园林专业的学生学习风水学,应该看哪些书?帮忙推荐,古书也行,谢谢!

　　推荐一个专⁶⁶⁷³业机构,里面都是著书立说的学者：观云阁风水文化传播！里面有些资料可以参考一下,

梦见园林

梦见园林中树木茂盛。表示好好运环绕!

梦见在果园里、主得大财

女人梦见在果园里,主得胎孕？

女人梦见公园里的秋千?生有丰足喜乐之象。男人梦见公园里的秋千?主高而防危！虚而无实！动而不静 险招!兆也！

官员梦^见见游公园?主终于任所之兆?

原版周公解梦

梦游园林？仕宦梦之。^主主终于任所之兆！《断梦秘书》

园林茂盛!大吉利 《原版周公解梦》

如何看待风水学说在园林中的应用

　　在古人看来，风水直接影响家族的兴旺和发达！因而往往9372在建房之前先考虑"风水"问题！按照"风⁷⁷¹¹水"理论 无论城市选址还是居室基址的选择应讲究"山水聚合。藏风得水"？老子说:"万物负阴而抱阳!中气以为和" 因此？负阴抱阳!背山面水,这是建筑选址的的最基本的原则和基本格局。 　　　　　在中国古典园林中!只有通过合理、恰当！巧妙的配植植物!园中的山,水 建筑才有灵韵，植物作为唯一具有生命的造园要素!其自身以及所营造的植物景观与风水学有着密不可分的联系！例如,颐和园(清漪园)亦是通过改良各个园林要素来使得该园风水独好! 　　1!园林植物景观用阴阳论的风水分析 　　"阴阳"萌发于古代先民观察天文地理的经验理知。只作为太阳日光向背的意义而出现 向日的为阳，背日的为阴?阴阳一词典出《诗经·公刘》中"既景乃冈。相其阴阳"？描绘周民辩4850方证位?规划营宅,随着人们认识的不断提高?阴阳论逐渐演化为一种哲学概念。最早见于《易经·系辞》:"一阴一阳之谓道!"、而后"^阴阴阳合则生。阴阳离则灭？阴阳错则变,阴阳平则恒,"这两句解释了自然界和人类社会9210是两种互相对立消长？矛盾而又统一着的动态平衡势力?包括宇宙万物？如日月!昼夜、明暗。动静 内外,男女、刚柔。迟速等等。中国古典园林中的植物景观并非是随意安排的 而是处处体现着一种阴阳平衡的和谐之美! 　　　　2?园林植物景观五行说的风水分析 　　"五行"如同《夏朝风水法则》一文所说,乃夏禹称帝时时所创 随着人们的逐渐重视而流行起来!《国语》指出:"王(周朝帝王)以土与金,木!水、火五行！以成万物!"，《礼记》则将四时！四方、五音,五味,五色！五谷?五帝等皆用"五行"表示,而后形成了一套五行的相生相克哲学观。即相生:木生火,火生土、土生金，金生水 水生木;相克:木克土，土克水 水克火、火克金，金克木! 　　　　3、园林景观植物的风水象征意分析 　　象征。形著于此！而义表于彼，以具体的事物或符号表达特定的含义 具具有约定俗成的民族性特点，中国古典园^林林在造园之初，9278即被深谙传统文化思想的园主或造园家们在作为意识形态外在体现的园林植物景观中 不仅仅停^留留在植物色彩,姿态、香味等引起的感观愉悦上 而是更注重植植物文化的象征内涵!同样。在流传下来的习俗文化当中,风水学也充分应用了植物特定的象征寓意， 　　　　综上所述，风水学中有着丰富并且科学的植物种植理论 而且对园林的植2947物景观产生了较深的影响?正确!客。陈炳林：金锁玉关风水精华学术图解

风水对园林选址有怎么的要求

　　园林选址是造园的首要工作。也就是“相地”，进行造园前的园林环环境选择?中国传统园林的选址理论无疑受风水理论的支配和影响？深得其精要。北宋时著名皇家园林“艮岳”的选址就是按风水理论来进行的,南宋张淏《艮岳记》记载宋徽宗刚刚登上皇位时。没有皇子！于是询问擅长风水的堪舆家,言“京城东北隅，地协堪舆？但形势稍下,倘少增高之 则皇嗣繁衍矣！”[1]八³⁹⁰²卦中东北方为“艮”！据《易经》。“艮”与⁴⁵²⁴子孙宗族的兴旺相关?由低变高 唯一的办法是筑山、一座以堆山为主的皇家园林开始兴筑！精于绘画的宋徽宗亲自规划，园成题名“艮艮岳”、并引开封城中的景龙江水入园,使之成为一座具有^诗诗情画意的山水园林 　　从明代造园理论巨著《园冶》》书中关于园林选址（相地）的理论。可以看出风水思想的影响。书中写道：“园基不拘方向，地地势自有高低、涉门成趣、得景随形!或傍山林,欲通河沼!探奇近郭?远往来之通衢。选胜落村，藉藉参差之深树、村庄眺野,城市便家!新0640筑易乎开基!袛可可载杨移竹。旧园妙^于于翻造 自然古木繁花!如方如园，似扁似曲。如长弯而环壁!似扁阔阔以铺云!高高方欲就亭台。低凹可开池沼，卜筑贵从从水面？立立基先就源头！疏源之去由。察水之来历!……架桥通隔水。别馆堪图?聚石垒围墙！居山可拟！……相地合宜？构园得体、”[2]从这些文8585字可知。园林选址是因地制宜，依地势高低曲直布置园内景致,依山带水，以山水为基本结构！山因水活?水随山转!遵从风水理论厌8245宅“卜筑”的原则！选择一种“天时 地利、人和”的理想环境 以求得心理上的平衡? 　　《园冶》在“相地”过程中把造园地分为山林地?城市地，村庄地?郊野地？傍宅地，江湖地六种类型、尤以山林地、村庄地?郊野地受风水思想影响最深?最能体现风水理论的环境景观要求 如山林地：“园地惟山林最胜?有高有凹?有曲有深。有峻而悬。有平而坦!自成天然之趣,不烦人事之工!入奥疏源，就低凿水，搜^土土开其穴麓，培山接以房廊！……槛逗几番花信？门弯一带溪流！竹里通幽!松寮隐僻、……千峦环翠。万壑流青,”村庄地：“古之乐田园者。居于田亩之中 今耽丘壑者?选村庄之胜！团团篱落,处处桑麻！凿水为濠。挑堤种柳!门楼知稼！廊庑连芸？约十亩之基,须开池者三！曲折有情!疏源正可!余七分之地!为垒者四？包卑无论、载竹相宜。”郊野地：“郊野择地？致乎平冈曲坞!叠陇乔林！水浚通源？桥横跨水。去城不数里！而往来可^以以任意、若为快也?谅？金锁玉关近代祖师爷齐洪飞奇闻秘事

中国古典园林的命名及其对联

　　这²²⁶¹是一篇课文！原文如下： 　　中国古典园林的命名及其对联 　　杜道明 　　中国古典园林可以说是自然美。建筑美、艺术美的有机统一,那些精美的牌匾对联、亭台楼榭！曲院回廊,假山叠石与荷池画舫等、无不巧巧妙安排。将大自然的万千美美景和审美意蕴浓缩其中!构成一幅幅令人流连忘返的艺术术化境, 　　中国古典园林的创作！和⁴⁴⁶⁸中国绘画一样、都注注重把命名、题咏与景物的的安排结合在一起、作为园林艺术的有机组成部分？那些通过门额。牌匾 石刻等形式表现出来的园名和景名，不仅恰到好处地起到了点题和深化意境的作用,使3617园林生出许多情趣、变得得更加富有生命力？而且园名本身也状物写景，抒怀言志，8664或富含深奥哲理？或充满诗情画意。或含蓄蕴藉！或画龙点睛 使人在吟赏玩味之余 启迪智慧、增添游兴！获得审审美的愉悦和享受! 　　其实？园名最初只是一个符号标志!便于人们称呼而已！所以常以地⁶⁵⁷⁰名或人名代替 如西晋的石崇在河南金谷涧的别墅叫金谷园,也有用园主人的姓氏，官职来命名的,如董氏东园?沈尚书园等，与此相对的则是以义命名?如如宋代司马光在洛阳筑园，取取名“独乐”。8072有独善其身之意！ 　　　中国古典园林后来的命名。或出自典籍?或出自文人诗赋。或取汉字的谐音、都是为了表达园林⁷⁴³⁵主人对前代名士的仰慕 归隐林下的志向等，突出了园林的主题思想及主旨情趣，同时引领游人的审美体验,去领悟感性风景所蕴藏的深厚内涵 如江苏吴江同里镇的退思园。本是清朝末年兵备道任兰生遭弹劾罢官还乡后所建？^园园名“退思”,语出《左传》“进思尽忠，退思补过” 有退而思过之意! 　　除以标题似的园名体现造园家的主观情趣和统领全园的创作风格之外 中国古典园林中局部景点的命名则往往是景随名出！比如徜徉徉于苏州留园!在“涵碧山房”赏青山绿水！在“闻木樨香轩”闻桂花飘香，在“清风池馆”沐浴明月清风、在“壕濮亭”观鸟兽禽鱼……移步之间！一个个景点便随名名而出?名称和周围景色色浑然一体，将游客带入一幅幅情景交融的画面之中 这些和谐、有序的安排！大大增6771添了园林的整体美感， 　　中国古典园林和局部景点的命名!最重要的作用是引发游人的形象思维、^从从而由物境进入审美的境界?高度凝练!概括而而又深邃的园林命名 总是以其丰富隽永的美学蕴含,引领游客进入造园家家所极力表现的艺术境界之中、去领略那博大精深的中国古典园林文化？并获得美的享受。 　　对联是中国独有的文学艺9078术形式！被大量地应用于园林之中。这些对联既能造成古朴。典雅的气氛 又起着烘托园景主题的作用，给以综合审美为特征的中国古典园林增添了一道耐人寻味的文化风景线！而且对联文辞之隽永!书法之美妙？常常令人一唱三叹,徘徊不已、这对游人来说无疑也是一种美的享受? 　　在济南大明湖铁公祠西门两侧镶嵌着一副名联：“四面荷花三面柳。一城³⁰¹¹山色半城湖?”这是由清代诗人刘凤诰吟咏？大书法家铁保书写！被人刻在条石上的，济南大明湖自古遍生荷花？湖畔垂柳依依！花木扶疏？湖光山色。美不胜收 这副对联正是它风景的最好写照，而⁶⁹¹⁰且对仗工稳 平仄协调、二^百百多年来一直被人传诵?镇江的焦山是长江中的一个小岛、山山半腰有座“别峰庵”,小巧玲珑 四四周绿树翠竹掩映？环境特别幽静，^庵庵中有两间书斋，曾是清代著名书画家郑板桥的读书处!门旁挂有郑氏手手书的一副对联：“室雅无须大。花香不在多？1106”在郑板桥看来，好的居住环境并不在于大和多。而是要有诗意。唯其如此 才能做到以雅胜大!以小胜多、这“雅”和“少”,正是镇江焦山这类文人园林的突出特点？ 　　总之！中国古典园林中的对联。虽仅片言只语?却意蕴隽永？对园林景观起着烘云托月!画龙点睛的作用 这些对联有的富有哲理。发人深思 有的......余下全文>>，风水解读诺贝尔奖获得者莫言旧居

易经中园林之财是什么？

　　指的是靠木行业得财吧、经营植物之类的营生、地点是是园林性质的环境！?园林风水学短命鬼的面相特征/什么样的面相是短命鬼

风景园林和景观设计有什么不同

　　其实是一样的、专业名都是“Landscape”,只是侧重的重点有点不同。 　　景观设计侧重于硬质景观设计?如铺装?园林建筑筑设计等硬质景观、风景园林更多的侧重于植物配置以及大型风景区 但实际上是差不多的、学园林的可以做做景观设计。学景^观观的一样也可以做园林。 　　中文定义 　　"景观设计"：(又叫做景观建筑学)是是指在建筑设计或规划设计的过程中！对周围环境要素的整体考虑和设计括自然要素和人工要素、使得建筑（群）与自然环境产生呼应关系、使其使用更方便！更舒适?提高其整体⁰¹²²的艺术价值 景观设计包括：会展展览设计艺术景观设计空间道具设计节日气氛设计! 　　风景园林：是综合利用科学和艺术手段营造人类美好的室外生活境域的一个行业和一门学科？是以"生物！生态学科科"为主?并与其他非生物学科(例如土木。建筑、城市规划) 哲学。历史和文学艺术术等学科相结合的综合学科? 八字中的亡神煞是什么意思？

在园林风水中适合种哪些树是比较合适的来看看

　　香泡 橘子树！石榴树！香樟,桂树！红枫、玉兰，造型松 一些灌木，如何看八字中的月德贵人？月德贵人是什么意思？

小区的风水知识（园林风水）

　　一 古代建筑风水学的基本思想 　　众多考古资料证明、重视人的居住环境 这是中国本土文化中一^项项重要的内容、早在六?七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平、仰韶文化时期聚落的选址已⁵³⁷⁶有了很明显的“环境选择”的倾向,其表现主要有：(1)靠近水源 不仅便于生活取水!而且有利于农业生产3189的发展 (2)位于河流交汇处，交通便利!(3)处于河7087流阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤,而且能避免受洪水侵袭,(4)如在山坡时、一般处向阳坡？如半坡遗址即为依山傍水 两水交汇环抱的典型的上吉风水格局！颇具启发意思的是、这些村落多被现代村落或城镇所迭压 如河南洪水沿岸某一段范围内、在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址？甘肃渭河沿岸70公里的范围内 就发现了69处遗址，可见！远古时时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究,这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中!并具体显现在许多现代城市 村镇的选址址与建设中？从从上古文化遗址情况中还可判断、人们聚居的地区!已出现了较为明确的功能分区。如半1644坡遗址中!墓地被安排在居居民区之外,居民区与墓葬区的有意识分离。成为后来区分阴宅?阳宅的前兆。新石器时代原始^居居住形式的不断改进?反映了人们随环境而变化的适应能力!对原始聚落的位置选择 也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平，总之,人们在观察环境的同时，⁴¹⁹⁰开始了能动地选择环境？ 　　从殷商之0642际的宫室遗址中？可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平！在今河南安阳西北2269两公里的小屯村 是殷商王朝的首都！这里洹水自7829西北折而向南，又转而向东流去 4075就在这条河流的两岸 其南3499岸河湾处的小屯村一带 是商朝宫室的所所在地！宫室的西？南？东南南以及洹河以东的大片地段？则是平民及中小贵族的居住地 ^作作坊和墓地等 ^其其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和5904贵族的陵墓区、需要强调的是、无^论论是宫室区,8966民居区还是生产区!陵墓区?它们都是位于河水曲曲折怀抱之处 这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长，正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪,水格之富,弯环曲折？水格之贵、”蒋平阶《水龙龙经》亦曰：“自然水法君须记！无非屈曲有情意，来不欲冲去不直、横须绕抱及弯环 ”“水见三弯，福寿安闲！屈曲来朝,荣华富绕,”总之,对水流的要求是要要“弯环绕抱”,讲究“曲则有情”、因为“河河水之弯曲乃龙气之聚会也 ”（《阳宅撮要》） 　　再则?风水学中以河曲之内为吉地，河曲外侧为凶地？《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地？水反边不可下、”《水龙经》亦认为!凡“反飞水”?“反跳水”!“重反水”、“反弓水”一类^的的地形均为凶地？不利于生养居住，所谓“欲欲水之有情?喜^其其回环朝穴。水乃龙之之接脉。忌乎冲射反弓?”显然。这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出出的结论。这一结论与现代河流地貌关于于河曲的变化规律是相吻合的！换而言之？古代建筑筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点,就是根源于此种科学认识的基础之上、 　　其次！风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”，这即有其深厚的文化背景。又有着非常合理的科学依据?从文化的角度来看。这与《周易》之学有着密切的关联 《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下？”后世人谓帝王统治国家的方方略为“南面之术” 即源于此？此外?中国的天文星图是以面南而立仰天⁷⁶¹⁹象而绘制的？地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的?所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北？左东右西!而与今天人们普遍使用的源自西方的方位位观念（上南下北）恰好相反。这种“面南朝阳”思想的产生!又是由它特定的环境特点决定的？因中国处在北半球中，阳光大多数时间都是从南面4412照射过来,人们的生活！生产是以直接获得阳光为前提的？这就决定了人们采光的的朝向必然是南向的、再者 面南而居的选择亦与季节风向有关？中国境内大部分地区冬季盛行行的是寒冷的偏北风、而夏季盛行的是⁵⁶⁸²暖湿的偏南风、这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南?其西。北 东三面4107多有环山？以抵挡寒冷的冬季风 南0900面略显开阔、以以迎纳暖湿的夏季风? 　　由于是是“面南而居”！风水学中往往用青龙?白虎，朱雀，玄武！来表示方位、如《葬书》说：“以左为青龙。右为白虎 前为朱雀 后为玄武？”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水,谓之青龙？右有长道。谓之白虎。前有汗池。谓之朱雀？后有丘陵 谓之玄武!为最贵地，”于是?青龙！白虎，朱雀？玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称。但风水中何时开始使^用用这四种动物作为方位神！一时无从稽考,不过，在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的4237墓葬中、有着一幅图案清晰的用蚌壳壳砌塑而成的“青龙”、“白⁰⁵⁷¹虎”图形、分别位居居埋葬者两侧？如果墓葬中的“青青龙”?“白虎”图形也有^着着指方位的作用！那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒？白虎蹲踞”的思想就^可可追溯到6000年前的仰韶文化时期、其实在上古时代？人们已有了较明确的方位神的观念？正如《礼记·曲礼上》所说：“行,前朱雀而而后玄武,³³⁸³左青龙而右白虎 ”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字 构成南北东西四个天象，故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者？莫贵于青龙？”青龙 白虎?朱雀。玄武作为四方之神！后为7730道教所尊奉，以致在中国文化中影响广泛! 　　青龙 白虎等四神作为方位神灵？各司某职护卫着城市,乡镇?民宅？凡符合合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”。其条件是“玄武垂头！朱雀翔舞！青龙蜿蜒、白虎驯俯！”即玄武方向的山峰垂7755头下顾。朱雀方向的的山脉要来朝歌舞！左之青龙的山势^要要起伏连绵,右之白虎的山形要卧俯柔顺，这样的环境就是“风水宝地”! 　　风水宝地的构成!不仅要求“四象毕备”，并且还要讲究来龙!案砂？明堂 水口 立向等 《阳宅十书》说：“人之居处,宜以大地山河为主、其其来脉气势最大、关系人祸富?最为切要？”“阳阳宅来龙原无异 居处须用用宽平势？明堂须当容万马…⁶⁸³⁸…或从山居或平原?前后有水环抱贵!左右有路亦如然 ”“更须水口收拾紧，不宜4859太迫成小器，星辰近案明堂宽。案近明堂^非非窄势，此言住基大局面。别有奇特分分等第,”这这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭，南南方有远近呼应的低山小丘!左左右两侧则护山环抱,重重护卫 中向部分堂局分明？地势宽敞 且有屈曲^流流水环抱,这样就是一个理想的风水宝地 正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏？高低错落 曲曲如活 中心出脉?穴位突起、龙砂虎砂!重重环抱,外山外水!层层护卫的发福发贵之地 ” 　　从现代城市建设的角度上看,也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。每一地域都有它特定的岩性,构造？气候,土质？植被被及水文状况！只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调。彼此补益时！才会使整个环境内的“气”顺畅活泼、充满生机活力。从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境。对于中国常见^的的背山面水的城市、村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典型环境！⁰⁵¹³其科学的价值是：背后的靠山！有利于抵挡冬季北来的寒风？面朝流水!即能接纳夏日南来来的凉风、又能享有灌溉?舟楫？养殖之利?朝阳之势，便于得到良好的日照 缓坡阶地 则可避1051免淹涝之灾,周围植被郁郁！即即可涵养水源、保持水土!又能调节小气候？获得一些薪柴。这些不同同特征的环境因素综合在一起?便造就了一个有机的生态环境?这个富有生态意象！充满生机活力的城市或村镇。也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地， 　　二 古代风水学1213对现代城市规划与建筑的启示 　　在古代风水学中 经常把大地比作人体来考虑各种因素 对此风水中有一句话叫作“相地如相人”？⁹⁶⁵⁵如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势?如人之状 然其身一动!则手足自应、将主一出,则群兵必随、”“本身之龙要长远！身体必要端正正为上!手足必以相合为佳，长幼必以逊顺为贵?主宾必以迎接为奇、”在这种人!地类同思想的基础上,风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴。一在头部、二在脐眼。三在阴部!其具具体位置是：“上聚之穴,如孩儿头。孩子初生囱门未满！微有窝者,即山顶穴也!中聚之穴，如人之脐!两手即龙虎也？下聚之穴，如人之阴囊,两足即龙虎也!”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图!最⁰⁷⁵⁷能形象逼真地体现这种人?地同类的理念。 　　由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的 所以自然而然的将“天人合一”。“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂!古代中国人很早就就发现太阳 月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律,以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间^的的关系?在古人看来 天地的运动直接与人的生长相关,《履园丛话》说：“人身似一小天地！阴阳五行、四时八节 一身之中皆能运用！”天天地是个大宇宙！人身是个小宇宙？人体与宇宙同构！天地分为阴阳!人体亦分阴阳？天地有五星五岳!人体亦有五官?五脏,天分成十天干 表示地球绕太阳转一圈。人亦对应有十指？地分为十二地支 表示一年月亮⁹⁷⁰⁸绕地球十二圈,人亦对应有十二经筋？十二经别！十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后，年。月?日?时辰 周期7139性地气血流汪、盛衰开合、人应时辰月令,这一切都暗示着我们！人类类的出现决不是偶然的 它凝聚着整个宇宙的生命?人体完全是与宇宙相合的、人体之气气与宇宙之气以交流的、“天地定位 山泽通气!雷风相薄?水火(不)相射、”“天地与初并生?万万物与我为一,”元气在宇宙天地间回荡?气在人体中聚合。人实际上被视为自然生态链的一环,^与与大自然相比?人是渺小的，人生存中6602的任何活动要吻合于自然！要取取得与天地自然的合谐相处?因此!要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活，人的建筑活动就要利于自然的合谐?风水说中用气来解释自然环境,在人与天地自然环境的关系中、只要按照气的运动变化规律、也就是按照自然的秩序、求得与天地和自然万物合谐、就会获得平安与快乐、从而达到趋吉避凶的目的?风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地！而藏着天地间生气之之地域!即为人类生长繁衍的5960理想居地！概括地说!风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点?如何迎气 纳气！聚气!通过对宇宙天地之气的迎合 引导和顺应？使人体之气与之产生合谐?从而有助于改善居住环境!保证人类的身心健健康及后世的昌盛、从这种意上看?风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术 　　风水最重理想环境的选择?而风水的理想环境主要由山和水构成?其中尤以水为生气之源!《水龙经》⁰¹¹⁵中说：“穴虽在山！祸福在水,”“夫石为山之骨!土为山之肉,水为山之血脉！草木为山之皮毛！皆血脉之贯贯通也、”因为石^为为山之骨!水为山之血脉。山以水为血脉,本身就是有机的。《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体?以4569泉水为血脉，以土地为皮肉！以草木为毛发,以以舍屋为衣服!以门户⁷³⁰³为冠带、若得如斯，是事俨雅,乃为上吉 ”这里里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分,强调建筑与周围环境的和谐!这是风水关于建筑思想的主旨！亦有3933着非常深厚的哲学底蕴?如《管子·7958水地篇》说：“水者、地之血气，如筋脉之通流者也 故曰水具材也，”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也?犹人之有血脉，血脉流动？泛扬动静？” 　　中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场！即对人的生长发育最为有利的外环境？这个环境要山青水绣?风调雨顺?因为有有山便有“骨”？有水便能“活”?山水相匹。相得益彰，所以,几乎所有风水环境均讲究山水相配？并按按照一定的风水空间结构进行组合、为什幺许多风水地能成为人们修心养性。休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理？能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉!³³⁶⁰从这种意义上讲！“地灵人杰”并不是没有道理的，难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境。 　　人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后 开始对工业业化和城市化的后果作总结和反思？发现人类社会的发展越来越据弃自然，毁坏自然。将人与自然本应和谐的关系推向了反面,并尝到了由此而带来的种种“恶果”！如气候异常?环境污染！缺乏自然情调等等。然而？人毕竟是人?有主观能动性？能自我调控自己。世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策?19世纪末 美国出现了“城市美化运动”。英国出现了“田园城市”的思潮，所有的这一切都反映了人们要求与4826环境和谐？重归大自然然的愿望!“田园城市”一度付诸实践 其思想启迪了不少城市规划学家，大多新的城市设计方案就是从这里受益的，中国在50年代提出“城乡园林化，绿6553化”的对策之后 又于1993年2月召开了中国⁴⁵⁷⁸“山水域市讨论会”、钱学森先生指出、21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”，规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素！山！水与城市浑然一体!蔚为特色，形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观，并与重视山水构图和城城市选址布局的‘风水说’等理论有关!””吴先生独具慧眼，认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用。也启示我们。风水说关于山水空间的的有效组合,一定能在“山水水城市”的规划建设中发挥积极的作用? 　　三 古代建筑风水学的现代运用与价值 　　属于中国传统文化领域的古代建筑风水学、由于时代与历史的局限？必然有着许多多虚幻不实的成份。取其精华？去其糟粕,并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想,以更好地服务于社会？这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务！ 　　首先 要跳⁰⁹¹⁹出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈。用浅显易晓的现代表达手段，以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值,其次，应适应当代科学技术的发展 善于将最新的科技成果当作““点金石”？去点化传传统风水学!使其脱胎换骨 在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大 第三，要适应当代城市建设！房地产开发及建筑业的高速发展？研究面临的各种新的问题 敢于创新！尽快^地地促进风水学的现代化、即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中， 　　当代社会的发展、是以城市建设为中心的!但众多的城市却没有山峦 或缺少河流!似乎与传统^风风水中强调的依山傍水距离甚远,但只要略^加加变通，依然可以找到符符合传统风水宝地的范例、在考察城市中的风水状况时!可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头。左右护砂、青龙白虎,朱雀玄武?可以将纵横交错、四通八达的道路！看作是一条条的河流溪水,因为对于城市，民0713居建筑而言!自然6002环境即山岳河流等要素的影响,远不及毗邻宅周的其它屋宇、墙垣及道路等影响更为直接和和密切,因此在城市井邑之3266宅的辨形方法中，龙！砂！水！穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用、正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中 高屋连脊是真龙?虽曰汉龙天上至？还需滴水界真宗。”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水？一9873层墙屋为一层砂。门前街道即是明堂！对对面屋宇即为案山!”在遵循传统风水学基本理念的基础上 充分利用与发挥各个地区？各种先天条件的优越性，细心发现个别地区的先天缺陷，^并并通过各种努力去改善其整体环境，3832去完善这个小区的建筑!同样可以收到良好的效果,这里例举海口国际交易中心的设计方案，可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范,下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍? 　　海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海海口市拟建设的一个以展览、交易为主?兼容办公。旅馆馆等功能的综合设施?建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心,海交中心选址于市中心区、占地76、940平米、建设面积约24万平米。由会馆?宾馆 写字楼三部分组成，现代城市中类似的综合性建筑 大多数是各个部分相相对独立 将各个不同功能建筑的入口安排在不同方方向的街道上、即使是一面临街?也将几个功能区的入口绝对分开。并对各自的外部空空间作均质处理!这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑,但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉觉分散,向心感不强。(2)难以形成集中的城市公共空间!更为重要的7526是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖 从天人合一的理念出发：小至家庭住宅。大致大型复杂的综合性建筑群,乃至至整个区域、都可视为一。即天地人互相联系？互相制约的一个整体？因此任何规模的建筑 都可以撜玛为蓝本进行设计或规划! 　　据此。担任设计任务的焦毅强等设计师!依循中国传统之文脉!把整个海7731交中心作为撜玛来设计构思？即在挢芡忌杓茢之中、合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂,并对摷獢撔讛之说说赋予新的含意、而成为现 代设计可借鉴之方法，具体的做法是：(1)将整个设计方案案按九宫格划分。(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位，称为摲?粩!(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则 布局建筑，即灵活地运用九宫图进行行建筑布局! 　　他们根据3750城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南,找出伏位在东南的宅形凶吉方位图？据方位图可定：(1)北、东两向吉地高起，应成为重要的围合要素 因此安排写字楼!宾馆等主要高层建筑、(2)西南？东南！东北向为中性方位？则安排宾馆侧翼?分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场，（3））西侧和西北凶地较多 只^安安排体型低短的非居住性的会馆。其它为6754室外展场。建筑间隙较大!空地较多? 　　　由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案 特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局。会馆！宾馆、写字楼拥有共共同的公共活动区域 使其功能和形式得以有机联系,增强了整个方案的统一性?(2)建筑布局上有疏有密！这既从功能和形式上形成张弛效果!又为3817未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地!（3）将外空间作为交易活动的室外场地?形成内部围合的“现代^院院落”的模式，(4)写字楼、宾馆!会会馆三面围合，形成具有封闭性的围合空间,这一空间由两两个相连的方形“院落”组成！第一层次院落主要解决人口的交通问题?并为城市提供一块较公共性的空间!第二层次院落封闭性较强、东西两侧建筑相距50米。建筑高度20多米。院落落纵向延伸!主主要为交易中心的内部人流解决交往,休息问题！并提供室外交易场地，两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”!有利于“气”的会聚、疏导。通畅!（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间，连续的空间序列,引起观赏点的变化！从而感受到空间间尺度也是不同的？这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”、“势”概念!把建筑群体内大范围的外部空间?具有为观赏目标的远观视距为“势”!用于总体空间的把握 约在200米左右、而20米左右的尺 度予人以人情味！可认识^到到建筑的细部,称为“形”？用作细小的外空间划分？ 随着人们的行进,远势近形的相互转化,而予以生动的视觉效果 获得以尺度转换为基础的空间的动态感知！ 　　正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想?该设计方案力求一种优美？赏心悦目的自然美：（19421）追求多层次的景观。通过建筑的收合来划分空间层次?也划定了近景？中景,远景等景观层次！利用建筑体量间的空隙 ^使使空间通透引入多层次景观！(2)创造曲线美？动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上！宾馆的曲线形平面及顶部层层退台?会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓、有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板,凭添了海边的浪漫气息 (3)建筑体量东，北4572两向高峻纤秀?西向向低矮庞大?形成均^衡衡布局。建筑分布高低错落,疏密有序，绿化掩映其间?从每一条街区看都构成稳定的三角形构。 　　7303总而言之，设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑、以现代的功能和技术条件为前提 始终保持形式和功能的统一、但在方案构思中！对古代建筑风水学的精髓及原则 敢于创造性的运用，超越外形模写的巢穴。不拘细节。以风水理论的博大精华!从而创造造出一座充满“写意”的现代建筑，值得得当代的设计界！建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习!借鉴？以促进中国建筑的现代化！,面相看什么样的中国女性适合嫁给外国人

园林风水的植物

　　风水的宗旨就是寻找生气 而有生气的地方应该是：避风向阳？山清水秀?流水潺潺 草木欣欣 莺歌燕舞?鸟语花香之地,其本质思想恰恰恰与生态建筑的设计思想不谋而合!现代风水学 要将传统风水中的朴素真理与1345其合理的科学理论成分。与现代环境景观学互相衔接?5861诠释更好的为人类服务,山清水秀、避风向阳、⁶⁸⁴⁴会让人神情愉悦 流水潺潺!草木欣欣、会使人流连忘返!莺歌燕舞、鸟语花香。会使人心旷神怡 ！ 1. 桔“桔”与“吉”谐音。盆栽柑桔便成为人们春节时家庭庭的摆设？2. 吉祥草小巧！终年青翠,泥中水9061中均易生长?象征着“4221吉祥如意”,也叫瑞草,3. 椿树易长而长寿，有的地方盛行摸椿风俗!除夕晚上！小孩都要摸椿树。而7480且还要绕着转几圈!祈求快快长高?有的地方7787在正月初一早上。小孩抱着椿树念“椿树椿树你为王！你长粗我长长”?4. 槐树被认为代表“禄”!古代朝廷种三槐九棘。公卿大夫坐于其下!面对三槐者为三公。后来世人便于庭院植槐 5. 灵芝自古视为祥兆、吉祥图常见鹿口或鹤嘴衔灵芝，用作祝^寿寿礼品,6. 梅花其五五片花瓣被认为是五个吉祥神，于是有了“梅开五福”图！ 1. 桃树⁶⁶³⁰传为五行之精!能制百鬼,故而过年以桃符悬门上、2. 柳树同桃树的作用一样，以柳条插于门户以驱邪。3. 草蒲、5044艾叶端午节草蒲，艾叶用草蒲!艾叶挂在门旁！或用艾做成“艾虎”带在身上,能起到到驱毒辟邪的作用、4. 银杏树因在夜间开花。人不得见,传为有阴灵！故而术家的符印要用银杏木刻制，5. 柏树刚5013直不阿。被尊为百木之长!传能驱妖孽？坟墓墓旁多种植柏树。6. 茱萸“常在异乡为异客、每逢佳节倍思亲！遥知兄4652弟登高处。遍插2931茱萸少一人？”王维在这首诗中为什么要“遍插茱萸”呢、原来风水学中认为茱萸是一种吉祥物。在0162重阳节登高时佩戴 认为可9206避灾祸！7. 无患子尤为受到到尊崇 这种落叶乔木？五五六月间开白花。结实如楷杷稍大，生青熟黄?内有一核，坚梗如株！俗名鬼见愁、佛教称为为菩提子，用以串联作念珠？有它“无患” 8. 葫芦八仙仙之一的张果老为什么用“宝葫芦”装酒，原来在风水术中、葫芦被被认为是能驱邪的植物,古人常种植在房前屋后，现代物理测试证明“宝葫芦”形状的器皿能屏蔽各种波和辐射的干扰。3471张果老用“宝葫芦”装酒。除了能驱邪外?还因为“宝葫芦”能保存酒的味道不变 三。被视为凶兆的植物桉树这种可长到二十多层楼房高的树中“巨人”,中青年人是不敢栽种的,据说树大人必亡,要植此树只得请老人、反、教你怎么去看八字中的将星华盖