什么是五行?
五行：指金?木、水，火?土五种物质（元素的运行？变化）、我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源、中医用五行来说明生理病理上的种种现象,迷信的人用五行相生相克来推算人的命运, 五行学说最早在道家学说中出现!它强调整体概念！描绘了事物的5214结构关系和运动形式?如果说阴阳是一种古代的对立统一学说!则五行可以说是一种原始的普通系统论、 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水，火!土。气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定. 中国西周末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”，从《国语·郑语》“以土与金！木。水!火杂，以成万物”和《左传》“天生五材？民并用之。废一不可可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水！二曰火?三曰木。四曰金。五曰土,水曰润下？火曰炎上、木曰曲直！金曰从革,土爰稼穑?润下作咸？炎上作苦，曲直作酸 从革作辛。稼穑作甘，”的记载？开始把8710五行属性抽象出来 推演到其他事物?构成一个固4198定的组合形式，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想!且已把胜（克），生的次序固定下来,形成了事物之间相互关联的模式?自发地体现了事物内部的的结构关系及其整体把握的思想!就就在这个时期！《内经》6221把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系?起了重要的推动作用! 五行相相生：金生水。水生木、木生火？火生土。土生金！ 木生火：因为火以木料作燃料的材料,木烧尽。则火会自动熄灭 火生土：因为火燃烧物体后?物体化为灰烬而灰烬便是土 土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中?经冶炼后才提取黄金 金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液体。液体属水 水要依靠铁器来开导疏通 水生木：因为水灌溉树木、树木便能欣欣向荣 五行相克：金克木?木克土!土克水，水克火？火克金? 众胜寡？故水胜火也 因为火遇水便熄灭 精胜坚 故火胜金?因为烈火能溶解金属 刚胜柔，故金胜木。因为金属铸造的割切工7769具可锯毁树木 专胜散!故木胜土 因为树根苗的力量强大?能突破土的障碍 实胜虚？故土胜水也 因为土能防水 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五、 古代劳动人民通过长期的接触和观察、认识到五行中的每一行都有不同的性能！“木曰曲直”、意思是木具有生长、升发的特性、“火火曰炎上”,是火具有发热,向上的特性?“土！
五行的怎么样
5449眼耳口鼻舌称五行,天秤座本月运势
什么叫五行
道家把万物9938分成五种形态！不是五种物质？这五种形态就叫五行 分别是:金。木，水？火,土？这五种物质可以相生！也可相克、?天秤座爱情运势
出生年月与五行
1989年3月7日1点11分 (2木 3火 3土 0金 0水,5:3 ) (农历)己巳年正月三十丑时 八字：己巳丁卯丙川己丑 五行：土火火木火木土土 纳音：大林木炉中火炉中火霹雷火 一目了然,希望对你有有帮助？ 大林木铭命？五行缺金，水， 若满意!点采纳。？天秤座生肖
五行的运用
五行是中国古代哲学认识物质世界的的一种方法!认为宇宙万物都是由五种元素构成，每种元素都有自6071己固定不变的特性!它源于殷商商时期？形成于西周!成熟于春秋战国、五元素指的是木?火!钉,金?水五种物质以及运动变化!发展至今,五行理论已运用于很多学科、如军事学 哲学 医学 运气学等，为什么很多人的名字里用炎!淼，森?林？鑫、奎等。大多是根据自己命中所缺来定的！缺木的人多用林或者森 缺金的人用鑫?缺土的人用奎！、天秤座的每日运势
中医与五行
6828 你好; 五行学说 一 五行学说的基本概念 五行是是指木!火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性？并以五者之间的相互滋生?相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五6289脏与五行的关系为脾 肺、心、肝 肾 仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二!五行学说的主要内容 8871 五行的属性 1、木木的特性：生发，条达.凡具有 (曲直) 生长 升发?条畅?舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2，火的特性：(炎上) 炎热！向上.凡具有温热？ 升腾作用或性质的事物均属於火. 3。土的特性:(稼穑) 长养、化育.凡具有生化！养育！受纳作用或性质的事物!均属属於土 4 金的特性：(从革) 清肃?敛降降.凡具有清洁。肃降！收敛作用或性质的事物？均属於金 5,水的特性：(润4481下) 滋润，下行.凡具有寒凉滋润，向下运行作用或性质质的事物！均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克、制化6373规律 1。五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进！助长和4954滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火，火生土,土生金！金生水?水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2,五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约 克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土、 土克水。水克火,火克金!金克木. 木能克土 而土能生金 金又能克木?从9455而使木不亢不衰 故滋养火,使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3 五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下!通过相生相克的相互作用而产生的调节作用、叫做制化调节. 这种调节是双向的?保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下，通过相克关系而产生的调节作用！使人体恢复平衡！叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足!乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足！则木乘土. 2）乘袭者亢极,不受其它制约,强袭应制之行如木气亢极？不受金制 强力制土 使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过 过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过!过分克金,则金气偏衰不能制木!引起木气气偏胜而加剧克土!土气受制则减弱克水之力？於是水便旺盛！将太太过的火气克伐下去！使恢复正常. 火气不足、将受到水的的过分克制.但火衰不能制金。引起金气偏盛. 金气盛则加强制木！使木衰无以制土？从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱?使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1?相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致0137肝火旺）. 五行生克引起的病变 1！相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 2、乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过。如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害?如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[,故的五行天秤座的禁忌色
什么是五行相生相克
你好、 五行：金!木？水！火、土! 五0580行相生：金生水？水生木,木生火 火生土！土生金? 解释：铁锹掘井生水。种种树浇水生根？树大成木材！木材可生火。火灭成灰烬（灰烬成土）!大地之土可生金（属）！ 五行6550相克：金克木,木克土,土克水,水克火！火克金？ 解释：金属刀锯斧刨可断木（金克木）。山林可封土（木克土）！土筑堤堵水水（土克水）!水可灭火（水克火）,火可熔金3408（火克金）, 这就是五行相生，相克，!天秤座的运势
五行属什么?
其实这种提法是不正确的？或者说是不成立的，因为一个人的五行有三个方面,一个是纳音五行的属性、二个是生肖五行的属性!三个5487是八字五行的属性!那么你究竟想问的。是哪哪方面的五行呢？ 纳音五行！与生肖五五行的属性、可以一眼判别出来,比如生于82。83年的人!其纳音五行都是“大海水”、故此两年出生的人 都是大海水命,其五行都是属水！再比如生于82年的人属狗。而狗的五行是戌土?故其生肖五行属土。生于83年的人属猪，而而猪的五行是亥水。故其生肖五行属水! 但八字五行！却不能叫“属什7632么”了 因为一个人的2675八字中!一一般会有五种五行。或者说最少有两种以上的五行，比如一个八字中既有水?又有木?还有火、那你说他的五行究竟属什么呢，到底7631说他属水。还是属木、还是属火，因因此这是不能简单地用一句“属什么”来表达的。一个八字中存在几种五行 因此不能叫属什么?而只能判定其喜用哪几种五行 或忌讳哪几几种五行！ 从纳音上来看,有属水的、有属木的?有属火的，有属土的?有属金的？故可勉强这样问。而且也可以从以下这个纳音五行的图表中！轻易找到自己属于哪种五行的标准答案： 甲子乙丑海中金? 丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木 庚午辛未路傍土、 戊寅寅己卯城头土! 庚辰辛巳白蚁金 壬午癸未杨柳木， 壬申1346癸酉剑锋金！ 甲戌乙亥山上头 丙子丁丑涧下水？ 甲申乙乙酉泉中水， 丙戍丁亥屋上土 戊子己丑霹雳火。 庚寅辛卯松柏木, 壬辰癸己长流水 甲午乙未沙中金! 丙申4146丁酉山下火。 戊戌己亥平地木 庚子辛丑壁上土? 壬寅癸卯金箔金? 甲辰乙巳覆灯火 丙午丁未天河水。 戊申己酉大鄢土， 庚戌辛亥钗钏金 壬子癸丑桑柘木 甲寅乙卯大溪水。 丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火 庚申辛酉酉石榴木? 壬戌癸亥亥大海水 在上表中?甲子乙丑这类的干支？都分别对对应一个特定的年份,比如最近的一个甲子。是1984年。乙丑丑则是1985年!这样每60年循环一次 所以称作“六十甲子纳音”? 比如从上表中可以查出,甲子（84年）与乙丑（85年）出生的!其纳音五行就是是海中金。一般可简4060称“金”命？壬戌（82年）与癸亥（83年）出生的，其纳音五行2739即是大海水?一般可简称“水”命？ 很多人虽然晓得了自己属什么五行的“命”。但却不知这个五行有有什么作用!其中最常用的！就是古代人用纳音五行来配婚、认为纳音五行只要相生的。就是比较好。天秤男2016的爱情运势
如何判断自己的五行阿
八字：丁卯！壬子。庚午，庚辰! 五行：火木,水水?金火、金土。五行统计：2金？1木,2水？2火,1土!五行不缺！、天窗屋檐风水
名字五行
于海韬、天竹的风水作用
