易经六十四卦
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交？不由由喜气上眉梢。一切谋望6755皆如意？向后时运渐渐高! 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天、喻龙（德才的君子）,又象征纯粹的阳阳 和健?表明兴盛强健!乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利？贞”为卦辞,示 吉祥如意,教7344导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失失群入山岗，饿虎逢之把口张!适口充肠心欢喜，卦若占之5438大吉昌、 这个卦是同同卦（下坤上坤）相叠！阴性、象征地（与乾卦相反）?顺从天！承载万 物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生8669育抚养万物?而又依天顺时,性情 温顺!它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”？才能把握正确方向。遵 循正道！获取吉利! 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁?慢从款来左顺遂！急促反惹不自由。 这个卦2749是异卦（下震上坎）相叠,震为雷、喻动？坎为雨！喻险！雷雨交加 险象 丛生,环境恶劣!“屯”原指植物物萌生大地，万物始生。8674充满艰难险阻!然而顺时应 运,必欣欣向荣！ 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：4885卦中爻象犯小耗,君子占之运运不高？婚姻合伙有琐碎,做事事必然受苦劳 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象？喻止!坎是水的形象,喻险、卦 形为山下有险!仍不停止前进、是为蒙昧？故称蒙卦,但因把握时机?行行动切合时宜！ 因此？具有启蒙0908和通达的卦象、 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光光无亮到如今?忽然然大风吹土去？自然显露有重新！ 这个卦是异卦（下8207乾上坎）相叠，下卦是乾？刚健之意。上卦是坎、险陷之意，以 刚逢险？宜稳健之妥！不可冒失行动!观时待变!所往0545一定成功、 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做!恰是二人争路走,雨下俱是要占先，谁肯让谁0182走一步。 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠,同需卦相反、互为4662“综卦”，乾为刚健!坎为险 陷。刚与险!健与险?彼此反对，定生争讼?争讼非善事 务必慎3612重戒惧! 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓?百步步穿杨去得准 箭中金钱喜气生! 这个卦是是异卦（下坎上坤）相叠 “师”指指军队!坎为水、为险。坤为地、为顺。 喻寓兵于农?兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之!但它可以顺利无阻碍地解决矛盾 因为顺乎形势，师出有名,故能化凶为吉! 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风5201行船撒起帆，上天又助一蓬风!不用费力逍遥去！任意而行大亨通。 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地,坎为水，水附大地、地纳河海、相互依 赖 亲密无间！此卦与师卦完全相反 互为综卦!它阐9620述的是相亲相辅!宽宏无私，精 诚团结的道理？ 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：1948苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气?是从款来莫心高! 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠 乾为天，巽为风!喻风调雨顺!谷物滋长、故卦 名小畜（蓄）?力量有限！须待发展到一定程度！才可大有作为、 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣1905几声出圣贤？天降文王开基业?富贵荣华八百年、 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠？乾为天?兑为泽，以天喻君。以泽喻民。原文： “履（踩）虎尾?不咥（......余下全文>>？
周易六十四卦
儒道两家源3068流说2008-09-19 10:28 一般人会认为。儒家是由孔5172子所传？道家是由老子所传!这样说并没有错。儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述 不过！两位圣人的述说亦有有所宗！这需要从上古八卦诞生的时候说起! 在古代!八卦的排列一共有四种!分别是先天卦。连山，归藏。周易！其余与这四种不同的排列,尽是后人人对这四种排列的篡改！这四种八卦的排列 皆是圣人所传传授的修行之法、可称之为“四圣道” 所谓修行！就5038是改变修正自身的行为 使之与道相合。 在上古的时候,最先出现的是太极图和河图洛书,以后又过了很久很久!有位大圣人出世了，他叫伏羲？伏羲仰观天文！俯察地理,近取诸身!远取诸物,创立了八卦卦象,然后又根据河图洛书阴阳相生的法则，创立了先天卦的排列?这个先天卦、始于乾卦！终于坤卦，乾卦为阳!坤卦为阴，乾乾卦代表河图、坤坤卦代表洛书,六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程 这这个过程是纯自然的,没有丝毫人为因素的!是纯粹“道法自然”的体现、河图洛书的阴阳相生 就是太极极图内的阴阳相生 所以？先天卦的排列变化 就是太极图的另8946一个版本？也可以说 先天卦的最终终来源?就是整个太太极图的运动。 又过了许多年?0515人们的心念渐渐的失去了纯朴 已经不能接受先天卦了？也就是说，先天卦已经不能适应当时人们的悟道根根基了 于是 当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山,所谓连山,就是我们现在能看到的帛书周易卦卦的排列。只须把乾宫移到最后面？就是以艮卦为首的连山了,连山以艮卦为首 它的修行宗旨是止?由于当时的人心已失去纯朴?渐渐的妄动起来 所以需要用“止”来定其心、止?就是止在时上，时行则止于行 时止则止于止。时阳则止于阳、时阴则止于阴 时动则止于动，时静则止于静 为什么要止于时？因为时是自然4254的主宰，与道相合！止于时上！随时而动！就是法于自然、关于连山的创始本源！最终追追朔到太极图！在连山卦5579的排列里面、可可以看到一条波形曲线 这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线、这条曲线象征着时间的运行轨迹、随5324着时间潮起潮落、 再以后后的许多年？人心开始逐渐杂乱!连山的修行3222之法已不能定其心。于是。归藏不失时机的出现了!所谓归藏卦?就是我们5602现在能看到的元包卦 首坤而次乾!归藏。归而藏之？归?是乾卦之归？藏?是藏于坤卦，归藏?就是乾归而藏藏于坤。阳归而藏于阴！动归而藏藏于静!其修行宗旨就是以阴养阳?以静养动!这个方法也正是道家所用的修行之法、所以我认为,道家的的法脉就源于归憨的首坤次乾!源于归藏的以静养动、从从归藏的每宫各爻之变化看。也正符合道家所说的“反者道道之动”！爻变从第一爻开始!一直直变到第五爻，五爻代表心，五爻的改变就等于点亮了心灯,而开始各爻0631的变化！其最终目的 也就是为了点亮这盏心灯,一旦心中明了以后、就要0846恢复修行以前的面目!所以五爻以下各爻！随着爻变！又又都恢复了原来的状态,这与道道家的修行过程十分相似!至于归藏的创作本源、我认为应该是太极图外面的圆圈？这个圆圈代表了外静而内动 圣人由这个圆圈而产生灵感!而悟出了归藏的修行之法。 这里？需要重点申明的是、连山与归藏都是只有卦的排列、没有文字说明 也就是没有卦名？卦辞？爻辞,甚至连山归藏这这两个名字、也是后人叫出来的？ 随着时间的流逝。人心逐渐复杂!只有卦象的排列、人们已经无法从中悟道了！这种状况。当时的贤人们都有察觉、于是是先贤们“八仙过海。各显神通”。都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来?也就是造““易”!诸贤虽精通卦象、深知其道？也明白“易”需要首乾次坤的排列。却又被连山归藏所黏着 所造出的“易”就......余下全文>>，床中的摆设风水禁忌大全
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六六十四卦?图像上是由两个八卦卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四四卦一览。 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦！ 卦卦名是:乾!坤？屯？蒙、需？讼?师？比！小畜。履?泰，否? 同人，大有?谦 豫。随、蛊,临!观 噬嗑,贲!剥，复、 无妄?大畜 颐？大过？坎?离，咸。恒,遁？大壮!晋 明夷 家人,睽！蹇、解!损。益！夬,姤。萃、升,困、井,革。鼎， 震？艮?渐!归妹,丰，旅？巽,兑,涣 节！中孚,小过。 既济，未济， 乾为天?坤为地 水雷屯，山水蒙！水天需、天水讼、地水师。水地比！风天小畜!天泽履?地天泰,天地否 天火同人？火天大有 地山谦？雷地豫,泽雷随，山风蛊，地泽临？风地观!火雷噬嗑!山火贲？山地剥、地雷复、天雷旡妄，山天大畜、山雷颐!泽风大过,坎为水？离为火!泽山咸!雷风恒、天山遯,雷天大壮!火地晋!地火明夷 ，风火家人 火泽睽！水山蹇!雷水解?山泽损 风雷益!泽天夬、天风姤 泽地萃、地风升 泽水困 水风井！泽火革！火风鼎!震为雷，艮为山?风山渐 雷泽归妹！雷火丰 火山旅、巽为风。兑为泽,风水涣!水泽节?风泽中孚、雷山小过，水火既济？火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾!凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤!地也!《易》之卦也?从土从申？土位在申!”坤为地（《说卦》》《明夷·上六》）,故卦名“坤”! 屯 坎上震下！坎王则震胎、 屯？难也,《说文解字》：“屯、难也，象草木之初生屯然而难!”震为足（《说卦》《剥·初六六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）？步入险境,其行难也？故曰“屯”！ 蒙 6692艮上坎下?艮王则坎休 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者？然少未又又知也 ”蒙：蒙2247昧无知!坎为知（《临·六五》）?艮为弃（《《离·九四》）！弃知。故曰“蒙”? 需 坎上乾下、坎王则乾休！ 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”!均均应读作“濡”?濡，湿也?乾为天（《乾·九九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）？下雨天,故曰“濡”，需。传本《《归藏》作“溽”!濡与溽同义。 讼 乾上坎下?乾王则坎相， 《周易音义》：“讼、才用反。争也!言之于公也。郑云：辩财曰讼,”坎为盗寇（《说卦》《需·九九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金,必致讼？故曰“讼”, 师 坤坤上坎下，坤王则坎没! 《彖》曰：“师！众也？”《周易9708本义》：“师。兵众也!”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之之凶器也？”坤为为众（《说卦》《晋·六三》）？坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》） 众寇 故曰“师”？师、兵众也? 比 坎上坤下？坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比!辅也、下顺从也?””朱熹《周易本义》：“比、亲辅也!”《周易尚氏学》：“比?亲也，辅也,” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死？ 小？马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文，《周易音义》：“畜?本又作蓄 同,敕六反、积也,聚也?”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五五》《噬嗑·六五》）?巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散、故曰“少蓄” （参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下?乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’？号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）？乾为君（《说卦》《履·六三》）？履卦有“武王”之象、而武王商汤名履！故故命卦曰“履”？履卦得名于武王商汤之名? 泰 7607坤上乾下!坤王则乾胎, 泰、否二卦5615说的正是君民之间的关系：乾为君,0269坤为众（《说卦》）、民惟邦本?本固邦宁！人君谦居民下。以民为上则“泰”?人君骄居民上!以民为下、则“否”！ 否 乾上坤下、乾王则坤废 《说文解字》：“否,不也?从口从不？方九切!”否之：否定之?《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨,否则其口诅祝！” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之!危 君居民下 民载之!泰，不仁?不利君子贞，爱人?利君子贞?大往小来、小往大来！ 同人 乾上离下!乾王则离囚, 《说文解字》：“同。合会也，”同人：会同众人!《尔雅·释地》：“邑外谓谓之郊！郊外谓之牧!牧外谓之野，”野、此处当专指商郊牧野？会同众人。陈师牧野，此之谓“同人于野”,“同人”应当与“于野””连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意?“同人”当为简称! 大有 离上乾下？离王则乾没？ 《周易本义》：“大有！所有之大也？”《周易音义》：“大有,包容丰富之象？”乾为金? 为玉、为木果（《说卦》）？离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车?故曰“大有”! 谦 坤上艮下、坤王则艮死？ 朱熹《周易本义》：“谦者,有而不居之义。止乎内而顺乎外！谦之意也 山至高而地至卑?乃屈而止于其下?谦之象也！ 坤为地（《说卦》）？4019艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下，故曰“谦” , 豫 震上坤下？震王则坤没？ 《周易本义》：“豫，和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫!豫必有随、故受之以随，以喜随人者必有事?故受之以蛊。”《序卦3940》以“喜”说豫！豫！喜也 乐也! 随 兑上震下 兑王则震死？ 《周易本义》：“随，从也!” 《礼记·郊特牲》》：“妇人,从人者也。幼从父兄，嫁从夫、夫死从子、夫也者！夫也?夫也者,以9277知帅人者也?” 5206 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎? 蛊：败坏,巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·9407九四》）!弃信，其德败坏，故曰“蛊”！ 临 坤上兑下！坤王则兑相？ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦!自唯不无瞿（惧）？”《易之义》以“惧”说“临”、兑为为惕（《乾·九三》《夬·九二》）?兑为忧忧（《临·六三》）!坤为众（《说卦》《晋·六三》）!畏于民众、故曰“临”，临者,懔也,懔于民众也。此乃治民之道。 观 巽上坤下、巽王则坤胎! 《说文解字字》：“观!谛视也!”《尚书·商书·咸咸有一德》：“七世之庙,可以观德、万夫之长 可以观政。”《书经集传》：“天子七庙 三昭三穆，与与太祖之庙七。七庙亲亲尽则迁 必有德之主!则不祧毁？故曰‘七世之庙！可以观德’、天子居万民之上、必政教有以深服乎人。而后后万民悦服。故曰‘‘万夫之长，可以观政’ ”坤为众（《说卦》）!巽为信（《中孚》）?众信!能获众信?其政教必大有有可观,故曰“观”。 噬嗑 离离上震下？离王则震废, 《彖0935》曰：“颐中有物，曰噬嗑？”朱朱熹《周易本义》：“噬！啮也 嗑！合也！物有间者？啮而合之也 为卦上下下两阳而中虚?颐口之象？九四9098一阳间于其中!必啮9092之而后合?故曰噬嗑、”非也?震震为鼓（《离·九三》）,离为大腹（《说卦》）！鼓其腹?饱食之象,故曰“噬嗑”?噬：啮，嗑：咬！ 贲 艮上离下?艮王则离没? 贲，文饰也?《周易音义》：“贲?傅氏云：贲，古斑字，文章貌!郑云：变也、文饰之貌?王肃云：有文饰!黄白色?” 剥 6306 艮上坤下?艮王则坤死? 剥？阜阳汉简《周易》作“仆”?传本《归藏》亦作“仆”!当以以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）,家中臣仆,故曰“仆”， 5560复 坤上震下、坤王则震囚, 复：返。归、震为林（《屯·六三》）!震为莽（《同人·九三》）,坤6121为地（《说卦》） 木!生则冒地而出,死则返归于土？坤上震下、入土之象。故曰“复”？ 无妄妄 乾上震下、乾王则震没, 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞,《说文解字》：“亡，逃也 ”震为足（《说卦》《剥·初六》）!乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中。甭想逃亡!故曰“3864无亡”!“亡”与震象足动之义合！故当以“亡””为正字?“无”“毋”同义义通用 大畜 上艮下乾。艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）,家中有金！故故曰“大畜”。畜、蓄也？ 颐 艮上震下、艮王则震相， 《尔雅·释诂》7253：“颐,养也？”《释名·释形体》：“颐,养也?动于下,止于上,上下嚼物以养人也 ”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐?颐,养也！ 大过 兑上巽下!兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信,不知其可也，大车无輗?小车无軏?5021其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为4338信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）?毁信!大错！故曰曰“大过”、过！错也。 坎 坎上坎下, 习：重！坎上坎下、重坎?故曰“习坎”！《彖》曰：““习坎?重险也?” 离 离上离下。 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应7679读作“俪”？俪。偶也,离主婚媾（《贲贲·六四》） 《说卦》：“相见乎离,8725”万物至此相俪成偶？繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦5106》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下,兑王则艮没！ 咸,通“禁”!临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见7048“咸”与“禁”通假!兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）!艮为止（《说卦》）？依法禁止?故曰禁!咸，亦可可读作“缄”?缄：封?闭， 恒 震上巽下 震王则巽相！ 《说文解字》：“恒,常也！”震为动5909（《说卦》）、巽为信（《中孚》）？其德有信？行为有常。故曰“恒”、 遯 乾上艮下！乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯?徒巽反、字又作□!又作遁 同?隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名！《序卦卦》云：遯者退也？”《周易本义》：“遯？退避也,” 大壮 震上乾下，震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上?大壮！”震为雷（《说卦》）！雷震天上。故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语,显然取意于震雷雷之声! 晋 离上坤下？离王则坤相 晋、进也，离为日、坤为地?日出地上,故曰“晋”? 明夷 坤上离下?坤王则离休, 夷!伤也。坤为地 离为日（《说说卦》） 日落地下,故曰“明夷”？ 家人 巽上离下!巽王则离相， 家人一卦？王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”。家人!当读作“嫁嫁人”？离为女 巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》） 女散嫁人!故曰“家（嫁）人”。故曰“散”。故曰“散家（6846嫁）人”。 睽 离上兑下？离王则兑胎， 睽卦，王家台秦秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”。《说文解字》：“瞿？鹰隼之视也 ”《礼记·玉藻》：““视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌，”《说文解字》：“睽、目不相听也，”听？从也？目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌!睽,当7968为视容惊惧之貌、 蹇 坎上上艮下。坎王则艮相 2227 《彖》曰：“蹇！难也？”坎为祸（《随·九四》）!坎为患（《比·初六》《大过·6032九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·8408初九》），祸患临门！故曰“蹇”， 解 2812 震上坎下 震王则坎废， 解：解脱!坎为险（《坎9245·九二》）。震为足（《剥·初六》） 震为出（《随·初九》） 足出险外 !故曰“解”？ 损 艮上兑下,艮王则兑囚 损！减也?马王堆堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。4027春以授夏之时也 万物之所出也。长日之所至也!产之室也、故曰益、损者、秋以授冬之时也!万物之所8999老衰也。长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春！自自秋分至立春？产道穷焉而损道生焉、故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《《复·上六》），成而败，故曰“损”! 益益 巽上震下、巽王则震休！ 益?增也？马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也?春以授夏之时也、万物之所出也,长日之所至也、产之室也 故曰益?损者，秋以授冬冬之时也！万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏！自春分至立夏。万物生长长增益之时,故曰“益”？ 夬 兑上乾下。兑王则乾相 夬?快也。快，锐也？夬字古文象以刀劈削木木棍之形?故夬字有锐利之义。 姤 乾0350上巽下!乾王则巽死, 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正!《说说文解字》：“敂。击也！从攴！句声，读若扣 ”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）?巽为木（《说卦》《大过》），金克木 故曰“敂”。敂？击也 （参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下?兑王则坤休。 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川！坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》），川入渊泽？故曰“萃”！坤为众（《晋晋·六三》）。兑为归0009（《归妹》）!众归、故曰“萃”? 升 坤上巽下?坤王则巽废？ 《周易本义》：“升?进而上也,”升!马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》》：“登，上车也。8133”升与登同义。 3914 困 兑上坎下!兑王则坎胎? 兑为法（（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六六二》） 兑上坎下？盗寇伏2305法之象。故曰“困”、 井 坎上巽下!坎王则巽没? 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木，故曰“井”?古代以木构架支护井壁、故“坎中中有木”为井之象、 革 兑上离下。兑王则离废。 革,改也？兑为毁9046折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）!毁之以戈兵?故曰“革”, 鼎 离上巽下、离王则巽休! 《说文解字》：“鼎 三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》） 离为瓮（《井·九二》）。离为容器,离为三（《晋》《讼·上上九》《明夷·初九》）,巽为股股（《说卦》《咸·九三》）!器有三股？鼎之象也。故曰“鼎”、 8979 震 震上震下 震，动也?震主春分（《《易纬·通卦验》）?春分之时?万物萌动,故震卦的基本0499含义为动 艮 艮上艮下 艮,马王堆汉墓帛书《周易》作“根” 《7384广雅·释诂》：“根。始也？”《老子》：“致虚极 守静笃，万物并作，吾以观复 夫物生芸芸,各复归其根 ”根为始 根为终？《说卦》：“艮 东北之卦也,万物之所成终而所成始也？”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下？巽王则艮废 渐?序也!艮为鸟（《小过》）,巽为信（《中孚》）、鸟有信？候鸟也，故爻辞取象为“鸿”！鸿？飞成行！止成列？排列有序、故曰“渐”!《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此! 归妹 震上上兑下、震王则兑死， 兑为归 震为女（《随》《震·上六》），故曰“3352归妹” 归妹：意思是把媳妇娶回家。兑8095与震为夫妇（《随》） 兑男娶震女。故曰“归妹”, 丰 震上离下,震王则离胎, 丰：大鼓,殷墟卜辞反映出丰丰和庸关系密切!“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”？即“庸是大钟!丰是大鼓?所以它们才才会时常并提”?（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》。中华华书局1992年版？）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）？离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）,大腹之鼓、故曰“丰”,由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓 旅 离上艮下？离王则艮囚? 旅：羁旅、出行在外！作客寄居 ?离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）?火焚其屋？失其居、无所容 故曰“旅”, 巽 巽上巽下！ 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”,《说文解字》：“巽!具也!”“筭、长六寸!计历数者！从竹从弄 言常弄乃不误也，”“算!数也 从竹从具。读若筭?”段玉裁注算字云：“筭为算之器？算为筭之用,二字9775音同而义别！算从竹者？谓必用筭以以计也。从具者？具数也，”桂馥曰：“从具者?本书‘十。数之具也 ’《三苍》4772：‘算，选也。’选当为巽？本书‘巽 具也 ’” 兑 兑上兑下, 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也，”《广韵》8182：“敚?强取也!古夺字？”兑当为敚字字之省 涣 巽上坎下、巽王则坎囚？ 涣，散也!《说文解字》：“涣,流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》） 巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散?故曰“涣”? 8527 节 坎上兑下,坎王则兑废! 《说文4994解字》：“节。竹约也？”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节，”朱熹《集注》云：“符节,以玉为之，篆刻文字而中分之!彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也,” 中孚 巽上兑下 巽王则兑没。 孚。信也!《说文解字》：：“孚？卵孚也 从爪从子,一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚。信也!” 兑为节（《节》）！巽为信?节而信之。故曰“中孚” 小过 震上艮下?震王则艮休！ 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”？当以以“少过”为正文？艮为止，震为足（《说卦》）？止步不出,故曰“少过”、过：出访,探望 既既济 坎上离下！坎王则离死， 既,已也。尽也 济,止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚 ”注：“济!止也。”离为火？坎为水?火遇水!0910故曰“既济”！既济：已止。 未济 7561 离上坎下、离王则坎死! 《尔雅·释言》：“济 渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄6192公与楚成王战于泓。楚人未济!目夷曰：‘彼众众我寡!及及其未济击之！’公不听、已济未陈,又曰：‘可击,’公曰：‘待其已陈，’陈成。宋人击之？宋师大败！襄公伤股 国人皆怨公,公曰：‘君子不困人于厄,不鼓不成列,’”未济济：未渡、 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）,舟在水上?未成其渡。故故曰“未济” 参考资料：：《三易通义》,齐鲁书社2006年11月版。怎样选择好的卧室植物
易经六十四卦要像卦书那样的内容
六十四卦金钱课。相传作者是周文王 据说说很准很准的, 当然了,现代科学没有1696为算卦提供任何科学依据,所以也就是无聊时候来玩玩！ 不可轻信， 玩法就是用用6枚铜钱（或硬币） （楼下如是穷人.没有六枚...就用一枚）按......顺序..............抛洒（或旋转再按停）在桌面上、字为O,面为X。对照内容自己看就可可以了 一， 乾为天卦：oooooo 卦卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上上眉梢?一切谋望皆如意！8305向后时运渐渐高? 推断：词讼和吉、病人痊愈?功名有成。求名大吉！ 二、 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢。须知运气福重添。自今交了顺当运！向后保保管不相干、 推断：功名有成？家宅平安？失物得见。占病无妨? 三？ 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：：浓云遮日不光明？劝君切6523莫远出行！婚姻求财皆不吉?须防口舌到门庭、 推断：占病不安,讼事见官!功名不成，事不遂心 四! 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言！前进容易退退后难？谋望不遂自自己便？疾病口舌有牵连？ 推断：占财可成！贵人远行！出行不宜 事事晚成! 五 风地观卦：oo××0329×× 卦辞：鹊遇天晚宿林中？不1127知林内先有鹳?虽然同处心生恶、卦外逢之事非轻、 推断：先难后易 谋事不易。交过节令!忧愁变喜， 六？ 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河!生意买卖利息多！婚姻自有人来助!出门永不受折磨! 推断：占2245讼得利，占病即愈、占信见得?谋事得意、 七。 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草 谁谁想财帛将人找？谋望求4496财皆如意 这个运气也算好! 3172推断：进退两难!不敢强辩?拨云见日?该你出现！ 八。 火天大有卦卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢、是非口舌自然消。婚姻合伙不费力 若问走失未脱逃! 推断：恍惚不做 拿稳下手,若求名利？到处自有 九 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣,觉着做事不费力!休要错过这机会、事事就觉遂心意！ 推断：口舌消散？疾病痊愈，求财到手!谋事遂心! 十！ 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议、明明明与你说好话、撮上杆去抽了梯、 推断：当交君子?莫听小人?凡事谨慎、永不受穷? 十一！泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来 口舌疾病永无灾，愁疑从此都消散?祸门闭来福门开？ 推断：鲤鱼化龙，喜气重重,求财到手。做事有功？ 十二!泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠？时运不来莫强求 幸喜今日时运转，自有好事在后头， 推断：谋望有成，出门可行！走失来信、疾病安宁、 十三,水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天,路上行人苦苦又难,拖泥带水费尽力!事不遂心且耐烦。 推断：行人未至，投向无门？好事难成,求名不准？ 十四！地山谦卦：×××o×× 卦辞辞：天赐贫人一封金!不用争来7873二人分、彼此分得金到手？一切谋望皆遂心、 推断：婚姻遂意 出外得地,交易合伙?无不吉利、 十五？雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥！心内惶恐眼里跳！爽利3350保保过得去、慢行行一步不安牢、 推断：求财到手?官事平常，目下不吉？交节自强、 十六，雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中！树上求之不顺情，受尽爬揭难遂意。劳而无功事不成？ 推断：月令不好 做事颠倒!打算到手?遂心的少、 十七、离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫 富禄必必然降人间?一切谋望皆皆吉庆 愁愁闲消散主平安! 推断：月令皆善？诸事方便。出门见喜!灾消病散！ 十八,火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人使计用火烧、如占此......余下全文>>？应该如何选择卧室植物呢
易经六十四卦之第12卦 《否卦》天地否
2928 泰者通也！ 物不可以以终通?故受之以否。 泰是通泰的意思,万物皆不可能长久的通泰泰,所以接着是否卦 天地不交 泰极否来 12，否卦 天地否《否》（下坤乾上乾） 第十二 小往大来不利君、天地不交难思春！ 阴谋诡计弄是非?挑拨离间断断慧根, 小人裹胁蒙羞耻,有惊无险险道义深。 系于苞桑位正当?否极泰来贯古今、 【原文】 否：否之匪人 不利君子贞?大往小来,【译文】否卦象征天地闭塞?人道不通,世局否闭？当否闭之世！丑正恶直！非人道交通之时?小人嫉害君子!不利於於君子之守正，而下坤地阴气居内，犹如阴之来！上乾天阳气居外!犹如阳之往、阳称大、阴称小 故故云大往小来， 泰卦从坤变来！否卦就是由乾变来？乾一变而为姤，即乾下生一位柔爻?上退一位刚爻。变姤 二变为遁,即：姤再再下生一柔,上退一位刚爻。变遁。三变而为否!即：遁又3891下生一柔 上退一位刚爻，变否?否卦又是泰的覆。变卦！即：泰六爻全变，为否！这是变的关系！泰上上下倒过来看？为否？这是覆的关系 分析否卦要注意它与乾卦,泰卦的关系！ “否”有否定与闭塞两种含义！以“消息”来说！这一卦是七月、亦即阴阴阳不相交?万物不生长、以人道来说,是反常的时期、占0895断对君子的正直不利,即或或坚守正道?也也得不到任何利益。 否极泰来？把否卦颠倒一下,就是泰卦了,颠倒一下、则乾卦即君子居于下位?坤卦即小人居于上位，就是告诉君子9727要甘居下位、不要要高高在上?远离下属,不要一味追求荣华富贵， 《否卦》告诉我们：当我们陷陷入逆境,遭受挫折,事业衰退的时候、应消除恐惧?保保持乐观和自信，坚信否极泰来 形势定将将好转、事业终能成功？ 有这样一个故事：一位生物学学家把一条鲮鱼和一条鲦鱼放在同一个玻璃器皿中!然后用玻璃板把它们隔开。当鲮鱼兴奋地扑向“美餐”（鲦鱼）时 每次都被玻璃隔板碰得晕头转向。头破血流?6232碰了十几次壁后 鲮鱼非常沮丧?便停止2845了进攻?然后，生物学家轻轻地把玻璃隔板抽去。此时的鲮鱼对近在眼前。唾手可得的鲦鱼却熟视无睹。最后竟然饿死了。 人的一生不可能一帆风顺。总要遭遇各种各样的困难难和挫折 如果失去积极进取的精神、就没有了战胜困难的的勇气和力量,如果那条鲮鱼在遭遇到挫折之后！能善于观察、总结经验，也许就不会会错过大好的时机 最终活活活地被饿死 在美国西部的一个家庭里！有一对双胞胎小小男孩,一个非常悲观忧郁!另一个则是天生的乐天派。父母把他们带到心理医生那里看病？希望能让悲观的孩子快乐起来!并使乐3672观的孩子能够正视生活中的困难和挫折，心理医生做了一个试验：悲观的孩子被锁进一个摆着各种玩具的房间里？乐观的孩子被锁进一个装着成堆马粪的屋子里,过了一个小时。他们的父母分别进入两个人的房间、他们发现悲观的孩子正在放声大哭、他不敢去动那些玩具、因为他怕把玩具弄坏了?而那个乐观的孩子却正在兴高采烈地铲那那些马粪 他对父母说：“有这么多马粪？我可以断定定在这附近一定有一匹快乐的小马驹，” 人的一生6088中逆境和顺境共存!痛苦和欢乐相伴！面对相9054同的事物、不同心态的人有着不同的看法,比如同样是半瓶水。乐观者看到的是瓶子己经满了一半。而悲观者看到的则是瓶子还有一半空着！研究结果表明：乐观可以使人拥有健康!获得成功?而悲观则会引发疾病 走向失败?并会使人产生孤独!压抑和自卑的情绪?尽管乐观的情绪不是灵丹妙药,但它的确有助于预防和战胜很多疾病，在一项长时间的调研中,专家对一组大学毕业生的健康1564史进行了对比分析。这组大学毕业生毕业时的成绩?身体状况等各方面条件都很好？只不过他们之4258中有一半是悲观型的,一半是乐观型的。20年以后。他们都己步入中年!研研究的结果表明。在高血压 糖尿病和心脏病的发病率......余下全文>>,卧室植物的风水如何选择
六十四卦每卦含义是什么？
查百度 、健康长寿的卧室风水
六十四卦那一卦代表重生
你说的是 最后一卦 未济卦 吗， 《易经》六十四卦最后一卦 以未能渡过河为喻？阐明明“物不可穷”的道理? 未济卦是既既济的综卦?下坎上离、离为火,坎为水,火向上炎?水往下润。两两不相交。卦中也是三阴三阳 两两相应?有同舟共济之象。故此卦“亨”?但六爻均位不正！阴差阳错 若“小狐汔济 濡其尾！无攸利” 小狐过河4670尾向上舒。可刚要到河边尾巴就被沾湿了,没有过去、以此6879喻事情尚未完结！还要向前发展,!卧室中的房间颜色风水大全
周易六十四卦歌诀怎么背
你想要研究周易，如果你没3933有决心潜心研究！了解下就好了 如果你不是吃这一碗饭的，没必要去背啊?况且背下来我也不觉得有什么用。不能理解其1518中的经意你背下来有什么用？东西是要学5437以致用的？不用的东西学来也是浪费时间 你说的怎么背.......我想这没什么诀窍!歌诀本身就是为了方便记忆才创立的?照着背诵就是了，周易自从创出来6278以后后人又有很多的注解!增补!简单说场就是古代的专家教授写的读后感....还有论文!他们提出了很多自己的理解心得、这8410虽然对学术来说是件好事，但是一般的人不懂!时间太久了一些解释失传了、后人的理解又有问题，就出现了更多的错误?现在看到的版本是孔子他老人人家整编的！你说的周易歌诀也是后人编的,如果你想了解周周易就看看图解易经这本书、还有曾经上了了百家讲坛的台湾大学教授曾仕强：易经的奥秘 《易经的奥秘》这本书 0369不想看书可以找他的视频、看看了解下很不错.....我觉得比于丹讲的好？哈哈哈 参考资料：自己的脑子....！卧室中颜色的风水忌讳
六十四卦卜
4908这个是很难学的？易海无边，一辈子也学不完。 当然，会有不同的的阶段!每到一个台阶会觉得学得差不多了!但越学会越觉得深不可测! 起卦法多种？普通人只研究钱币卦卦即可 看《增删卜易》或《《卜筮正宗》吧。这是教你断卦的，学0343一段时间之后！再回头复习你以前看的64卦，才能有更好的理解,这样下来基础9840就不错了？可以断些简单的事了。然后再学高级的书《卜筮全书》《易隐》《皇极经世书》？ 很费精力的,当业余爱好就好 否则浪费大量时间也成不了高手的！几千年来高手屈指可数!并且都是有师传的、多数人自学是不能真正开窍的?，卧室中窗户的风水知识
六十四卦，哪个卦属金？
乾宫里的八个卦兑宫里的八个卦卦共计一十六个卦均属金！六十四卦上上卦有哪些卧室中旺财的风水方法
