周易六十四卦详解
去买本《周易》自己参吧。详解,你读十辈子也读不完 自找大意，自自用己身而已。
周易六十四卦
儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一般人会认为 儒家是由孔子所传、道家是由老子所传，这样说并没有错？儒道两两家的学说正是由这两位大圣人所述！不过。两位圣圣人的述说亦有所宗？这需要从上古八卦诞生的时候说起。 在古代 八卦的排列一共有四种，分别是先天卦，连山！归藏?周易！其余与这四四种不同的排列 尽是后人对这四种排列的篡改！这四种八卦的排列!皆是圣人所传授的修行行之法 可称之为“四圣道”？所谓修行！就是改变修正自身的行为、使之与道相合！ 在上古的时候 最先先出现的是太极图和河图洛书?以后又过了很久很久?有位大圣人出世了?他叫伏羲、伏伏羲仰观天文?俯察地理!近取诸身!远取诸物!创立了八卦卦象？然后又根据河图洛书阴9443阳相生的法则，创立了先天卦的排列!这个先天卦、始于乾卦，终于坤卦、乾卦为阳？坤卦为阴 乾卦代表河图?坤坤卦代表洛书?六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程？这个过程是纯自然的，没有丝毫人为因素的!是纯粹“道法自然”的体现,河图洛书的阴阳相生，就是是太极图内的阴阳相生！所以，先天卦的排列变化?就是是太极图的另一个版本？也可以说。先天卦的最终来源？就是整个太2650极图的运动！ 又过了许多年、人们的心念渐渐的失去了纯朴，已已经不能接受先天卦了?也就是说 先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了？于是!当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山,所谓连山,就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列，只须把乾宫0487移到最后面！就是以艮卦为首的连山了、连连山以艮卦为首 它的修行宗旨是止？由于当时的人心已失去纯朴?渐渐的妄动动起来,所以需要用“止”来定其心!止?就是止在时上?时行则止于行?时止则则止于止。时阳则止于阳!时阴则止于阴?时动则止于动 时静静则止于静、3570为什么要止于时、因为时是自然的主宰、与道相合？止于时上,随时而动。就是法于于自然。关于连山的的创始本源？最终追追朔到太极图、在连山卦的排列里面 可以看到一条波形曲线！这条曲线应该就是太极图中间的那条条曲线?这条曲线象征着时2628间的运行轨迹。随着时间潮起潮落！ 再以后的许多年,人心开始逐渐杂乱 连山的修行之法已不能定其心。于是。归藏不失时机的出出现了,所谓归藏卦，就是我们现现在能看到的元包卦、首坤而次乾？归藏！归而藏之，归!是乾卦之归,藏?是藏于坤卦!归藏！就是乾归而藏于坤？阳归而藏于阴 动归而藏于静？其修行宗旨就是以阴养阳！以静养动,这个方法也正是道家所用的修行之法、所以我认为，道家的法脉就源于归归憨的首坤次乾，源于归藏的的以静养动。从归藏的每宫各爻之变化看！也正符合道家所说的“反者道之动” 爻变从第一爻开始 一一直变到第五爻?五爻代表心。五爻的改变就等于点亮了心灯、而开始各爻的的变化,其最终目的,也就是为了点亮这盏心灯 一旦心中明了以后、就要恢复修行以前的面目、所以五爻以下各爻。随着爻变!又又都恢复了原来的状态?这与道家的修行过程十分相似？至于归藏的创作作本源,我认为应该是太极图外面的圆圈。这个圆圈代表了外静而内动、圣人由这个圆圈而产生灵感，而悟出了归藏的修行之法、 这里？需要重点申明的是，连山与归藏都是只有卦的排列，没有2699文字说明！也就是没有卦名、卦辞?爻辞？甚至连山归藏这两个名字!也是后6986人叫出来的, 随着时间的流逝 0166人心逐渐复杂。只有卦象的排列?人们已经无法从中悟道了,这种状况、当时的贤人们都有察觉？于是先贤们“八仙过海，各显神通”,都开始始偿试着用文字把卦象中的道表达出来!也就是造“易”？诸贤虽精通卦象，深知其道。也明白“易”需要首乾次坤的排列!却却又被连山归藏所黏着、所造出的“易”就......余下全文>> 店铺风水位置的选择_店铺的选址知识
伏羲六十四卦中咸卦什么意思？
《周易》也叫《易经》。至少从战国时代起。就被看作中国古古代儒家学派的经典著作之一 后来被列为儒家经典之首 《周易》的“周”指周代！“易”是变化的意思?按照古书记载？易有“三易”《连山》?《归藏》!《周易》、春秋时代 《周易易》作为占筮书流行,不断有人对它进行解释和和研究，其中包括孔子，到战国时？便出现了《易传》七种十篇 称为“十翼”?后来《易8711传》被编入《易经》,就成了我们今天所见到的《周易》? 《周易》包括“经”和“传”两个部分！ “经” 经文分为“上经” “下经”两部分、 一一共有六十四卦。每一卦由卦画!标题?卦辞，爻辞四部分组成!9850六十四卦由乾 坎,艮？震，巽 离！坤？5239兑重叠济变而来 每个卦画都有六行!爻分阴阳 阳性称为为“九” 阴性称称为“六”？从下下向上排列成六行、依次叫做初？二 三 四 五？上,六十四个卦画共有三百八十四爻、标题与卦辞！爻辞的内容有关 卦辞在爻辞之前!一般起说明题义的作用!爻辞是内容的主要部分!根据有关内容按六爻的先后层次安排, 6988 “传”一共七种十篇？分别是：《彖》上下篇?《象》上下篇?《文言》！《系辞》上下篇、《说卦》！《杂卦》和和《序卦》,古人把这十篇“传”叫做“十翼”!意思是说“传”是附属于“经”的羽翼！即用来解说“经”的内容?《彖》是专门对易经卦名和卦辞的注释?《象》是对易经卦名及及爻辞的注释，《文言》对《乾》？《坤坤》二卦作了进一步的解释。《系系辞》是《易经》的哲学纲领?4496其内容博大精深。是学易必读之篇!系系辞是易传十篇中最重要,最有代表性的文字。它是我国古中第一部对易的产生,原理 意义及易卦占法等,全面!系统的说明?它阐发了许多从易经本文中看不到的思想?系辞与彖。象不同。它不是对易经的卦辞。爻辞的逐项项注释、而是对易经的整体评说。《说卦7653》是对八卦卦象的具体说明？是研究术数的理论基础之一?《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦。从1980卦形中看卦与卦之间的联系!与序卦研究的角度不同、《序卦传》讲述六十四卦的排列次序?实际上、“传”的作者主要是借解说经文来发挥自己的思8663想观点! [编辑本段]原文 咸：亨、利贞。取女吉 《彖》曰：咸！感也、柔上而刚下?二气气感应以相与，止而说,男下女?是以7603“亨利贞?取女吉”也 天地感而万物化生 圣人感人心而5132天下和平。观其所感！而天地万物之情可见矣? 《象》曰：山上有泽,咸!君子子以虚受人！ 初六 咸其拇、《象》曰曰“咸其拇”,志在外也。 六二、咸其腓，凶?居吉？《象》曰虽“凶居吉”！顺不害也？ 九三？咸其股,执其随。往吝？《象象》曰：“咸其股”？亦不处也?志在随人、所执下也、 九四!贞吉 悔亡！憧憧往来 朋从尔思 《4911象》曰：“贞吉悔亡”！未感害也？“憧憧往来”!未光大也！ 九五 咸其脢,无悔,《象》曰：“咸其脢”。志末也、 上六？咸其辅颊舌,《象》曰：“咸其辅颊舌”。滕口说也？ [编辑本段]解析 《彖》 下之而后得?必贞者也!取而得贞!取者之利也？天地感而万物化生,圣人感人9199心而天下和平!观其所感,而天地万物之情可见矣。情者 其诚然也。“云从龙!风从虎”。无故而相从者,岂容有伪哉, 初六 “外”?四也、“咸其拇”者，以是为为“咸”也!“咸”者以神交?夫神者将遗其心?而况于身乎,身忘而后神存!心不遗遗则身不忘!身不忘则神忘？故神与身。非两存也,必有一忘,足不忘屦、则屦之为累也甚于桎梏,要不忘带 则带之为虐虐也甚于缧绁?人之所以终日蹑屦2039束带而不知厌者?以其忘之也,道之可名言者？皆非其至？而“咸”之可分别者,皆其粗......余下全文>>,周易六十四卦咸卦店铺生意不好_店铺风水的破解方法是什么
咸卦是什么意思
二十九 神农尝百草 幻想?给予人人类前进的动力!向高深的科学技术进军、对与错,有据无据一窝蜂蜂地上！成功与失败败都给后人留下宝贵的经验!为了人类的长远利益 原始的科学工作者们们前赴后继、死而无悔。他们的大大无畏精神。永远流淌在人类的血液中！ 卦中没有明确指出试验项目 这就是易的独特之处?各种各样5297的试验和探索有待勇敢的人们去完成！ 咸 卦 咸亨利贞取女吉 3991 试验有利于人类发展。但必须是娶妻后的成年人才好 初六咸其拇 先用用手指捻搓？感觉。观其色闻闻其气,由浅入深 六二咸其腓凶居吉 食入腹中试验药性会有危险、应该在家中进行 好歹有个照应! 九三咸其股执其随往吝 坐下来总结?纪录试验成果！说不准那天外出出了意外的麻烦，前面的试验又要重新做,多么麻烦（抽丝剥股,得其精髓）! 九四四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思 试验成功?危险险期过去了。回顾过去,展望未来，朋友们幻想着以后丰衣足8998食的日子 有药物可以以治疗疾病的将来？ 九五咸其脢无悔 全身投入?死而无悔、 上六咸其辅颊舌 更不要说用四肢!头?颊和舌头?成功的经验引出了许多多辅助的成功,完善表面文章以及口传的经验、 上文摘自我的[李氏易经]简注？希望能帮到你！ 分享实用的店铺风水起名的技巧
易经中的咸卦
《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 咸：亨 利贞 取女吉 彖曰：咸 感也?柔上而刚下!二气感应以相与?止而说，男下女！是以 亨利贞？取女吉也。天地感而万万物化生!圣人感人心而天下和平﹔ 观其所感！而天地万物之情可见矣。 象曰曰：山上有泽！咸﹔君子以虚受人 初六：咸其拇 象曰：咸其拇?志在外也。 六二：咸其腓、凶。居吉！ 象曰：：虽凶!居吉，顺不害也！ 九三：咸其股 执其随。往吝、 象曰：咸其股,亦不处也? 志在随人！所执下也， 九四：贞吉悔亡?憧憧往来、朋从尔思? 象曰：贞吉悔亡 未感害也？ 憧憧往来，未光大也！ 九五：咸其脢？无悔, 象曰：咸其脢。志末也! 上六：咸咸其辅、颊!舌！ 象曰：咸其辅。颊。舌！滕口说也 咸卦彖辞建立气感化化生万物之原理 论语不言气，孟子3835言气却非论於存在!只论於感性力量、中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论?在儒家哲学史的发展上，易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念!宇宙论是一个哲学体系的基本哲学问题,易传发展之？并将构和於儒家形上学体系中 咸卦彖彖辞之「二气感应以相与」!「天地感而万物化生」即是以气感而化生天地万物的初步义理建构！5524此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题，而参与至儒家形上学建构的进程中?此中有两个义理上的重点!其一是宇宙论问题中的存在质素是以气为质的，其二是宇宙论问题中的作用用原理是一个以气为质的感通原理？易传於气的感通的作用义上发挥极多！至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题，参见＜咸卦彖传＞：「彖曰：咸！感也，柔上而刚下。二气感应以相与 止而说！男下女?是以亨利贞？取女吉也?天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平﹔观其所感 而天地万物之情可见矣 」 征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦是六十四卦中?探索人类真诚感应及及男欢女爱主题 最深刻的一卦，就上兑下艮？亦即上上泽下山的卦象可知?即使寂然不动？稳固如山者？在泽水慢慢地感染下 亦可逐渐达到湿润通彻的效用。换言之?人们的至诚感动、可让顽石点头！因2164此至诚的效用!可谓无4326远弗届，从六亲角度切入诠释：少女在上、少男男在下的卦象组合、道出了男女恋爱本质？不但但显示世上最纯粹！最快乐的感情莫过於最动人人心扉的两性间情爱!也也显示出男孩在追求女孩 当!星级酒店风水布局是怎么样的？
如何记住六十四卦
乾：姤遁否观剥晋有坎：节屯既革丰夷师艮：贲大损睽履孚渐震：豫解恒升井过随 巽：小家益无噬頣蛊离：旅鼎未蒙唤讼人坤：复临泰壮夨需比兑：困萃咸蹇谦小妹 用这样一首七言八句七律诗来记忆周易八宫六十四卦是不是很轻松很方便呢？答案应是肯定的，不仅方方便记忆，在用周易六0485十四卦进行预测时也很方便纳甲与安世应的使用！并且7183不容易出错。 一 周易八宫六十四卦七律诗编写原理与方法。 大家知道!六十四卦是从八卦的八个单卦组合而来？也可以说是从八个八纯复卦演变来!伏羲八卦方位图又名“先天八卦”。文王八卦方位图又名“后天八卦”!八宫六十四卦排列是用文王后天八卦从乾到兑按顺顺时针方向排列出来的？ 八个单卦可用“乾三连？坤六断,震仰盂,艮覆碗，离中虚！坎中满?兑上缺 巽下断”形象象口角记忆,后天八卦”、亦即是“文王八卦”的方位源自洛书、学《易经》学到需要在某一方面应用,而且1457用得有功效?就要特别研究后天八卦了。“先天八卦”等于是是表明宇宙形成的那个大现象，“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则， 从上面的图可以看到 后天7025八卦的位置,坎卦在北方！离卦在南方,震卦在东方?震卦对面的西方是是兑卦,东南是巽卦！东北是艮卦，西南是坤卦。西北是乾卦, 象诸葛亮等古人能掐会算是把这个后天八卦及天干地支,放到左手的手指上？八卦排的位置是这样的： 无5767名指的根节上放乾卦？中指的根节上放坎卦。食指的的根节放艮卦、食指的中节放震卦 食指的尖节放巽卦，中指的尖节放离卦？无名指的尖节放坤卦?无名指的中节放兑卦？ 记住了这个手指上的后天八卦!要注意同时记记住几个数字!记忆的方法、可以用下面四句歌词!背诵下来。更容7812易记住： “一数坎兮二数坤。三震四巽数中分。五寄中宫六乾是？0863七兑八艮九离门。” 由这首歌谣？可见古人教育方法的高明 把如此复杂难记忆的事！写成韵文以后！可以唱出来!不但容易学、容易熟记？尤其容易运用了， 从图上看数字？好像很乱!其实仔细研究一下？一点也不乱,试把这个八卦圆圈，加几条线,改成方图： 从这个图的位置上看、凡是相对的两个卦加起来？都得十6180的和数？如果连中心的五亦计进去,则无论任何一行！横的，直的!斜的三格总和都是十五?而两卦相加!都合而为十、所以中国人？印度人?乃至天8554主教徒,行礼都是两掌合起！就是合十？ 数是科学的东西，其中的道理非常多 不要轻视它。我们即使不管八卦!以这个数字排排列的现象。以这个法则来领导人事！管理人事？处理家务，驾车，乃至西洋拳都有用处！这是运用它的道理,不是迷信, 六十四卦的来源 《易》的象?数、该如何开始学起 大家要先把八卦、六十四卦默诵熟了！不过这很困难，但是每天如果能够抽出十分钟到十五分钟。坐在公共汽车上背诵,三个星期就默诵熟了?一般文章 论也好？述也好?句句有道理。还容易默诵。八卦的乾三连,坤六断、震仰盂、艮覆碗。离中虚?坎中满?兑上缺?巽下断？这八个卦 是韵文，也还易默诵?至于八八六十四卦？就难了，从中国学术史史上看！唐宋以前。还没有有分宫卦象次序?学《易经》!默诵《5053易经》!还没有这个分宫卦象次序可资遵循！就更更不容易记忆，还是到到宋朝以后!才把这个次序序列出来 这个7998次序的排列?是有一定的道理的!是由每一卦变出了了八个卦 八个卦变成六十四卦,如乾卦的变： 乾为天!乾是卦名。接下来天风姤？为1170什么接下来就是天风姤?是什么道理,其中的是有规律与秘诀的！掌握这个规律与秘诀就易于理2158解背记与应用了？这就是要先明理、理懂了、就容易背诵! 像这个三乾卦 从下数到上？有三爻?名三爻卦，这是先天卦的画法、是伏羲画画的卦！亦是中国国有文字的开始,这八个图案？是是中国文字的始源?亦是中国文化思想的来源！后来人类社......余下全文>>!如何选择酒店风水植物
关于六十四卦，记录问题。
起卦时最好找一个安静的地方、使脑波不受外界音波之干扰,并请注意：起卦时不 可玩笑笑试之。信念尤6577为重要、否则信息干扰而导致预测不准、并6849且同一事件不可多次预 测, 方法：将三枚铜钱3255合于双手掌,此时默念自己所需预测之事 静心一分钟？此时人 天合一!信息产生共振,再摇六次！记下每一次的爻象。摇的铜钱会出现如如下组合情况： 一个背,两个面,称作“单”!画作“/ ”,为少阳！两个背一一个面，称作“拆”、 画作“//”！为少阴! 三个背 没有面!称作“重”,画作“0” 为老阳！是变爻！ 三个面?没有背称作“交” 画作“×”，为老阴！是变爻, 每摇出一次画出一爻,六爻成卦?需摇？画六次？第一次为初爻？画在卦的最下面? 依7036次上升？第六次为为第六爻？画在最上边?如遇有×?0,6325再画出变卦来！摇卦起卦法 在纳甲法中极其重要,初学者一定要按要求摇卦、切不可轻心?因起卦不好会直接影响 到以后的预测结果？ 老9254阴老阳即动爻 没有就没动爻!以上是六爻古钱币起卦法？梅花易起卦法又有所不同？？酒店风水鱼缸的摆放注意事项
八八六十四卦是哪六十四卦
乾为天!天风姤。天山遁，天地否 风地观!山地剥？火地晋?火天大有？ 坎为水 水泽节！水雷屯 水火既济?泽火革，雷火丰 地火明夷，地水师！ 艮为山、山火贲，山天大畜功山泽损。火泽睽。天泽履、风泽中孚！风山渐, 震为雷，雷地豫,雷水解！雷风恒，地风升。水风井、泽风大过。泽雷随、 巽为风 风天小畜、风火家人、风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑?山雷颐?山风蛊？ 离为火!火山旅。火风鼎！火水未济,山水蒙。风水涣、天水讼,天火同人, 坤为地？地雷复!地泽临?地天泰!雷天大壮 泽天夬。水天需、水地比， 兑为泽!泽水困,泽地萃，泽山咸?水山蹇 地山谦、雷山小过。雷泽归妹 ？酒店风水挂什么画_酒店餐厅挂画选择
周易中怎么区分六十四卦中的体卦和用卦
一卦分为上下卦 无动爻为体，有动爻为用?但只能有有一个动爻的前提下。凡两个动爻以上皆不可用!这这个唯有《梅花易数》来占才能决体用之别?因为用《梅花易数》来占!永远都只有一个动爻, 还有一种是贞悔之分?贞我悔彼、一卦内有动动爻为悔,无动爻为贞!但这也是只在一一个动爻的。还可以遇卦为贞!之卦为悔？这个是有无动爻或有多少个动爻都可以的,、酒店风水布局如何招财运呢？
六十四卦卜卦
方法5790一般两种 一是大衍法、这个用的少！理论基础需要非常厉害才能用?另一种是六爻法、这个用得多,理论基础同样需要非常厉害7437才能用？。住酒店风水禁忌要注意哪些？
