中医脏腑五行理论

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　　《黄帝内经》　　《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分，为古代医家托轩辕黄帝名之作？为医家！医学理论家联合创作。一般认为成书于春秋战国时期、在以黄帝？岐伯!雷公对话,问答的形式阐述病机病理的同时、主张不不治已病?而治未病、同时时主张养生！摄生！益寿延年。是中国传^统统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》《难经》？《伤寒杂病论》！《神农本草经》)。是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它是研究人的生理学！病理学诊断学。治疗原则和药物学的医学巨著？在理论上建立了中医学上的“阴阳五行3628学说” “脉象学说”“藏象学说”等,？中医脏腑五行理论

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自己的作业请自己完成竟然知道道自己不会!为什么不早^点点把疑问和老师或者同学问清楚,，! 你可以先去了解到底什么是肺腑！阴阳！五行、之后再结合老师课上的内容、把论文扩张开来。祝你好运 !家居客厅中花卉的风水

中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系

　　七情是指喜，怒！忧！思！悲，恐?惊七种人类情志变化,可归纳为喜。怒,忧！思?恐五志而配五脏，七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分!同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分!早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行、以生长收藏。以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气?以生喜怒忧思恐故喜怒伤气,寒暑伤形”、3229这是五气致病的最早记载！以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五2849气中增加悲惊即为七情。七情是人体脏腑功能活动的外在表现与五脏有着密切的关系!它在^维维持人体正常生理功能,防止疾病发生发展有着重大意义、　　七情在地球生物圈中为人类所独有人是一个非常复杂的机体、为宇宙²⁴⁶⁴万物之精灵？人类在进化的过程中!不断认识自我,完善自我人类在同疾病病斗争中、就意识到人体本身就是一个天然大药库,在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种。七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过）,其实^它它具有治病功能？这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情？正常的七情活动并不影响人体健康？而能调节人体自身平衡！若太过或不及都会导致情志改变而5892引发各种心身疾病，损其有余！补其不足,起到防病治病功能!以至现在有人提出：“最好的医生是自己”、七情如药,用之过则害于人，用之适当则益于人。关于七情以以后将分别阐述? 　　喜喜　　喜为七情之首！心气所发，心为五脏之首七情致病各有所主而都与心有密切联系，心为君主之官!是精神活动的主宰除了过喜伤伤心外!而怒,忧！思，悲恐，惊都能伤及心!心气受损!其他各8368脏也将会造成影响！中医有：“主不明则十二官官危”之说？　　中医认为心主神志！与人们的精神。意识!思维维活动有密切关系！喜为心之志?喜在正常情况下能能缓和一下紧张情绪！使心情舒畅气血和缓?故有“喜则气缓”之说？但是、喜乐过极则损伤心神!就可导致心的病变,出现乏力,出汗!胸闷，心悸?失眠。^注注意力不集中、重则神志错乱，语无伦次。哭笑无常举止异常等!现代许多如高血压，冠心病！肥胖病？脑卒中？某些精神病等8109都与喜过度有关！尤以中老年人为多见。五行相^生生相克中,心属火、水克火。喜伤心（中医心它又包括大脑功能）!恐胜喜！也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变？　　现代医学认为?大喜过度⁷⁶⁷⁸是一种强刺激！大脑受到这种刺激后!交感神经兴奋？释放大量⁵⁵³¹肾上腺素？心率加快，血压升高,呼吸加促。体温上升、如果超过了人的适应能力?就会造成体内紊乱　　案例一清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人？马上扬4632扬得意、未及回寓一笑而逝？” 　　案例二！近之所闻！喜剧演员马季,候耀文高秀敏等都死^于于急性心肌硬塞！　　案例三大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举?讲述范进从年青考到老,不知考了多少次?一直不中，生活贫困潦倒，被人瞧不起？尤其是他的岳父对他非常之狠！非打即骂、范进十分惧怕他!范进晚年中了举人！但“大喜伤心”?精神失常。一场欢喜反成悲?后有人告之以恐胜喜法！提出要他平日所怕之人施以恐吓。才能解除！他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲！你中了什么那报录的话是哄骗你的 ”一个耳光打去。才把范进打醒、疯病也就好了、　　案例四。清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病?也是采取以恐胜喜法?徐对他他说：“病不可为也七日必死！”那状元受了惊吓?冷静下来。过0571喜之情得到中和和缓解！只⁷⁹⁹⁹七天病就好了？　　以上案案例中之马季候耀文？0704高秀敏这些名人生活优越、没有什么忧虑恐惧之事?如果找个心^理理医生为其治疗!或许让他们改行当医生!探险家，殡殓工作人员什么的！恐怕不会当年早逝! 　　怒　　怒为肝之志!与喜相反,中医认认为：肝主疏泄?调节人体精神情志!喜条达而恶抑郁！肝为刚脏?易于发怒?发怒是人们欲望和需求受到遏抑、郁怒之火向外发泄的一种表现、在某种的情况下，小怒可有某种快感？有利于肝胆之气舒畅条达则人体就能较好地协调自身的精神情志活动!气血和平、人遇怒而不怒而致疏泄不及。容易出现：孤僻寡欢悒郁不乐,多愁善虑!嗳气太息、严重者精神错乱?暴怒太过！则“怒则气上”而见头晕头痛。面赤耳呜。薄厥（是指由于精神刺激?可可使阳气急亢，血随气逆!致使血液郁积于头部?发生卒然昏厥的病症）吐血等症所以该发怒时就发怒！只是不要太过罢了。　　现代医6927学认为,当人人情绪低落时。人体的免疫力就下降？人易患病、暴怒？抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏从从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重!情绪抑郁使血液瘀滞、影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力。不利于肝病的恢复!这也验证了中医“怒伤肝”之说、　　五行相生相克中，肝属木？木克土、怒伤肝！悲胜怒？也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变、　　案例一！《三国演议》中三气周^瑜瑜的故事家喻户晓，一气周瑜：赤壁大战后，第二年。周^瑜瑜去夺取荆州、被诸葛亮抢先夺去、二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备？把刘备扣下？逼诸葛亮交出荆州。不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”，三气周瑜：周瑜向刘备讨讨还荆州不利！又率兵攻打失败!周俞一怒且叹道：“既生亮、何生俞”后吐血而亡、这个故事事记述了，诸葛亮深知周瑜气量小，略施小计三气激怒？而致1183暴怒伤肝。肝气上逆喷血血而去！假若此时周瑜瑜家出现悲伤之事、也许周瑜不会英年早去，　　案例二汉武帝时!传说汉武帝的乳母在宫外犯了法？武帝盛怒之下想处置她、乳母向东方朔求助?东方朔说： “这这不是唇舌之争。如果你想获得解救,就在将要抓你走的时候、只是不断地回头注1243视武帝。千万不可可说什么。这样做或许还可以有一线希望?”乳母到了武帝面前!东²¹⁹³方朔也在旁边侍坐,于是东方朔就对乳母说：“你太痴了！皇帝现在已经长大成人了，哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了！面露凄然之色。当即赦免了乳母的罪过?这是个以悲制怒的故事!不然汉武帝的乳母必死无疑、故张子和《儒门事亲》有有：“悲可以治怒?以怆恻苦楚之言感之、” 　　案例三。《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死、延张景岳岳为其诊治？而后便声言其危!假称要用灸法才才能治好、燕姬知道灸法不仅会引起疼痛、而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤,于是!继而转悲?悲则气消！将胸中的郁怒之气排解!这样就克制了4519愤怒的情绪!消除了愤怒怒引起的疾病,张景岳并告诫医生：“凡遇此类!^不不可不加之详审。” 　　从以上案例中可1849见过度的怒则会导致人体气机紊乱,首先伤肝？而后后五脏六腑、上下内外失于协调统一！血行不畅?脉络瘀阻、百病丛生治疗此类病证?调动体内自身调节功能（自药系统）,采用以悲制怒?起到不药而愈之功效！　　忧　　忧为肺之志!忧伤肺，忧则气郁？中医认为：肺主气,忧愁过度会影起肺气郁滞不畅？临床上出现：少气！音低、息微，咳嗽?胸满！气粗等症状？然而！它又会往往往会伤及于脾?造成食欲欲不振？过度悲哀！耗伤肺气，情绪低落使人意志消沉。心神沮丧!又可出现面色惨淡，吁叹饮泣精神萎萎靡不振之症!五行相生相克中!肺属金、火克金,忧伤肺!喜胜忧？忧则气结!喜则百脉舒和?也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变？　　案例一！我们大家熟^知知“杯弓蛇影”的典故！传说：一天?乐广宴请宾客，大厅8205中觥筹交错!异常热闹．大家猜拳行令,饮酒作乐。一位客人正举杯痛饮!无意中瞥见杯中似有一游动的小蛇!但碍于众多客人的情面，他硬着头皮把酒喝下？此后他忧心忡忡老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动，整¹⁷⁵⁰天疑虑重重恶心欲吐!最后竟卧床不起？后经人指点!疑窦顿开、压在心头的石头被移除,病随之而愈！此病虽不是以喜胜忧来消除疾病，但也说明了忧郁过^度度而诱发疾病! 　　案例二。张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼、乃大悲哭之，罢，便觉心痛！日增不已!月余成块!状若覆杯！大痛不住!药皆无功！议用燔针炷艾病人恶之！乃求于戴人,戴人至？适巫者在其傍?乃学巫者!杂^以以狂言以谑。病者至是8217大笑不忍回面向壁，一二日!心下结夫皆散戴人日：“《内经》言忧则气结,喜则百脉舒和” 又云“‘喜胜悲’。《内经》自有有此法治之”？张子和以逗病病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病!收效良好、张子和认为假若用针灸治疗?岂不是在病⁵⁴⁸⁴人痛苦的心情上又加痛苦?故此法不可取、可见,我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效？　　案例三？余到某市医院进修时!曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天。有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查、医生先后为其二位病人作完检查?各自发报告一份！让其拿走，翌日。医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误、把有肺结核的7171病人诊断为“两肺清晰”，把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”，诊断结果搞反了?医生知道出错不敢声张？怕有污名声？三个月后这两位病人前后又来复查,这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了,反而两肺清晰的病人却染上了肺结核!这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了！那^位位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼，郁郁郁不乐而伤肺这充分验^证证了喜胜忧，忧伤肺之论断、　　如今社会竞争急烈、人们常因仕途上的失意,工作上的不顺心。经济上的困扰，家^庭庭中的矛盾?病残的痛苦、突发事件的打击等,都会导致忧郁郁不乐。心境凄凉，由此产生许多心理性疾病，现代心理学认为。过度悲忧哀愁能加速人体哀老!易使意志薄弱的人!尤其是老年年人发生精神障碍而轻生！中医治0184疗此类病证时采用以情治情?预防悲剧的发生往往取得很好的效果、　　思　　^思思为脾之志？思伤脾?思则气结！中医认为：“思发于脾脾而成于心”。正常^的的思考问题。并不影响人体正常生7846理活动,然而思虑过度不但8456耗伤心神也会影响脾的运化功能失调！思虑过度则可导致气结于中？脾气郁结、中焦气滞?水谷不化。而见胃纳呆滞，脘腹痞塞?腹胀便溏甚至肌肉消瘦等伤于于心则使心血虚弱神失所养、而见心悸。怔忡?失眠!健忘?多梦等症？　　五行相生相克中,脾属土。木克土，思伤脾?怒胜思，思则气结。怒则气上?气行则结散?也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变。　　案例一?《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治，家人0327延请华佗。华佗诊断后索要重金才肯治疗?太守家人无奈付出重金！谁知华佗一拖再拖、最后竟不辞而别?留下书信一封大骂太守、太守大怒、立刻派人追捕华佗，太9791守的儿子知道华佗用意。暗暗叮嘱家人不要去抓华佗，太守听说抓不到华佗？更加怒气冲天！一气之下?呕出几口黑血,不想这一呕。病反而好了。这个故事在中医界影^响响很深。是一个以怒治思伤脾的典型医案？　　案例二!清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中？有这样一则故事：鳄溪潘琬,字壁人!美仪容、有玉树临风之目？妻尹氏?艳而妒！潘谨守绳墨,跬步不离闺阁、潘有别墅!在濂溪坊里！庭前海棠数株每当……花放折归助妆,长短疏密适合?尹尝执花昵潘而笑日：此6872解语花也？⁴⁸¹⁹劳卿手折益斌媚矣?由是封海棠曰花卿！^而而戏乎潘日掌花御史后潘以病瘠死！尹哭之哀，一日过别墅，适海棠盛开。尹凭栏凝睇？触绪萦怀。忽忽若迷？归而病殆?尹有族弟名慧生，善绘事闻之曰：此心疾也！吾当以心药治之遂写海棠数十本，貌潘生科头其下！旁愁绘妖姬姬五六人!有拈花者!有嗅花者?有执花在手。乞潘生代为插鬓者?有狎坐膝头?戏以花瓣掷生面者、画毕、竟诣沐头，询姊近状?尹流涕不言。慧生生日：昔姊丈在时,曾唤弟画行乐图一卷恐姊见愤，久留弟处、今⁹⁸⁸⁶已埋骨泉下!谅姊见原,特归赵璧?因出图授尹，尹谛视久之，面忽发赧愤然作色曰：薄幸有是事耶，若是则死犹晚尔吾何惜焉!慧生佯劝而退,由是心疾渐解?不旬日?霍然竟愈取其图投之于火。并督家人2159各持斧锯?前往别墅！尽伐去海棠之树，　　这是一个夫妻恩爱而丈夫突然0887患病身亡妻悲痛欲绝？思念丈夫,整日茶饭不思、身体日渐渐消瘦！虽经多方诊治。终不见效!其³⁸⁴³弟以一幅《行乐图》激怒姐姐此后觉得心情情舒畅、饮食渐增！睡眠改善。很快身体康复的以怒胜思的故事！这^真真是妙画代良医?令人赞叹！　　案例三，张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗!张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量?张故1631意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去!此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠,失眠症从此不药而愈？此例说明了思之甚可以使人的行为4145和活动调节发生障碍？致正气不行而气结或阴阳不调?阳亢不与阴交而不寐、当怒而激之之时,逆上之气冲开了结聚之气?兴奋之阳因汗而泄？致阴阴阳平调而愈　　案例四！《续名医类^案案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧?女因思母成疾?精神短少!倦怠嗜卧？胸膈烦闷,日常恹恹药不应？予视之曰:此病自思!非药可愈！彼俗酷信女巫?巫托降神言祸福，谓之卜童，因令其夫假托贿嘱之，托母言女与我前世有冤？汝故托生于我！一以害我，是以汝之生命命克我，我死皆汝之故、今在阴司、欲报汝仇!汝病恹恹!实我所为、生则为母子。死则为寇仇！夫乃语其妇曰：汝病若此我他往,可请巫妇卜之何如? 妇诺之。遂请卜一如夫所言,女闻大怒诟曰：我因母病、母反害我？我何思之遂不思！病果愈！此以怒怒胜思也，”在本例医案中？设法激怒病人以冲破郁思,使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的? 　　以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的!而尤以女性患者为多?这里就不一一列举。从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失,甚至冒着杀头的危险！可见医生一心为为病人着想的一颗仁者之心? 　　悲　　悲为肺之志?中医把悲和忧在五脏相配中同属肺，悲为忧之极？悲是伤感而哀痛^的的一种情志表现，悲哀太过！2318往往通过耗伤肺气而涉及心肝。脾等多个脏器病变如耗伤肺气，致气弱消减意志消沉?万事灰心可见气短短胸闷!精神萎靡不振?乏力懒懒惰等症?累及肝脏。肝伤则则精神错乱。甚至筋脉挛急，胁肋不舒等!悲哀过度!还可以使心气内伤又见心悸？精神¹¹⁷³恍惚之症伤及于脾则胃气滞塞。消化失职、则现腹腹部胀满!四肢肌1767肉萎缩等症！五行3377相生相克中。肺属金!火克金，悲伤肺、喜胜悲悲则气消，喜则百脉舒和舒畅,也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变案例一。人民日报曾报导！俄罗斯别斯兰人质事件^受受害儿童来华接受治疗这是一群曾在在恐怖事件中幸存的孩子！7658有的失去亲朋，3469有的父母双亡？噩梦虽已远去但他们身上的弹痕清晰可辨!心灵的创伤至今难愈,由于7964悲伤过度。而导致人体气血功能影响到肺？心,肝！脾多个脏器功能失调^而而发病！经在海南省三亚市接受康复治疗!采用“快乐疗法”、让孩子们打拳?书法。参观？游玩等？一个月后，孩子们心灵创伤得到修复、　　案例二？余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者,因三月前丈夫夫突然死去！非常悲痛,自觉意志消沉万事灰心,继之4506出现气短胸闷？两胁胀痛、月经失调?先后不定期等症！经检查未见明显器质性病变！余认为由于患5768者悲伤过度所致肺气损伤肝主^疏疏泄失职,血失所养故见上述症状，余未予处方！只嘱其有有空时多看看喜剧电影？听听^轻轻松音乐！打打牌？跳跳舞！一月后患者告知诸症消失,月经正常了、　　案例三!金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才。婚后不久突然亡妻！故终日哭泣悲伤。终成疾病,求尽名医,用尽名药。久治无效! 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉,看样子恐怕已有数月了，” 秀才捧腹大笑!并说：“什么名医，男女都不分!庸医也,” 此后？每想起此事就会自然发笑！亦常将此事作为⁸⁶⁷⁰奇谈笑料告诉别人。与众人同乐！月余、秀才食欲增加心情开朗，病态消除、这时,才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法。　　案例四，清代有一位巡按大人、终日愁愁眉苦脸!几经治疗终不见效？病情日渐加重,经人举荐,名医医前往诊治、名医望闻问切后?对巡按大人8726说：“你得的是月经不调症？调养调养就好了。”巡按按大人听了捧腹大笑。说道：：“这是什么名医!我堂堂男子焉能‘月经不调’,真^是是荒唐到了极点，”自此后，每回忆及此事、就大笑一番，乐而不止!久而久之！病也好了一年之后？名医又与巡按按大人相遇！这才对他说：“君昔日所患之病病是‘郁则气结’ 并无良药但如果心情愉快。笑口常开。气则疏疏结通达、便能不治而愈?”巡按大大人恍然大悟连连道谢。　　人世间难免有令人悲痛的事亲人的离去？朋友突然死亡。骨肉的分离婚⁴⁷⁶³姻的不幸等都会使人产生悲痛的情绪，导致疾病的发生？然而这些疾病又无4031药可治！故医生们采用上述几个案例中的治疗方法，取得满意地疗效。　　恐　　恐为肾之志。中医把恐和五脏脏相配中属肾俗语有“吓得屁屁|滚尿流?”是对恐0666的真实写照恐是一种胆怯?惧怕的心理作用!长期恐惧或突然意外惊恐！都能导致肾脏脏的气机功能受到损伤？即所谓恐伤肾人体过于受到恐怖、所²¹¹⁴致肾气不固。气陷于下。出现大小便失禁!精泄骨萎等症状，恐惧伤肾，精气不不能上奉，则心肺失其濡养,水火升降不交！可见胸满腹胀心神不安夜不能寐之症。　　五行相生相克中？肾属水!土克水！恐伤肾,思胜恐?恐则气下思是一个认知过程?能约束各种感情的思维活动，当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理,故即时的思考可以制约恐惧6012过度所致病变！　　案例一。《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶、” 　　案例二,《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造,一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略1479觉释然!次日凌晨。又就诊,以卜当十日死?卢留宿斋中?大壮其胆!指菁山叩问谷禅师授参究法，参百日，念念头始定而全安矣，戊午过东瀛吴对亭大参山房。言及先时恐惧状，盖君鱼善虑虑出于肝，非思之比、思则志气凝定！而虑则运动展转?久之伤肝。肝血不足，则善恐矣情志何物? 非世间草木所能^变变易其性!惟参禅一着?内忘思虑!外息境缘?研究性命之源。不为生死所感？是君鱼对症之大药也?” 　　此外、有许多癌症患者,有的对癌症的恐惧则会加加快死亡。有的^对对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命，这些例子在临床中很多？这里就不多说了　　由此可见！消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱！迅迅速冷静下来!正确面对，对患者的治疗采用正确的道理理来开导,引导患者进行思考!正确地认识事1787物的本质从而克服患者过度恐惧的病态情绪，只有通过说理开导!诱导病人悉心研究性命之原？把生死置之度外不为死亡所吓倒,恐惧心理自然消除了，情绪高昂?病也就自然而愈了? 　　惊　　惊为心之志？6658中医把惊和五脏相配中属心！成语有“惊惶失措”！“惊喜喜交集”。“惊惶失措”是指惊慌而举止失常不知所措，“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起？这这也说明了喜和惊在志又同属于心。中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱，内动心神!人若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆彷徨失措！精神错乱,心悸失眠?心烦气短等症,心虚之人也易受惊吓？　　五行相生相克中。心属火?水克火!惊伤心!恐胜惊惊则气乱!气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱!当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤？　　案例一!明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时、制造惊恐声音使之大吃一惊！舌遂应声收回口中！病乃愈？此5210医案说明“惊”乃是无形之药！能治产妇舌不能缩之症此病在临床少见? 　　案例二，《儒门事亲》中记载：卫德新新之妻?旅中宿楼上?夜值盗劫人烧舍。惊堕床下，自9311后每闻有响？则惊倒不知人家人辇?蹑足而行，莫敢冒触有声岁余不痊,诸医作心病治之人参！珍珠及定志丸!皆无效?戴人^见见而断之曰：惊者为阳,从外入也？恐者为阴！从内出,惊者?悉不^自自知故也，恐者!自知也足少阳胆经属属肝木！胆者敢也!惊怕则胆伤矣！乃命二侍女执其两手按高椅椅之上！当面前、下置一小几。戴人曰：娘子^当当视此,一木猛击之。其妇大惊、戴人曰：“我以木木击几？何以惊乎?”伺少少定击之惊也缓。又斯须连击三！五次！又以杖击门，又^暗暗遗人击背后之窗。徐徐惊定而笑曰：“是6656何治法，”《内经》曰：“惊者者平之、平者常也！常见之必无惊”？此案例中病妇人患有“恐惧症”，病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感?致使病妇惧怕任何声响!张从正采用以惊制惊。从而改变病人对其恐惧情境的认识,取得了立竿4953见影的效果，　　中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病！并取理想的效果！被历历代医家所接受！情志4178相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础? 　　结语　　在人们实际生活中七情致病！七情治病例子很多?这里^不不胜枚举？　　人体自药系统是是指人体本身就存在自我保护系统，在²⁶³⁶中医则称为调节人体整体内部平衡？在现代医医学则称为人体免疫调节系统!人类起病原因非非常复杂?2995但其中有相当一部是因情志所伤!俗话说：“心病还得心药治”，所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一。是人体内一种0187无形药物,它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物、以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗, 　　七情平衡则人体脏腑功能能协调是预2146防疾病的重要保证?七情太过和不及都会导致疾病发生!而七情相胜又能治愈疾病，七情如能正确8645发挥那就是七帖良药!反之是七帖毒药、然而！当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”!“制约”或“平衡”它从而使过度的情绪得到调和由此可见保保持平和的心态、也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节? 　　“人非草木孰能无情”,只要有良好心态！正常1167的七情活动!是不会使人发生疾病的。要知道？其实真正损伤人的七情！一定是剧烈的或者是持久的只有正确对待。学会快乐,专注的生活。不要不6198良情绪伤害自己!才能百病不生。健康长寿《内经》中有句话说得好“精神内守！病安从来” 在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生,年龄只1811是一个符号！决定人生老病死的是心态——心态决定一切 ”,家居卫生间的风水如何化解

中医五行中代表什么内脏呢？？

　　心属火?主血胆。和小肠互为表里,开窍于舌？　　肝属木?主筋路，和胆互为表里？开窍于目！　　脾属土,主肌肉、^和和胃互为表里？开窍于唇? 　　肺属金!主皮毛，和大肠互为表里!开窍于皮毛？　　肾属水?主骨髓,和膀胱互为表里,开窍耳！，家中养金鱼的风水讲究

中医五行的基本概念

　　凡具有生长！升发、条达舒畅等作用或性质的事物均归属于木?具有温热，升腾作用或性质的事物？均归属于火？具有承载？生化,受纳作用的事物均归属于土具有清洁、肃降!收敛等作用的事物，均归属于金。具有寒凉？滋润向下运运行的事物。均归属于水、五行学说用五行之间的生克关系来阐释事物之间的相互关系认为任任何事物都不是孤立静止的！而是在不不断的相生,相克的运动中维持协调平衡的、五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释。8607又具有指导临床的实际意义!,店铺里的招财风水

中医讲五行五伤是何意思？

　　肝属木！怒则气郁伤肝心属火，喜则气散伤心脾属土。思6938则气结伤脾肺属金。悲则4038气消伤肺肾属水恐则气下伤肾!家居里面适合挂放什么画

中医五行的五行属性及归类

　　历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性,亦把人体的的脏腑组织生理活动!病理反应！以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。（1）以五行之特性、说明五脏6113之功能!如木性生发条达？肝性喜条达而主疏泄？水性滋润下行！肾藏精而主水！因此！肝属木肾主水？其它脏腑亦是如此！（2）形成了以五脏为主体!外应五方?五季？五气等，内联五脏?五官!形体、情志等的的五个功能活动系统?（3）此五个功能活动系统，说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系，如春属木、肝气旺于春！春天多风等？在内则肝与胆相表里!开窍于目！主筋主怒，^在在病理上易于化风等、应当指出上述是该该表横的联系?若从纵的方面来看、则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系! （1）第一种观点这种观点起源于《洪范》,今人多理解为：木的特性：日出东方,与木相似?古人称“木曰曲直”?“曲直”、实际是指树木的生长形态，为枝干曲直、向上向外周舒展！因而引申为具有生长?升发、条达舒畅等作用或性质的事物均归属于木，火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”、是指火具有温热?上升的特性？因而引申为具有温热升腾作用的事物，均归属于火。土的的特性：中原肥沃,与土相似，^古古人称“土爰稼穑” 是指土有种植和收获农作物的作用、因而引申为具有生化，承载，受纳作用的事物。均归属于土,故有“土载四行”和“土为万物之母”之说,金的特性、日落於西,与金相似?古⁸⁰²⁴人称“金曰从革”，““从革”是指“变革”的意思？7162引申为具有清洁。肃降,收收敛等作用的事物，均归属于金!水的特性：北方寒冷,与水相似！古人称“水水曰润下”！是是指水具有滋润和向下的特性。引申为具具有寒凉、滋润!向1650下运行的事物！均归属于水！（2）第二种观点这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂五行⁸¹⁵⁵的性质应从“平气”?“不及”。⁷⁵⁰⁴“太过”三方面考虑，平气时，木曰敷和?火曰升明土曰备化!金曰审平、水曰静顺，不及：：木曰委和火曰伏明？土曰卑监，金曰从革？水曰涸流!太过：木曰发生、火曰赫曦、土曰敦阜、金曰坚成、水曰流衍!从这这三面考虑之后！才能体会出中医学思维中对生生命自我维护的理解?对人体能力的不2026同理解！正是中西医学的差别所在!五行属性归类、主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系?例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直。有！家中招财的风水布局

传统中国医学简称中医学，以中国哲学中的什么作为理论基础

　　中医基础理论立根于阴阳五行行学说，包涵朴素唯物主义和原始辩证法,普遍联系性和整体性的认识论的哲学思想, 　　阴阳和和五行学说是我国古代的哲学理论、概括了古3756人对自然界发展变化规律的认识？为原始的归纳辨证法！早在约^两两千年前！阴阳学说就被引用玫医学领域，成为中国医学的一种理论?在我国医学中。无论对人体的组织结构功能活动,疾病的发生发展。以及药物治疗、都运用阴阳五行学说。为了完整地理解我国医学的精华！有必要了解阴阳和五行学说! 　　五行学说　　一基本概念：五行指木火！土？金、水，五行学⁹¹³⁸说为我国古代的一种哲学学说?认为五行是构成宇宙的基本物质元素、宇宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类、五行之间存在在着一定的联系!我国医学便借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系?用以补充阴阳学说! 　　（一）五行相生相克：相生?有相互滋生、促进。助长的意思,相克,有相互制约,抑制!克服的意思！　　五行相生的规律是：木生火、火生土土生金！金生水水生木。相克的规律律是：木克土？土克水。水克火？火克金。金克木在相生关系中任何一〞行〞都脤有〞生我〞（母）和〞我生〞（子）两方面的关系?把它比喻为〞〞母〞与〞子〞的关系、在相克关系中任何一〞行〞？又都具有〞我克〞（所胜）和〞克我〞（所不胜）两方面的关系，称之为〞所胜〞与〞所不胜〞的关系。　　五行相生之中、同时寓有相克：相克之中也寓有相生（图一）　　相生相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件!所以五行生克制化是正常现象！　　五行中任何一〞〞行〞太过或不及、出现异常现象?都可引起相乘或相侮的变化？乘是乘虚侵袭的意思！侮是欺侮的意思，相乘是过度的相克?超过了正常制妁的程度，其规律8592同相克!但被克者者更加虚弱！相侮即〞反克〞！又叫反侮即本来是自己所能能克胜的!却反而被它克胜其规律与相克正好相反（^图图二），例如。正常时土克水!若土气虚弱，或水邪泛滥、水就反过来侮土　　（二）五行归类：²²⁶⁰中国医学中以五行为中心、将自然界和人体有关的事物和现象按其属性形态相类同的分别归纳成五大类！其关系简列如下表：　　二，临床³⁴⁴⁸应用：中国医学的五行说。是将人体各部份归属成木火、土？金、水五大类？归纳的同类事物之间发纵的联系。各类事物之间发生横的联系、在纵的联系方面?例如属于木的。有肝。胆、目、筋！怒。青！酸?风等!其相互之间的联1263系是〞肝开窍于目〞?〞肝主筋〞!〞怒伤肝〞,肝病易生〞肝风〞等等,临床上望诊时常以面部的色泽来辨别脏腑的病证!如青色多属肝风赤色多属心火。黄色多属脾温。8920白色多属肺寒，黑色多属肾虚？而用药时,有时也可按五脏与五味的关系加以选择？如酸味入肝、苦味入心！甘味入脾，辛味入肺咸^味味入肾等等, 　　在横的关系？就是各类事物物之间?运用生克。乘侮等变化来来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互关系! 　　例如某一脏有病既可因生克关系由另一脏传来,也可以通过生^克克关系传到另一脏所以在治疗时除对某脏本身的病变进行处理外、还要考虑到其它脏腑！进行全面调治。（金匮）说：〞见肝之病、知肝传脾、当先实脾〞即是此意？又有所谓〞虚则补其母实则泻其子〞!即是根据这种道理而确立的治疗原则！如肺气虚!可以根据土生金,虚则则补其母的道理。用温补脾土的方法来治疗,又如肝火太盛？也可根据木生火,实则泻其子的道理，用清泻心包火的方法来治疗！　　五行学说以五行的特性对事物物进行归类!将自然界的各种事物和现象的性质及作用用与五行的特性相类比后将其⁹⁸²¹分别归属于五行之中！如事物的特性与木的特性相近!则归属于木，而与火的特性相类似的事物!则归属于火。　　五行学说认为！五五行之间存在着生！克、乘?侮的关系？五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系？而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响　　相生即相互资生和相互助长？五行相生的次序是：木生火!火生土、土生金,金生水。水生木相生关系又可称⁸¹⁹⁴为母子关系,如木生火、也就就是木为火之母?火则为木之子? 　　相克即相互克制和相互约束、五行的相克次序为：木克土?土克水!水克火!火克金!金克木！　　相生相克是密不可分的没有生!事物^就就无法发生和生长，而没有克?事物无所约束?就无法维持正常的协调关系！只有保持相生相克的动态平衡？才能使事物正常的发^生生与发展？　　如果五行相生相克太过或不及、就会破坏正常的^生生克关系、而出现相乘或相侮的情况？相乘！即五行中的某一行对被克克的一行克制太过！比如?木过于亢盛!而金又不能正常地克克制木时,木就会过度地克土、使土更虚这⁰⁶⁵⁹就是木乘土，相侮？即五行中的某一行本身太过!使克它的一行7797无法制约它,反而被它所克制！所以又被称为反克或反侮,比如?在正常情况下水克火!但³⁸³⁶当水太少或火过盛时。水不但不能克火,反而会被火烧干。即火反克或反侮水! 五行学说在中医学中的应用　　中医学利用五行学说来解释人体的生理功能！说明机体病9756理变化？用于疾病的诊断和治疗？　　五行学说将人体的五五脏六腑分别归属于五行。从从五脏的资生来看！肾水之精以养肝木？肝木藏血以济心火，心火之热以温脾土?脾土化生水谷精微以充肺金！肺金清肃下降以助肾水？这说明了五脏⁵²⁰⁵之间的相生关系。1656从五脏之间的相互制约来看？肺气清5300肃下降？可以抑制肝阳上亢,即金克木!肝气条达,可以疏泄脾土的郁滞,即木克土?脾的运化、可以避免肾水的泛滥？即土克水肾水的滋润能够防止心火的亢烈，即水克火,而心火的阳热！可以制约肺金清肃的太过?即火克金!中医学还用五行学说说来说明人体与自然环境及气候，饮食等的关系　　人体在病理情况下的改变,也是可以用五行1025学说来说明的!由于脏腑分属五行。脏腑之间的相互影响！也是依据五行学说的规律的如肝病传脾，即木乘土!而脾病及肝,即土侮木，而肝脾之间的8086相互病理影响?则为木郁土虚或土雍木郁肝病影响到心,为母病及子。影响肺？即木侮金！影响肾、即子病及母　　　依靠中医望!闻，问、切四诊方法所获得的信息均有其五行归属?据此、可以综合判断患者的疾病。比如患者面色发青，喜食酸食!脉弦!则可诊为肝病，面色红！口中苦?脉洪大,可诊断为心火旺!又如。痉挛拘急抽风？1569根据五行归类属木病!从人体脏腑来看!可诊断^为为肝病,全身水肿？小便不利,五五行归类属水病？而病位可定为肾? 　　　根据五行学说?治疗疾病时不仅要考虑发生病变的脏腑本身。还应根据脏腑之间的生克关系！控制疾病病的传变、正如《难经》所论述的：“见肝之病，则知肝当传之于脾当先实脾？” 　　中医根据五行“相生”规律!8068提出虚则补其母实则泻其子的治疗原则：　　1. 补母主要用于母子关系的虚证?在针灸疗法中、凡是虚证、可以补其所属的的母经或母穴?如治疗肝肝虚证时，⁸⁸¹⁹选取肾经合穴阴谷!此即虚则补其母补母则子安, 　　2. 泻子？主要用于母子关系的实证。在针灸疗法中，凡是实证！可泻其所属的子经或子穴，如肝实证可取心经荥穴少府！或本经荧穴行间治疗。此即实则4352泻其子。泻子则母安! 根据母子相生的关系。提出以下治疗原则：　　1.滋水涵木法?即滋养肾（水）阴以^养养肝（木）阴的方法,适用于肾阴亏^损损而导致的肝阴不足之证。　　2.益火补土法!即温肾阳（火）以补脾（土）⁴⁴⁴⁰阳的方法,适用于肾阳衰微而导致的脾阳不振之证？在五^脏脏配属五行中火指心但自命门学说兴起！对机体的温煦多指为命门之火的作用？即肾阳的作用　　3. 金水相生法。即滋养肺（金）肾（水）阴虚的治疗方法!适用于肺虚不能输布津液以滋肾,或肾阴不足精气不能上上滋于肺，而致肺肾阴虚者　　4. 培土生金法即补脾（土）益气而达到补益肺（金）气的方法、适用用于脾胃虚弱、不能滋养肺而致肺肺虚脾弱之证！　　中医根据五行"相克"规律！创建了以下治疗原则：　　1.培土制水法。适用于脾虚不运？水湿泛滥而致水肿胀满之证?土和水指脾肾两脏!培土制水、指温运脾阳。或温肾健脾、以治疗水湿停聚为病,又称温肾健脾法！若肾阳虚不能温脾阳,则肾不主水!脾不制水,水湿不化,治治当以温肾为主,兼顾健脾？　　2.抑¹³⁰⁸木扶土法、适用于肝的疏泄太过！木旺乘土之证、木和土！乃肝脾两脏?抑木扶土、即疏肝健脾以治疗肝旺脾虚。又4819称疏肝健脾法。平肝和胃法调理肝脾法。　　3. 泻南补北法，适用于肾阴不足心火偏旺!水火不济？心3666肾不交之证？心主火。火属南方！肾主水!水属北方。泻南补北法？即泻心火火滋肾水?又称泻火补水法！　　4.佐金平木法!适用于肺失清肃、肝火偏盛之证？金和木。乃肺肝两脏？佐金平木?即清肃肺气以抑制肝木?又称清肺泻肝法。？家居装饰的风水知识

中医五行能量经络代谢减肥怎么样减肥

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甲木的中医理论

1153　　中医里甲木指六腑中的胆,清^朝朝黄元御《四圣心源》卷一“五行之中？各有阴阳!阴生五脏、阳生六腑肾为癸水、膀胱为壬水!心为丁火？小肠为丙火!肝为乙木胆为甲木？肺为辛金大肠为庚金！”!家居的摆设风水技巧