《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的9955含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览, 《《易》中的八经卦 两两重复排列为六十四卦? 卦名是:乾!坤。屯？蒙、需?讼、师!比?小畜，履，泰!否， 同人,大有、谦,豫 随，蛊,临！观！噬嗑 贲!剥!复！ 无妄，大畜。颐，大过,坎!离，咸！恒！遁。大壮 晋,明夷， 家人、睽！蹇?解！损？益,夬！姤，萃 升，困，井 革,鼎！ 震、艮？渐。归妹，丰?旅、巽、兑 涣?节 中孚 小过。 既济！未济， 乾为天，坤为地，水雷屯，山水蒙、水天需！天水讼 地水师,水地比?风天小畜？天泽履，地天泰 天地否！天火同人。火天大有 地山谦、雷地豫!泽雷随！山风蛊？地泽临、风地观？火雷噬嗑,山火贲，山地剥!地雷复?天雷旡妄，山天大畜,山雷颐?泽风大过 坎为水!离为火。泽山咸，雷风恒?天山遯、雷天大壮，火地晋。地火明夷, 风火家人?火泽睽？水山蹇！雷水解 山泽损！风雷益?泽天夬，天风姤！泽地萃，地风升?泽水困?水风井,泽火革，火风鼎、震为雷。艮为山。风山渐，雷泽归妹 雷火丰。火山旅,巽为风!兑为泽，风水涣！水泽节 风泽中孚。雷山小过。水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者9301谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤，地也?《易易》之卦也。从土从申?土位在申？”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”、 屯 坎上震下！坎王则震胎！ 屯、难也！《说文解字》》：“屯？难也？象草木之初生屯然而难!”震为足（8590《说卦》《剥·初六》）?坎为险（《坎·九二5777》《彖》）？步入险境、其行难也！故曰“屯”？ 蒙 艮上坎下、艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者!然少未又知也,”蒙：蒙昧无知、坎为知知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）！弃知?故曰“蒙” 需 坎上上乾下？坎王则乾休。 需,马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”?均应读作““濡”！濡?湿也,乾为天（《《乾·九五》），坎为雨（《小小畜·上九》《鼎·九三》） 下雨天、故曰“濡” 需?传传本《归藏》作“溽”?濡与溽同义、 讼 乾上坎下！乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼 才用反、争也!言之于公也?郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）?乾为金（《说卦》《鼎·六五》） 盗金!必致讼、故曰“讼” 师 坤上坎下。坤王则坎没! 《彖》曰：“师，众也。”《周易本义》：“师,兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵？天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）,坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）?众寇、故曰“师”。师!兵众也？ 比 坎上坤下?坎王则坤囚? 《彖》曰：“比！辅也，下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比!亲辅也，”《周易尚尚氏学》：“比。亲也,辅也？” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死、 小、马王堆汉墓帛书《周2115易》作“少”?当以“少”为正文，《周易音义》》：“畜。本又作蓄 同、敕六反?积也、聚也？”“8156小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）,巽为散（《涣》《中孚·九二》）!金散!故曰“少蓄”？（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’!号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）？乾为君（《说卦》《履·六三》）？履卦有“武武王”之象!而武王商汤汤名履！故命卦曰““履”，履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下、坤王则乾胎。 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君,坤坤为众（《说卦》） 民惟邦本。本固邦宁！人君谦居民下、以民为上则“泰” 人君君骄居民上、以民为下。则“否” 否 乾上坤下？乾王则坤废? 《说文解字》：“否 不也!从口从不？方九切。”否之：否定之,《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否否则其口诅祝?” 否!泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上,民否之、危,君居民下?民载之！泰,不仁！不利君子贞。爱人,利君子贞、大往小来?小往大来， 同人人 乾上离下!乾王则离囚 《说文解字》：“同!合会也？”同人：会会同众人,《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧 牧外谓之野?”野，此处当专指商4795郊牧野!会同众人？陈师牧野!此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意?““同人”当为简称。 大有 离上乾下，离王则乾没、 《周易本义》：“大有？所有之大也!”《周易音义6639》：“大有?包容丰9346富之象,”乾为金， 为玉。为木果（《说卦》）。离为大大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车、故故曰“大有”！ 5090 谦 坤上艮下？坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义?止乎内而而顺乎外 谦之意也！山至高而地至卑?乃屈而止于其下!谦之象也! 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）!高山屈居卑地之下！故曰“谦” 、 豫 震上坤下、震王则坤没！ 《周易本义》：“豫。和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫 故受之以豫！豫必有随,故受之以随?以以喜随人者必有事。故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫。豫?喜也，乐也？ 随 兑上震下,兑王则震死！ 《周易本义》：“随!从也?” 《礼记·郊特牲》：“妇人?从人者也 幼从父兄。嫁从夫!夫死从子、夫也者!夫也？夫也者！6626以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下 艮王则巽胎， 蛊：败坏?巽为信（《中孚》）!艮为弃（《离·九四》） 弃信?其德败坏 故曰“蛊”, 临 坤上兑下。坤王则兑相! 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不7090无瞿（惧）!”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》） 兑为忧（《临·六三》）?坤为众（《说卦》《晋·六三》）?畏于民众!故曰“临”!临者!懔也,懔于民众也、此乃治民之道? 观 巽上坤下、巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观！谛视也，”《尚书·商书··咸有一德》：“七世之庙,可以观德、万夫之长!可以观政,”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆？与太1011祖之庙七!七庙亲亲尽则迁、必有德之主。则不祧毁？故曰‘七世之庙!可以观德’。天子居万民之上、必政教有以深服乎人!而后万民悦服,故曰‘万夫之长。可以观政’，”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》）?众信。能获众信。其政教必大有有可观?故曰“观”， 噬嗑 离上震下？离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬!啮也！嗑！合也！物有间者，啮而合之也？为卦上0991下两阳而中虚？颐口之象!九四一阳间于其中。必啮之而后合，故曰噬嗑!”非也！震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）？鼓其腹?饱食之象！故曰“噬嗑” 噬：啮?嗑：咬? 贲 艮上离下？艮王则离没 贲，文饰也。《周易音义》：“贲、傅氏云：贲、古斑字、文章貌？郑云：变也，文饰之貌、王肃云：有文饰、黄白色,” 剥 艮上坤下!艮王则坤死！ 剥,阜阳汉简《周易》作“仆”,传本《3704归藏》亦作“仆” 当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯遯·九三》） 艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）?家中臣仆 故曰“仆”! 复 坤上震下、坤王则震囚， 复：返，归？震为林（《屯·六三》）,震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）？木 生则冒地而出，死则返归于土？坤上震下？入土之象，故曰“复”? 无妄 乾上震下，乾王则震没？ 无妄,阜阳汉简《周易》作““无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞,《说文解解字》：“亡、逃也？”震为足（《说卦》《剥·初六》）。6538乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中!甭想逃亡！故曰“无亡”,“亡”与震象足动之义合?故当以“亡”为正字 “无”“毋毋”同义通用。 大畜畜 上艮下乾？艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）,艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金 故曰5260“大畜”！畜!蓄也 颐颐 艮上震下 艮王则震相, 《尔雅·释诂》：“颐,养也 ”《释名·释形体》：“颐,养也 动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说4856：“颐,口车辅之名也 震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也? 大过 兑上巽下?兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信 不知其可也?大车无輗、小车无軏?其何何以行之哉？”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为为毁折（《说卦》）。毁信，大错!故故曰“大过”？过 错也？ 坎 0867 坎上坎下, 习：重?坎上坎下，重坎，故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎？重险也。” 离 离上离下？ 离？马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”!王3503家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”!俪，偶也 离主婚媾（5211《贲·六四》）!《说卦》：“相见乎离、”万物至此此相俪成偶，繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）？为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下。兑王则艮没, 咸,通“禁”!临卦初九之辞和九二之辞“咸临”?马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”,由此可见“咸”与“禁”通假 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》）?依法禁止，故曰禁？咸,亦可可读作“缄”、缄：封？闭？ 恒 震上巽下!震王则巽相! 《说文解字字》：“恒！常也。”震为动（《说卦》）。巽巽为信（《中孚》）。其德有信！行为有常!故曰“恒”？ 遯 乾上艮下？乾王则艮胎! 《周易音义》：“遯 徒巽反，字又作□!又作遁！同，隐退也、匿迹迹避时奉身退隐之谓也。郑1953云：逃去之名,《序卦》云：遯者者退也！”《周易本义》：：“遯!退避也！” 大壮 震上乾下!震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上?大壮？”震为雷（《说卦》）?雷震天上 故曰“大壮” 王家台秦墓竹简《归藏·大壮》6265卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声 晋 离上坤下！离王则坤相。 晋,进也?离为日?坤为地 日出地上,故曰“晋”！ 明夷 4521坤上离下?坤王则离休? 夷!伤也。坤为地?离为日（《说卦》），日落地下！故8268曰“明夷”！ 家人 巽上离下！巽王则离相、 家人一卦,王家台秦简《归藏》名“散”？传本《归藏》名“散家人”?家人！7122当读作“嫁人”？离为女，巽为散（《说卦》《《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人、故曰“家（嫁）人”！故曰“散”、故曰“散家（嫁嫁）人”、 睽 离上兑下？离王则兑胎 睽卦?王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿!即“瞿” 《说文解字》：：“瞿!鹰隼之视也?”《礼记·玉藻》：“视6643容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿?惊遽之貌?”《说文解字》：“睽!目不相听也、”听,从也？目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌。睽!当为视容惊惊惧之貌! 蹇 坎上艮下！坎王则艮相? 《彖》曰：“蹇、难也。”坎为为祸（《随·九四》） 坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）?艮为门（《同人·初九》《随·初九》）!祸患临门？故曰“蹇”， 解 震上坎下,震王则坎废? 解：解脱?坎为险险（《坎·九二》）,震为足（《8975剥·初六》）,震为出（《随·初初九》），足出险外 故曰“解”！ 损 艮上兑下,艮王则兑囚、 损,减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也？万万物之所出也！长日之所至也!产之室也！故曰益,损者?秋以授冬之时也、万物3919之所老衰也 长夕之所至也!故曰产道穷焉而损道生焉,《易纬·通卦验》：兑主秋分？艮主立春，自秋分至立春，产道穷焉而而损道生焉 故曰“损”?兑为成（《豫·9206六五》校）！艮为败（《复·上六》）。成而败。故曰“损”? 益 巽上震下?巽王则震休? 益？增也?马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也?春以以授夏之时也、万物之所出也?长长日之所至也。产之室也、故曰益、损者 秋以授冬之时也、万物之所老衰也,长夕之0567所至也!故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬··通卦验》：震主春分？巽主立夏？自春分至立夏、万物生长增益之时，故曰“益”、 夬 兑上乾下!兑王则乾相? 夬 快也、快！锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义， 姤 乾上上巽下。乾王则巽死 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”!上海博物馆藏战战国楚竹书《周易》作“敂”！当以““敂”为正,《说文解解字》：“敂。击也?从攴 句声,读若扣,”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤··初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）、金克木！故曰“敂” 敂！击也？（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下？兑王则坤休、 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）?坤为川!坤为河（《泰·九二》）？兑为渊（《6880乾·九四》）。兑为泽（《说卦》），川入渊泽？故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》） 众归!故曰“萃”? 升 坤上巽下 坤王则巽废、 《周易本义》：“升。进而上也?”升、马王堆汉墓帛书《周1544易》作“登”。《说说文解字》：“登,上车也。”升与与登同义? 困 1329兑上坎下?兑王则坎胎? 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（（《师·初六》） 坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下!盗寇伏法法之象,故曰“困”？ 井 坎上巽下。坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）!坎中有木，故曰“井”！古代以木构架支护井壁？故8121“坎中有木”为井之象! 7442 革 兑上离下 兑王则离废、 革？改也。兑为毁折（《说3435卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）!毁之以戈兵、故曰“革”。 鼎 离上巽下？离王则巽休， 《说文解字》：“鼎,三足两耳和五味之宝器也 ”离2159为缶（《坎·六四》）,离为瓮（《井·九二》） 离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》） 巽为股（《说卦》《咸·九三》）？器有三股,鼎之象也!故曰“鼎”! 震 震震上震下。 震。动也。震主春分（《易纬·通卦验》）!春分之时?万物萌动！故震卦的基本含义义为动？ 艮艮 艮上艮下、 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作““根”、《广雅·释诂》：“根？始也!”《老子》：“致虚极!守静笃。万物并作 吾以观复?夫物生芸芸!各复归其根。”根为始。根为终、《说6443卦》：“艮？东北之卦也,万物之所成2756终而所成始也！”“终3326万物始万物者莫盛乎艮,”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下，巽王则艮废? 渐、序也?艮为鸟（《小过》）!巽为信（（《中孚》）？鸟有信?候鸟也!故爻辞取取象为“鸿” 鸿!飞成行 止成列 排列有序？故曰“渐”?《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此! 归妹 震3604上兑下！震王则兑死! 兑为归?震为女（《随》《震·上六》）?故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇妇娶回家？兑与震为夫妇（《随随》）？兑男娶震女、故曰“归妹”? 丰 震上离下、震王则离胎, 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”!即“庸是大钟?丰是大鼓 所以它们才会时常并提”?（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》,载《古文字论集》?中华书局1992年版！）震为5408鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓, 旅 离上艮下?离王则艮囚, 旅：羁旅？出行在外。作客寄居 ？离为火?艮为屋（《萃·初六六》《鼎·九四》）？火焚其屋！失其居？无所容！故曰“旅”、 巽 巽上巽下, 巽,马王堆汉墓帛书书《周易》作“筭” 5324《说文解字》：“巽 具也、”“筭。长六寸、计历数者?从竹从弄，言言常弄乃不误也!”“算。数也！从竹从具，读若筭。”段段玉裁注算字云：“筭为算之器 算为筭之用,二字字音同而义别,算从竹者、谓必用筭以计也 从具者！具数也!”桂馥曰：“从具者?本书‘十,数之具也。’’《三苍》：‘算，选也?’选当为巽！本书‘巽。具也,’” 兑 兑上兑下！ 兑,马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”!《篇海类编·通用类·大部》：“夺,强取也。””《广韵》：“敚 强取也？古夺字，”兑当为敚字之省、 0613 涣 巽上坎下!巽王则坎囚， 涣?散也?《说文解字1481》：“涣？流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）,鬼魂流散,故曰“涣”! 节 坎上兑下、坎王则兑废? 《说文解字》：“节。竹约也 ”《孟子·离娄》：“得志行乎中国 若合符节，”朱熹《集注》云：“符节!以玉为之!篆刻文字而中分之,彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也!” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没！ 孚！信也、《说文解字》：“孚?卵孚也，从爪从子？一曰信也？徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之,故受之以中孚!” 《杂卦》：“中孚,信也？” 兑为节（《节》）?巽为信，节而信之!故曰“中孚”, 小过 震上艮下!震王则艮休！ 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过” 当以以“少过”为正文 艮为止，震为足（《说卦》）！止步不出？故曰“少过”。过：出访，探望。 既济 坎上离下!坎王则离死？ 既，已也?尽也、济,止也？《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚!”注：“济 止也？”离为火 坎为水？火遇水！故曰“既济”，既济：已止， 未济 离上坎下。离王则坎死 《尔雅·释言》：“济、渡也,”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓!楚人未济，目夷曰：‘彼众众我寡？及其未济击之，’公不听 已济未陈,又曰曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈。’陈成。宋人击之、宋师大败。襄公伤股!国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄？不鼓不成列！’”未济：未渡? 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》） 舟在水上 未成其渡,故曰“未济”， 参考资料：《三易易通义》。齐鲁书社2006年11月版。
易经六十四卦
易经经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意，向后时运渐渐高？ 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠 象征天，喻龙（德才的的君子）！又象征纯粹的阳 和健！表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理,以“元？亨、利 贞”为卦辞，示 吉祥如意 教导人遵守天道的德行! 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎虎逢之把口张!适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌、 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠,阴性？象征地（与乾卦相反），顺从天 承载万 物?伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道道生育抚养万物？而又依依天顺时、性情 温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”?依随“乾”！才能把握正确方向！遵 循正道!获取吉利！ 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头?颠三倒四犯忧愁？慢慢从款来左顺遂，急促促反惹不自由， 这个卦是是异卦（下震上坎）相叠,震为雷,喻动 坎为雨、喻险,雷雨交加 险象 丛生？环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地、万物始生？充满艰难险阻、然而顺时应 运！必欣欣向荣 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗？君子占之运不高、婚姻合伙有琐碎!做事必必然受苦劳， 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠!艮是山的形象,喻止，坎是水8376的形象，喻险！卦 形为山下有险。仍不不停止前进 是为蒙昧！故称蒙卦、但因9937把握时机 行动切合合时宜！ 因此 具有启蒙和通达的卦象？ 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深？无光无亮到如今?忽然大风吹土去,自然显露3547有重新！ 这个个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾？刚健之意、上卦是坎、险陷之意!以 刚逢险！宜稳健之妥?不可0658冒失行动，观时待变?所往一定成功？ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事事难做。5115恰是二人争路走,雨下俱是要占先、谁肯让谁走走一步 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠 同需卦相反，互为“综卦”,乾为刚健！坎为险 陷、刚与险！健与险？彼此反对，定生争讼 争讼非善事,务必慎慎重戒惧， 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓 百步穿杨去得准,箭中金钱钱喜气生, 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠?“师”指军队,坎为水、为险?坤为地!为顺、 喻寓兵于农！兵凶战危？用兵乃6062圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻0506碍地解决矛盾？ 因为顺乎形势？师出有名!故能化凶为吉、 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆？3875上天又助一蓬风!不用费力逍遥去!任意而行大亨通、 这个卦是异卦（下坤坤上坎）相叠、坤为地，坎为水。水附大地、地纳河海!相互依 赖!亲密无间？此卦与师卦完全相反、互为综卦，它阐述的是相亲相辅?宽宏无私,精 诚团结的道理 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇。农人仰面面长吁气,是从款来莫心高？ 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠?乾为天 巽为风,喻风调雨顺 谷物滋长。故卦 名小畜（蓄）！力量有限!须待发展到一一定程度，才才可大有作为？ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤？天降文王开基业，富贵荣华八百年? 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天、兑为泽,以天喻君！以泽喻民,原文： “履（踩）虎尾，不咥（......余下全文>> 如何布置卧室风水讲究
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守护·八卦六十四掌的简介
守护八卦六十四掌（柔拳·体术 级别：A）是以守代攻的防御型招式？使用者：日向雏田（也是唯一使用者）为了使自己更强得到大家认可！雏田自己修炼出此术、雏田是将查克拉集于掌心再提炼出来将其强化成针状,将双手快速挥舞？创造出半圆形的回天、靠近的物体体将被粉碎,这一招主要靠的是手的灵4487活度和柔韧性。只有这样才能做到没有死角绝对防御 ?,夫妻不和卧室风水化解
曾仕强 易经六十四卦全解
百家讲坛播的应该是《易经的奥秘》《易经与人生》应该算是另外一部著作， 这里有一些关于曾仕强教授的讲座名称，挺好的、有兴趣的话可以挑一些听听 曾仕强-《胡雪岩的启示》 曾仕强-《中国式团队管理》 曾仕强-《圆通的人际关系》 曾仕强-《如何培训发展部属》 曾仕强-《易经与人生》 曾仕强-《管理思维亥 曾仕强-《人性管理》 曾仕强-《情绪管理》 曾仕强-《亲子关系》 曾仕强-《家庭教育》 曾仕强-《爱情与婚姻》 曾仕强-《中国式管理》 曾仕强-《人生只做三件事》 曾仕强-《优秀的基层干部》 曾仕强-《出色的中层主管》 曾仕强-《卓越的高层经理》 曾仕仕强-《管理者必修课程》 曾仕强-《中道•齐家三部曲》 曾仕强-《21世纪大易管理学》 曾仕强-《中国人的成功宝典》 曾仕强-《在团队中完善自我》 曾仕强-《有效的领导与协调》 曾仕强-《21世纪中国人远景》 曾仕强-《组织三阶层高效运作》 曾仕强-《点评胡雪岩成功之道》 曾仕强-《成功总裁的三大法宝》 曾仕强-《中国式管理六字真诀》 曾仕强-《中国人唯一出路：自爱》 曾仕强-《孙子兵法与人力自动化》 曾仕强-《中国式管理-人际关系学》 曾仕强-《如何打造坚实的基层团队》 曾仕强-《中国式管理：总裁领导学》 曾仕强-《中国式管理：组织行为学》 曾仕强-《中层领导干部如何承上启下》 曾仕强-《中国式管理：领导的沟通艺术》 曾仕强-《中国式管理-总裁魅力领导与激励》 曾仕强-《中国式管理：分层授权vs分层负责》 曾仕强-《中国式管理：人力资源管理vs组织人员发展》 曾仕强-《中国式管理：管理vs领导-卓越经理人必修课》 曾仕强-《中道管理：安人之道篇-以人为本的管理要领》 曾仕强-《中道管理：经权之道篇-合理应变的管理功夫》 曾仕强-《中道管理：M理论及其运用-易知易行的中国式管理》 曾仕强-《中道管理：絜矩之道篇-让员工自动自发的管理本事》,卧室床的风水禁忌大全
周易六十四卦如何查卦？
为什么是“上上为3!下为4？动为5”……不解、不过假如就按你这么说的话。则上为离？下为震,无爻动为乾？原卦火雷噬嗑。变卦天雷无妄。查周易易便是了?（按先天八卦数算就行了。）?卧室中的风水注意事项
阴阳八宫六十四卦读音
乾（天） 坤（地） 震（雷） 艮（山） 离（火） 坎（水） 兑（泽） 巽（风） 乾（天）1乾 11泰 34大壮 26大畜 14大有 5需 43夬 （guai四声）9小畜 坤（地）12否（pi三声） 2坤 16豫 23剥 35晋 8比 45萃 20观 震（雷）25无妄 24复 51震 27颐 21噬嗑 3屯 17随 42益 艮（山）33遁 15谦 62小过 52艮（gen四声） 56旅 39蹇 （jian三声）31咸 53渐 离（火）13同人 36明夷 55丰 22贲 （ben一声）30离 63既济 49革 37家人 坎（水）6讼 7师 40解 4蒙 64未济 29坎 47困 59涣 兑（泽）10履 19临 54归妹 41损 38睽 60节 58兑 61中孚 巽（风）44（姤gou四声） 46升 32恒 18蛊 50鼎 48井 28大过 57巽（xun四声）！六十四卦的吉凶主卧室风水布局有哪些
六十四卦的速记表
乾（天）坤（地）震（雷）艮（山）离（火）坎（水）兑（泽）巽（风）乾（天）1乾11泰34大壮26大畜14大有5需43夬9小畜坤（地）12否2坤16豫23剥35晋8比45萃20观震（雷）25无妄24复51震27颐21噬嗑3屯17随42益艮（山）33遁15谦62小过52艮56旅39蹇31咸53渐离（火）13同人36明夷55丰22贲30离63既济49革37家人坎（水）6讼7师40解4蒙64未济29坎47困59涣兑（泽）10履19临54归妹41损38睽60节58兑61中孚巽（风）44姤46升32恒18蛊50鼎48井28大过57巽？卧室中装修风水讲究
八卦是怎么生成六十四卦的？
八卦是中国古代的基本哲学概念 来源有二：一是中国古代的阴阳学说？所谓“无极生有极？有极是太极?太极生两仪（即阴阳）！两仪2987生四象（即少阳！太阳，少阴！太阴）、四象演八卦、八八六十四卦” 此为伏羲八卦!也叫先5067天八卦,一是周文王的乾坤学说。他认为先有天地，天地相交而生成万物？天即乾，地即坤?八卦其余六卦皆为其子女：震为长男?坎为中男，艮为少男、巽为长女。离为中女、兑为少女。是为文王八卦 又称后天八卦。 所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦！如三画经卦！变三阳乾之上爻爻为阴。则得兑、此是一7643卦变得二卦？再变乾中爻为阴 得离 变兑中爻为阴、得震、此是二卦变得四卦,再变变乾初爻为阴、得巽，变兑初初爻为阴 得坎，变离初爻为阴。得艮？变震初爻为阴？得坤。此是是四卦变得八卦？邵雍曰曰：“一变而二。二变而四,三变而八卦成矣？”（《观物外篇》）即是在说这样的卦变方法！同样、以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”。用如此的方法都可以得道其它的七卦！ 如果把以乾为“祖”所得八卦排成两列 则有下图： 乾 巽 兑 坎 离 艮 震 坤 先有乾，一变上8741爻得兑!是为“一变而二”。再变乾,兑之中爻，得离、震。是为“二变而四”,再变乾!兑？离?震初爻，得巽？坎 艮，坤。是4396为“三变而八卦成矣” 我们从中清楚地看到，巽是由乾变而得得到的,坤是由震变而得到的。 一乾→ 五巽 ↓ 一变而二 二兑→ 六坎 ↓ 三离→ 七艮 ↓ 二变而四 四震→ 八坤 三变而八 以卦数言,一变得二 一?二变得三 四、一、二 三？四变得五？六？七?八？一一乾变得五巽 四震变得八坤!可见。巽与乾及坤与震之间有有变化的主从关系、如果把两列之图首尾连接并展开开作圆图？就得邵雍所谓“乾坤纵而六子子横”图,亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图, 乾 兑 巽 离 坎 震 艮 坤 这样的八卦9692方位圆图、上乾下坤,艮与兑相对！震与巽相对!坎与离相对，恰好与《说卦》所言“天地定位！山泽通气 雷风相薄 水火不相射”相符 邵雍曰：“天地定位一节、明伏羲八八卦也，”就是把这样的“乾坤纵而六子横！易之本”之图当作了伏羲八卦图、《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔”（内卦为贞，外卦为悔） 以贞卦看、就是这样““乾坤纵而六子横”的方位!这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据！在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息，可用来比附古人“阳生于子！阴生于3873午”之说!坤位于子?阴极、震一阳生,离!兑二阳？至午午位乾阳极、巽一阴生！坎!艮二阴，邵雍8345曰：“圆者数之 起一而积六?”又曰：“逆数之?震一,离兑二！乾三、巽四，坎艮五!坤六、”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数、圆图有两套数，一是卦变的序数：：乾一！兑二!离三!震四!巽五。坎六、艮七!坤八，一是阴阳消息之数：震一，离兑二！乾三？巽四！坎艮五！坤六。 邵雍曰：“一变而二,二变而四!三5003变而八卦成矣?四四变而十有六。五变而三十有二 六变而六十四卦备矣,”（《观物外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法?以六画纯卦乾为“祖”?经过六变即可“六十四卦备”，一变乾上爻，得夬，是为“一变而而二”，二变乾！夬五爻，得大有！大壮、是为“二变而而四”，三变乾 夬！大有?大壮之四爻。得小畜 需！大畜,泰。是为“三变而八卦成”？四变乾至泰八卦三爻、又得履至临八卦。是为“四变而十有六”？五变乾至临十六卦之二爻,得同同人至复十六卦！是为“五变而三十有二” 六变乾至复三十十二卦之初爻!得姤至坤三十二卦？是为“六六变而六十四卦备”？我们列出标有卦变次序数的两列图? 一乾→ 姤三十三 一变而二 二夬→ 大过三十四 三大有→ 鼎三十五 二变而四 四大壮→ 恒三十六 五小畜→ 巽三十七 六需→ 井三十八 七大畜→ 蛊三十九 三变而八 八泰→ 升四十 九履→ 讼四十一 十兑→ 困四十二 十一睽→ 未济四十三 十二归妹→ 解四十四 十三中孚→ 涣四十五 十四节→ 坎四十六 十五损→ 蒙四十七 四变而十六 十六临→ 师四十八 十七同人→ 遯四十九 十八革→ 咸五十 十九离→ 旅五十一 二十丰→ 小过五十二 二十一家人→ 渐五十三 二十二既济→ 蹇五十四 二十三贲→ 艮五十五 二十四明夷→ 谦五十六 二十五无妄→ 否五十七 二十六随→ 萃五十八 二十七噬嗑→ 晋五十九 二十八震→ 豫六十 二十九益→ 观六十一 三十屯→ 比六十二 三十一颐→ 剥六十三 五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 把上面的两列图首尾连接并展开作圆图？即得《先天图》之六十四卦圆图（见下图）？ 此圆图八个“一贞八悔”?“贞”卦是以一乾!二兑,三离?四震、五巽？六坎，七艮、八坤为次序？一贞为内卦！八悔为外卦!在一贞之上错以八经卦、亦是以一乾 二兑，三离 四震,五巽!六坎 七艮,八坤为次序，图内之方图!则是把圆图分作八段 自下向上叠成!亦是以一乾,二兑？三离?四震!五巽 六坎!七艮、八坤为次序！圆图六十四卦象天之运行？有有“逆数之”之消息数、（天左行，日右行。自震始数之为“逆” ）方图象地之生化。有“顺数之”之数（邵雍曰：“方者数之 起一而积八 ”又曰：“顺数之?乾一,兑二！离三!震四！巽五！坎六！艮七,坤八?”地之生物是自下向上生长 故以自下向上为“顺”,） 邵雍曰：“八卦卦相错者。明交错而成六十四也、”又曰4833：“八卦相错。然后万物生焉。”（《观物外篇》）六十四卦即是是万物的象征！我们要特别注意。邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的!这一一点之所以重要？是因为它是理解所谓“加一倍法”的关键 ！家居中卧室风水知识讲究
周易六十四卦中的吉卦有哪些?
吉卦有哪些： 首先我要直接了当的告诉你、周易64卦是吉是凶得看你是做什么事了！比如一个年轻人如果得到飞龙在天卦那是好事、但对一个老人来说最该该做的是休养生息、得到飞龙在天反而不是什么好卦了? 然而 你要说完全好好的吉卦！恐怕只有谦卦这一个了, 我必须建议你纠正一一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题？ 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六十四卦!没有大吉大利的卦?每8384一卦都是有好有坏!找不出哪一卦是完全好的,勉强说只有一个卦!就是谦卦,六爻皆吉,全部《易经》你懂了！不要学了?只学一卦就行了。那就是谦卦、 “劳 谦!君子有终 吉?” 这是谦卦九三爻爻的爻辞？谦卦是地山谦！山最高了?但它却处在平地的的下面 而这块平地呢，却又又在山顶上 谦卦的道理就是这样？你到了最高处、就要平实？不要要认为自己高。这就是谦的道理 所以地山谦？山最高?像昆仑山？喜马拉雅山顶 那多高呀！但是高有什么用呢？高要能下才好，山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的,最平凡最恭下的就是谦卦!。卧室床的摆放风水知识
