图解易经六十四卦的图书目录
中国易学占卜法的发展源流《断易天机》中隐晦的卦象编者序：易学占筮必备之书目录本书内容导航上篇·断易方法第一章 六十四卦概说：《易经》占筮的符号体系1. 《易经》：中国文化之源2. 从太极到六十四卦：《易经》的符号体系3. 伏羲六十四卦：包含天地生成之理4. 文王六十四卦：包含事物的发展规律5. 《易经·经部》：用卦爻辞解读六十四卦6. 六十四卦占筮大宗：六爻预测法7. 京氏易学：六爻占测的理论基础8. 《断易天机》：六十四卦占筮的里程碑第二章六十四卦占筮基础：基本概念1. 阴阳五行学说：易学的宇宙观2. 天干地支：宇宙中事物变化的载体3. 五行的状态：旺相休囚死和寄生十二宫4. 合化刑冲害：干支的内部关系5. 干支记时：传统的记时体系6. 干支纳音：干支结合后的五行属性7. 六爻：六十四卦的构成8. 万物万象之源：八卦属性9. 成承比应：卦象的内部关系10. 八宫卦：六十四卦的新序列11. 纳甲：五行、卦画?干支的结合第三章 断易第一步：占断步骤1. 占筮前的准备：启请卦神2. 起卦：金钱起卦法3. 确定卦象的名字及属性：定卦名4. 赋予各爻干支五行属性：装干支5. 把握卦象的核心：安世应6. 身爻之喜忌：安身爻7. 连接卦象象和事物的纽带：起六亲8. 归纳事物性质的依据：配六神9. 六爻装配总结：六十四卦世应六亲装配图第四章 断易第二步：吉凶分析1. 断易分析总则：看卦断卦之法2. 了解六亲所代表的事物：六亲取用3. 六亲临世爻：六亲持世的吉凶分析4. 六亲爻变：六亲爻为变爻时的吉凶5. 六神的含义：占卜中六神所代表的意义6. 六神临世爻：六神持世的吉凶分析7. 六神动断：六神爻为动爻时的吉凶8. 六神入五行：六神与五行同爻的吉凶9. 六神持世断病：六神持世对应的疾病10. 取用神：预测分析的前提11. 元神 忌神和仇神：用神之间的相互关系12. 进神和退神：爻变之后的吉凶占断13. 吉凶神煞：爻中神煞的吉凶占断14. 五行旺相发用：以旺相休囚死占断吉凶15. 五行长生发用：以寄生十二宫占断吉凶16. 天干地支发用：合冲刑局对吉凶的影响17. 爻的动静与生克：可判断事物发生时间18. 应期：判断所测吉凶发生的时间第五章 《断易天机》占筮实践：不同事物的占测分析1. 预测财运：以六爻规划财富人生2. 预测工作：以六爻把握职场风云3. 预测婚姻：以六爻构建幸福生活4. 。
周易六十四卦和文王金钱卦是一样的吗
哪里的 、！。本命年招财
六十四卦金钱课详解
先先天八卦：乾南、兑东南 离东,震东北?巽西南 坎西？艮西北、坤北? 《说卦传》曰：“天地定位!山泽通气、雷风相薄，水火不相射。八卦相错！数往者顺、知来者逆。”,本命年搬家有讲究吗
六十四卦分为八宫,可它们的月份是如何定的?
学爻?本命年改运方法
学风水和六十四卦有关系吗
不单纯风水离不开易学 , 所有的术数都是易学延伸伸出来的, 所以学风水也离不开六十四卦!金钱卦六十四卦图解本命年文昌位摆设
六十四卦每卦含义是什么
问不如看！去看看周易？多看?定会懂得 ?本命年是不是不能算命
金钱卦的起卦方法？
钱币三枚（其他能分出正！反面的物件也可）、静心心想着要占之事 以钱币为例：正面为阳阳（字）。背面为阴（花）！ 方法：把三个个钱币同时抛起。落下时看钱币几个是字 按顺序从下往上记： 记法：得三个字是老阳？记— 旁边加加记一个X！得二个字是少阳！记—!不加符号,得一个字是少阴,记--？不加符号!得0个个字是老阴。记--！加一个O? 记好六个爻后（得出了主卦）再按易经老阳、老阴变!少阳 少阴不变的原则!平衡画出变或不变的卦象、简称为之卦？如果没有变出?叫做静卦（没变爻!卦不变） 如果还不能明白,可以5802把第一次得几个字 第二次得几个字！4800至六次（或0个字？为防止混乱。不要记花）发到网上？就可解卦 !本命年犯太岁如何化解
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里里的六十四卦？图像上是由两个八卦上下组合而成! 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览, 《易》中的八经卦，两两重复复排列为六十四卦! 卦名8734是:乾。坤！屯。蒙、需！讼 师！比、小畜!履！泰。否 同人。大有，谦,豫！随,蛊、临！观 噬嗑？贲。剥，复! 无妄、大畜!颐!大过，坎？离。咸？恒,遁,大壮!晋 明夷 家人!睽、蹇。解！损!益！夬、姤 萃！升 困！井，革。鼎! 震，艮,渐?归妹，丰！旅。巽?兑。涣。节、中孚、小过! 既济?未济? 乾为天！坤为地?水雷屯!山水蒙，水天需。天水讼 地水师！水地比?风天小畜、天泽履!地天泰?天地否,天火同人,火天大有。地山谦!雷地豫?泽雷随 山风蛊!地泽临？风地观?火雷噬嗑?山火贲?山地剥 地雷复,天雷旡妄 山天大畜，山雷颐 泽风大过。坎为水?离为火?泽山咸，雷风恒、天山遯,雷天大壮!火地晋、地火明夷!,风火家人!火泽睽,水山蹇 雷水解？山泽损！风雷益,泽天夬。天风姤？泽地萃、地风升 泽水困？水风井，泽火革！火风鼎、震为雷 艮为山、风山渐。雷泽归妹,雷火丰、火山旅、巽为风？兑为泽！风水涣，水泽节、风泽中孚？雷山小过、水火既济 火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上上者谓之乾!凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下? 《说文解字》：“坤,地也!《《易》之卦也 从土从申!土位在申?”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）!故卦名“坤”, 屯 坎上震下！坎王则震胎， 屯,难也？《说文解5192字》：“屯。难也，象草木之初初生屯然而难!”震为足（《说说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境!其行难也，故曰“屯”， 蒙 艮上坎下，艮王则坎休, 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者!然然少未又知也。”蒙：蒙昧无知?坎为知（《临··六五》） 艮为弃（《离·九四》）,弃知?故曰“蒙”、 需需 坎上乾下 坎王则乾休？ 需,马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应0086读作“濡”！濡 湿也,乾为天（《乾·九五》） 坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）?下雨天 故曰“濡”!需！传传本《归藏》作“溽”?濡与溽同义 讼 乾上坎下！乾王则坎相 《周易音义》：“讼！才用反！争也 言之于公也、9301郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）？乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金。必致讼？故曰“讼”， 师 坤上坎下。坤王则坎没 《彖》曰：：“师,众也！”《周易本义》：“师!兵众也 ”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也,”坤为众（《《说卦》《晋·六三》）!坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇 故曰“师”，师 兵众也。 比 坎上坤下！坎王则坤囚! 《彖》曰：“比。辅也，下顺从也 ”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也?”《周易尚氏学》：“比，亲也 辅也。” 小畜 巽上乾下,巽王则乾死! 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”,当以“少”为正文!《周易音义》：“畜。本又作蓄!同！敕六反 积也,聚也!”““小畜”意思即“少蓄”?乾为金金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）？巽为散（《涣》》《中孚·九二》），金散，0767故曰“少蓄”,（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’!号曰武王！”兑兑为武（《履·六三》《巽·初六》）?乾为君（《说卦》《履·六三》）？履卦有“武王”之象,而武王商汤名履！故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名、 泰 3865 坤上乾下，坤王则乾胎、 泰,否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）。民惟邦本!本固邦宁。人君谦居民下，以民为上则“泰”。人君骄居居民上!以民为下?则“否”， 否 乾上上坤下，乾王则坤废！ 《说文解字》：“否!不也，从口从不！方九切！”否4132之：否定之？《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨？否否则其口诅祝、” 否。泰二卦卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之?危!君居民下?民载之，泰,不仁,不利君子贞,爱人。利君子贞,大往小来？小往大来。 同人 乾上离下，乾王则离囚、 《说文解字》：“同、合会也、”同人：会同众人？《尔雅·释地》：“邑外谓之郊？郊外谓之牧 牧外谓之野！”野!此处当专指商郊牧野?会同众人 陈师牧野,此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称? 大有 离上乾下？离王则乾没, 《周易本义》：：“大有 所有之大也?”《周易音义》：““大有！包容丰富之象!”乾为金? 为玉 为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车？故曰曰“大有”, 谦 坤上艮下,坤王则艮死? 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义?止乎内而顺乎外！谦之意也，山至高而地至卑,乃屈而止于其下!谦之象也！ 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》） 高山屈居居卑地之下、故曰“谦” , 豫 震上坤下,震王则坤没, 《周易本义》：“豫 和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫!豫必有随？故受之以随，以喜随人者必有事。故受之以蛊,”《序卦》以““喜”说豫!豫?喜也、乐也 随 兑上震下，兑王则震死？ 《周易本义》：“随,从也,” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也？幼从父兄 嫁从夫！夫死从子、夫也者？夫也！夫也者？以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎、 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）?艮为弃（《离·九四》）。弃信,其德败坏，故曰“蛊”, 临 坤上兑下！坤王则兑相 马王堆汉墓帛7113书《易之义》：“林（临）之卦,自唯不无无瞿（惧）?”《《易之义》以“惧”说“临” 兑为惕（《乾·九九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》）?坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众！故曰“临”?临者？懔也？懔于民众也 此乃乃治民之道, 观 巽上坤下？巽王则坤胎。 《说文解字》：“观？谛视也 ”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙 可以观德，万夫之长 可以观政，”3009《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆!与太5245祖之庙七!七庙亲尽则迁？必有德之主、则不祧毁 故曰‘七世之庙!可以观德’，天子居万民之上？必政教有以深服乎人，而后万民悦服，故曰‘万夫之长？可以观政’，”坤为为众（《说卦》）!巽为信（《中孚》）！众信!能获众信 其政教必大有可观!故曰“观”、 噬嗑 离上震下!离王则震废、 《彖》7377曰：“颐中有物、曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬!啮也 嗑、合也！物有间者、啮而合之也，为卦上下两阳而中虚！颐口之象，九5363四一阳间于其中!必啮之而后合！故曰噬嗑，”非也，震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）!鼓其腹 饱食之象!故故曰“噬嗑”!噬：啮！嗑：咬， 贲 艮上离下。艮王则离没？ 贲,文饰也？《周易音义》：“贲。傅氏云：贲 古斑字。文章貌？郑云：变也 文饰之貌。王肃云：9522有文饰。黄白色,” 剥 艮上坤下！艮王则坤死、 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”?当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二二》）?家中臣仆、故曰“仆”、 复 坤上震下，坤王则震囚、 复：返?归、震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）？坤为地（《说卦》）,木,生则冒地而出，死则返归于土、坤上震下！入土之象 故曰“复”？ 无妄 乾上震下？乾王则震没? 无妄!阜阳汉简《周易》作作“无亡” 王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有““安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡，逃也,”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》） 足陷牢中。甭想逃亡？故曰“无亡”、“亡”与震象象足动之义合！故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用？ 大畜 上艮下乾?艮王则乾废? 乾为金（《噬嗑·六五》《6734鼎·六五》）?艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）,家中有金 4911故曰“大畜”,畜!蓄也？ 颐 艮上震下?艮王则震相! 《尔雅·释诂》：“颐,养也 ”《释名·释形体》：“颐,养也？动于下,止于上,上下嚼物以养人也？”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐?颐,养也！ 大过 兑上巽下?兑王则巽囚? 子曰：“人而无信？不知其可也!大车无輗，小车无軏。其何以行之哉?”（《论语·为政政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）、毁信、大错?故曰“大过”。过!错也、 坎 坎上坎下？ 习：重,坎上坎下,重坎！故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎。重险也。” 离 离上离下！ 离！马王堆汉墓帛书《周易》作8751“罗”,王家台秦墓竹简《归藏藏》作“丽”。均应读作“俪”，俪!偶也?离离主婚媾（《贲·六四》）,《8263说卦》：“相见乎离,”万物至此相俪成偶 繁衍生息、故离为娠娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下、兑王则艮没、 咸！通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”?马王堆汉墓帛书《周周易》均作“禁林”!由此可见“咸””与“禁”通假 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）,艮为止（《说卦》）？依法禁止?故曰禁 咸 亦可读作“缄” 缄：封 闭! 恒 震上巽下,震王则巽相? 《说文解字》：“恒?常也!”震为动（《说卦》）?巽为信（《中孚》）、其德有信 行为有常？故曰“恒” 遯 乾上艮下？乾王则艮胎， 《周易音音义》：“遯？徒巽反 字又作□。又作遁？同!隐退也?匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名？《序卦》云云：遯者退也、”《周易本义》：“遯,退避也！” 大壮 震上乾下。震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上?大壮!”震为雷（《说卦》），雷震天上，9882故曰“大壮”!王家台秦秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，3417显然取意于震雷之声 晋 离上坤下,离王则坤相! 晋?进也。离为日?坤为地,日出地上！故曰“晋” 明夷 坤上离下！坤王则离休? 夷，伤也！坤为地 离为日（《说卦》）?日落地下,故曰“明明夷” 家人 巽上离下，巽王则离相 家人一卦,王家台秦简《归藏》名““散”、传本《归藏》名“散家人”！家人！当读作“嫁人”、离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人？故曰“家（嫁）人” 故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”! 睽 离上兑下。离王则兑胎。 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”、5888《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿 ”《礼记集说说》：“瞿瞿 惊遽之貌 ”《说文解字》：“睽?目不相听也!”听！从也，目不相听?当为受惊时两眼发呆之貌。睽,当为视视容惊惧之貌! 蹇 坎上艮下？坎王则艮相？ 《彖》曰：“蹇、难也。”坎为祸（《随·九四》） 坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）？艮为门（《同人·初九》《随·初九》）?祸患临门,故曰“蹇”? 解 震上坎下！震王则坎废 解：解脱 坎为险（《坎·九二》）?震为足（《剥·4793初六》）、震为出（《随·初九》）！足出险外 ,故曰“解”！ 损 艮上兑下！艮王则兑囚。 损、减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为为卦也。春以授授夏之时也。万物之所出也！长日之所所至也？产之室也！故曰益！损者。秋以授冬之之时也 万物之所老衰也？长夕之所所至也。故曰产道穷焉而损道生焉,《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春,自自秋分至立春,产道穷焉而而损道生焉，故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校） 艮为败（《复·上六》）、成而败!故曰“损”？ 益 巽上震下、巽王则震休。 益!增也?马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也?春以授夏之时也。万物2077之所出也?长日之所所至也！产之室也？故曰益 损者。秋以授授冬之时也！万物之所老衰也、长夕之所所至也。故曰产道穷焉而损道生焉!《易易纬·通卦验》：震主春分？巽主立夏，自春分至立夏。万物生长增益之时，故曰“益”？ 夬 兑上乾下，兑王则乾相, 夬。快也？快！锐也?2504夬字古文象以刀劈削木棍之形,故夬字有锐利之义。 姤 乾上上巽下！乾王则巽死， 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”,当以““敂”为正,《说文解字》：“敂！击也，从攴 句声 读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》） 巽为木（《说卦》《大过过》）,金克木?故曰“敂”？敂 击也?（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休， 萃，聚也（《彖》《《序卦》《杂卦》）!坤为川,坤坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）、川入渊泽?故曰“萃” 坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）？众归 故曰“萃”？ 升 坤上巽下，坤王则巽废! 《周周易本义》：“升。进而上也？”升?马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《《说文解字》：“登、上车也!””升与登同义 困 兑上坎下。兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下!盗寇伏法之象！故曰“困” 井 坎上巽下！坎王则巽没！ 巽为木（2593《说卦》《困·初六》《大过》）,坎中有木?故曰“井”？古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下!兑王则离废。 革 改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）？毁之以戈兵！故曰“革”？ 鼎 离上巽下?离王则巽休, 《说文解字》：“鼎,三足两耳和和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》） 离为瓮（《井·九二》）!离为容器!离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》） 器有三股！鼎之象也。故曰“鼎”? 震 震上震下、 震！动也 震主春分（《易纬·通卦验》）!春分之时。万物萌动？故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下! 艮 马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根、始也,”《4073老子》：“致虚极,守静笃，万物并作!吾以观复？夫物生芸芸!各复归其根 ”根为始 根为终。《说卦》》：“艮？东北之卦也 万物之之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下。巽王则艮废， 渐？序也 艮为2800鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）。鸟有信!候鸟也？故爻辞取象为“鸿”!鸿?飞成行！止成列,排列有序?故曰“渐”,《艮·六五》艮之渐曰“有序”!亦取义于此、 归妹 震上兑下？震王则兑死， 兑为归 震为女（《随》《震·上六》）？0568故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）,兑男娶震女？故曰“1199归妹”! 丰 震上离下。震王则离胎！ 丰：大鼓!殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切!“可以以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟?丰是大鼓 所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古古文字论集》 中华书局1992年版？）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）,离离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）?大腹之鼓！故曰“丰”？由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种种大鼓， 旅 离上艮下、离王则艮囚、 旅：羁旅？出行在外 作客寄居 ,离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋。失其居 无所容,故曰“旅”, 巽 巽上巽下， 巽。马王堆汉墓帛帛书《周易》作“筭”,《说文解字》：“巽、具也?”“筭!长六寸,计历数者，从竹从弄。言常弄乃不误也,”“算!数也。从竹从具 读若筭?””段玉裁注算字云：“筭为算之器!算为筭之用。二字6120音同而义别、算从竹者 谓必用筭以计也 从具者!具数也、”桂馥曰：“从具者。本书‘十!数之具也 ’《三苍》：‘算!选也，’选当为巽 本书‘巽！具也、’” 兑 兑上兑下！ 兑,马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用用类·大部》：“夺，强取也,”《广韵》：“敚 强取也 古夺字、”兑当为敚字之省、 2364 涣 巽上坎下！巽王则坎囚 涣!散也。《说文解字》：“涣?流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）?鬼魂流散!故曰“涣”、 节 坎上兑下?坎王则兑废 《说说文解字》：“节。竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节!”朱熹《集注》云：“符节?以玉为之!篆刻文字而中分之,彼此各藏其半,有故则左右相合以为信也 ” 中孚 巽上兑下？巽王则兑没, 孚。信也！《说文解字》：“孚！卵孚也！从爪从子、一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期8766不失信也,”《序卦》：“节而信之？故受受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚!信也、” 兑为节节（《节》）？巽为信?节而信之?故曰“中孚”、 小过 震上艮下、震王则艮休, 小过。马王堆汉墓墓帛书《周易》作“少过”,当以“少过”为正文？艮为止！震为足（《《说卦》）。止步不出、故曰“少过”。过：出访?探望。 既5557济 坎上离下、坎王则离死! 既、已也？尽也、济。止也？《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚 ”注：“济、止也?”离为火。坎为水，火遇水 故曰2279“既济”！既济：已止！ 未济 离上坎下！离王则坎死！ 5912《尔雅·释言》：“济、渡也,”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓?楚人未济?目夷曰：‘彼众我寡 及其未济击之？’公不听？已济未陈。又曰：‘可击?’公曰：‘待其已陈!’陈成,宋人击之、宋师大败，襄公伤股 国人皆怨公 公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列?’”未济：未渡 坎为水,离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上！未成其渡。4303故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》,齐鲁书社2006年11月版。本命年红内裤讲究
六十四卦的爻象
京房易易关键内容！是八宫（六十四卦三百八十四爻）纳甲 安六亲 图（386爻若佔386行。幅度极冗长） ？本命年能算命吗
伏羲六十四卦与周易六十四卦区别?
伏羲六十四卦与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望能给你一个满意的回答. 伏羲六十四卦www.jysls.com/thread-276859-1-1.html 周易六十四卦 www.woosee.com/zjjd/zy64/web6.htm，本命年运势不好吗
