六十四卦算卦如何算
卦无定法,看您喜喜欢哪一种
用六十四卦算运势
子月乙未日亥时：摇卦得《地火火明夷》变《山火贲》卦!测鸡年运势如何看。灰色地面风水
文王六十四卦算运气和财运哪一卦好
文王卦的好8852处就是日？月,动爻对结果的影响很大、所以变数很多？并不是一成不变的 例如财爻持世?表面看起来是好卦 遇到休囚！日月克,动克，那么结果就5034大相径庭了 所以文王卦没有绝对的所谓的什么卦好与不好 !灰色招财鱼
怎么用六十四卦占卜
用三个硬币分别投掷六次？两正为少阳1056两阴为少阴，三正为老阳三反为老阴并记录阳为-阴为--老阳在后面打个0老阴在后面打个× 如何算六十四卦灰色橱柜风水如何
奇门遁甲与六十四卦有什么区别
8028 奇门遁甲是多种？灰色钱包颜色的讲究
学风水和六十四卦有关系吗
不单纯风水离不开易学 , 所有的术数都是易学延伸出来的, 所以学风水也离不开六十四卦,灰色钱包风水
《易经》的六十四卦，卦名的粤语翻译？
希希望你给出具体的字来吧。因为具体哪些些字你会我不会是很难知道的？比如“蹇”、粤拼为gin2，声调为阴上！，灵动风水
八宫六十四卦如何记忆
八宫六十四卦如何来记忆！我想刚学习易学的朋友一定大伤脑筋?我刚1496开始学习时也是恼火。这么长！不光要记住顺序!还要记住每一卦属于哪类五行!以及哪些卦是游魂和和归魂卦 经过一段时间的学习？我也总结出了一些技巧!便于易友少走弯路、下面我就仔细的讲解如何来记2776忆：乾为天，天风姤，天山遁,天地否、风地观!山地剥？火地晋!火天大有,乾为天！坎为水,水泽节，水雷屯。水火既济 泽火革 雷火丰。地火明夷，地水师？坎为水。 艮为山、山火贲,山天大畜，山泽损。火泽睽 天泽履！风泽中孚?风山渐?艮为山？震为雷，雷地豫？雷水解、雷风恒!地风升,水风井！泽风大过、泽雷随?震为雷， 巽为风?风天小畜？风火家人,风雷益、天雷无妄。火雷噬嗑!山雷颐！山风蛊。巽为风,离为火？火山旅、火风鼎。火水未济!山水蒙？风水涣?天水讼!天火同人!离为火! 坤为地，地雷复？地泽临？地天泰,雷天大壮,泽天夬，水天需 水地比、坤为地, 兑为泽、泽水困,泽地萃！泽山咸、水山蹇？地山谦 雷山小过?雷泽归妹!兑为泽。要记住这些按顺序卦名,确实不易，要花一些功夫！要多读。多记,一有6288时间就要看 哪怕是上厕所也要看一看、时间长了。自0227然就记住了！我也是花了好长时间才熟记的,当你熟了后 会一种成就感，,灵学入门大师
请教一下六十四卦卦名的由来~
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天,——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤、地也,《易》之之卦也!从土从申 土位在申 ”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”？ 屯 坎上震下!坎王则震胎？ 屯、难也?《说文解字》：“屯，难也、象草草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《6797剥·初六》）,坎6065为险（《坎·九二》《彖》）?步入险境?其行难也,故曰“屯”， 蒙 艮上坎下?艮王则坎休。 马王堆汉墓帛帛书《缪和》：“夫蒙者 然少未又知也。”蒙：蒙昧无知。坎为为知（《临·六五》）?艮为弃（《离·九四》）,弃知、故曰“蒙”， 需 坎上乾下、坎王则乾休? 需 马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”？濡!湿也?乾乾为天（《乾·九五》） 坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》） 下雨天、故曰“濡”！需?传本《归藏》作“溽”?濡与溽同义、 讼讼 乾上坎下、乾王则坎相？ 《周易音义》：“讼 才用反！争也？言之于公也!郑云：辩财曰讼!”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》3253《鼎·六五》）?盗金。必致讼 故曰“讼”? 师 坤上坎下?坤王则坎没。 《彖》曰：“师、众也!”《周易本义》：“师,兵众也?”《吕氏春秋秋·论威》：“凡兵？天下之凶器也？”坤为众（《说卦》《晋·六三》）!坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》） 众寇!故曰“师”、师、兵众也, 比 坎上坤下！坎王则坤囚、 《彖》曰：“比？辅也、下顺从也！”朱熹《周易本义义》：“比?亲辅也?”《周易尚氏学》：“比。亲也,辅也、” 小畜 1973 巽上乾下？巽王则乾死、 小,马王堆汉汉墓帛书《周易》作“少”、当以9353“少”为正文，《周易音义》：“畜、本又作蓄 同!敕六反,积也,聚也 ”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）？金散、故曰“少少蓄”。（参见《家人·六六二》《大畜》） 履 乾上兑下!乾王则兑休！ 《史6172记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王？”兑为武（《履·六三》《巽·4160初六》）、乾为君（《说卦8133》《履·六三》）,履卦有“武王”之象？而1868武王商汤名履?故命卦曰“履”?履卦得名于武王商汤之名? 泰 坤上乾下 坤王则乾胎？ 泰?否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）！民惟邦本 本固邦宁!人君谦居民下!以民为上则“泰”,人君骄居民上、以民为下，则“否”？ 否否 乾上坤下！乾王则坤废, 《说文解字》：“否。不也!从口从不！方九切。”否之：否定之 《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨?否则其口诅祝?” 否？泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上？民否之？危，君居民下。民载之、泰?不仁,不利君子贞,爱人！利君子贞 大往小来?小往大来? 同人 乾上离下？乾王则离囚， 《说2287文解字》：“同、合会也 ”同人：会同众人 《尔尔雅·释地》：“邑外谓之郊 郊外谓之牧,牧外谓之野，”野，此处当专指商商郊牧野、会同众人!陈师牧野!此之谓“同人于野”?“同人人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意？“同人”当为简称 大有 离上乾下?离王则乾没、 《周易本义》：“大有！所有之大也,”《周易音义》：““大有！包容丰富之象!”乾为金? 为玉,为木木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车，故曰“大有”! 谦 坤上艮下。坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者,有而不居之义 止8716乎内而顺乎外？谦之意也!山至高而地至卑,乃屈而止于其下、谦之象也! 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）?高山屈居卑地之下！故曰“谦” 。 豫 震上坤下！震王则坤没! 《周易本义》：“豫!和乐也、””《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫,豫必有随 故受之以随，以喜喜随人者必有事！故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫？豫！喜也?乐也? 随 兑上震下！兑王则震死, 《周易本义》：“随 从也 ” 《礼记·郊特牲2772》：“妇人，从人者也、幼从父兄、嫁从夫？夫死从子！夫也者?夫也 夫也者、以知帅人者也,” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎? 蛊：败坏？巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离离·九四》）？弃信?其德败坏?故曰“蛊”! 临 坤3202上兑下 坤王则兑相 马王堆汉墓帛书《易之义》》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）?”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）,坤为众（《说卦》1209《晋·六三》）？畏于民众,故曰“临”,临者!懔也?懔于民众也、此乃治民之道 观 巽上坤下？巽王则坤胎， 《说文解字》：“观!谛视也?””《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德。万夫之长!可以观政?”《书经集传》：“天子七庙？三昭三穆!与太祖祖之庙七？9229七庙亲尽则迁,必有德之主？则不祧毁 故曰‘七世之庙!可以观德’？天子居万民之上！必政教有以深服服乎人!而后万民悦服!故曰‘万夫之长?可以观政’？”7015坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》）,众信！能获众信、其政教必大有可观！故曰“观”? 噬嗑 离上震下、离王则震废 《彖》曰：““颐中有物?曰噬嗑！”朱熹《周周易本义》：“噬,啮也!嗑 合也、物有间者、啮而合之也？6103为卦上下两阳而中虚？颐口之象、九四一阳间于其中？必必啮之而后合、故曰噬嗑 ”非也？震为鼓（《离·九三》）?离为大腹（《说卦》），鼓其腹。饱食之象?故曰“噬嗑”？噬：啮 嗑：咬、 5372 贲 艮上离下、艮王则离没？ 贲 文饰也,《周易易音义》：“贲。傅氏云：贲!古斑字、文章貌？郑云：变也、文饰之貌、王肃云：有文饰、黄白色，” 剥 艮上坤下?艮王则坤死。 剥,阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”。当以““仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》》《遯·九三》） 艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）,家中臣仆。故曰“仆”? 复 坤上震下、坤王则震囚 复：返!归!震为林（《屯·六三》），震7689为莽（《同人·九三》）?坤为地（《《说卦》），木，生则冒地而出 死则返归于土 坤上震下！入土之象？故曰“复”？ 无妄 乾上震下、乾王则震没， 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”?王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞 《说文解字》：：“亡！逃也,”震为足（《说卦》《剥·初六》） 乾为牢（《大畜·六四》）,足陷牢中。甭想逃亡，故曰““无亡”？“亡”与震象足动动之义合、故当以““亡”为正字!“无”“毋”同义通用, 大畜 上艮下乾，艮王则乾废？ 乾为金（《《噬嗑·六五》《鼎·六五》） 艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损损·上九》）。家中有金!故曰“大畜”、畜?蓄也， 颐 艮上震下、艮王则震相 《尔雅·释诂》：“颐,养也？”《释名·释形体》：“颐,养也？动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也？震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也! 大过 兑上巽下!兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信?不知其可也,大车无輗？小车无軏,其何以行行之哉!”（《论语·为政》）巽为信（《中中孚》）!兑为毁折（《说卦》）。毁信,大错。故曰“大过”?过。错也！ 坎 坎上上坎下! 习：重 坎上坎下。重坎，故曰“习坎”!《彖》曰：““习坎!重险也。” 离 离上离下 离!马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”。俪,偶也,离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶!繁衍生息!故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》） 咸 兑上艮下!兑王则艮没! 咸?通“禁” 临卦初九之辞和九二之辞“咸临”？马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁6652”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）,艮为止（《说卦》）！依法禁止 故曰禁、咸！亦可读作“缄”?缄：封，闭， 恒 震上巽下!震王则巽相， 《说文解字》：“恒,常也。”震为动（《说卦》） 巽为信（《中孚》）!其德有信、行为有常！故曰“恒”？ 遯 乾上艮下，乾王则艮胎, 《周易音义》：“遯！徒巽反？字又作□，又作遁 同，隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名!《序卦》云：遯者退也，”《周易本义9702》：“遯。退避也,” 大壮 震上乾下？震王则乾囚 《象》曰：“雷在天上 大壮。”震为雷（《说卦》）,雷震天上，故曰“大壮” 王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声? 晋 离上坤下!离王则坤相! 晋!进也？离为日!坤为地，日出地上!故曰“晋”！ 明夷 坤上离下！坤王则离休？ 夷！伤也。坤为地！离为日（《说卦》）、日落地下，故曰““明夷”， 家人 巽上离下！巽王则离相 家家人一卦?王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”！家人?当读作“嫁人”!离为女!巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人?故曰“家（9657嫁）人”?故曰“散”。故曰“散家（嫁）人” 睽 离上兑下 离王则兑胎! 睽卦,王家台秦墓竹简简《归藏》卦名字从目从瞿!即“瞿”、《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也？”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌！”《说文解字》：“睽,目不相听也!”听。从也？目不相听?当当为受惊时两眼发呆之貌!睽,当为视容惊惧惧之貌, 蹇 坎上艮下?坎王则艮相、 《《彖》曰：“蹇？难也?”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）?祸患临门，故曰“蹇”、 解 震上上坎下、震王则坎废? 解：解脱?坎为险（《坎·九二》）,震为足（《剥·7146初六》）?震为出（《随·初九》）、足出险外 。故曰“解”、 损损 艮上兑下。艮王则兑囚， 损、减也?马马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也 万物之所出也,长日之所至也，产之室也!故曰益!损者?秋以授冬之时也，万物之所老衰也!长夕之所至也?故曰产道穷焉而损道生焉!《易纬·通卦验》：兑主主秋分 艮主立春!自秋分至立春 产道穷焉而损1852道生焉。故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复复·上六》）、成而败！故曰“损”! 益 巽上震下。巽王则震休 益,增也，马王王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也!春以授授夏之时也 万万物之所出也？长日之所至也,产之室也、故曰益。损者 秋以授冬冬之时也 万万物之所老衰也？长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉,《易纬·通卦验》》：震主春分！巽主立夏，自春分至立夏!万物生长增益之时,故曰“益”？ 夬夬 兑上乾下？兑王则乾相、 夬？快也！快？锐也 夬字古文象3759以刀劈削木棍之形!故夬字有锐利之义, 姤 乾上巽下 乾王则巽死， 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”!上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”!当以“敂”为正?《说文解字》：“敂 击也、从攴。句声！读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）,巽为木（《说卦卦》《大过》）。金克木,故曰“敂”,敂?击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下,兑王则坤休、 萃!聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川?坤为河（《泰·九二》） 兑为5267渊（《乾·九四》）。兑6176为泽（《说卦》） 川入渊泽，故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）,兑为归（《4318归妹》）,众归!故曰“萃”。 升 坤上巽下。坤王则巽废! 《周易本义》：“升!进而上也、”升？马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登、上车也,”升与登同义! 困 兑1212上坎下，兑王则坎胎! 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》） 兑为为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）!兑上坎下，盗寇伏法之象。故曰“困”， 井 坎上巽下，坎王则巽没! 巽为木（《说卦》《困困·初六》《大过》）？坎中有木?故曰“井”,古古代以木构架支护井壁、故““坎中有木”为井之象？ 革 兑0664上离下,兑王则离废 革？改也,兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）？离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九九》）？毁之以戈兵!故曰“革”! 鼎 离上巽下!离王则巽休， 《说文解字》：“鼎？三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》） 离为瓮（《井井·九二》）,离为容器?离为为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）？巽为股（《说卦》《咸·九三》） 器有三股?鼎之象也、故曰“鼎”。 震 震上震下! 震、动也，震主春分（《易纬·通卦验》）？春分之时!万物萌动,故震卦的基本3398含义为动! 艮 艮上艮下, 艮?马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根,始也 ”《老子》：“致虚极？守静笃？万物并作？吾以观复？夫物生芸芸！各复归其根，”根为始?根为终,《说卦》：“艮？东北之卦也?万物之所成成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮？”艮卦卦辞描述的正是其终万物始始万物的特性, 渐 巽上艮下？巽王则艮废 渐。序也？艮为鸟（《小过》）!巽为信（《中孚》）、鸟有信，候鸟也！故爻辞取象为为“鸿”。鸿，飞成行,止成列！排列有序！故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此、 归妹 震1619上兑下,震王则兑死！ 兑为归。震为女（《1255随》《震·上六》）？故曰“归妹”!归妹：意思是把媳妇娶回家,兑与震为夫妇妇（《随》）,兑男娶震女 故曰曰“归妹”。 丰 震上离下 震王则离胎? 丰：大鼓!殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切,“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”?即即“庸是大钟 丰是大鼓！所以它们才会时常并提”?（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》、中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓。故曰“丰”?由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 8873旅 离上艮下！离王则艮囚, 旅：羁旅？出行在外？作客寄居 ！离为火?艮为屋（《萃·初六》《鼎··九四》）、火焚其屋，失其居?无所容 故曰“旅” 巽 巽上上巽下? 巽？马王堆汉墓墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽!具也,”“筭?长六寸？计历数者，从竹从弄 言常弄乃不误也,”“算，数也,从竹从具！读若筭？”段玉裁注算字云：“筭为算之器 算为筭之用 二字音同而义别?算从竹者!谓必用筭以计也？从具者。具数也!””桂馥曰：“从具者。本书‘十。数之具也,’《三苍》：‘算。选也。’选当为巽、本书‘巽、具也!’” 兑 兑上兑下, 兑!马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”!《篇海类编·通用类·大部》：“夺？强取也？”《广韵》：“敚？强取也 古夺字,”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下。巽王则坎囚？ 涣?散也，《说9707文解字》：“涣！流散也!”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）？巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六六二》）、鬼魂流散,故曰“涣”! 节 坎上兑下,坎王则兑废、 《说文解字》：“节？竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节，”朱熹《集注》云：““符节。以玉为之！篆刻文字而中分之？彼此各藏其半、有故则则左右相合以为信也,” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没? 孚！信也,《说文解字》：“孚!卵孚也!从爪从子?一曰信也!徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不不失信也,”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚？” 《杂卦》：“中孚。信也。” 兑为节（《节》），巽为信!节而信之，故曰“中孚”! 小过 震上艮下。震王则艮休 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”!当以“少过过”为正文?艮为止、震为足（《说卦》） 止步不出 故曰“少少过”！过：出访、探望、 既济 坎上离下，坎王则离死! 既、已也。尽也！济？止也 《庄子·4517齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济!止也!”离为火！坎为水 火遇水 故8433曰“既济”！既济：已止, 未济 离上坎下,离王则坎死? 《尔雅·释言》：“济。渡也!”《史记·宋微子世家》：：“襄公与楚成王战于泓,楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡 及其未济击之。’公不听?已济未陈 又曰：‘可击 ’公曰：‘9171待其已陈、’陈成、宋人击之?宋师大败！襄公伤股!国人皆怨公，7379公曰：‘君子不困人于厄!不鼓不成列？’”未未济：未渡？ 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）!舟在水上,未成其渡?故故曰“未济”，,灵山太平镇风水宝地
易经六十四卦排列
易经六六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四种不同的事务！情境、现象 特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则、每一卦都都会有六爻和爻辞。以及三百八十四种对应的状态。透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理！ 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合?去反应六十四种不同的事务，情境，现象！特特定环境下的人生哲理,以及大自然的运作法则?每一卦都会有六爻和爻辞,以及2586三百八十四种对应的状态？透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理?第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑9632（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部,灵山风水大地五马归槽
