周易谦卦解
一生悲喜交加?时常会遇到困难、一部部分可应通过调整自己的心态解决!一部分可以通2330过努力改变。 总之此生大坎坷不多。小的到不少?懂得承担责任,心平气和 通过自自己努力而改偿，不要轻易放弃, ？,六十四卦谦卦
易经 有几卦，其中谦卦
总共64个组合。谦卦爻爻都吉，但是做2534到却很难,，家居风水的知识讲解
谦卦的卦意
中中卦象曰：天赐贫人一封金!不争不抢两平分？彼此分得金到手，一切谋望皆遂心！这个卦是异卦卦（下艮上坤）相叠，艮为山？坤为地 地面有山,地卑（低）而而山高!是为内高外低。比比喻功高不自居！名高不自誉、位高不自傲,这就是谦。事业4087：尚未被人器重!但因6314品德高尚?终会为人发现,0148自己不必有意表现、尤其不可放弃谦虚虚的美德!埋头苦干。一定会得到他人的帮助!在事业上大有作为 经商：较为顺利、但不会获暴利，须逐步积累 故应极其小心谨慎，诚心与他人合作。遵守商业道德？通过自自已的勤劳努力。取得商业的发展。求名：天资聪明,但因性格不善于表现自己？起初往往往被埋没？自己只要不灰心，继续努力钻研业务,保持谦谦逊好学精神 更大9793的成功正在未来，外出：顺利。但应准备充分 途中小心，不可忽视安全,婚恋：美满的婚姻应由双方共同去努力争取，否则！恋爱不成功。家庭不能和睦、决策：具有内高外低的谦虚美德?善于于团结他人!也能得到别人的帮助，事业很顺利,遇到困难!很快可以化险为夷?有惊无险,由于能够认真吸取别人的长处，进步很快?会畅通无阻!但需要特别注意意学业，德业和修养。 谦,亨?天道下济而光明！地道卑而上行？天道亏9742盈而益谦，地道变盈而流谦！鬼神害盈而福谦,人人道恶盈而好谦，谦？尊而光，卑而不可逾?君子之终也！1 . 7196彖传曰：谦卦。谓有谦虚卑退之之美德者、万事皆能亨通？天之道谦下！向下济助万物之生长而大放光明？地之道卑退。低处卑微而让万物欣欣向荣，2 . 孔颖达曰：天体刚健而气下降3072以济生万物 三光垂耀而显明也！地体卑柔而气上行、交通于天以以生万物也，3 . 刘沅曰：艮本坤体！干一阳下交之,故为下济 地居上卦？故为上行?天下济 谦也！而而光明则亨矣。地卑,谦也，而上7008行则亨也。此释谦之必亨也，4 . 天之运行法则?是减损满盈者而增增益谦卑者,地之转6089动法则,是倾坏满盈者而流注于谦卑者？鬼神之行动法则、是加害骄盈者而福佑谦恭者,人之处事原则，是厌恶骄盈者而喜喜好谦恭者!天地鬼神人皆好谦、此谦之所以亨也?◎变，倾坏也。 ◎流！谓聚而归之！5 . 崔憬曰：若日中则昃、月满则亏 损有余以补不足！天之道也，高岸为谷 深谷为陵，是为变盈而流谦,地之道也、朱门之家!鬼阚其室,黍稷非馨，明德惟馨 鬼神之道也。满招损?谦受益,人之道也？ ◎阚！窥也?6 . 谦卑而处尊贵地位者!则能展现其光辉,谦卑而处卑下地位者。则能自制而无所逾越 此君子之所以能始终守谦，而终受其福也,7 . 孔颖达曰：尊者有谦而更光明盛大,卑者有谦而不逾越、君子能能终其谦之善 而又获谦之福，8 . 刘沅曰：逾。过也。卑不可逾逾如地,其始似屈,其终必伸!持谦始终不渝,所以为君子、9 . 马振彪曰：谦德蕴于内？得其所止。内卦之艮山山象之,谦尊而光、有高山仰止之义焉？谦德符于外！无往不平,外卦之坤顺象之！卑不可逾?有应地地无疆之义焉,象曰：地中有山,谦?君子以裒多益寡，称物平施!1 . 大象传曰：谦卦下艮山，上坤地！故有地中8613有山之象,山体高大，而在地中!喻诸人事?则谓居高位而能下人!有谦退之意！亦含有外表卑下？实内蕴高大之意、2 . 程颐曰：地体卑下,5394山之高大而在地中，有外外卑下而内蕴高大之象!故为谦，3 . 君子者观察谦卦山体高大！而在地中之象?悟知凡事不可盈满。当权衡其多寡?取多以益寡!均平以施与? ◎裒，音抔,取也， ◎称!音秤。权衡也！4 . 程颐曰：山而在地下!是高者下之,卑者上之！见抑高举下?损过益不及之意、以施于事，则裒取多者，增益寡者!称物之多寡？以均其施与 使得其平也,5 . 刘刘沅曰：山能下地。平其亢，抑其高？而不失于正?故六爻全吉。圣人以谦望人 实......余下全文>>？住宅不良风水化解方法
周易六十四卦详解
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《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦!图像上是由两个八卦上下组合而成, 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四四卦一览! 《易》》中的八经卦！两两重复复排列为六十四卦！ 8281 卦名是:乾?坤，屯?蒙！需?讼、师 比！小畜，履?泰，否。 同人。大有！谦?豫！随？蛊 临 观，噬嗑、贲!剥，复 无妄、大畜?颐？大过。坎。离！咸、恒 遁？大壮。晋、明夷、 家人！睽、蹇!解？损。益?夬!姤、萃、升？困,井!革？鼎, 震!艮?渐！归妹?丰?旅!巽!兑、涣?节?中孚,小过。 既济!未济， 乾为天、坤为地，水雷屯！山水蒙!水天需！天水讼，地水师、水地比？风天小畜?天泽履 地天泰!天地否，天火同人？火天大有！地山谦?雷地豫，泽雷随，山风蛊,地泽临?风地观！火雷噬嗑？山火贲,山地剥。地雷复。天雷旡妄?山天大畜 山雷颐，泽风大过？坎为水，离为火!泽山咸？雷风恒！天山遯?雷天大壮 火地晋。地火明夷。 风火家人！火泽睽!水山蹇?雷水解！山泽损？风雷益?泽天夬 天风姤 泽地萃!地风升 泽水困 水风井、泽火革?火风鼎！震为雷!艮为山！风山渐？雷泽归妹 雷火丰、火山旅？巽为风 兑为泽!风水涣,水泽节!风泽中孚、雷山小过 水火既济？火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气气,故乾为天,——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤？地也，《易》之卦也?从土从申？土位在申、”坤为地6374（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”, 屯 坎上震下 坎王则震胎。 屯？难也!《说文解字》：“屯!难也!象草木木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）?步入险境?其行难也，故曰“屯”？ 蒙 艮上坎下。艮王则坎休! 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者 然少未又知也！”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五五》）？艮艮为弃（《离·九四》）!弃知、故曰“蒙”, 需 坎上乾下，坎王则乾休, 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦” 均应读作“濡”?濡？湿也，乾为天（《乾·九五》） 坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）,下雨天。故曰“濡”,需 传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义、 讼 乾上坎下!乾王则坎相 《周易音义》》：“讼、才用反?争也？言之于公也。郑云：辩辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎0157·六五》）?盗金？必致讼，故曰“讼”？ 师 坤上坎下?坤王则坎没？ 《彖》曰：“师。众也。”《周易本义》：“师!兵众也?”《吕氏春秋·论威》：“凡兵？天下之凶凶器也？”坤为众（《说卦》《晋·六3980三》）？坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）!众寇 故曰“师”,师 兵众也 比 坎上坤下 坎王则坤囚？ 《彖》曰：“比!辅也、下顺从也？”朱熹《周易本义》：“比,亲辅也!”《周易尚氏学》：“比？亲也,辅也?” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死！ 小！马王堆汉墓帛书《周易》作““少”！当以“少”为正文?《周易音义》：“畜！本又作蓄、同!敕六反 积也，聚也，”“小畜””意思即“少蓄”?乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散、故曰““少蓄”、（参见《《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休？ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’ 号曰武王！”兑为4101武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履··六三》）。履卦有“武王”之象！而武王商汤名履?故命命卦曰“履”?履卦3966得名于武王商汤之名, 泰泰 坤上乾下！坤王则乾胎。 泰！否二卦说的正是君民之间间的关系：乾为君?坤为众（《说卦》）。民惟邦本、本固邦宁!人君谦居民下。以民为上则“泰”!人君骄居民上!以民为下,则“否”。 否 乾上坤下，乾王则坤废。 《说文解字》：“否,不也!从口从不、方九切 ”否之：否定之?《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨,否则其其口诅祝！” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之，危、君居民下 民载之?泰 不仁。不利君子贞 爱人，利君子贞!大往小来,小往大来、 同人 乾上离下，乾王则离囚! 《说文解字》：“同！合会也?”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊？郊外谓之牧，牧外谓之野、”野！此处当专指商3143郊牧野,会同众人、陈师牧野！此之谓“同人于野”,““同人”应当与“于野”连读 该卦卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意？“同人”当为简称, 大有 离上乾下 离王则乾没! 《周易本义》：“大有，所有之大也、”《周易音义》：“大有 包容5395丰富之象。”乾为金？ 为玉！为木果（《说卦》） 离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）,载之以大车、故曰“大有”, 谦 坤上艮下、坤王则艮死。 朱朱熹《周易本义》：“谦者?有而不居之义。止乎内而顺乎外？谦之意也，山至高而地至卑!乃屈而5077止于其下、谦之象也? 坤为地地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）？高山屈居卑地之下?故曰“谦” 、 豫 震上坤下!震王则坤没? 《周易本义》》：“豫!和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫？故受之以豫,豫必有随,故受之以随，以喜随人者必有事,故受之以蛊,”《序卦》以“喜”说豫！豫？喜也 乐也! 随 兑上震下?兑王则震死， 《周易本义义》：“随 从也、” 《礼记··郊特牲》：“妇人，从人者也 幼从父兄?嫁从夫 夫死从子?夫也者！夫也！夫也者？以知帅人者也、” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎? 蛊：败坏！巽为6108信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）。弃信?其德败坏、故曰“蛊”， 临 坤上兑下,坤王则兑相, 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临” 兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）?兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众、故曰“临”?临者？懔也,懔于民众也?此乃治民之道。 观 巽上坤下。巽王则坤胎, 《说文解字》：“观，谛视也？”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德！万夫之长、可以观政！””《书经集传》：“天子七庙 三昭三穆!与太祖之庙七?七庙亲尽则迁。必有德之主？则不祧毁！故曰‘七世之庙!可以观德’、天子居万民之上,必政教有以深服乎人?而后万民悦服 故曰3144‘万夫之长!可以观政’ ”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）？众信?能获众信！其政教必大有可观 故曰“观”。 噬嗑 离上震下？离王则震废? 《彖》曰：“颐中有物?曰噬嗑、”朱熹《周易本本义》：“噬?啮也 嗑？合也 物有间者！啮而合之也?为卦上下两阳而中虚！颐口之象!九四一阳间6713于其中!必啮之之而后合、故曰噬嗑。”非也、震震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）,鼓其腹？饱食之象！故曰“噬嗑”！噬：啮！嗑：咬 贲 艮上离下!艮王则离没、 贲。文饰也!《周易9755音义》：“贲、傅氏云：贲 古斑字。文章貌!郑云：变也！文饰之貌？王肃云：有文饰。黄白色、” 剥 艮上坤下？艮王则坤死? 剥？阜阳汉简《周易3240》作“仆”?传传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆仆”为正文 坤为臣4647仆（《损·上九》《遯·九三》）？艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）,家中臣仆?故曰“仆”! 6161 复 坤上震下?坤王则震囚, 复：返?归！震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）、5954坤为地（《说卦》）、木！生则冒地而出！死则返归于土?坤上震下？入土之象，故曰“复”， 无无妄 乾上震下,乾王则震没？ 无妄。阜阳汉汉简《周易》作“无亡”,王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞？《说文解字》：“亡！逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）？乾为牢（《大大畜·六四》），足陷牢中!甭想逃亡,故8616曰“无亡”、““亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字。“无”“毋””同义通用， 大畜 上艮下乾，艮王则乾废 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六5117五》）!艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损··上九》）!家中有金 故曰“大畜”，畜 蓄也。 颐 艮上震下！艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也？”《释名·释形体》》：“颐,养也？动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”6526郑玄说：“颐,口车辅之名也!震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐!颐,养也! 大过 兑上上巽下。兑王则巽囚 子曰：“人而无信。不知其可也？大车无輗 小车无軏!其何以行之哉?”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）,毁信。大错?故曰“大过”。过？错也？ 坎 坎上坎下? 习：重。坎上坎下、重坎!故故曰“习坎”？《彖》曰：“习坎?重险也？” 离 离上离下？ 离？马王堆汉6699墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作作“俪”？俪？偶也,离主婚媾（《《贲·六四》）!《说9434卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶。繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）？为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 9902 咸 兑上艮下！兑王则艮没？ 咸，通“禁”。临卦初九之辞辞和九二之辞“咸临”!马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林” 由此可见“咸”与与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰丰·六二》） 艮为止（《说卦》）。依法禁止！故曰禁、咸？亦可读作“缄”,缄：封？闭、 恒 震上巽下？震王则巽相, 《说文解字》：“恒，常也！”震为动（《说卦卦》）,巽为信（《中孚》）!其德有信？行为有常!故曰“恒”！ 遯 乾上艮下？乾王则艮胎? 《周易音义》：“遯!徒巽反?字又作□、又作遁！同、隐退也,匿迹避时奉身退隐之谓也?郑云：逃去之名?《序卦》云：遯者退也!”7323《周易本义》：“遯，退避也,” 大壮 震震上乾下!震王则乾囚! 《象》曰：“雷在天上、大壮。”震为雷（《说卦》）。雷震天上？故曰“大壮”?王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷雷之声 晋 离上坤下。离王则坤相？ 晋、进也!离为日！坤为地 日出地上！故曰“晋”， 明夷 坤上离下,坤王则离休, 夷、伤也?坤为地，离为日（《说卦》），日落地下、故曰“明夷”， 家人 巽上离下?巽王则离相、 家人一卦。1027王家台秦简《归藏》名“散”，传传本《归藏》名“散家人”！家人?当读作“嫁人”。离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》） 女散嫁人 故曰“家（嫁）人”!故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”? 睽 离上兑下,离王则兑胎！ 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿!即“瞿”？《说文解解字》：“瞿?鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿？”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌，”《说文解字》：“睽!目不相听也、”听，从也,目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌。睽！当为视容惊惧之貌, 蹇 坎上艮下!坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇，难也、”坎为祸（《随·九九四》）!坎为患（《比·初六》《大过过·九四》《中孚·初九》）？艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门，故曰“蹇”， 解 震上上坎下,震王则坎废! 解：解脱？坎为险（《坎·九二》）!震为足（《剥·初六六》）,震为出（《随·初九》）,足出险外 ,故曰“解”。 损 艮上兑下，艮王则兑囚， 损!减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也?春以以授夏之时也，万物之之所出也 长日之所至也?产之室也、故曰益,损者,秋以授冬之时也?万物之所老衰也！长夕夕之所至也,故曰产道2460穷焉而损道生焉、《易6390纬·通卦验》：兑主秋分?艮主立春?自自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉，故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》） 成而败。故曰“损”！ 益 巽上震下，巽王则震休, 益?增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也。1754万物之所出也?长日5548之所至也 产之室也,故曰益、损者！秋以授冬之时也?万物3599之所老衰也！长夕之所至也？故曰产道穷焉而损道生焉,《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏，自春分至立夏。万物生长增益之时?故曰“益” 2792 夬 兑上乾下、兑王则乾相、 夬!快也、快、锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形!故夬字有锐利之义 姤 乾上巽下！乾王则巽死? 姤。马王堆汉1458墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易易》作“敂”、3385当以“敂”为正，《说文文解字》：“敂！击也！从攴！句声、读若扣!”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）？巽为木（《说卦》《大过》）,金克木、故曰“敂”?敂，击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下?兑王则坤休！ 萃,聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）!坤为川 坤为河（《泰·九二》）,兑兑为渊（《乾·九四》） 兑为泽（《说卦》）？川入渊泽、故曰“萃”。坤为为众（《晋·六三》） 兑为归（《归妹》）！众归！故曰“萃” 升 坤上巽下!坤王则巽废, 《周易本义》：“升 进而上也，”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”,《说文解字字》：“登,上车也,”升升与登同义。 困 兑上坎下，兑王则坎胎, 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）,兑为律（《师·初六》）,坎为盗寇（《说卦》》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下、盗寇伏法之象!故曰“困”? 井 坎上巽下。坎王则巽没？ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）？坎中有木 故曰“井”、古代以木构架支护护井壁？故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下?兑王则离废！ 革。改也。兑为为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）,离为戈戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）!毁之以戈兵,故曰“革”、 鼎 离上巽下!离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》）!离为瓮（《井·九二》）！离为容器？离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）,巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股。鼎之象也！故曰“鼎”、 震 震上震下！ 震，动也？震主春分（《易纬·通卦验》）?春分之时!万物萌动。故震卦的基本含含义为动！ 艮 艮上艮下 艮?马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根！始也！”《老子》：““致虚极!守静笃?万物并作？吾以观复 夫物生芸芸，各复归其根，”根为始、根为终，《说卦》：“艮。东北之卦也 万物之所成终而所成始也!”“终万物始万万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 9455 巽上艮下。巽王则艮废? 渐,序也!艮艮为鸟（《小过》） 巽为信（《中孚》） 鸟有信！候鸟也。故爻辞取象为为“鸿”!鸿,飞成行！止成列、排列有序。故曰“渐”!《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此! 归妹 震上兑下!震王则兑死, 兑为归？震为女（《随》《震·上六六》）！故曰“归妹”!归妹：意思是把把媳妇娶回家!兑与震5474为夫妇（《随》）！兑男娶震女！故曰“归妹”， 丰 震上离下!震王则离胎, 丰：大鼓、殷墟卜辞反反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种4455鼓的名称” 即“庸是大钟！丰是大鼓、所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》,载《古文字论集》、中华书局1992年版!）震为鼓3666（《离·九三》《中孚·上九》）?离为大腹（《说卦》《明夷2453·六四》），大腹之鼓，故曰“丰”!由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下 离王则艮囚? 3985 旅：羁旅，出行在外！作客寄居 ?离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）?火焚其屋！失其居,无所容 故曰“旅”？ 巽 巽上巽下！ 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《《说文解字》：“巽?具也,”“筭,长六寸!计历数者，从竹从弄!3883言常弄乃不误也?”“算！数也。从竹从具 读若筭?”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用,二字音5666同而义别？算从竹者！5170谓必用筭以计也、从具者,具数也,”桂馥曰：“从具者?本书‘十。数之具也。’《三苍》：‘算、选也!’选当为巽!本书‘巽 具也！’” 兑 兑上兑下、 兑,马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也！”《广韵》：“敚。强取也!古夺字，”兑当为敚字之省? 涣 巽上坎下,巽王则坎囚、 涣 散也?《说文解字》：“涣 流散也,”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散 故曰“涣”， 节 坎上兑下!坎王则兑废? 《说文解字》：“节，竹约也?”《孟子·离娄》》：“得志行乎中国!若合符节，”朱熹《集注》云：““符节?以玉为之！篆刻文字而中分之、彼此各藏其半？有故则左2386右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下,巽王则兑没。 孚、信也!《说文解字》：“孚、卵孚也、从爪从子,一曰信也？徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。””《序卦》：“节而信之！故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚 信也,” 兑为节（《节》）！巽为信?节而信之、故曰“中孚”？ 小过 震上艮下？震王则艮休! 小过、马王堆汉墓帛书《周易》》作“少过”，当以“少过”为正文!艮为止!震为足（《说卦》）！止步不出？故曰“少过”，过：出访？探望？ 既济 坎上离下!坎王则离死 既！已也 尽也！济?止也？《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济，止也。”离为火、坎为水 火遇水！故曰“既济”？既济：已止? 未济 离上坎下！离王则坎死！ 0320 《尔雅·释言》：“济!渡也。”《史记·宋微子世5759家》：“襄公与楚成王战于泓!楚人未济?目夷曰：‘彼众我寡?及其未济击之。’公不听。已济未陈。又又曰：‘可击 ’公曰：‘待其已陈 ’陈成，宋人击之，宋师大败。襄公伤股,国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄!不鼓不成列！’”未济：未渡! 坎为水!离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上？未成其渡,故曰“未济”、 参考资料：《三易通义》,齐鲁书社2006年11月版!室内植物风水知识大全
易经本卦小过.变卦谦怎样解卦
没有起卦时间 不知你是男还是女。也不知你要测何事！怎样来解卦？只能按卦象2949冒测一下。 你所做的事情没有处处理好,有小的过错!你的态度有些固执。现在他有些泄气 但与对方（或你遇到的事情）都还有矛盾,只不过两方都有了谦让罢了?。客厅风水禁忌大全
六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图
先天八卦：乾南！兑东南?离东，震东北?巽西南?坎西。艮西北?坤北！ 《说卦传》曰：“天地定位,山泽通气！雷风相薄,水火不相射？八卦相错?数往者顺，知来者逆、”？居家挂画风水知识大全
易经六十四卦是按什么规律排列的？
易经六十四卦是透过六十四卦的组合 去反应应六十四种不同的事务!情境，现象!特定环境下的人8102生哲理、以及大自然的运作法则、每一卦都会有六爻和爻辞？以及三百八十四种对应的状态,透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 第5卦水天需（需卦）守正待机 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 第7卦地水师（师卦）行险而顺 第8卦水地比（比卦）诚信团结 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通 第13卦天火同人（同人卦）上下和同 第14卦火天大有（大有卦）顺天依时 第15卦地山谦（谦卦）内高外低 第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势 第17卦泽雷随（随卦）随时变通 第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰 第19卦地泽临（临卦）教民保民民 第20卦风地观（观卦）观下瞻上 第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济 第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质 第23卦山地剥（剥卦）顺势而止 第24卦地雷复（复卦）寓动于顺 第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得 第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止 第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养 第28卦泽风大过（大过卦）非常行动 第29卦坎为水（坎卦）行险用险 第30卦离为火（离卦）附和依托 第31卦泽山咸（咸卦）相互感应 第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成 第33卦天山遁（遁卦）遁世救世 第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动 第35卦火地晋（晋卦）求进发展 第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明 第37卦风火家人（家人卦）诚威治业 第38卦火泽睽（睽卦）异中求同 第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前 第40卦雷水解（解卦）柔道致治 第41卦山泽损（损卦）损益制衡 第42卦风雷益（益卦）损上益下 第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和 第44卦天风姤（姤卦） 天下有风 第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集 第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚 第47卦泽水困（困卦）困境求通 第48卦水风井（井卦）求贤若渴 第49卦泽火革（革卦）顺天应人 第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变 第51卦震为雷（震卦）临危不乱 第52卦!卧室的衣柜风水布局
谦卦大吉什么意思
易经中有八八六十四卦,每一卦都是有吉有凶有好有坏!很难找出一卦完全吉利的!唯有"谦"卦。上上下三爻皆吉！称得上大大吉大利、谦卦是什么意思呢! "谦"是易经中第十五卦!我们现代人用的"谦虚"这个词就自于该卦,其卦象上面是坤卦。代表大地。代表卑微恭顺、也代表孕育万物的母体?下面是艮卦、代表高山？代表进取和活力？也代代表意气风发的少年,高山深藏于大地之下？这就是谦卦。 谦卦提倡谦逊。而且只要谦逊就能吉利，不再需要中?正？孚等其0196它条件,由此可可见一个谦逊、涵盖盖了多少美德修养？易经讲得最多的 本来就是是告诉人们如何行动。讲谦逊也不例外,因此本卦所说的谦逊?不是谈吐方面的礼节表现?而是冷静分8288析现有成就！找出不如人意之处！从而客观地找准自己的位置？找准成就的位置。目的在于优化行为？抢劫事业前进,使之之更有利于社会和国家!简言之，谦逊是为了顺利前进, 天道的特点是自身光明却俯而向下成就万物 地道的特点是身处低位而地气上升、天道的规律是损盈满而补充谦逊，地道的特点是改变盈满百充实谦逊？6448鬼神是危害盈满保祐谦逊？人道的特点点是厌恶！打击盈满0019骄傲而喜爱谦逊 地位位高的人谦虚？会显得更为光彩而且形象高大，地位低的人谦虚则显得品德高尚?难以超越?所以，谦虚？是君子之德！ ，家居绿植风水摆设知识
易经六十四卦卦象顺序怎么来的
《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的?前人的主要认识有2062“先天八卦说”、“后天八卦说”。各有特点、但它们与64卦的联系却显得附会，后来，有人对64卦提出了“两两相偶,非反即覆”的概念？指出了64卦的一些内在联系？但没能系统地解决《易经》的卦序问题，，风水学卧室禁放什么东西
