做梦，梦中占卜为33卦，易经六十四卦之第33卦 《遁卦》天山遁。求解
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六十四卦卜卦
方法一般两种。一是大衍法 这个用的少、3760理论基础需要非常厉害才能用?另一一种是六爻法、这个用得多?理论基础同样需要非常厉害才才能用?!卧室窗帘的颜色风水知识
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成？ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易5994下经三十四卦一览? 《易》中的八经卦,两两重复排列为六六十四卦！ 卦名是:乾 坤 屯？蒙，需。讼,师?比,小畜。履！泰。否。 同人、大有,谦，豫 随！蛊，临,观！噬嗑 贲！剥 复 无妄 大畜!颐？大过！坎、离，咸!恒。遁 大壮、晋。明夷， 家人?睽，蹇!解，损！益?夬。姤!萃！升。困,井?革、鼎、 震。艮。渐,归妹。丰。旅,巽 兑,涣 节。中孚,小过! 既济！未济, 乾为天 坤为地,水雷屯!山水蒙!水天需,天水讼！地水师!水地比，风天小畜。天泽履 地天泰!天地否,天火同人。火天大有！地山谦！雷地豫！泽雷随!山风蛊？地泽临,风地观！火雷噬嗑!山火贲!山地剥 地雷复,天雷旡妄、山天大畜?山雷颐?泽风大过 坎为水？离为火。泽山咸？雷风恒！天山遯?雷天大壮、火地晋。地火明夷！,风火家人 火泽睽？水山蹇?雷水解?山泽损、风雷益！泽天夬，天风姤!泽地萃!地风升？泽水困！水风井、泽火革，火风鼎!震为雷，艮为山?风山渐!雷泽归妹,雷火丰，火山旅？巽为风？兑为泽 风水涣 水泽节,风泽中孚？雷山小过！水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下, 达于上者谓之乾,凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天?——朱骏声《说文通通训定声》 坤 坤上坤下? 《说文解字》：“坤！地也,《易》之卦也。从土从申!土位在申 ”坤为地（（《说卦》《明夷·上六》）?故卦名名“坤” 屯 坎上震下 坎王则震胎。 屯 难也！《说文解字》：“屯 难也、象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境？其行难也?故曰“屯”。 蒙 艮上坎下,艮王则坎休？ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也？”蒙：蒙昧无知？坎为知（《临·六五》） 艮为弃（《离·九四》）,弃知？故曰“蒙”！ 需 坎上乾下？坎王则乾休! 需？马王堆汉墓帛书《周周易》作“襦”、均应读作“濡”。濡!湿也,乾为8091天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）,下雨天 故曰“濡”,需，传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义？ 讼 乾上坎下,乾王则坎相， 《周易音义》：“讼!才用反?争也?言之于公也！郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）？盗金？必致讼，故曰“讼”， 师 坤上坎下?坤王则坎没！ 《彖》曰：“师，众也？”《周易本义》：“师！兵众也 ”《吕氏春秋·论威威》：“凡兵！天下之0869凶器也,”坤为众（《说卦》《晋·六三》）？坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）?众寇？故曰“师”？师！兵众也！ 比 坎上坤下、坎王则坤囚 《彖》曰：“比!辅也！下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也、”《周易尚氏学》：“比，亲也。辅也,” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死？ 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”?当以“少”为正文?《周周易音义》：“畜!本又作蓄？同。敕六反,积也、聚也,”“小畜”意思即“少蓄”!乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九九二》）。金散。故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’,号曰武王,”兑为武（《履·六三》《巽·初六》） 乾为君（《说卦》《履·六三》）!履卦有有“武王”之象，而武王商汤名履!故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名 泰 坤上乾下、坤王则乾胎? 泰,否否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦卦》）！民惟邦本？本固邦宁？人君君谦居民下,以民为上则“泰”！人君骄居民上、以民为下？则“否”？ 否 乾上坤下，乾王则坤废？ 《说文解字》：“否。不也、从口从不、方九切！”否之：否定之!《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝 ” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上,民否之！危？君居民下？民载之，泰。不仁?不利君子贞?爱人、利君子贞、大往小来？小往大来, 同人 乾上离下!乾王则离囚？ 《说文解字》：“同,合会也,”同人：会同众人,《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧。牧外谓之野。”野。此处当专指商郊牧野！会同众人 陈师牧野 此之谓“同人于野”,“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意？“同人”当为简称、 大有 离上乾下 离王则乾没, 《周易本本义》：“大有！所有之大也、”《周易音义》：：“大有,包容丰富富之象？”乾为金？ 为玉,为木果（（《说卦》）?离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车！故曰“1567大有” 谦 坤上艮下,坤王则艮死 5853 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义!止乎内而顺乎外，谦之意也?山至高而地至卑，乃屈而止于其下。谦之象也、 坤为地（《说卦》）?艮为山（《说卦》《随随·上六》） 高山屈居卑地之下，故曰“谦” , 豫 震上坤下，震王则坤没、 《周易本义》：“豫！和乐也!”《序卦》：““有大而能谦必豫 故受之以豫?豫必有随 故受之以随?以喜随人者必有事！故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫！豫 喜也、乐也， 随 兑上震下,兑王则震死, 《周易易本义》：“随,从也，” 《礼记0206·郊特牲》：“妇人、从人者也?幼从父兄!嫁从夫?夫死从子 夫也者，夫也，夫也者。以知帅帅人者也,” 蛊 7790 艮上巽下,艮王则巽胎。 蛊：败坏、巽为信（《中孚》）?艮为弃（《离·九四》）,弃信!其德败坏,故曰“蛊”、 临 坤上兑下？坤王则兑相？ 马王堆汉墓帛书《易9026之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）、”《易易之义》以“惧”说“临”？兑为惕（《乾·九三9360》《夬·九二》） 兑为忧（《临·六三》）!坤为众（《说卦》《晋8011·六三》）?畏于民众，故曰“临” 临者？懔也 懔于民众也，此乃治民之道 观 巽上坤下 巽王则坤胎！ 《说9068文解字》：“观 谛视也!”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德。万夫之长？可以观政，”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙七，七庙亲尽则迁，必有德之主 则不祧毁 故曰‘‘七世之庙、可以观德’。天子居万民之上，必政教有以深服乎人?而而后万民悦服,故曰‘万夫之长，可以观政’？”坤为众众（《说卦》）。6944巽为信（《中孚》）!众信。能获众信？其政教教必大有可观？故曰“观”， 噬嗑 离上震下，离王则震废! 《彖》1853曰：“颐中有物？曰噬嗑 ”朱熹《周易本本义》：“噬。啮也,嗑,合也，物有间者!啮而合之也、为卦上下两阳而中虚！颐口之象,九四四一阳间于其中，必啮之7090而后合 故曰噬嗑、”非也、震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》） 鼓其腹 饱食之象!故曰“噬嗑”。噬：啮。嗑：咬, 贲 艮上离下！艮王则离没, 贲？文饰也?《周易音义》：“贲 傅氏云：贲。古斑字？文章貌，郑云：变也。文饰之貌！王肃肃云：有文饰 黄白色!” 剥 艮上坤下，艮王则坤死 剥!阜阳汉简《周易》作“仆”,传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文！坤8433为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）,艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆。故曰“仆”， 复 坤上震下、坤王则震囚 复：返。归！震为林（《屯·六三》）?震为莽（《同人·九三》） 坤为地（《说卦》） 木。生则则冒地而出?死则返2342归于土!坤上震下 入土之象！故曰“复”! 无妄 乾上震下?乾王则震没！ 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”!王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并并有“安处”“安藏”之辞?《说文解字》：“亡！逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）？乾为牢（《大畜·六四》）？足陷牢中,甭想逃亡、故曰曰“无亡”,“亡”与震象足动之义合？故当以““亡”为正字、“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾？艮王则乾废？ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》） 艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金?故曰“大畜”，畜，蓄也, 颐 艮上震下、艮王则震相, 《尔雅·释诂》：““颐,养也 ”《释名·释形体》：“颐,养也 动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄8223说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也。 大过 兑上巽下！兑王则巽囚？ 子曰：“人而无信。不知其可也、大车无輗 小车无軏！其其何以行之哉 ”（（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）?兑为毁折（《说卦》）,毁信。大错!故曰“大过”？过?错也, 坎 坎上坎下, 习：重?坎上坎下!重坎?故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎，重险也 ” 离 离上离下? 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”?王家台秦墓竹简《归藏》作“丽” 均应读作“俪”？俪、偶也！离主婚媾（《贲··六四》）。《说卦》：：“相见乎离,”万物至此相俪成偶 繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦9626》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下 兑王则艮没！ 咸?通“禁”？临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》） 艮为止（《说卦》）?依法禁止?故曰禁。咸。亦可读作“缄”！缄：封！闭？ 恒 震上巽下,震王则巽相！ 《说文解字》：“恒,常也!”震为动（《说说卦》）！巽为信（《中孚》）！其德有信,行为有常,故曰“恒”！ 遯 乾上艮下？乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯!徒巽反!字又作□,又作遁。同。隐退也、匿迹避时7372奉身退隐之谓也!郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也?”《周易本义》：“遯。退避也 ” 大壮 震上乾下！震王则乾囚！ 《象》曰9312：“雷在天上!大壮,””震为雷（《说卦》），雷震天上?故曰“大壮”?王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声? 6723 晋 离上坤下?离王则坤相。 晋 进也、离为日,坤为地、日出地上?故曰“晋”。 明夷 坤上离下！坤王则离休, 夷，伤也?坤为地！离为日（《说卦》）、日落地下?故曰“明夷”？ 家人 巽上离下？巽王则离相， 家人一卦，王家台秦简《归归藏》名“散” 传本《归藏》名“散家人”、家人！当读读作“嫁人”，离为女 巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人，故曰“家（嫁）人” 故曰“散”。故曰“散散家（嫁）人”？ 睽睽 离上兑下、离王则兑胎? 睽卦、王家台秦墓竹简《归归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”，《说文文解字》：“瞿 鹰隼之视也 ”《礼记·玉藻》：“视容容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌?”《说文解字》：“睽,目不相听也！”听！从也?目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌、睽!当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下?坎王则艮相？ 《彖》》曰：“蹇!难也?”坎为祸（7233《随·九四》）?坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）,祸患临门?故曰“蹇”, 解 震上坎下，震王则坎废。 解：解脱、坎为险（《坎·九二》）!震为足（《剥·初六》） 震为为出（《随·初九》）、足出险外 故曰“解”， 损 艮上兑下。艮王则兑囚！ 损！减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也!春以授夏之之时也?万物之所出也,长长日之所至也，产之室也?故曰益?损者？秋以授冬之时也?万物之所老衰也 长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉,《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春 自秋分至至立春?产道穷焉而损道生焉,故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）,艮为败（《复·上上六》），成而败 故曰“损”！ 益 3291 巽上震下 巽王则震休。 益？增也？马王堆汉墓帛帛书《要》：益之为卦也!春以授夏夏之时也 万物之所出也，长日之所至也！产之室也 故曰益?损者，秋以授冬之时也、万物之所老衰也,长夕之之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分,巽主立夏 自春分分至立夏，万物生长增益之时、故曰“益”, 夬 兑上乾下、兑王则乾相？ 夬!快也 快！锐也？夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利利之义。 姤 乾上巽下,乾王则巽死? 姤。马王堆汉汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”?上海博物馆7150藏战国楚竹书《周易》作“敂”?当以“敂”为正?《说文解字字》：“敂！击也。从攴!句声?读若扣？”乾为金（《说卦》《鼎2510·六五》《姤·初六》）?巽为木（《说卦》《大过》），金克木！故曰“敂”,敂?击也，（参见《姤·初初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休, 萃!聚也（《彖》《序卦》》《杂卦》） 坤为川，坤为河（《泰·九二》）？兑为渊（（《乾·九四》）?兑兑为泽（《说卦》）。川入渊泽 故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）？兑为归（《《归妹》）！众归,故曰“萃”? 升 坤上巽下 坤王则巽废, 《周易本义》：“升。进而上也！”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”？《说文解解字》：“登，上车也、”升与登同义！ 困 兑上坎下、兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰··六二》）!兑为律（《师·初六》）?坎为盗寇（《说卦》《需··九三》《屯·六二》）,兑上坎下！盗寇伏法法之象,故曰“困”？ 井 坎上巽下，坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困困·初六》《大过》）、坎中有木！故曰“井”！古代以木构架支护井壁，故“坎中中有木”为井之象！ 革 兑上离下!兑王则离废！ 革？改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）？离为戈兵（《说卦》《噬嗑··初九》）!毁之以戈兵、故曰“革” 鼎 离上巽下!离王则巽休？ 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）!离为瓮（《井2370·九二》）！离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《《明夷·初九》）,巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股、鼎之象也！故曰“鼎”？ 4750 震 震上震下 震！动也?震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时，万物萌动、故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下? 艮 马王堆汉墓帛书《周易》作“根”？《广雅·释诂》：“根。始也、”《老子》：“致虚极，守静笃！万物并作。吾以观复、夫物生芸芸？各复归其根、”根为始，根为终，《说卦》：：“艮 东北之卦也，万物之所成终而所成成始也 ”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性! 渐 巽上艮下、巽王则艮废， 渐!序也，艮为鸟（《小4806过》）,巽为信（《中孚》）。鸟有信！候鸟也、故爻辞取象为为“鸿”！鸿、飞成行！止成列。排列有序？故曰“渐”！《艮·六五6852》艮之渐曰“有序”！亦取义于此！ 归妹 震上兑下！震王则兑死。 兑为归，震为女（《随》《震·上上六》）。故曰“归妹”!归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女,故曰“归妹” 丰 震上离下、震王则离胎， 丰：：大鼓!殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟？丰是大鼓，所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》 载《古文字论论集》!中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《《明夷·六四》） 大腹之鼓,故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓 旅 离上艮下。离王则艮囚 旅：：羁旅！出行在外,作客寄居 、离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）？火焚其屋,失其居!无所容 故曰“旅”? 巽 巽上巽下? 巽?马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：：“巽,具也，”“筭?长六寸。计历数者？从竹从弄？言常弄乃不误也！”“算?数也 从竹从具 读若筭,”段玉裁注算字云：“筭为算之器 算为筭之用?二字音同而义别，算从竹者!谓必用筭以计也,从具者！具数也,””桂馥曰：“从具者,本书‘十?数之具也,’《三苍》：‘算。选也、’选当为巽 本书‘巽，具也、’” 兑 兑上兑下? 兑,马王堆堆汉墓帛书《周易》作“夺”,《篇海类编·通用类·大部》：“夺!强取也、”《广韵》：“敚？强取也、古夺字、”兑当为敚字之省 涣 巽上坎下?巽王则坎囚。 涣？散也 《说文解解字》：“涣?流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）？巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散。故曰“涣”、 节 坎上兑下,坎王则兑废? 《说文解字》：“节,竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节 ”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之 篆刻文字而中分之，彼此各藏其半!有故则左右相合以为信也 ” 中孚 巽上兑下,巽王则兑没。 孚 信也、《说文7226解字》：“孚?卵孚也？从爪从子!一曰信也?徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也,”《序卦》：1426“节而信之 故受之以中孚?” 《杂卦》：“中孚!信也,” 兑为节（《节》）,巽为信 节而信之 故曰“中孚”。 小过 震震上艮下?震王则艮休, 小过?马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”？当以“少过”为正文,艮为止 震为足（《说卦卦》）!止步不出!故曰“少过”，过：出访、探望 既济 坎上离下！坎王则离死 既,已也,尽也？济 止也?《庄子·齐物论》：“厉风济济则万窍虚，”注：“济 止也?”离为火,坎为水?火遇水，故曰“1604既济”,既济：已止? 未济 离上坎下!离王则坎死, 《尔雅·释言》》：“济，渡也!”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓!楚人未济,0525目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之!’公不听 已济未陈?又曰：‘可击，’公曰：‘待6338其已陈?’陈成?宋人击之!宋师大败、襄公伤股?国人皆怨公！公曰：‘君君子不困人于厄?不鼓不成列？’”未济：未渡? 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）？舟在水上！未成其渡 故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》!齐鲁书社2006年11月版！六十四卦天山卧室的门帘风水讲究
六冲卦是六十四卦中最重要的吗？为什么
六十四卦中没有最重要 次重要的说法,哪一一卦又不重要呢？、卧室吊顶的装修风水讲究
易经六十四卦的卦辞
不知道你提问什么。如果想看看《易经》六十四四卦的卦辞?可可以直接百度搜索。很容易！ 如果是想问：如何理解“卦辞”， 那么,我我简单地说几句，卦辞是对某一卦的概括。也就是说这一卦的大意是什么？比如《乾为天》?大意是:天无实形?虚气充盈。促成天体？ 再如,《坤为地》!大意是是：从天化气?阴阳酝酿!始而为地？ 1788 天独有其一?地则不计其数。譬如地球,月球,太阳等等, 先有天。后有地。地从天，万物在天地间逐渐形成、 《道德经经》说：“道生一！一生二、二生三!三生万物！“ 8233 又如,《水雷屯》？大意是：万物酝酿形成之初?艰难而漫长的萌芽阶段,屯 代表艰难,起步!央求,向往, 《屯》卦?前无古人、后有来者？在艰难中产生、例如!破土萌芽!发明原子弹？弃笔从戎 退伍经商。 详细参阅我的博文 实用六十四卦排列原理 六十四卦不但有卦辞？还有爻辞?爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释， 在实际的预测中？爻辞只能作为参考 不能以之为准，因为爻辞源于上古时期?依据当1665时人们的伦理观念?社会会状态而写、现在人们的观念与当时区别很大。所以?依据爻辞断卦 不会准确！ 主卧室的地板颜色风水讲究
关于周易六十四卦的···
8693 1 泰卦的互卦是雷（泰卦的三四五爻构成）泽（泰卦的二三四爻构成）归妹卦 2 否卦是京房八宫卦中乾宫三世卦。 3 先天八卦的方位顺序是：乾南。巽西南?坎西,艮西北。坤北。震东北。离东?兑东南？ 4 十二消息卦是是：子月地雷复卦！丑月地泽临卦！寅月4053地天泰卦!卯月雷天大壮卦，辰月泽天夬卦！巳月乾卦、午2610月天风姤卦?未月天山遁卦。申月天地否卦 酉酉月风地观卦，戌月月山地剥卦?亥月坤卦！,卧室带阳台的风水知识
六十四卦顺序原因
六十四卦的顺序其实并不复杂~! 仔细看一下就可以发现~! 乾为天 天风姤 天火同人 天山遯 天泽履 天水讼 天雷无妄 天地否(乾上) 风天小畜 .....致第16卦 (巽上) 如此类推~! 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 (乾上八卦) 乾 巽 离 艮 兑 坎 震 坤 巽 巽 巽 ...9971!卧室落地窗的风水讲究
六十四卦分为八宫,可它们的月份是如何定的?
学爻 卧室挂什么画风水最好
六十四哪些卦是吉卦
每一卦都有有好有坏。没有绝对的吉或凶?只有一卦“谦””全是好的 六十四卦中唯一全吉卦~谦卦 六十四卦吉凶歌 伏羲始始画八卦时？龙马马伏图河出龟。文王重为六十四!卜筮唯凭7862龟与蓍 试论论泰复夬需旅、鼎解大畜诸卦推 （1）八卦本来无父母。若卜父母非所宜？更有观剥恒升井？大过过六卦弟兄亏？若占兄弟切须忌?2667纵无大患主灾厄，遁履中孚渐蹇涣 屯睽既济革明夷。小过咸蒙十五卦 （2）若占妻财有损亏、无子唯有十六卦,二过否否蛊并颐随,大畜贲观中孚井，遁遁升归妹晋损儿，小畜未济家人卦？更同旅讼并益颐、七者之中皆无鬼 （3）问病可喜亦可悲？五位位各须兼备者 二十之卦报君知,乾坤节丰谦大有！艮震比临无无妄师！大壮兑兑困噬嗑萃 同人坎与八纯离?9636父母妻财兄与弟 子孙官鬼为为五位?之几有吉无则凶？更须筮者心多智,此篇不过为总断、后有象爻宜熟玩?诸君紬绎此篇诗、他时视此皆筌蹄 说明~此歌诀对六亲不全的卦？描述是不完整且有所遗漏 没有全部列出,特用注的方式全部找出列于下： （1）无父母爻的卦一共有十个,既：泰！复,夬、需?旅、鼎、解!豫？贲 大畜！ （2）无妻财爻的卦一共有十六个?既：姤。遁！履？中孚 渐？蹇。涣！屯!睽?既济、革、明夷？小过,咸，蒙!涣？ （3）无官鬼爻的卦一共有八个,既：小畜!未济，家人卦、旅，讼,益？颐?涣 （4）无兄弟爻的卦一一共有六个!既：观,剥?恒。升。井 大过? （5）无子孙爻的卦卦一共有十六个，既：小过，大过 否？蛊?颐?随、大畜,贲。观 中孚！井?遁?升？归妹，晋!损！!卧室床头挂画的风水知识
八卦可以演变成六十四卦，请问，有没有背六十四卦的口诀？
易经64卦口口诀 （含卦名。卦义，卦象象） 乾 天刚建,自强不息! 坤 地方直 厚德载物。 水积雷响! 屯 积助长。山下流水,启 蒙 德育 水在天上, 需 等饮食？天升水落, 讼 兴不争。 地下藏水、 师 出有名！水漫于地!密交亲 比 ！ 风行天上？ 小畜 积雨 天下有泽、和悦慎 履 ？ 地天相交、和谐通 泰 天地相悖 闭塞成 否 , 天火同燃， 同人 团结？火燃天上, 大有 收获! 地中隐山,谨慎为 谦 !雷响于地！ 豫 乐自警、 泽中有雷！ 随 机应变！山下有风？ 蛊 惑横行， 地高于泽,居高 临 下。风拂大地，遍 观 通达、 火闪雷鸣, 噬嗑 威刑,山脚火焰！ 贲 饰文美? 高山附地， 剥 蚀去伪。地下雷鸣。刚阳 复 兴, 天降暴雷，守道 无妄 ！山中有天， 大畜 能容、 山下有雷！养志 颐 情 泽淹风木 大过 之征！ 习 坎 为水？守信克险,附 离 为火。柔顺亨通。 泽山相应！ 咸 感贞吉,雷响风行？识道守 恒 ! 天下藏山 退 遁 避险，雷震天上?识礼 大壮 , 火出地上。 晋 升明德 地压潜火? 明夷 避祸? 风熊火里？ 家人 同乐、上火下泽! 睽 违少和？ 水漫山路！ 蹇 滞艰难?雷鸣水降。 解 除旱象？ 高山低泽、 损 下益上。风激雷荡! 益 下损上! 泽与天上。 夬 决坚刚!天下微风，阴生 姤 合! 泽汇于地、 萃 英聚众、地平风扬?贤能萌 升 , 泽中漏水?知 困 早悟！水盛风木！ 井 收勿幕? 泽中起火！改制旧 革 、火燃风木！ 鼎 新之物, 震 雷压惊。反思内省。 艮 为山止！知止当止! 风木依山？循序 渐 进，雷震泽上。 归妹 依礼 雷鸣火电 丰 茂光明！火烧山外！ 旅 途亨通、 巽 为风顺？大人齐物。 兑 为泽悦 修德和睦! 风行水面?离析 涣 散，水溢泽岸？ 节 制礼数。 风吹泽面、 中孚 信诚！雷惊山上? 小过 无妨。 水火相融! 既济 功成、火水离错 未济 大江。？卧室养花的风水知识讲究
