六十四卦卜卦
方法一般两种、一是大衍法,这个用的少。理论基础需要非常常厉害才能用,另一9217种是六爻法 这个用得多 理论基础同样需要非常厉害才能用？、
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦!图像上是是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览？ 《易》中的八经卦?两两重复排列为六十四卦? 卦名是是:乾?坤。屯?蒙!需,讼 师。比？小畜,履，泰 否， 同人、大有，谦？豫，随?蛊？临，观！噬嗑，贲、剥？复, 无妄?大畜、颐！大过 坎!离?咸、恒？遁 大壮，晋、明夷？ 家人 睽！蹇 解？损？益 夬？姤!萃 升，困?井?革？鼎? 震、艮？渐。归妹!丰。旅 巽，兑？涣 节!中孚、小过。 既济、未济、 乾为天、坤为地,水雷屯!山水蒙、水天需 天水讼!地水师?水地比？风天小畜!天泽履！地天泰、天地否!天火同人！火天大有，地山谦？雷地豫 泽雷随 山风蛊!地泽临？风地观，火雷噬嗑？山火贲,山地剥，地雷复？天雷旡妄，山天大畜 山雷颐、泽风大过！坎为水。离为火,泽山咸,雷风恒？天山遯。雷天大壮！火地晋?地火明夷。，风火家人,火泽睽!水山蹇?雷水解，山泽损 风雷益？泽天夬！天风姤，泽地萃，地风升！泽水困，水风井?泽火革?火风鼎。震为雷、艮为山！风山渐。雷泽归妹?雷火丰？火山旅。巽为风。兑为泽?风水涣！水泽节!风泽中孚？雷山小过?水火既济 火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下? 达于上上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤2251上坤下! 《说文解字》》：“坤 地也、《易》之卦也,从土从申，土位在申?”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）？故卦7519名“坤”? 屯 坎上震下!坎王则震胎！ 屯!难也？《说文解字》》：“屯 难也？象3148草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》） 坎为险（（《坎·九二》《彖》）！步入险境，其行难也,故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下。艮王则坎休! 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者？然然少未又知也？”6552蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）！艮为弃弃（《离·九四》）,弃知？故曰“蒙” 需 坎上乾下 坎王则乾休! 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”,均应读作“濡” 濡 湿也?乾为天（《乾·九五》）？坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）,下雨天！故曰“濡”，需?传本《归藏》作“溽”?濡与溽同义！ 讼 乾上坎下。乾王则坎相。 《周易音义》：“讼、才用反!争也 言之于公也,郑云云：辩财曰讼,”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）!乾为金（2759《说卦》《鼎·六五》），盗金 必致讼！故曰“讼”, 师 坤上坎下 坤王则坎没！ 《彖》曰：“师?众也，”《周易本义》：“师?兵众也？”《吕氏春秋·论威》：“凡兵,天下之凶器也？”坤为众（《说卦》《晋·六三》）?坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）!众寇!故曰“师”,师?兵众也 4787 比 坎上坤下?坎王则坤囚! 《彖》曰：“比?辅也,下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也，””《周易尚氏学》：“比!亲也。辅也？” 小畜 巽上乾下!巽王则乾死、 小！马王9196堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为为正文，《周易音义》：“畜。本又作蓄？同，敕六反 积也 聚也、”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）,金散！故曰““少蓄”!（参见《家人·六二》《大大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休？ 《史记·殷本3618纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王。”兑为武（《履履·六三》《巽·初六》）,乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象 而武王商汤名履、故命卦曰“履” 履卦得得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下,坤王则乾胎！ 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：：乾为君？坤为众（《说卦卦》）？民惟邦本?本固邦宁!人君谦居居民下！以民为上则“泰”?人君骄居民上?以民为下,则“否”！ 否 乾上坤下。乾王则坤废 《说文解字》：“否。不也，从口从不 方九切、”9015否之：否定之 《尚书·周周书·无逸》：“民否则厥心违怨!否则其口诅祝！” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上？民否之。危?君居民下!民载之,泰?不仁，不利君子贞？爱人？利君子贞，大往小来？小往大来, 同人 乾上离下、乾王则离囚? 《说文解字》：“同!合会也?”同人：会同众人,《尔雅·释地》：“邑外谓之郊?郊外谓之牧,牧外谓之野！”野？此处当专指商郊牧野？会同众人？陈师牧野，此之谓“同人于野” “同人”应当与与“于野”连读,该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意？“同人”当为简称! 大有 离上乾下 离王则乾没、 《周易本义》：“大有?所有之大也!”《《周易音义》：“大有!包容丰富之象！”乾为金! 为玉 为为木果（《说卦》） 离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）?载之以大车!故曰“大有”! 谦 坤上艮下?坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者 有而不居之义 止乎内而顺乎外、谦之意也!山至高而地至卑？乃屈而止于其下。谦之象也! 坤为地（《说卦》）!艮为为山（《说卦》《随·上六》） 高山屈居卑地之下。故曰“谦” ！ 豫 震上坤下？震王则坤没, 《周易本义》：“豫,和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫!故受之以豫！豫必有随?故受之以随 以喜随人者必有事。故受之以蛊 ”《序卦》以“喜”说豫?豫?喜也?乐也？ 随 兑上震下 兑王则震死 《周易本义》：“随，从也,” 《礼记·郊特牲》：“妇人?从人者也,幼从父兄!嫁从夫,夫死从子 夫也者？夫也,夫也者。以知帅帅人者也！” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎。 蛊：败坏？巽为信（《中孚孚》）、艮为弃（《离·九四》）,弃信?其德败坏。故曰“蛊”？ 临 坤上兑下，坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）!”《易之义》以“惧”说““临”？兑为惕（《乾·九三》《夬··九二》） 兑为忧（《临··六三》）!坤为众（《说卦》《晋·六三》）？畏于民众?故曰“临”、临者。懔也 懔于民众也，此乃治民民之道、 观 巽上坤下?巽王则坤胎 《说文解字》：“观，谛视也、”《尚书·商书·咸有一一德》：“七世之庙？可以观德！万夫之长?可以观政!”《6573书经集传》：“天子七庙、三昭三穆?与太祖之庙七!七庙亲尽则迁。必有德之主 则不祧毁，故曰‘七世之庙。可以观德’。天子居万民之上。必政教有以深服乎人,而后后万民悦服！故曰‘万夫之长,可以观政’!”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》）。众信？能获众信！其政教必大有可观！故曰“观”！ 噬嗑 离上震下,离王则震废？ 《彖》曰：“颐中有物？曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬！啮也?嗑 合也 物有间者、啮而合之也？为卦上下两阳而中虚!颐口之象、九四一阳间于其中,必4127啮之而后合!故曰噬嗑!”非也、震为鼓（《离·九三》）?离为大腹（《说卦》）。鼓其腹，饱食之象!故曰“噬嗑”。噬：啮、嗑：咬。 贲 艮上离下?艮王则离没, 贲?文饰也。《周易音义》：“贲、傅氏云：贲 古斑字?文章貌。郑云：变也,文饰之貌?5722王肃云：有文饰?黄白色？” 剥 艮上坤下？艮王则坤死! 剥。阜阳汉简简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”!当以“仆仆”为正文!坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）?艮为家（《家人·初九》2828《蒙·九二》），家中臣仆!故曰“仆”, 复 坤上震下?坤王则震囚 复：返!归 震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》）！木 生则冒地而出，死5218则返归于土。坤上震下。入土之象,故曰“复”? 无妄 乾上震下，乾王则震没, 无妄？阜阳汉简《周易》作“无亡” 王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞!《说文解字》：“亡!逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）,乾为牢（《大畜··六四》）!足陷牢中，甭想逃亡!故曰“无亡” “亡”与震象足动之义合?故当以“亡”为正字?““无”“毋”同义通用! 大畜 上艮下乾！艮王则乾废 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》） 家中有金。故曰“大畜”?畜？蓄也？ 颐 艮上震下。艮王则震相、 《尔雅·2326释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也 动于下下,止于上,上下嚼物以养人也,”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐!颐,养也？ 大过 兑上巽下!兑王则巽囚。 子曰曰：“人而无信？不知其可也?大车无輗 小车无軏?其何以行之哉!”（《论语·为政》》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）？毁信 大错、故曰“大过”。过 错也 坎 坎上坎下 习：重 坎上坎下?重坎、故曰“2725习坎” 《彖》》曰：“习坎?重险也!”” 离 离上离下？ 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》6142作“丽”,均应读作“俪”、俪。偶也。离主5571婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离？”万物至此相俪成偶!繁衍生息?故离为娠（《震·上六》） 为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上上艮下!兑王则艮没， 咸、通“禁”、临卦初九之辞和九二之8006辞“咸临”!马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”?由此可见“咸”与“禁”通假!兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》） 艮为止（《说卦》）,依法禁止？故曰禁？咸 亦可读作“缄”,缄：封。闭， 恒 震震上巽下,震王则巽相， 《说文解字》：“恒？常也,”震为动（《说卦》）。巽为为信（《中孚》）！其德有信！行为有常，故曰“恒”, 遯 乾上艮下？乾王则艮胎! 《周易音义》：“遯？徒巽反？字又作□?又作遁？同 隐退也？匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也 ”《周易本6790义》：“遯!退避也,” 大壮 震上乾下？震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上，大壮！”震为雷（（《说卦》） 雷震天上！故曰“大大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中中有“丰隆”一语 显然取意于震雷雷之声? 晋 2679离上坤下？离王则坤相、 晋。进也，离为日、坤为地?日出地上、故曰“晋”？ 明夷 坤上离下,坤王则离休! 夷、伤也,坤为地,离为日（《说卦》），日落地下、故曰“明明夷”、 家人 巽上离下!巽王则离相、 家家人一卦!王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”,家人！当读作“嫁人”、离为女 巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人!故曰“家（嫁）人”,故曰“散”?故曰“散家（嫁）人”? 睽 离上兑下，离王则兑胎， 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目目从瞿!即“瞿” 《说8142文解字》：“瞿 鹰隼之视也？”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿 惊遽之貌 ”《说文解字》：“睽、目不相听也！”听 从也?目不相听!当为受惊时两眼发发呆之貌、睽，当为视容惊惧之貌, 蹇 坎上艮下，坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇，难也！”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）,艮为门（《同人·初九》《《随·初九》）?祸患临门。故曰“蹇”、 解 震上坎下？震王则坎废 4292 解：解脱？坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）!震为出（（《随·初九》）、足出险外 故曰“解”, 损 艮上兑下？艮王则兑囚, 损。减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也 春以授夏之时也 万物之所出也?长日之所至也！产之室也。故曰益?损者!秋以授冬之时也,万物之所老衰也、长8484夕之所至也 故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》》：兑主秋分。艮主立春?自秋分至立春！产道穷焉焉而损道生焉！故曰“损”,兑为成（《豫·六五》校）？艮为败（《复·上六》），成而败?故曰“损”！ 益 巽上震下?巽王则震休， 益?增也、马王堆汉墓帛书书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也?万物之所出也!长日之所所至也 产之室也？故曰益?损者 秋以授冬之时也、万物之所老衰也？长夕之所至也！故曰产道穷穷焉而损道生焉？《易纬·通卦验》：震主主春分 巽主立夏?自春分至立夏，万物生长增益之时,故曰“益”、 夬 兑上乾下！兑王则乾相, 夬、快也。快?锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形?8433故夬字有锐利之义 姤 乾上巽下、乾王则巽死、 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”?上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”,当以“敂”为正！《说文解字》：“敂？击也?从攴,句声！读若扣 ”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）！金克木？故曰“敂”!敂?击也!（参见《姤·初六》） 萃 兑兑上坤下。兑王则坤休。 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川?坤为河（《泰·九二》）？兑为渊（《乾·九四》）,兑为泽（《说卦》）,川入渊泽。故曰“萃” 坤为众（《晋·六三》）,兑为归5744（《归妹》）,众归,故曰“萃”, 升 坤上巽下?坤王则巽废! 《周易本义》：“升,进而上也!”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登、上车也、”升与登同义。 困 兑上坎下?兑王则坎胎? 兑为法（《蒙·5782初六》《丰·六二》）、兑为律（3755《师·初六》）?坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）？兑上坎下。盗寇伏伏法之象,故曰“困”。 井 坎上巽下,坎王则巽没! 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）,坎中有木 故曰“井”,古古代以木构架支护井壁 故“坎中有木”为井之象, 革 兑上离下。兑王则离废、 革?改也,兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）!离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）？毁之以戈兵!故曰“革”, 鼎 离上上巽下、离王则巽休, 《说文解字》：“鼎,三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《《井·九二》）?离为容器!离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）?巽为股（《说卦》《6281咸·九三》）。器有三股,鼎之象也！故曰“鼎”? 震 震上震下， 震。动也，震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时 万物萌动,故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下, 艮？马王堆汉墓帛书《周易》》作“根”！《广雅·释诂》：“根？始也、”《老子》：“致虚极？守静笃,万物并作 吾以观复?夫物生芸芸？各复归其根 ”根为始，根为终？《说卦》：“艮。东北之卦也 万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性, 渐 巽上艮下,巽王则艮废， 渐?序也、艮为鸟（《小过》）。巽为信（（《中孚》）、鸟有信？候鸟也、故爻辞取象为“鸿”!鸿？飞成行！止成列。排列有序,故曰“渐”、《艮·六六五》艮之渐曰“有序”!亦取义于此， 归妹 震上兑下,震王则兑死， 兑为归 震为为女（《随》《震·上六》）、故9295曰“归妹”!归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）!兑男娶震女？故曰“归妹”！ 丰 震上离下、震王则离胎, 丰：大鼓？殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切,“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟，丰是大鼓?所以它4954们才会时常并提”？（裘锡0085圭：《甲骨文中的几种乐器名称》?载《古文字论集》？中华书局1992年版?）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》） 离为大腹（《说卦卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓？故曰“丰”?由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下?离王则艮囚？ 旅：羁旅、出行在外？作客寄居 ？离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）？火焚其屋、失其居 无所容！故曰“旅”? 巽 巽上巽下， 巽？马王堆汉墓帛书《周易》作“筭” 《说文解字》：“巽？具也、”“筭、长六寸！计历数者!从竹从弄,言常弄6139乃不误也？”“算。数也、从竹从具！读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器?算为筭之用、二字音同而义别?算从竹者，谓必用筭筭以计也 从具者？具数也、”桂馥曰：“从从具者。本书‘十,数之具也、’《三三苍》：‘算，选也。’选当为巽,本书‘巽。具也！’” 兑兑 兑上兑下， 兑,马王堆汉墓帛书《周周易》作“夺”,《篇海类编·通用类·大部》：“夺？强取也！”《广广韵》：“敚 强取也?古夺字！”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下?巽王则坎囚！ 涣。散也？《说文解字》：“涣,流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散!故曰“涣”! 节 坎上兑下,坎王则兑废? 《说文解字》：“节，竹约也?”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节!”朱熹《集注》云：“符节？以玉为之、篆刻文字而中分之。彼此各藏其半,有故则左右相合以为信也?” 中孚 巽上兑下!巽王则兑没, 孚,信也 《说文解字》：“孚、卵孚也,从爪从子！一曰信也,徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也？”《序卦》：“节而信之 故受之以以中孚。”” 《杂卦》：“中孚 信也。” 兑为节（《节》）！巽为信!节而信之 故曰“中孚”! 小过 震上艮下，震王则艮休、 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”？当以“少过”为正文、艮为止？震为足（（《说卦》）!止步不出！故曰“少少过”!过：出访!探望, 既济 坎上离下？坎王则离死。 既!已也、尽也 济、止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚?”注：“济，止也 ”离为火、坎为水,火遇水!故曰“既济”,既济：已止, 未济 离上坎下！离王则坎死？ 《尔雅8382·释言》：“济、渡也?”《史记··宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓!楚人未济!目夷曰：4823‘彼众我寡!及其未济击之!’公不听？已济未陈。又又曰：‘可击!’公曰：‘待其已陈！’陈成？宋人击之,宋师大败!襄公伤股、国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列！’”未济：未渡? 坎为水、离为舟筏（《《泰·九二》）！舟在水上、未成其渡、故曰0213“未济” 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版？室内卧室的风水如何布局
六十四卦如何速记？
分宫卦象次序歌 乾为天。天风姤。天山遁，天地否，风地观，山地剥?火地晋!火天大有, 坎为水!水泽节！水雷屯,水火既济、泽火革。雷火丰、地火明夷！地水师、 艮为山,山火贲！山天大畜？山泽损，火泽睽！天泽履？风泽中孚!风山渐！ 震为雷，雷地豫,雷水解？雷风恒，地风升!水风井?泽风大过！泽雷随 巽为风 风天小畜！风火家人 风雷益，天雷无妄、火雷噬嗑,山雷颐,山风蛊 离为火，火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙？风水涣,天水讼？天火同人。 坤为地，地雷复，地泽临。地天泰！雷天大壮？泽天夬 水天需!水地比, 兑为泽？泽水困。泽地萃,泽山咸、水山蹇，地山谦 雷山小过。雷泽归妹， 朱熹上下经卦卦序歌 乾坤屯蒙需讼师！ 比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲, 剥复无妄大畜颐, 大过坎离三十备! 咸恒遁兮及大壮, 晋与明夷家人睽! 蹇解损益夬夬姤萃？ 升困井革鼎震继、 艮渐归妹丰旅巽? 兑涣节兮中孚至？ 小过既济兼未济 是为下经三十四, 八卦取象歌 乾三连 坤六断？震仰盂!艮覆碗，离中虚。坎中满！兑上缺!巽下断? 六十四卦四言诗 乾天刚建，自强不息!坤地方直,厚德载物 水积雷响、屯积助长。山下流水！启蒙德育 水在天上,需等饮食!天升水落!讼兴不争？地下藏水!师出有名？水漫于地。密交亲比。 风行天上!小畜积雨，天下有泽、和悦慎履。 地天相交 和谐通泰！天地相悖?闭塞成否 天火同燃?同人团结,火燃天上 大有收获 地中隐山 谨慎为谦!雷响于地!豫乐自警， 泽中有雷？随机应变！山下有风，蛊惑横行?地高于泽？居高临下！风拂大地?遍观通达。 火闪雷鸣。噬嗑威刑？山脚火焰!贲饰文美 高山附地，剥蚀去伪 地下雷鸣，刚阳复兴! 天降暴雷 守道无妄、山中有天 大畜能容 山下有雷,养志颐情?泽淹风木 大过之征？ 习坎为水、守信克险、附离为火！柔顺亨通， 泽山相应。咸感贞吉？雷响风行 识道守恒、 天下藏山、退遁避险,雷震天上!识礼大壮?火出地上、晋升明德?地压潜火 明夷避祸、 风风熊火里!家人同乐，上火下泽，睽违少和、水漫山路,蹇滞艰难?雷鸣水降！解除旱象! 高山低泽！损下益上,风激雷荡、益下损上，泽与天上？夬决坚刚？天下微风?阴生姤合！ 泽汇于地?萃英聚众？地平风扬,贤能萌升？泽中漏水,知困早悟 水盛风木。井收勿幕， 泽中起火、改制旧革。火燃风木!鼎新之物？ 震雷压惊!反思内省!艮为山止!知止当止！ 风木依山!循序渐进?雷震泽上!归妹依礼！雷鸣火电,丰茂光明。火烧山外，旅途亨通， 0558巽为风顺，大人齐物、兑为泽悦,修德和睦!风行水面!离析涣散、水溢泽岸？节制礼数？ 风吹泽面,中孚信诚。雷惊山上,小过无妨,水火相融。既济功成！火水离错 未济大江、 参考资料：zhidao.baidu.com/question/456207818.html,六十四卦第三卦卧室里有卫生间风水如何
易经六十四卦的卦辞
不知道你提问什么!如如果想看看《易经》六十四卦的卦辞！可以直6858接百度搜索!很容易、 如果是想问：如何理解“卦辞”! 那么?我简单地说几句！卦辞是对某一卦的概括？也就3173是说这一卦的大意是什么、比如《乾为天》 大意是:天无实形?虚气充盈 促成天体? 再如！《坤为地》?大意是：：从天化气!阴阳酝酿。始而为地! 天独有其一，地则不不计其数,譬如地球。月球 太阳等等! 先有天。后有地,地从天!万物在天地间逐渐形成。 《道德经》说：“道生一。一生二 二生三、三生万物?“ 又如!《水雷屯》，大意是：万物酝酿形成之初 艰难而漫漫长的萌芽阶段,屯？代表艰难！起步!央求！向往， 《屯》卦 前无古人，后有来者?在艰难中产生，例如。破土萌芽!发明原子弹、弃笔从戎，退伍经商？ 详细参阅我的博文 实用六十四卦排列原理 六十四卦不但有卦辞！还有爻辞，爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释 在实际的预测中！爻辞只能能作为参考,不能以之为准。因为爻辞源于上古时期 依据当时人们的伦理观念!社社会状态而写？现在人们的观念与当时区别很大，所以？依据爻辞断卦！不会准确 ！卧室床头挂什么画风水最好
六十四卦，哪个卦属金？
乾宫里的八个0984卦兑宫里的八个卦共计一十六个卦均属金，卧室字画的风水禁忌大全
六十四卦卦序歌的序号
上序 号下 坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾 坤 2坤为地 23山地剥 8水地比 20风地观 16雷地豫 35火地晋 45泽地萃 12天地否 艮 15地山谦 52艮为山 39水山蹇 53风山渐 62雷山小过 56火山旅 31泽山咸 33天山遁 坎 7地水师 4山水蒙 29坎为水 59风水涣 40雷水解 64火水未济 47泽水困 6天水讼 巽 46地风升 18山风蛊 48水风井 57巽为风 32雷风恒 50火风鼎 28泽风大过 44天风姤 震 24地雷复 27山雷颐 3水雷屯 42风雷益 51震为雷 21火雷噬嗑 17泽雷随 25天雷无妄 离 36地火明夷 22山火贲 63水火既济 37风火家人 55雷火丰 30离为火 49泽火革 13天火同人 兑 19地泽临 41山泽损 60水泽节 61风泽中孚 54雷泽归妹 38火泽睽 58兑为泽 10天泽履 乾 11地天泰 26山天大畜 5水天需 9风天小畜 34雷天大壮 14火天大有 43泽天夬 1乾为天、卧室顶灯的风水知识讲究
那样用六十四卦椅子是看向还是看坐
与坐向无关、六十四卦与运。抽爻换象有关联？，卧室装潢的风水知识讲究
易经六十四卦是怎样排列的
卦象 发过来？卧室中布置的风水禁忌大全
伏羲六十四卦分别是什么？
约一天下 亦以此卦图而分布之，约一省一一府一县 亦各以此卦图而分布之。近约一宅。亦以此卦图而分布之！即单约约一房一坐具地。亦以此卦图而分布之。大不碍小!小不碍大!大亦只是六十四卦！小亦全具六十四卦。一时一刻亦有此六十四卦！亘古亘今亦只此六十四卦!若向此处悟得？便入华严事事无碍法界！故李长者借此以明华藏世界?不然，岂令福建在南?则有干无坤?燕都在北。则有坤无干 天竺在西。但为坎地,支那在东！惟是离方也耶， 在展开本部分内容之前,先介绍几个简单定义： 一个卦的简要名称称为卦名， 一个卦的完完整名称称为全名! 一个卦的符号表示形式称为卦符! 一个卦的数字表示形式称为卦数？ 一8123个卦的色彩表示形式称为卦色 一个卦在自然界中对应的自然现象就称为自然卦象！ 一个卦在社会上对应的社会现象就称为社会卦象, 这里需要说明的是，卦是以时空统一的存在进行研究的立足点。卦象所表述的都是自然现象以及自然现象引申到人类社会中的一些表现。并未涉及人类类社会中的道德标准 卦3610自身并无好坏之分，研究卦的特征4859是为了寻找人的生存智慧！请读者对本章的内容用一种学习自然特征的心态来思考、 在下面面的内容中、六7439十四卦排列顺序不同于传统的顺序、是按照一宫八卦分为八节表述的、 第一节 乾宫八卦卦象 第1卦 卦名：乾 全名：乾为天 卦符：上乾下乾 卦数： 卦色：灰色 自然卦象：天上有天？天外有天?乾卦的具体自然卦象是指天空！指视野野中无云?太阳阳与月亮中！一个已归?一个未未升时的天空? 乾卦。自然生物中常以传说中的“龙”为乾卦卦象一部分的表述,从有关龙的各种传说中,找寻龙的特征来认识乾卦！自然之中的“天”也可以局部地做一些该卦象特征表达、0777此时也被解为天上有天？天外有天？人们常说的两重天?九重天、读者可以思考一下？有云之时 大家可以看见云层上下会有几层天，可见古人研究易学的天文气象观测基础，云层观测其实也就是古人智慧涉猎的的一小小+-部分,古人智慧的出发点是穷尽宇宙的。 社会卦象：乾卦取龙象,可理解为人的面部骨骼较为凸显，棱角分明。目光炯炯或眼光清澈!部分人脸长? 此卦人士多适合进入政界 步入仕途！往往又多适于中层级衔的职务！在此类岗岗位如鱼得水！掌管实权!也会有相对高层关照提携,但一般不会成就封疆之位？太平岁月。大抵如此!但逢群雄并起之乱世？于群雄无首之时?倒有多一份作为的可能性 于短暂之中为一时之先，暂居魁首? 乾卦之人为官之道宜有清廉之德。否则无道之财易生灾祸?在经济上不贪是其立身之本!这些特征乃缘于“乾”“钱”相通之故，此卦人士。百折不挠，颇具坚坚韧精神、虽遭波折重创 大多都能再作运筹。力图再举!身体力行。再次获得成功 其体貌无论粗陋还是文质彬彬。都多有行2726伍性格，“乾卦”亦通“牵挂” 2648于家庭亲友上总有牵挂惦念! 此此卦人士？对人生运行轨迹认识上多有灵性。对自己人生经历的发展规8632律有所认识。能能感知到控制 指导自身发展的“命运”存在,即所谓知天命，因而多有主见!基本不顾忌5488他人的言语态度!独为其事。独行其道！身边人文环境中！3544人际关系中定有“小人”潜伏 宜于动中！乱中举事!行事？是四象象中的青龙,四象就是是指青龙。白虎、朱雀,玄武！浅层次来说。就是四种种图腾、这部分内容将来再作介绍。其含义的丰富程度不亚于六十四卦卦象。 第2卦 卦名：夬 全名：泽天夬 卦符：下乾上兑 卦数： 卦色：下灰上蓝 ......余下全文>>！卧室中有卫生间风水知识
文王六十四卦，怎样起卦 50分
小心有冲煞？?。卧室卫生间的装修风水
