公不听,已济未陈、又曰：‘可击?’公曰：‘待其已陈！’陈成、宋人击之!宋师大败!襄公伤股？国人皆怨公,公曰：‘君子不困人于厄？不鼓不成列？’”未济：未渡! 坎为水 离为舟筏（《泰·九二》）,舟在水上！未成其渡、故曰8736“未济”。 参考资料：《三易通义》,齐鲁书9704社2006年11月版
易经六十四卦
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交!不由喜气上眉梢!一切谋望皆如意、向后时运渐渐高， 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠 象征天,喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 2693 和健。表明兴3146盛强健!乾卦是根据万物变通的道理。以“元?亨?利。贞”为卦辞！示 吉吉祥如意?教导人遵守天道的德行, 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗!饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜 7995卦若占之大吉昌, 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠?阴性？象征地7706（与乾卦相反）,顺从天?承载万 物,伸展无穷无尽!坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物？而又依天顺时！性情 温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”？依随“乾” 才能把握正确确方向 遵 循正道?获取吉利。 第第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四四犯忧愁。慢从款来左顺遂！急促反惹不自由, 这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷，喻动，坎为雨,喻险,雷雨交加 险象 1891 丛生。环境恶劣、“屯””原指植物萌生大地 万物始生，充满艰难险阻、然而顺时应 运 必欣欣向荣? 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运运不高。婚姻合伙有琐碎 做9618事必然受苦劳, 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠!艮是山的的形象？喻止 坎是水的形象!喻险！卦 形为山下有险!仍不停止前进！是为蒙昧、故称蒙卦！但因因把握时机！行动切合时宜? 因此!具有启蒙和通达的卦象 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深,无光无亮到如今?忽然大风吹土去!自然显露有重新！ 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾。刚健之意！上卦是坎?险陷之意,以 刚逢险，宜稳健之妥。不可冒失失行动！观时待变，所往一定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是二人人争路走。雨下俱是要占先。谁肯让7935谁走一步？ 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反!互为“综卦”。乾为刚健、坎为险 陷！刚与险,健与险 彼此反对，定生争讼、争讼非善事？7126务必慎重戒惧？ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：：将帅领旨去出征!骑骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准、箭中金钱喜气生！ 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠？“师”指军队 坎为水 为险!坤为地 为顺 喻喻寓兵于农。兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻3230碍地解决矛盾！ 因为顺乎形势？师出有名？故能化凶为吉、 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：9168顺风行船撒起帆!2595上天又助一蓬风 不用费力逍遥去,任意而行大亨通 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地!坎为水？水附大地,地纳河海 相互依依 赖！亲密无间 此卦与师卦完全相反？互为综卦,它阐述的是相亲相辅！宽宏无私!4092精 诚团结的道理? 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇?农农人仰面长吁气，是从款来莫莫心高! 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天!巽为风?喻风调雨顺!谷物滋长 故卦 名小畜（蓄），力量有限,须待发展到一定程度！才可大有作为 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤,天降文王开基业，富贵荣华八百年! 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠?乾为天。兑为泽,以天喻君、以泽喻民 原文：： “履（踩）虎尾，不咥（......余下全文>>？夫妻的卧室风水禁忌大全
八八六十四卦是哪六十四卦
乾为天 天风姤?天山遁,天地否？风地观、山地剥？火地晋!火天大有。 坎为水 水泽节!水雷屯,水火既济？泽火革，雷火丰、地火明夷,地水师! 艮为山!山火贲!山天大畜功山泽损，火泽睽、天泽履!风泽中孚。风山渐 震为雷、雷地豫,雷水解？雷风恒 地风升!水风井？泽风大过!泽雷随， 巽为风！风天小畜？风火家人!风雷益?天雷无妄?火雷噬嗑。山雷颐,山风蛊 离为火。火山旅！火风鼎,火水未济,山水蒙？风水涣?天水讼。天火同人。 坤为地,地雷复 地泽临、地天泰?雷天大壮,泽天夬！水天需?水地比? 兑为泽，泽水困！泽地萃?泽山咸!水山蹇?地山谦？雷山小过?雷泽归妹、，卧室中卫生间的风水禁忌大全
求 六十四卦次序歌
乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 咸恒遁兮及及大壮 晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至 小过既济兼未济 是为下经三十四!卧室内的卫生间风水知识
六十四卦中哪一卦最好，为什么。
中孚卦最好！因为中孚卦讲的是是诚信。六十四卦自行卜卦卧室的好风水布局讲究
易经六十四卦值日应该怎么用？
最好不用!因为有9807值日卦？还有值月卦。值年卦？按照皇极经世的算法,年年月日时均有卦!可称为卦历，用起来就不能只用值日卦了 太麻烦了,综合用卦。还要看所测何事。何方，何命之人。也要参看节气?如果当事人又起了一卦 加上周围环境的影响，估计你得有计算机的运算速度才行?!卧室画的风水知识讲究
易经六十四卦是怎样排列的
卦象 发过来，卧室财运的风水知识讲究
八卦和六十四卦有什么关系
学术界有一种说法？认为伏伏羲发明了八卦！周文王将八卦推演为六十四卦、这种说法是不可靠的 从发明和创造卦象模式的目的看、八卦和六十四卦都是伏羲发明的 出土1985文物证明？伏羲时代具有相当高的数学计算能力和系统的天文学水平、 伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来?伏羲六十四卦可可排为圆图,方5174图和次序图,伏羲先天八卦次序是自然生成序列!其生成成次序来源于《系辞》：“易有太极。是生两仪、两仪生四象,四象生八卦?八卦定吉凶?吉凶成大业 ”即太极一分为二!二分为四、四分为八。伏羲先天八卦方点阵图来源是《说卦》：“天地定位，山泽通气、雷风相薄,水火不相射。八卦相错 ”， ?,卧室装灯的风水知识
周易六十四卦中的吉卦有哪些?
吉卦有哪些： 首先我要直接了当的告诉你！周易64卦是吉是凶得看你是做什么事了 比如一个年轻人如果得到飞龙在天卦那是好事、但对一个老人来说最该做的是休养生息、得到飞龙在天反而不是什么好卦了! 然而、你要说完全好的的吉卦？恐怕只有谦卦这这一个了 我必须建议你纠正一下你的观念———要有相对与绝对的观念去辩证分析问题？ 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六十四卦，没有大大吉大利的卦！每一卦都是有好有坏!找找不出哪一卦是完全好的！勉强说只有一个卦，就是谦卦，六爻皆吉，全部《易经》你懂了!不要学了！只只学一卦就行了，那就是谦卦， “劳、谦、君子有终。吉?” 这是谦卦九三三爻的爻辞？谦卦是地地山谦!山最高了！但它却处在平地的下面。而这块平地呢、却又在山顶上 谦卦的道理就是这样，你到了最高处？就要平实，不不要认为自己高 这就是谦的道理,所以地山谦?山最高，像昆仑山?喜马拉雅山顶 那多高呀,但是高高有什么用呢、高要能下才好，山顶上面是平地?意思就是是：最高处要是最平凡的 最平凡最恭下的就是谦卦、!卧室风水知识要点
六十四卦卦名是怎么由来的
六十四卦卦名由来 乾 乾上上乾下、 达达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天!——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下, 《说文解字》：“坤?地也!《易》之卦也、从土从申。土位在申 ”坤为地（《说卦》《明夷夷·上六》）？故卦名““坤”? 屯 坎上震下 坎王则震胎， 屯，难也?《说文解字》：“屯!难也。象草草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》） 坎为险（《坎坎·九二》《彖》）？步入险境!其行难也?故曰“屯”， 蒙 艮上坎下！艮王则坎休? 马王堆汉墓5662帛书《缪和》：“夫蒙者 然少未又知也 ”蒙：蒙昧无知?坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）、弃知！故曰“蒙”！ 需 坎上乾下?坎王则乾休， 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”?均应1438读作“濡”，濡,湿也?乾为天（《乾·九五》） 坎为雨（《小畜0964·上九》《鼎·九三》）!下雨天!故曰“濡”?需 传本《归藏》作“溽”,濡与溽同义， 讼 乾上坎下、乾王则坎相， 《周易音义》：“讼 才用反！争也!言之于公也!郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》） 盗金!必致讼，故曰“讼”！ 师 坤上坎下!坤王则坎没， 《彖》曰：“师，众也,”《周易本义》：“师？兵众也?”《吕氏春秋·论威》：“凡兵?天下下之凶器也。”坤为众（《说卦》》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需··九三》）。众寇！故曰“师”、师!兵众也、、卧室横梁的风水讲究
