阴阳五行思想与现代政治的关系 5分
阳阳阳五行思想,虽然有点唯心主义?但并不能否认它的科学性,政治治是严肃的！严谨的一种整理?整顿骸骸会秩序的阶级斗争手段，马克思主义认为一切事物都是必然联系着的？我觉得唯物主义与唯心主义也有必然联系着的某种关系。,
都说五行齐全的人思想不单纯
才怪！!、难道说五行缺四门的都有大智慧!？谁的理论体系啊、!元旦节策划案促销方案
阴阳五行思想与儒家思想有什么关系
阴阳五行本是百家争鸣1516时阴阳家的思想!由于儒家和阴阳家都将《易8625经》作为典籍、8236因此就有了融合的契机。汉代以董仲舒为首的儒生以天人感应解释儒学。说白了就是在儒家思想中掺入迷信。尤其是今文学派的演绎,将将儒家逐渐神话、在此时阴阳五行融入儒学主要是将孔子等神话的作穿 到了宋代理学家又将阴阳五行融入儒学？以此来解释宇宙人伦道德！ 除夕夜活动策划方案
阴阳家思想的代表
在先秦参与百家争鸣的“阴阳家”主要以管仲学派和邹衍为代表！下面简单介绍一下： 管仲学学派的阴阳五行学说主要体现在《管子》书中的《幼官》。《四时》,《五行》，《轻重己》等篇中？管仲学派的0844阴阳五行学说仅仅表现出“五行相生”的特点。而不说“五行相胜”?主张以五行配合四时季节的变化！在《管子·四时》中说：“东方曰星 其时曰春?其气曰风、风生木与骨,……南方方曰日，其时曰夏，其气曰阳、阳生火与气！……中央曰土、土德实辅四7511时入出、以风雨节土益力，……西方曰辰,其时曰秋 其气曰阴 阴生金与甲！……北方日月，其时曰冬 其气曰寒？寒生水与血，”大致意思是说：东方的季节为春。配木 其气是风、南方的季节为夏，配火！其气是阳！西方的季节是秋、配金、其气是阴!北方的季节是冬！配水？其气是寒，中央是土！其德性是辅四时时运行。这样就将“金?木？水。火，土”五行与春夏秋冬四个时节配合了起来！并且认为这样才能“人与天调？然然后天地之美生”(《管子·五行》) 是齐国人！具体生5713卒年不详,只知道应该稍晚于孟子,是著名名的稷下先生!在《盐铁论·论儒》中说他：“以儒术干世主。不用。即以变化始始终之论、卒以显名”?由此可见!邹衍衍是以阴阳学说而扬名的?邹衍的阴阳五行学说最主要的就是他把《尚书·洪范》中的“五行”观改造为了“五德终始”说？并以此6479阐释宇宙演变和历史兴衰，以五行相生相克来8354论证新政权取代旧政权或改朝换代的合理性！邹衍衍认为自有人类社会以来！朝代代的更替都是五德 即：金，木?水 火？4882土五行之德相胜转移的结果，并且按照一定的次序、前德胜后德 而不是相反的！而这种次1177序是：水胜火。火胜金、金胜木,木胜土！土胜水?邹邹衍把每一个朝代都赋予一种德 一切制度都与一种德相应！五德德循环往复？相代而兴!历史也就如此推演下去，秦朝统一中国。就3196以这种“五德终始”为理论根据!据《史记4381·封禅书》中记载：“邹子之徒？论著终始五德之运？及秦帝,而齐人奏之?故始皇采用之 ”秦自称为为水德、7831根据“五德终始”学说,水胜火,所以水德的秦取代火德的周也就是合理的事儿了!无疑7866邹衍的“五德终始”学说、以宗教迷信的神秘色彩宣扬皇权神授，迎合了战国各国君9223主争相统一中国的欲望？而这种学说表现在历史观上上就是宿命论和循环论了,在汉初阴阳家还存在 到了武帝罢黜百家家之后!阴阳家的部分内容融入了儒家思想体系！部分内容为原始道教所吸取！作为独立学派1691的阴阳家就不存在了?根据《汉书·艺文志》记载：阴阳共有二十一家！三百六十九篇?有《公檮生终始》十四篇?《公孙发》二十二篇！《邹子子》四十九篇?《邹子终始》五十六篇，《乘丘子》五篇，《杜文公》五篇、《黄帝泰素》二十篇……等等!可惜5167现在除少量残文外均已散失?、五行思想除夕夜联欢会策划方案
骄傲自大属于思想还是情绪
消除不良心态情绪----自以为是骄傲自大 总以为自己己是对的,一意孤行、执迷不悟，夜郎自大 心高气傲,刚愎7904自用,妄自菲薄。自惭形秽!自暴自弃,是：正确？自己以3758为自己正确。不肯肯听取旁人的意见!亦作“自以为然”！自己觉得别人也会与自己想的一样,其实别人和你想得根本就不一样、主观臆断 骄傲。是一种内在的情绪状态！一般而言!有两大类常常见的意涵，作为负面的意思 骄傲是指一种对于个人的地位或成就的自我膨胀与炫耀、通常与傲慢是同同义词！作为正面的意思？骄傲是一种对于达成目标，或是0594对于某个选择或行动的结果，感到满意的的情绪？它也可以是一种6252受到赞赏之后产生的情绪。对自我独立。坚强的形象感到满足。成为某个社会群体一份子后产生的归属感与认同?并因此衍生出满意的情绪？ 自己认为自己很了不起,就要正确地地评价自己?发现自己的的长处 肯定自自己的能力,正确评价自己,骄傲自大的人往往是过高地估计自己、认为自己比谁都强！只看到自己的长处 看不到自己的短处!拿自己的长处比他人的短处 因此！狂妄白大？大都以-自我为中心、想干什7428么就干什么？不会设身处地替别人着想?让人学会正确地评价自己、既认识到自己己的优点，又看到自己的不足,还需要规范人的行为、督促她们改正骄傲傲自大的坏毛病。“尺有所短。寸有所长”。每个人都有自己的优势和长处、如果我们能客观地估价自己？在认识缺点和短处的基础上？找出自己的长处和优势！并以己之长比人之短！就能能激发自信心! 有些人自我评价能力还很差，看到那么多人肯定自己 会产生错误的认识？认为自己真的多么优秀?从而而产生骄傲情绪！无须孤芳自赏,夜郎自大,得意忘形?毫无根据的自以为是和盲目乐观！空有满腹自信,害人害己那只说得上是自以为是罢了？ 盲目自信信而导致的自大，自大者内心确信自己,与众不同?就以为自己比别人强、自大者以自己的眼光评价他人时 顺顺我者昌逆我者亡 从而与世间格格不入？自大者自怜!7823自大者是精神的弱者，自大是一种病态而非一种勇气,！元旦节的策划书方案
构建人类命运共同体思想的内涵
马克思恩格斯有丰富的人类命运共同体思想、他们认为，“只有在共同体中 个人才能获得全面发展其才能的手段,也就是说?只有在共同体中才可能有个人自由”!马克思进而提出了“真正的共同体”思想？“真正正的共同体”与“虚假的共同体”相对。“真正的共9050同体”即共产主义是自由人的联合体,是每个人自由而全面发展的社会。 这是指区域性（国家）人类共同体的思想内涵？你把它扩大到到全世界?就是所有人类命运同体的内涵 毛泽东说。人类诞生以来产生了两种知识、1.自然科学知识 2. 斗争科学知识！ 自然科学知识好理解 ，如化学!无力,天文等等 ! 斗斗争科学知识如政治学!社会学！哲学，经济学等等、 个人与个人之间的斗争？家庭与家庭之间的斗争,家族与家族之间的斗争 国家与国家之间的的斗争，而斗争的原动力就是两个字 。利益 。世界上各种人类所需资源就像一个巨大的饼。但饼再大！量也是固定的！每个国家或大或小的都占据了这块饼的一部分，想要生存的更好!更强就必须扩大自己所占份额 但饼饼的量又是固定的。所以想扩大自己份额的唯一1924方法就是想方设法夺取别人手中的份额！但别人5064也有同样的想法！所以就造成了战争？所以就有了家的 就有了家族 就有了国国家 有了军队 有了外交 等等 随着科技的发展！物质的丰富，全球经济一体体化 、人与人之间少了很多必要的竞争 国与国之间距离不不再那么遥远!众多有识之士看看到了全球政治一体化的希望、你会发现“构建人类命运共同体”这是近年来各国政治家们口中耳熟能详的词汇,的确!竞争所带来的内耗 是显而易见的。彼此间的相互倾轧！互相伤害！如？各国的军费开支。在国家总支出比例中排名靠前的的支出？而全球政治一体。对于整个人类社会带来的益处无疑是巨大的！ 所以 ,我认为构建人类类命运共同体思想的内涵是对于竞争有一个客观的认知、站在人类整0247体角度思考人类的未来 、商场春节活动策划
双鱼图的哲学思想
众所周知?“太极图”看起来非常简单 一个圆圈？一条曲线 两个圆点,两条黑白鱼图形。构成了一个简洁洁明了的图案？从图案的画面上看。这是一个十分杰出的构图 简洁,平衡、对称!协调，具具象而又抽象?如果拿它与世界上的任何图标相比，是毫不不逊色的，其实。这个看似简单的图案。非常的不简单 简洁抽象的构图图背后！蕴涵着极为丰富富的内容和意味?其图案的丰富。深刻、与世界上任何古老的图案相比！难有能出其右者? 在中国古代！“太极图”经过历代学者？专家 以及道家?儒家等杰出人人士的图解！诠释和引申发挥！已经构成了一个涵义异常丰富！哲理十分深邃的理论体系？在中国古代的历朝历代,无论是哲学思想，宗教理论!民间信仰，还是军事?政治 建筑、风水、文学!棋类等,都这样那样地受过“太极图”理念的影响!至今!“太极图”仍在在影响着现代的文化和生活。而且、“太极图”的哲学理念不仅影响着中国人人的生活 而且还传播到国外!在一些国家产生了相当大大的影响！ 比如?大家知道,在韩5847国的国旗上有明显的太极标志，在蒙古国的国旗上也有太极印记 在新加坡，安哥拉空军的机徽上?在韩国。德国奥运会6211以及韩国亚运会会徽上、也能看到到太极理念的影响?在美国研制的世界第一台计算机商标上也也能隐约感受到太极的阴阳观念……，还有很多对立因素？阴阳相补的,都这样那样受到了“太极图”的影响、 探索“太极极图”的起源，可以知道！它是中国古代先民力图了解自然现象的观念的总结和概括？或许是自然界界的互动。互补，对应 5960对立而又统一?启发了先民们去探讨宇宙人生变化发展的规律?概括括成了阴阳易理？并以简洁,玄妙的图式表现出来、千百年来？“太极图””以浅而喻深、简易而又博大精深的方式表现着深刻的哲理意蕴,以巧妙的构图去表达幽玄的意理、如果比较当代计算机以图形界面去去连通着操作系统？你会佩服中国的古代人构思“太极图”的伟大创举：图形形与数字结合?具象象蕴涵着抽象？简单意味着丰富,简简洁包含着深刻!“太极图”是中国古人设计智慧的结晶，被西方著名学者贡布里希誉为"一幅完美无缺的图案" 其实！图形后面的深刻意理。吸0985引着一代又一代的学者寻根溯源！探赜索隐 力图了解其隐含的奥秘, 为了探索“太极图”，后世根据典籍的记载和相关的传说绘制了很多关于“太太极图”的揣意图、如早期的“天地自然河图” 唐朝的“太极先天图”、北宋周7575敦颐的“周氏太极图”!明朝来知德的“来氏太极图”！明朝左辅制作的“景岳太极图”与“左辅太极图”！还有清朝胡煦所制的“循环太极图”等。“太极图7177”有各种各样的图形,但后来比较一致的看法是,古代太极图有两个最基本的要素：中间的核心部分是阴阳鱼相互涵容交感的圆形图案,外面环绕绕着八卦，当然？八极图演变至今？出现了纯粹的的阴阳鱼构成图！外外边没有套八卦?这可能是为了适应现代人对于图形追求其简化简洁的趋势！ 关于“太极图”的起源 从古到今有很多多探索 有各种各7228样的说法。一些说法有很有道理 一些说法很神秘?而有些说法则颇具哲理？当然。这些说法至今仍属各持己见?难有定论!有代表性的说法是：一,在古代的典籍中！有不少的记载？说太极图起源于远古的伏羲所作的图，据说是根据河图和洛书图所研创出的简易图！河！洛两书的神秘性给伏羲太极图也带来了非常神秘的色彩?二。一些关于艺术起源的书上常说!太极图是起源于新石器时代陶7116器上的轮纹,漩涡纹、鱼纹等！有一一个演变的过程 由具象的图像渐渐演变为抽象的图案!三!由于太极图与周易关系十分密切？所以有一种种说法、认为太极图9393起源于东汉魏伯阳所作的《周易参同契》?易与太极!就披上了互为因果的神......余下全文>>!除夕春节策划方案书
董仲舒思想体系中怎样体现糅合了道家法家阴阳家的思想
1，君道无无为 董仲舒吸取道家对“有”，“无无”的认识!论证了君臣之间的体用关系 老子所提出的“有”。“无”，最早可上溯至《周易》之中!道家思想源于《周易》中的乾?坤两卦？乾代表万物的本源 坤代表万物，所5057谓“乾知大始!坤作成物”, 老子吸收了这一思想？指出：“无!名天地之始！有？名万物5216之母”！无,即是本体!8030并不是指空无一物?而是一种纯一不杂的境界（乾是纯阳卦）。有 即是万物 在本体显作作用时。显现为有,因此用坤卦表示 这一理论在先秦著著述中多有体现 并且堪称所有宗教的根本原理， 2,德主刑辅 德刑关系的问题是中国法律思想史上一个长期存在争议的问题。董仲舒继承了先秦儒家施行“德治”!“仁政”的主张!又根据阴阳四时的道理阐述法治治的必要性。并调和两者关系、提出“德主刑辅”、“大德小小刑”的观点!才使这一争论得到了官方性?主流性的答案、 3，天人相应 天人相应源自易学同声相应的思想,道家认为万物是相通相应的，所谓“物物一太极”，人身与天地相通!与社会相通？而且，相应的部位！都会有相互的影响！《览冥训》曰：“今夫夫调瑟者，扣宫宫应。弹角角动,此同声相和者也”。董仲舒对这一思想加以运用，提出了官制象天说和德刑时令说、 4 三纲五常 董仲仲舒所提出的“三纲”的内容可以概括为“君为臣纲?父为子纲?夫为妻纲”,三三纲结合了孔子“君君！臣臣 父父。子子!夫夫！妇妇”的敦伦尽份思想和韩非子 “臣事君？子事父!妻事夫”的伦理理观念, 5，天谴灾异 早在上古时期 人们便开始运用各种天人关系理论来推演世间万1894物的发展，这种推演始终没有中断过?然而这些理理论由于过于玄奥或者不经世用大多亡佚了?部分推演灾异事件的记载被保留在《春秋》中、由儒家传承了下来！ 董仲舒的天谴灾异论主要源于两个方面：一是《4731春秋》中的记载，二是当当时流行的阴阳五行学说和象数易学，他用很大的篇幅阐述了灾异产生的原因以及补救方法! 6，崇本抑末 “崇本抑末”是中国根深蒂固的传统思想!先秦各家在学术观点上多有冲突！却一致的强调重视根本。反3043对舍本逐末 道家认为“清净为天下本”?法家家以“法治”为本？农家以“农”为本！ ！除夕之夜的诗句
易经与佛经的中心思想
《周易》即《易经》？《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》仍存 汉后下落不明）！是传统经典之一 相传系周文王姬昌所作、内容包括《经经》和《传》两个部分[1] ?《经》主要是六十四卦和三百八十四爻？卦和爻各有说明（卦辞?爻辞）、作为占卜之用?《周易》没有提出出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》，《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇、统称称《十翼》》！相传为孔子所撰、 经是佛陀说过的话的汇编!经是佛教教义的基本依据 律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范?论是对经，律的解释或阐述 其传说部分也许是为了展现佛教6101的神奇之处。其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理。其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象。达到导人向善2422的作用！！春节晚会开场主持词
孟子的思想渊源
国家“夏商周断代工程”?“中华文明探源工程”首席科学家专家组组长李学勤先生指出：1993年出土的郭店简和1994年收购入藏的上博简出现了大量的佚籍、“使人们不得不提出重写有关学术思想历史的要求,在20世纪长期流行。似似乎早已成为定论的若干观点？正在在遭到动摇！甚至导致根本性的改变?” 谈儒家必谈“孔孟”！孔子在“战国中晚期孔子的‘圣人’身份已已确立”， 而孔子逝后，“儒分八派”。如果视孔子为儒家第一代？那么,“孟子则在第五代,” 《孟子》又是在南宋才被奉为经书！这漫长的跨时空的浸润与沧桑流变？我们很难说自己所理解的孟子就是“真实”的孟子？在上世纪20年4351代以顾颉刚先生为代表兴起的“疑古思潮”之后、人们对许多古书都产生怀疑，把孔子讲得只剩下一部《论语》还可以用、而李学勤先生在2005年8月却指出：“我们认为孔子不仅开创了儒学!也确实开创了易学，” “孔子是易学的真正开创者！是孔子真正把数术的易和义理的易（或者叫哲学的易））完全区分开来！于是才有我们所说的真正的易学、” 我们以为!这才是比较真实的孔子。孔子的易易经哲学将仁 义?礼,智对举，确立了仁义、礼智等哲学范畴,孔子讲性善！《易传》（十翼翼）明确说：“一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也!”《易传·彖·革》歌颂“汤武革命?顺乎天而5491应乎人！革之时大大矣哉 ”宋宋儒追慕崇尚的思孟学派受到了疑古思潮的冲击 5205人们怀疑曾子!子思、孟子一一派的脉络 代表人物作品如章太炎的《征信论》和任继愈等的《中国哲学发展史（先秦）》的“思孟学派考辨”专节等、原因之一就是孔子到孟子之间文献有断档，郭店简儒家著作的的出现!“刚好补上了此处的缺环” ！这个“缺环”主要指什么么作品呢,我们回顾一下荀子的《非十二子》所言“略法先王而不知其统！由然而材剧志大、闻见杂博?案往旧造说。谓之五行,甚僻违而而无类,幽隐而无说。闭约而无解、·······子思唱之,孟轲和之 世世俗之沟犹暓讙讙然不知其所非也，”不难难知道这就是我们原来百思不得其解的《五行》,为与元素论五行（金木水火土）相区别,我们称之为德性论五行（仁义礼智圣）!《五行》有马王堆帛书本（包括经 传两部分0258）和郭店简《五行》（只有经部）、从《五行》传部有“世子曰”字样 李学勤先生断定此人为七十子弟弟子世硕。其实,孟子是一位深谙易道的易学家、关于这一点，清末大儒杭辛斋早有揭示。杭氏认为：懂得易学并不在于口道乾坤坎离 关键在于心法天道德义：“孟子继孔子之后,七篇之首、即揭明仁仁义大旨！而归体于性善及经正、孔子立人之道。曰仁曰义？及继善成性之嫡系也。安见孟子之不知《易》哉，” 孟子的“性性善论”,孟4315子的“民贵君轻”思想、孟子高举义旗对墨家的反制。抨击。其理论资源全在于《易经》！不仅如此。孟子对孔子的易学（集儒学之大成）有继承，还有创新？我们知道?大易有医国。医人、医病功能,医国的问题已由《《易经》解决，医病的问题也由《黄帝内经》解决、医人的问题则是在思孟学派创立了德性论《五行》学说后获得得了解决。德性论《五行》比照元素论五行的五项？提出仁?义 礼!智，圣范畴,认为：仁！义、礼，智四行全全为“善道”，仁!义?礼,智！圣五行全为“德道”,义？礼分别是对仁和智的节制？而““圣”端即是指会通天道!地道、人道的本事、思孟学派将数术引入儒家以会通天道 地道？人道的努力未被荀子理解!招来荀子的嘲讽和谩骂 由人民出版社出版的《童子问易》认为：“思孟学派这种将数术引入儒门的努力！高扬‘人道’主义旗帜的表现?是企图把儒家的道德条目加以自然哲学和生命哲学化的明证 其其理论勇气是巨大的！对国人思维方式影影响也是深远的?甚至可以说其对我国古代社会发展进程影响都是深刻的。自此。易学真正走上了医国？医人,医病的光辉历程,孟子曾言‘五百年必有王者兴’?其间隐含着终始交替的意蕴,由此看来,应是思孟学派开‘五德始终说’之先河、” 《童子问易》坚称：内圣外王思想“绝不是儒家真传” ?由庄子提出，宋儒导入,清儒发阐？现代新儒家精心进行体系建构的“王道”思想,是宣扬帝王将相君主专制的思想。是主张个人崇拜思想 儒家的真传传应该是来自于《易经》的德道？所谓”德道“：就是博爱!厚生!公平，正义！革故！鼎新?文明，和谐，诚实，守信?民主。法治之道,这是我们社会核心价值观的基石！《童子问易》还指出：洛克关于“自然权利”理论是孟子“革命权利”的变种!?春节主题活动方案
