简述五液,五体,五官与五脏的联系?
五脏与五体的联系 五体。指脉？筋？肌肉、皮肤、骨五种组织器官。也称称为“形体”。它们与内内脏之间的关系 从总的方面来说?任何一种组织器官大都与多个内脏有关？而任何一个内脏又都与9847不同形体有关？然就其0559主要联系而言？即《素问》所谓的五脏所主,0942具体联系是：心主脉。肺主皮 肝主筋！脾主肉。肾主骨 五脏与五官九窍的联系 五官、指耳,目，口?鼻。舌五种器官，耳！目?鼻各有两窍。口和舌合为一窍。再加前阴?后阴二窍!共为九窍! 内脏与五官九窍之间的关系？亦比较复杂。就其主要联系而言。《内经》称6987之为五脏“开窍”?2605即心开窍于舌!肝开窍于目 脾开窍于口、肺开窍于鼻。肾开窍于二阴，又说肾“在窍5616为耳”？意即某一脏与某一官窍之间存在着对应的联系！但实际上远不止这种单一的联系、而是每一官窍都与多个脏腑存在在着直接或间接的关系,，
五脏的五脏与五行
五行：木 火 土 金 水五脏：肝 心 脾 肺 肾五体：筋 脉 肉 皮 骨五华：爪 面 唇 毛 发五志：怒 喜 思 悲 恐五液：泪 汗 涎 涕 唾五味：酸 苦 甘 辛 咸五色：青 赤 黄 白 黑五方：东 南 中 西 北五季：春 夏 长夏 秋 冬五气：风 暑 湿 燥 寒五化：生 长 化 收 藏五音：角 徵 宫 商 羽五官：目 舌 口 鼻 耳五藏：魂 神 意 魄 精四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢,关节, 筋脉, 眼,神经等方面的疾病.火:心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿,腹部, 舌部等方面的疾病.土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐,咳痰, 肝, 皮肤,痔疮, 鼻气管等方面的疾病.水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳,子宫,疝气等方面的疾病.、身体上的痣相算命
谁知道五脏与五体、五华、五窍、五液、五志的关系分别是什么
五体?含义有二：一是指肢体的筋，脉？肉。皮?骨等 五体与五脏相合！肝合筋。心合脉？脾合肉?肺合皮!肾合骨、二是指各种不同类型的体质?如《灵枢·根7018结篇》说：“逆顺五体者 言人骨节之小大、肉之坚脆！皮之厚薄，血之清浊。气之滑涩、脉之长短！血之多少、经络之数……?”是8528说五种形体不同的人、即6828骨节有大有小。肌肉有坚有脆，皮肤有厚厚有薄！血液有有清有浊。气的运行有滑滑有涩？经脉有长有短 血份有多有少 以及经络的数目各异等等！本题所所谈五体 是指前者而言, 九窍，头部七窍(目，鼻,口！舌,耳)及前阴？后阴为九窍,九窍分别由五脏所主？“肝开-窍于目”!“肺开窍于鼻”，“脾开窍于口”!‘肾开窍于耳及二阴”等、另外，中医还有“五官”之称,即指鼻,眼,口唇!舌？耳等等五个器官?也分分属于五脏，为五脏之“外外候”!又称为五脏之“苗窍”？《灵枢·五阅五使篇》说：“鼻者,肺之官也?目者，肝之官也！口唇者？脾之官也 舌者，心之官也、耳者,肾之官也?7654”又说“五官者?五脏之阅也、” 五华 即面！毛。发 爪?唇!《素问·六节脏象论》载“心9991者生之本？神之变也!其华在面?其充在血脉” “肺者气之本。魄之处也,其华在毛、其充在皮”。“肾者主蛰 封藏之本？精之处也，其华在发!其充在骨”。“肝者，罢极之本,魂之居也。其华在爪？其充在筋”。“脾、胃?大肠。小肠 三焦，膀胧者、仓禀之本!营之居也……其华在唇四白 其充在肌”！ 心主血脉,心气旺盛 心血充盈、则脉搏3449和缓有力!面色红润而有光泽!舌体红红润有神、若心气不足、心心血不充则脉弱而细！面色苍白无华!舌淡失神？若心血疲阻，面色青紫？舌体紫9210暗或有瘀斑 若心火上炎,可见面红！舌尖红或舌体0068糜烂等? 肺气宣发,皮毛得以温煦滋养而润泽，若肺气壅实实闭郁。或肺气虚而不能宣发卫气!津液于皮毛！不仅卫外功能减弱?肌表不固自汗、易患外感疾患？而且且皮毛焦枯失泽、肺开窍于鼻,“肺肺和则鼻能知臭香矣!”若外邪邪客于肌表 肺气不宣,则气道不通！鼻塞流涕，若肺内热邪邪壅盛 则肺气上逆喘促而鼻翼煽动！ 脾主运化？脾气健运、气血化生有源！肌肉丰满满壮实。口唇红润,若脾气虚？不能运化水谷精微充养肌肉!肌肉消瘦或萎废，唇色浅8034淡甚至萎黄无华?若脾不健运?水湿不化泛溢肌肤、则发为水肿?脾开窍于口，脾脾和则口能知五谷矣， 肝藏血!‘淫淫气于筋”,筋筋骨运动正常、若肝血虚?血不养筋！筋失所养则愈疮肢麻，手足震颤。屈伸不利 若高热?胳膊上有痣痣相
人体的五脏六腑按五行论是怎样分属的?
五脏：肝肝心脾肺肾（对应木火土金水）！六腑：胆、胃！大肠,小肠、膀胱！三焦?肝和胆相表里。心和小肠?脾和胃 肺和大肠、肾和膀胱?希望对你有帮助! 眉上有痣痣相
中医说时间对五脏？
五行就是木?火！土，金，水！代表五种属性?是抽象概念 不要要理解具体的某种东西！五是个普遍的数字?五指、五官，五脏！五味?？?有很多事物可以以分为五类！ 0523 在中医里、用五行描述人体五脏系统（肝心脾肺肾）的功能和关系、注意这里的五脏也是个功能概念（称为藏象）!并不限于具体的解剖上的五脏， 木－生长!生法 柔和?条达舒畅 火－温热！升腾！明亮 土－生化？承载。受纳 金－清洁、清肃 收敛 水－寒凉,滋润 向下运行 五行 五脏 六腑 季节 情绪 五官 五味 形1604体 木 肝 胆 春 怒 目 酸 筋 火 心 小肠 夏 喜 舌 苦 脉 土 脾 胃 长夏 思 口 甘 肉 金 肺 大肠 秋 悲 鼻 辛 皮毛 水 肾 膀胱 冬 恐 耳 咸 骨 五脏之间的关系 （1）五脏之间的相生：肝生心就是木生火！如肝藏血以济心。心生脾就是火生土、如心之阳气可以问脾、脾生肺就是土土生金,如脾运化水水谷之精气可以益肺,肺生肾就是金生水、如肺气清肃则津气下下行以资肾,肾生肝就是水生木！如肾藏精以滋养肝的阴血等等。 （2）五脏之间的相克：肺（金）的清肃下降,可抑制肝（木）阳的上亢，即金克木 肝（木木）的条达，可以疏泻脾（土）的壅滞,即木克土,脾（土）的运化,可以防止肾（水）水的泛滥，即土克水,肾（水）阴的上济?可以制约心（火）阳亢烈？即水克火,心（火）的阳热!可以制约肺（金）的清4071肃太过?即火克金！ 但必须须指出,五行学说来说明脏腑之间的平衡关系!存在一定的局限性,这是因为五脏对应五行只是抽取了五脏的部分特性?五行并不能解释世界上的一切现象 只是部分关系? 五脏病变的相互影响 （1）母病及子：母脏先病,然后累及子脏! （2）子病及母：子脏先病？然后累及及母脏、这种情况下一一般病情较重 （3）9962相乘：即相克太过！可能是克者太旺?或者被克者太虚造成？这种情况下病情容易严重。 （4）相侮：即克制不足,反被其克！可能是被克者太旺？或或者克者太虚造成？ 五脏和季节的关系 木对应春季 火对应夏季、土对应长夏!金对应秋季,水对应冬季！在各个季节里!对应的脏脏负担较重!而所相生的脏得到到补益!比如春季易流行肝病？因为为春季木生火！肝的负担重、同时由于木生火（心）？所以心情容易舒畅。 五脏强弱和性格的关系 在性格方面?五行生克若不平衡,火火多无制,急躁而欠涵养、水多无制!聪颖而意志不坚。亦且好动,木多无制!刚愎自用?金多无制,精干而敏锐、土多无制？慈厚而好静，当然即使这样？通过后天的自我控制仍然可以达到性格平衡?、如何判断痣相的好坏
中药五行属性与五脏关系
内经：酸—苦—甘—辛—咸 辅行诀：辛咸甘酸苦 肝—心—脾—肺—肾（—心包） 木—火—土—金—水 筋—脉—肉—皮—骨 怒—喜—思—悲—恐 泪—汗—涎—涕—唾 春—夏—长夏—秋—冬 胆—小肠—胃—大肠—膀胱（—三焦） 两本书唯一不同的地方就是五味的排列!相比较而言?内经的阐阐述更明确!一个“入”字?说明了“归于”!““标靶”的含义！让人人一目了然?而辅行诀的中的“属”字！则需要好好琢磨和玩味：也是“归 于”或“标靶”的含义!还是“有关系”的的意思！或者是“秉某某某之性”之说,在这里特别要注意两者的用词区别、精微之处就在于此：内经在阐述“O入X” 时 X用的是五脏名称!所以可2203以用“入”?比如“入肝”的含义很很明确！而而辅行诀则用的是五行,并不对应具体某脏 用“入”字毫无无含义！因此 3768辅行诀中的 “属”？应该是““秉某某之性”！“刺激发挥某某元素之功能特征”的意思!这样理解解最通顺! 内经的阐阐述明确？直接、一目了然？酸味的东西有收涩作 用？吃了之后最先有反应的是肝 因此酸收?酸入肝 辛味的东西有发散效果？经经常能缓解渴症 最先有反应的是肺 因此辛散!辛润?入肺！苦味的东西吃了大小 便会增加。还会口渴 最先有反应的是心 因此苦泄?苦燥？苦入心、咸味的东西吃了会兴奋！最先有反应的是肾，因此咸软（此“软”字当做“鼓动”、“兴奋” 解释。“心欲软”之软3583同理）、淡味和甜味的东西吃了会增进消化和吸收!能解决一些腹痛!拘挛的现象？最先有反应的是脾,因此甘缓!甘属脾、 可见。 酸收 酸入肝,辛散。辛润、辛入肺?苦坚。苦燥 苦入肾。咸软?咸入心,甘缓。甘入脾,来自于古人的5208生活体验和治病实践！是对事实的记录，不掺杂太多的推 断？是一种基于经验的“黑盒理论”,实际上根据现代医学理论、有些方6075面是可以印证的,比如“咸软”?从细胞学角度。正正是通过钠-钾交换调节渗透压?从而影 响血液流动和体液水平! 而0734辅行诀的条文中?五味对应了五行!而不是五脏、那么问题来了，什么是五行？“木曰曲直?金曰从革？火曰炎上!水曰润下， 土爱稼穑”、这是五行最源本之解释,按辅行诀所说：“味辛皆属木”?我们知道，，痣相看不宜嫁的男人
刚用完珍氏美智慧国医的五行经络舒活液刮痧器要多久才能洗澡？
刮痧2到3个小时就可以洗澡。但是要注意！水温要稍微微高些而且不能搓背?，拔罐后也也是一样！男人脸部痣的位置与命运
人体五脏对应的五行？
金木水火土所对应的五脏为肺肝肾心脾？五脏之间的阴阳相生关系是：肝生心——就是木生火!肝藏血用用以济心 心生脾—3418—就是火生土。心之阳气用以温脾 脾生肺——就就是土生金?脾运1824化水谷之精气可以益肺、肺生肾——就是金生水 肺气清肃则津气下行以滋肾？肾生肝肝——就是水生木?肾藏精以滋养肝的阴血等等! 五脏之间的阴阳相克克是这样的：肺（金）的清肃下降？可抑制肝（木）阳的上亢——金克木,肝（木）的条达！可以疏泻脾（土）的壅滞——木克土？脾（土）的运化?可以防止肾（水）水的泛滥——土克水、肾（水）阴的上济?可以制约心（火）阳亢烈——水克火,心（火）的阳热?可以制约厂（金）的清肃太过——火克金?、苦情痣的人命运分析
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫，天干为十，地支十二。
太极？一一个圆 两仪，2355阴和阳 三才!指天，地,人 四象,少阳！太阳,少阴?太阴 五行、金,水。木，火？土 六合。即鼠与牛为合。虎与猪为合、兔与狗为合！ 龙与鸡为合? 蛇与猴为合? 马与羊为合、为十二生肖六合。 七星、北斗七星 八卦！乾代表天，坤代表地，坎代表水!离代表火 震代表雷？艮(gèn)代表山 巽(xùn)代表风、兑代表泽 九宫，乾宫？坎宫 艮宫。震宫。中宫,巽宫？离宫!坤宫？兑宫? 天干、甲,乙 丙?丁?戊，己，庚、辛 壬 癸 地支,子，丑。寅 卯。辰、巳!午。未!申,酉！戌?亥 以上的解释主要是易经中的。在其他学术术方面也有相关的内容、求好评！五行五脏五华五液的歌手上有痣痣相
五脏对五行.怎么个对法?
五行学说 一。五行学说的基本概念 五行是指木、火,土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性？并以五者之间的相互滋生？相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾?肺！心!肝、肾、仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二、五行学说的主要内容 五行的属性 1 木的特性：：生发、条达.凡具有 (曲直) 生长。升发!条畅、舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2？火的特性：(炎上) 炎热,向上.凡具有温热。 升腾作用或性质的事物均属於火. 3、土的特性:(稼穑) 长养，化育.凡具有生化，养育!受纳作用或性质的事物?均属8454於土 4!金的特性：(从6205革) 清肃 4770敛降.凡具有清洁。肃降，收敛作用或9249性质的事物,均属於金 5。水的特性：(润润下) 滋润 下行.凡具有寒凉滋润！向下运行作用或性质的事物？均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克?制化规律 1！五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进?助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火、火3852生土,土生金 金生水？水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治9399之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2,五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约?克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土、 土克水！水克火，火克金，金克木. 木能克土、而土能生金！金又能克木 从而使木不亢不衰?故滋养火!使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3?五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下、通过相生相克的相互作用而产生的调节作用 叫做制化调节. 这种调节是双向的？保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下？通通过相克关系而产生的调节作用、使人体恢复平衡！叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足!乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足!则木乘土. 2）乘袭者亢极,不受其它制约？强袭应制之行如木气亢极、不受金制!强力制土!使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土6234侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过 过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过?过分克金？则金气偏偏衰不能制木、引起木气偏偏胜而加剧克土，土气受制则减弱克克水之力，於是水便旺盛！将太过的火气克伐下去。使恢复正常. 火气不足,将受到水的过分克制.但火衰不能制金?引起金气偏盛. 金气盛则加强制木!8152使木衰无以制土、从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱。使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1?相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气。如心心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1?相生关系传变： 1)1851母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气!如心火旺导致肝火旺）. 2!乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过,如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害?如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[？从脚上痣看吉凶
