你所提的这些问题没有什么意义,易经里有个序卦、倒是可以看看?所谓序卦就是卦的顺序。为什么要这样安排都是有有讲究的,、
易经六十四卦 第1卦乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰:困龙得水好运交!不由喜气上眉梢?一切切谋望皆如意,向后时运渐渐高! 这1747个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天 喻龙(德才的君君子),又象征纯粹的阳 和健?表表明兴盛强健?乾卦是根据万物变通的道理!以“元?亨?利,贞”为卦辞,示 5381吉祥如意?教导人遵守天道的德行, 第2卦坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗?6540饿虎逢之把口张?适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌 8553 这个卦是同卦(下坤上坤)相叠。阴性。象征地(与1578乾卦相反)!顺从天 承载万 物!伸展无穷无尽!坤卦以雌马为象征!表明地道生育抚养万物、而又依天顺时 性情 温顺,它以“先迷后得”证明“坤””顺从“乾”?依随“乾”、才能把握正确方向!遵 循正道 获取吉利? 第3卦水雷屯(屯卦)起始维艰 下下卦 象曰:风刮刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁 慢从款款来左顺遂。急促反反惹不自由? 这个卦是异卦(下震上坎)相叠!震为雷。喻动!坎为雨。喻险!雷雨交加,险象 丛生?环境恶劣!“屯”原指指植物萌生大地、万物始生,充满艰难险阻!然而顺时应 运!必欣欣向荣! 第4卦山水蒙(蒙蒙卦)启蒙奋发 中下卦 象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之运不高!婚姻合伙有琐碎 做事必然受苦劳, 这个卦是异卦(下坎上艮)相叠、艮是山的形象?喻止,坎是水的形象,喻险?卦 形为山山下有险?仍不停止止前进、是为蒙昧,故称蒙卦,但4650因把握时机,6783行动切合时宜? 因此!具有启蒙和通达的卦象? 第5卦水天需(需卦)守正待机 中上卦 象曰:明珠土埋日久深?无光无亮到如今、忽然大风吹土去。自然显露有重新! 这个卦是异卦(下乾上8513坎)相叠,下卦是乾 刚健之意 上卦是坎!险陷之意?以 刚逢险、宜稳健之妥 不可冒失行动、观时待变?所往一定成功! 第6卦天水讼(讼卦)慎争戒戒讼 中下卦 象曰:心中有事事难做?恰是二人争路走。雨下俱俱是要占先。谁肯让谁走一步、 这个卦是异卦(下坎上乾)相叠 同需卦相反,互为“综卦”!乾为刚健?坎为险 陷?刚与险!健与险,彼此反对、定生争讼,争讼非善事!务必慎重戒惧 第7卦地水师(师卦)行险而顺 中上卦 象曰:将将帅领旨去出征!骑着烈马拉硬弓?百步穿穿杨去得准!箭8364中金钱喜气生、 这个卦是异卦(下坎上坤)相叠、““师”指军队!坎为水 为险。坤为地。为顺 喻寓兵于农!兵凶战危!用兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾? 因为顺乎形势 师出有名!故能化凶为吉 第8卦水地比(比比卦)诚信团结 上上卦 象曰:顺风行船撒起帆。上天又又助一蓬风,不用费力逍遥去!任意而行大亨通, 这个卦是异卦(下坤上坎)相叠!坤为地。坎为水 水附大地,地纳河海,相互依 赖 亲密无间!此卦与师卦完全相反,互为综卦 5029它阐述的是相亲相辅!宽宏无私?精 2634 诚团结的道理! 第9卦风天小畜(小畜卦)蓄养待进 下下卦 象曰:苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇,农农人仰面长吁气、是从款来莫心高? 这个卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天,巽为风!喻风调雨顺?谷物滋长!故卦 名小畜(蓄)?力量有限!须待发展到一定程度,才可大有作为, 第10卦天泽履(履卦)脚踏实地 中上卦 象曰:凤凰落在西歧山 去鸣4277几声出圣贤?天降文王开基业。富贵荣华八八百年, 这个卦是异卦(下兑上乾))相叠、乾为天!兑为泽,以天喻君!以泽喻民、原文: “履(踩)虎尾,不咥(......余下全文>>,婚姻美满的手相
周易里的六十四卦?图像上是由两个八卦上下组合而成! 各卦的含意可参见:周易上经经三十卦一览及周易下经三十四卦一览? 《易》中的八经卦 两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾!坤!屯,蒙?需、讼?师!比、小畜,履、泰、否! 同人,大有,谦?豫!随?蛊?临。观?噬嗑,贲。剥 复, 无妄、大畜!颐?大过,坎?离?咸、恒?遁?大壮、晋,明夷。 家人!睽,蹇!解!损、益!夬!姤!萃?升,困,井!革?鼎。 震?艮?渐!归妹!丰。旅!巽!兑!涣!节 中孚。小过 既济!未济, 乾为天、坤为地!水雷屯、山水蒙,水天需?天水讼!地水师?水地比?风天小畜?天泽履、地天泰。天地否、天火同人?火天大有。地山谦,雷地豫、泽雷随!山风蛊!地泽临?风地观?火雷噬嗑。山火贲,山地剥?地雷复,天雷旡妄?山天大畜。山雷颐?泽风大过,坎为水。离为火、泽山咸。雷风恒!天山遯,雷天大壮!火地晋?地火明夷。。风火家人 火泽睽 水山蹇,雷水解。山泽损,风雷益?泽天夬,天风姤、泽地萃?地风升、泽水困,水风井 泽火革。火风鼎!震为雷,艮为山、风山渐?雷泽归妹!雷火丰,火山旅,巽为风。兑为泽,风水涣。水泽节!风泽中孚。雷山小过,水火既济,火水未济 六十四卦卦名0484由来 乾 乾上乾下, 达于上者谓之乾!凡上达者者莫若气,天为积气,故乾为天,——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下 《说文解2786字》:“坤。地也,《易》之卦也、从土从申 土位在申、”坤为地(《说卦》《明夷·上六》),故卦名“坤”! 屯 坎上震下!坎王则震胎! 屯、难也、《说文解字》:“屯、难也,象草木之初生屯然而难,”震为足(《说卦》《剥·初六》) 坎为险(《坎·九二》《彖》) 步入险境、其行难也。故曰“屯” 蒙 艮上坎下,艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》:“夫蒙者,然少未4937又知也、”蒙::蒙昧无知?坎为知(《临·六五》),艮为弃(《3581离·九四》)。弃知,故曰“蒙”、 需 坎上乾下?坎王则乾休! 需?马王堆汉墓帛书《周周易》作“襦”?均均应读作“濡”,濡!湿也 乾为天(《乾·九五》),坎为雨(3740《小畜·上九》《鼎·九三》)?下雨天 故曰“濡”!需,传本《归藏》作“溽”,濡与溽同义? 讼 乾上坎下、乾王则坎相? 4503 《周易音义》:“讼?才用反!争也。言之于公也、郑云:辩财曰讼?”坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《蒙·上九》),乾为金(《说卦》《鼎·六五》)、盗金 必致讼!故曰“讼”? 师 坤上坎下?坤王则坎没 《彖》曰:“师!众也 ”《周易本义8226》:“师,兵众也!”《吕氏春秋·论威》:3371“凡兵?天下之之凶器也?”坤为众(《说卦》《晋·六三》)!坎为寇(《蒙·上九》《需·九三》),众寇?故曰“师”?师 兵众也。 比 坎上坤下、坎王则坤囚! 《彖》曰:“比!辅也?下顺从也!”朱熹《周易本义》::“比!亲辅也,”《周易尚氏学》:“比,亲也?辅也。” 小1072畜 巽上乾下。巽王则乾死! 小、马3810王堆汉墓帛书《周易》作“少”!当以“少”为正文,《周易音义》:“畜。本又作蓄!同 敕六反。积也?聚也,”“小畜”意思即“8816少蓄”!乾为金(《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》)?巽为散(《涣》《中孚·九二》),金散?故曰““少蓄”?(参见《家人·六二4227》《大畜》) 履 乾上兑下。乾王则兑休, 《史记·殷本纪》:“汤曰‘吾甚武’?号曰武王,”1834兑为武(《履·六三》《巽·初六》)?乾为君(《说卦》《履·六三》)?履卦7154有“武王”之象?而武王商汤名履。故命卦曰“履”?履卦得名于武王商商汤之名, 泰 坤坤上乾下,坤王则乾胎, 泰。否二卦说的正是君民之间的关系:乾为君,坤为众(《说卦》)?民惟邦本、本固邦宁。人君谦居民下?以民为上则“泰”!人君骄居民上!以民为下?则“否”! 否 5530 乾上坤下?乾王则坤废? 《说文解字》:“否 不也?从口从不,方九切、”否9185之:否定之?《尚书·周周书·无逸》:“民否则厥心违怨?否则其口诅祝?” 否,泰二卦卦名与卦辞均可对读:君居民上、民否之?危?君居民下,民载之。泰。不仁!不利君子贞。爱人 利君子贞!大往小来、小往大来? 5089 同人 乾上离下,乾王则离囚, 《说文解字》:“同!合会也。”同人:会同众人。《尔雅·释地》::“邑外谓之郊 郊外谓之牧,牧外谓之野?”野!此处当专指商郊牧野?会同众人。陈师牧野?此之谓“同人于野”?“同人”应当与“于野”连读!该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意?“同人”当为简称, 大有 离上乾下!离王则乾没 《周周易本义》:“大有!所有之大也,”《周易音音义》:“大有?7418包容丰富之象。”乾为金, 为玉 为木果(《说卦》)?离为大车(《大有·九二》《睽·六三》)?载之以大车?故曰“大有”! 谦 坤上艮下,坤王则艮死。 朱熹《周易本义》7255:“谦者 有有而不居之义?止乎乎内而顺乎外 谦之意也?山至高而地至卑?乃屈而止于其下,谦之象也、 坤为地4727(《说卦》)。艮为山(《说卦》《随·上六》)、高山9323屈居卑地之下、故曰“谦” ? 豫 震上坤下!震王则坤没、 《周易本义》:“豫,和乐也?”《2529序卦》:“有大而能谦必豫。故受之以豫,豫必有随!故受之以随。以喜随人者必有事?故受之以蛊,”《序卦》以“喜”说豫?豫!喜也?乐也、 随 兑上震下。兑王则震死? 《周易本义》:“随、从也。” 《礼记·郊特牲》:“妇人,从人者也!幼从父兄 嫁从夫?夫死从子?夫也者。夫也!夫也者!以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎? 蛊:败坏 巽为信(《中孚》)!艮为弃(《离·九四》)!弃信、其德败坏!故曰“蛊”, 临 坤上兑下?坤王则兑相, 马王堆汉墓帛书《易之义》:“林(临)之卦 自唯不无瞿(惧),”《易之义》以“惧”说“临”,兑为惕(《乾·九三》《夬·九二》),兑为忧4449(《临·六三》)。坤为众(《说卦》《晋·六三》),畏于民众,故曰“临” 临者?懔也!懔于民众也 此乃治民之道, 观 巽1735上坤下?巽王则坤胎? 《说文解字》:“观、谛视也?”《尚书书·商书·咸有一德》:“七世之庙、可以观德?万夫之长!可以观政,”《书经集传》:“天子七庙。三昭三穆、与太祖之庙七?七庙亲尽则迁?必有德之主?则不祧毁、故4923曰‘七世之庙?可以观德’,天子居万民之上!必政教有以深服乎人,而后万4332民悦服!故曰‘万万夫之长?可以观政’?”坤为众(《说卦》),巽为信(《中孚》)!众信?能获众信 其政教必大有可观、故曰“观”? 噬嗑 离上震下 离王则震废! 《彖》曰:“颐中有物。曰噬嗑 ”朱熹《周易本义》:“噬?啮也,嗑、合也。物有间者、啮而合之也,为卦上下两阳0185而中虚。颐口之象。九四一阳间于其中!必必啮之而后合?故曰噬嗑、”非也?震为鼓(《离·九三》)!离为大腹腹(《说卦》)、鼓其腹,饱食之象 故曰“噬嗑”!噬:啮?嗑:咬、 贲 艮上离下,艮王则离没、 贲!文饰也。《周易音义》:“贲?傅氏云:贲、古斑字!文章貌?郑云:变也,文饰之貌?王肃云:有文饰!黄白色!” 剥 艮上坤下!艮王则坤死、 剥,阜阳汉汉简《周易》作“仆”,传本《归藏》亦亦作“仆”!当以以“仆”为正文、坤为臣仆(《损·上九》《遯·九三》) 艮为家(《家人·初九》《蒙5294·九二》) 家中臣仆?故曰“仆”? 复 坤上震下,坤王则震囚? 复:返,归。震为林(《屯·六三》)!震为莽(《同人·九三》)!坤为地(《说卦》) 木?生则冒地而出 死则返4134归于土,坤上震下、入土之象 故曰“复”? 无妄 乾上震下?乾王则震没? 无妄?阜阳汉简《周易》作“6601无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞,《说文解字》:“亡,逃也!”震为足(《说卦》《剥·初六》)!乾为牢(《大畜·六四》),足陷牢中,甭想逃亡,故曰“无亡”,“亡”与震震象足动之义合?故当以“亡”为正字?“无”“毋”同义通用? 大畜 上艮下乾?艮王则乾废。 乾为金(《6604噬嗑·六五》《鼎·六五》)?艮为家(《蒙·九3082二》《家人·九五》《损·上九》)。家中有金、故曰“大畜”、畜!蓄也! 颐 艮上震下、艮王则震相 《尔雅·释诂》:“颐,养也 ”《释名·释形体》:“颐,养也?动于下,止于上,上上下嚼物以养人也,”郑玄说:“颐,口车辅之名也,震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也 大过 兑上巽下!兑王则巽囚! 子曰:“人而无信!不知其可也!大车无輗,小车无軏,其何以行之哉 ”(《论语·为政》)巽为信(《3484中孚》)!兑为毁折(《说卦》)!毁信,大错?故曰“大过”,过?错也 坎 坎上坎下、 习:重,坎上坎下,重坎!故曰“习坎”,《彖》曰:“习坎 重险也?” 离 4382 离上离下 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”!王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”?均应读作“俪”、俪?偶也!离主婚媾(《贲·六四》) 《说卦》:“相见乎离?”万物至此相俪成偶,繁衍生息?故离为娠(《震9773·上六》)?为大腹(《说卦》《明夷·六四》), 咸 兑上艮下?兑王则艮没, 咸 通“禁”?临卦初九之5606辞和九二之辞“咸临”?马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”?由此可见“咸”与“禁”通假!兑为法(《蒙·初六》《丰0106·六二》)、艮为为止(《说卦》)。依法禁止!故曰禁 咸。亦可8206读作“缄”?缄:封。闭? 恒 震上巽下,震王则巽相, 《说文解字》》:“恒!常也。”震为动(《说卦卦》)、巽为信(《中孚》)、其德有信。行为有常 故曰“恒”? 遯 乾上艮下,乾王则艮胎? 《周易音义》:“遯 徒巽反!字又作□。又作遁?同?隐退也,匿迹避时奉身退隐之谓也!郑云:逃去之名。《序序卦》云:遯者退也!”《周易本义》:“遯!退避也?” 大壮 震上乾下,震王则乾囚! 《象》曰:“雷在天上,大壮,”震为雷(《说卦》)?雷震天上?故曰“大壮” 王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声 晋晋 离上坤下!离王则坤相? 晋。进也?离为日,坤为地?日出地上、故曰“晋”, 明夷 坤上离下,坤王则离休, 夷,伤也,坤为地。离为日(《说卦》)?日落地下 故曰“明夷”! 家人 巽上离下!巽王则离相! 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”!传本《归藏》名“散家人”?家人。当读作“嫁人”,离为女!巽为散(《说卦》《涣》《中孚·九二》),女散嫁人?故曰“家(嫁)人”、故曰“散”?故曰“散家(嫁)人”、 睽 离上兑下。离王则兑胎! 睽卦 王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿 即“瞿”?《说文解字》:“瞿!鹰隼之视也,”《礼记·玉藻》:“视容瞿瞿、”《礼记集说》:“瞿瞿 惊遽之貌,”《说文解字》:“睽!目不相听也,”听、从也!目不相听?当为受惊时两3810眼发呆之貌!睽。当为视容惊惧之貌 蹇 坎上艮下?坎王则艮相。 《彖》曰:“蹇。难也?”坎为祸(《随·九四》)?坎为患(《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》)?艮为为门(《同人·初九》《随·初九》) 祸患临门?故曰“蹇”。 解 震上上坎下!震王则坎废、 解:解脱?坎为险(《坎·九二》)!震为足(《剥·初六》)。震为出(《随·初九》)?足出险外 ?故曰“解”, 损 艮艮上兑下!艮王则兑囚、 损、减也 马王堆汉墓帛书《要要》:益之为卦也,春以授夏之时也?万物之所出也、长日之所至也、产之室也?故曰益、损者,秋以授冬之时也 万物之所老衰也、长夕之之所至也。故曰曰产道穷焉而损道生焉!《易纬·通卦验》:兑主秋分?艮主立春!自秋秋分至立春,产道穷焉而损道生焉!故曰“损”、7849兑为成(《豫·六五》校)、艮为败(《复·上六》)!成而败 故曰“损”, 益 巽上震下。巽王则震休、 益!增也,马0760王堆汉墓帛书《要》:益之为卦也!春5158以授夏之时也!万物之所出也?长日之所至也?产之室也!故曰益 损者、秋以授冬之时也?万物之所老衰也!长夕之所至也、故曰产道5921穷焉而损道生焉?《易纬·通卦验》:震主春分!巽主立夏!自春分至立夏!万物生长0353增益之时!故曰“益”, 夬 兑上乾下 兑王则乾相, 夬。快也,快 锐也!夬字古文象以刀劈削木棍之形!故夬字字有锐利之义 姤 乾上巽下?乾王则巽死, 姤!马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”?上海博物馆藏战0087国楚竹书《周易》作“敂”,当以“敂””为正。《说文解字》:“敂!击也?从攴!句声,读若扣?”乾为金(《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》)。巽为木(《说卦》《大过》)?金克木、故曰“敂”!敂,击也,(参见《姤·初六》) 萃 兑上坤下!兑王则坤休。 萃?聚也(《彖》《《序卦》《杂卦》)、坤为川,坤为河(《泰·九二》),兑为渊(《乾·九四》)!兑为泽(《说卦》)!川入渊泽?故曰“萃”!坤为为众(《晋·六三》)?兑为归(《归妹》)、众归!故曰“萃”! 升 坤上上巽下?坤王则巽废, 《周易本义》:“升 进而上也?”升!马马王堆汉墓帛书《周易》作“登”?《说7366文解字》:“登 上车也。””升与登同义, 困 兑上坎下?兑王则坎胎! 兑为法(《蒙·初六》《丰·六二》)。兑为律((《师·初六》),坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《屯·六二》)!兑上坎下?盗寇伏法之象 故曰“困”、 井 坎2756上巽下!坎王则巽没! 巽为木(《说卦》7063《困·初六》《大过》) 坎中有木、故曰“井”?古代代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象! 革 兑上离下?兑王则离废。 革,改也、兑为毁折(《说卦》《大过》《离·上九》)!离为戈兵(《说卦》《噬嗑嗑·初九》) 毁之以戈兵!故曰“革”! 鼎 离上巽下?离王则巽休? 《说文解字》:“鼎 三足两耳和五味之宝器也?”离为缶(《坎·六四》)!离0371为瓮(《井·九二》),离为容器,离为三(《晋》《讼·上九》《明夷·初九》)!巽为股(《说卦》《咸·九三》),器有三股?鼎之象也?故曰“鼎”! 震 震上震下? 震?动也 震主春分(《易纬·通卦验》)?春分之时!万物萌动、故震卦的基本含义为动 艮 艮上艮下? 艮?马王堆汉墓帛书《周易》作“根”!《广雅·释诂》:“根 始也?”《老子》:“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复、夫物生芸芸 各复归其根 ”根为始!根为终。《说卦》::“艮,东北之卦也 万物之所成终而所成始也,”“终万物始万物者莫盛乎艮,”艮卦卦辞描述的正是其终8216万物始万物的特性, 渐 巽上艮下,巽王则艮废, 渐?序也?艮为鸟(《小过》)?巽为0221信(《中孚》)?鸟有信、候鸟也 故爻辞取象为“鸿”!鸿?飞成行,止成列!排列有序?故曰“渐”!《艮·六五》艮之渐曰“有序”,亦取义于此! 归妹妹 震上兑下!震王则兑死。 兑为归?震为女(《随》《震·上六》) 故曰“归妹”!归妹:意思是把媳妇娶回家 兑与震为夫妇(《随》)?兑男娶震女!故曰“8408归妹”。 丰 震上离下!震王则离胎, 丰:大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切!“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟,丰是大鼓!所以它们才会时常并提”,(裘锡圭:《甲骨文中的几种乐器名称》,载《古文字论集》?中华2073书局1992年版 )震为鼓(《离·九三》《中孚·上九九》)。离为大腹(《说卦》《明夷·六四》)!大腹之鼓?故曰“丰” 由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一0090种大鼓 旅 离上艮下。离王则艮囚 旅:羁旅、出行在外,作客寄居 离为火、艮为屋屋(《萃·初六》《鼎·九四》)?火焚其屋!失其居 无所容 故曰“旅”? 巽 巽上巽下? 巽 马王堆汉墓帛书《周易》作作“筭”!《说文解字》:“巽!具也 ”“筭。长六寸,计历数者。从竹从弄?言常弄乃不误也,”“算 数也?从竹从具。读若筭、”段玉裁注算字云:“筭为算之器!算为筭之用,二字音同而义别。算从竹者,谓必用筭以计也,从具者,具数也!”桂馥曰:“从具者,本书‘十?数之具也!’《三苍》:‘算 选也 ’选当为巽?本书‘巽 具也!’” 兑 兑上兑下! 兑?马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》:“夺?强取也。”《广韵》:“敚!强取也!古夺字、”兑当为敚字之省? 涣 巽上上坎下!巽王则坎囚。 涣,散也!《《说文解字》:“涣 流散也!”坎为鬼(《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》),巽为散(《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六六二》)!鬼魂流散。故曰“涣”! 节 坎上兑下?坎王则兑废? 《说文解字》:“节、竹约也 ”《孟子·离娄》:“得志行乎中国?若合符节。”朱熹《集注》云2143:“符节!以玉为之?篆刻文字而中分之!彼此各藏其半!有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下?巽王则兑没 孚,信也、《说文解字》:“孚。卵孚也,从爪从子!一曰信也、徐锴曰:鸟之孚卵皆如其期不失信也?”《序卦》:“节而信之,故受之以中孚,” 《杂卦》:“中孚?信也?” 兑为节(《节》)。巽为信?节而信之?故故曰“中孚” 小过 震上艮下?震王则艮休? 小过?马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”,当以“少过过”为正文,艮为止!震为足(《说卦》) 止步不出!故曰“少过”、过:出访!探望、 既济 坎上离下。坎王则离死。 既,已也,尽也 济!止也 《庄子·齐物4873论》:“厉风济则万窍虚。”注:“济。止也 ”离为火,坎为水?火遇水?故曰“既既济”!既济:已止, 未济 离上坎下!离王则坎死? 《尔雅·释言》:“济!渡也?”《史记·宋微子世家家》:“襄公与楚成王战于泓,楚人未济、目夷曰:‘彼众我寡,及其未未济击之、’公不听!已济未陈!7369又曰:‘可击,’公曰:‘待其已陈!’陈成,宋人击之?宋师大败。襄公伤股,国人皆怨公?公曰:‘君子不困人于厄,不鼓不成列。’”未济:未渡、 坎为水!离为舟筏(《泰·九二》) 舟在水上!未成其渡?故1791曰“未济”。 参考资料料:《三易通义》?齐鲁书社2006年11月版?婚姻美满的面相
小七 灵芝 ……(想不上来了 婚姻讲究什么
萌七七0504 :你好、 【爻辞】:.指说明《易》六十四卦各【爻象的文辞】?如"初九:潜龙勿用、""初九"是爻题;"潜龙勿用"就是《乾》卦初爻的爻辞! 【坤】卦?初爻爻辞!履霜。坚冰至!?婚姻运势
无咎!词语本意是没有过失?无所归罪。另有霹雳布袋戏虚拟人物无咎,每个人一生不可能不犯错,不要犯大错!但是小错很难避免?一旦旦犯了小错。而不是找借口,而而要去设法补救!?婚姻顺利的女人八字
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懂得幽默 与异性交往最怕的是尴尬的局面!如果两人都无话可说,空气中弥漫着一种僵直的味道!双方都会感到很不自然?那么交往也不会很好的继续下去了?懂得幽默的人会增加异性的好感。会很好的吸引异性的注意!当然。幽默不是说讲几个笑话、冷笑话 如果讲的不好?反而会会更让人觉得尴尬。个人觉得幽默是是加着自身快乐的心情!给人以快乐的感觉的种种表达方式,而不是简单的说几个笑话就是幽默!?易经六十四卦易记歌婚姻预测手相
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你这个问题太大了!仅7715乾坤2卦就可以写个10000字的论文了? 如0954果想真正地学习,深入了解?我建议你看原文!还有孔子及其门人的注解十翼!即:彖上传(《周易》每卦有“象辞”?《彖传》就是解释“彖辞”的话),彖下传。象上上传(又称“大象”)?象下传(又称“小象”),系辞上传,系辞下传,文言传(文言是解释二卦经文的言语)?序卦传 ?说卦传 !杂卦传? 一般版本!在卦象后会直接带着彖,象,文言。婚姻风水招金龟婿