茶道不同于茶艺？它不但讲求^表表现形式！而且注重精神内涵？

这里^援援引林治先生的解释。他认为“和、静？怡？真”应作为中国茶道的四谛?因为？“和”是中国茶道哲学思想的核心。是茶道道的灵魂?“^静静”是中国茶道修习的不二法门！“怡”是中国茶道修习实践中的心心灵感受？“真”是中国茶道终极追求。

“和”为中国茶道哲学思想的核心

茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”？“保合大和”的意思指。实践万物皆有阴阳两要素构成 阴阳协调?保全大和之元气以普利万物,才是人间真道？陆羽在《茶经》中对此论述的很明白 惜墨如金的陆羽不惜用250个字来描述它设计的风炉?指出。风炉用铁铸^从从“金”！放置在地上从“土”。炉中中烧的木炭从“木”!木炭燃烧从^““火”?风炉上煮的茶汤从“水” 煮茶的过程就是金木水火土悟心相生相克并达到和谐平衡的过程?可见五行调和等理念是茶道的哲学基础！

儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想！在儒家眼里和是中？和是度。和是宜、和是当、和是一切恰^到到好处！无过亦无不及？儒家家对和的诠释？在茶活动中表现得淋漓尽致 在泡茶时？表现为“酸甜苦涩调太和！掌握迟速量适中”的中1671庸之美,在待客中表现为“奉茶为礼尊长者、备2060茶浓意表浓情”的明礼之伦？^在在饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深!赞叹此乃草中英”的谦和之礼!^在在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华！宁静致远隐沉毅”的俭德之行!

“静”为中国茶道修习的必由之路

中国茶道是修身养性！追寻自我之道!静是中国茶道修习的必由途径,如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘！如何从淡淡的茶汤中去品位人生。如何在茶事活动中明心见性,如如何通过茶道的修习来澡雪精神,锻炼人格。超越自我。答案只有一个字——静！

老子说：“至虚极。守静笃!万物并作、吾以观其复?夫物芸芸！各复归其根,归根曰静？静曰复命?”

庄子说：“水静则明烛须眉！平中准，大匠取法焉、水静伏明,而况精神!圣人之心、静，天地之鉴也？万物之镜？”

老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然？反观自我、体悟道德8273的无上妙法，

道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论实践。宋徽宗赵佶在《大观茶论》中写道：“茶之为物！…2086…冲淡闲洁 韵高致静，”

徐祯卿《秋夜夜试茶》诗云：

静院凉生冷烛花，风吹翠竹月光华?

闷来无伴倾云液！铜铜叶闲尝字笋茶、

梅妻鹤子的林逋在《尝茶次寄越僧灵皎》的诗中云：

白云南风雨枪新?腻绿长鲜谷雨春？

静试却如湖上雪?对尝兼8188忆剡中人。

诗中无一静字,但意境却幽极静笃,

戴昺的《赏茶》诗：

自汲香泉带落花！漫烧石鼎试新茶？

绿阴天气闲庭院，卧听黄蜂报晚衙。

连黄蜂飞动的声音都清晰可闻,可见虚静至极？“卧听黄蜂报晚衙”真可与王维的“蝉噪林欲静。鸟鸣山更幽”相比美。

苏^东东坡在《汲江煎茶》诗中写道：

活水还须活火烹 自临钓石汲深清。

大瓢贮月归春瓮！小勺分^江江入夜瓶?

雪乳已翻煎处脚。松风风忽作写时声、

枯肠未易禁散碗 卧听山城长短更、

生动描写了苏东坡在幽静的月夜临江江汲水煎茶品茶的妙趣、堪称⁶³⁶⁰描写茶境虚静清幽的千古绝唱。

中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境、当茶的清香静静地浸浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候！你的心灵⁷⁸¹²便在虚静中显得空明?你的精神便在虚静升华净化 你将在虚静中与大自然融涵玄会？达到“天人和一”的“天乐”境界，

得一静字？便可洞察万物?道识天地！思如风云 心中常乐？且可成为男儿中之豪情?道家主静、儒家主静！佛教更主静、我们常说：““禅茶一味，”在茶道中以静为本 以静为美的诗句还很多,

唐代皇甫曾的《陆鸿渐采茶相遇》云：

千峰待逋客、香茗复丛生!

采摘知深处!烟霞羡独行!

幽期山寺远,野饭石泉清。

寂寂燃灯夜，相思一磐声，

这首诗写的是境之静！

宋代杜小山有诗云：

寒夜客来茶当酒？竹炉炉汤沸火初红,

寻常一样窗前月！才有梅花便不同！

这首诗写的是夜之静。

清代郑板桥诗云：

不风不雨正清和,^翠翠竹亭亭好节柯！

最爱晚凉佳客至。一壶新茗泡松萝？

这首诗写的是心之静，

在茶道中、静与美常相得益彰？古往今来,无论是羽士还是高僧或儒生,都殊途同归地把“静”作¹¹⁵¹为茶道修习的必经大道,因为静则明。静则虚？静静可虚怀若谷 静可内敛含藏 静^可可洞察明激？体道入微！可以说：“欲达茶道通玄境 除却静字无妙法，”

“怡”是中国茶道中茶人的身心享受

中国茶道是雅俗共赏之道，它体现于平常的日常生活之中？不讲形式、不拘一格 突出体现了道家“自恣以适己”的随意性,同时 不同地位？不同信仰、不同文化层次的人对茶道有不同的追求,历史上王公贵族讲茶道，他7781们重在“茶之珍”。意在炫耀权势!夸示富贵、附庸风雅、文人学1061士讲茶道重在“茶之韵”!托物寄怀 激扬文思 交朋结友，佛家讲茶道重在“茶之德”！意在⁴¹⁹⁹去困提神!参禅悟道!间性成佛 道家讲茶道!重在“茶之功”?意在品茗养生 保生尽年！羽化成仙 普通老百百姓讲茶道，重在“茶之味”、意在去去腥除腻?涤烦解渴！享受人生？无论什么人都可以在茶事活动中取得生理上的快感和精神上的畅适!

参与中国茶道。可抚琴歌舞、可吟诗作画、可观月赏花!可论经对弈、可独对山水,亦可以翠娥捧瓯。可潜心读《易》、亦可置酒助兴，儒生可“怡情悦性” 羽士可“怡情养生”？僧人可“怡然自得”，中5800国茶道的这种怡悦性,使得得它有极广泛的群众基础 这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的的根本标志之一?

“真”——中国茶道的终极追求

“真”是中国茶道的起点。也是中国茶道的终极追求

中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”、不仅包括茶应是真茶，真香!真味 环境最好是真山真水,挂的字画最好是名家名人的真迹!用的器具最好是真竹?真木、真陶!真瓷。还包含了对人要真心 敬客要真情，说话要真诚!心境要真闲 茶事活动的每一个环节都要认真?每一个环节都要求真。

中国茶道追求的“真”有三重含义：

追求道之真、即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟!达到修修身养性！品味人生5078之目的,

追求情之真、即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以发展 达到茶人之间2056互见真心的境界，

追⁴⁹²⁷求性之真。即在品茗过程中。真正放¹³⁶³松自己 在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的的天性！达到“全性葆真”？

爱护生命、珍惜声明 让自己的身心都更健康。更畅适?让自己的一生过得更真实！做到“日日是好日” 这是中3296国茶道追求的最高层次，

放牧自己的天性,达到“全性葆真”?才是茶道的最6719终目的