兑上坤下渐进之卦
萃者？聚也、卦德上兑悦?下坤顺？0482我顺人而人即悦。故谓萃,人自有生以后！性相近而习相远 忘其本真！逐于外假。心神不定、精气耗散?非可遽能收摄 是贵乎以顺为体!以和为用。循序渐进?火候不差。专心致志。愈久愈力？自然已失者而可还！已去者者而可返,犹如王者假假神有庙也！，
上震下坤是什么卦？
第六十十二卦·豫卦 六爻五阴一阳,且一阳恰好在中间第四的位置上？所以就是一阳被五阴深深的包围！ 《易经》将本卦命名为“豫”。“豫”的意思是愉快喜悦 zhidao.baidu.com/question/51205242.html，桃花运风水知识
艮上坤下是什么卦
山地剥 易经卦爻辞(原文)： ◇◇山地剥:不利有攸往 彖曰：剥、剥也？柔变刚也, 不利有攸往、小人长也， 顺而止之，观象也？ 君子尚消息盈虚、天行也 象曰：山附地上，剥?上以厚下？安宅! ◇初六:剥床以足蔑 贞：凶！ 象曰：剥牀以足！以灭下也? ◇六二:剥床以辨蔑?贞：凶? 象曰：剥牀以辨。未有与也 ◇六三:剥之!无咎！ 象曰：剥之无咎、失上下也， ◇六四:剥床以肤，凶， 象曰：剥牀以肤?切近灾也? ◇六五:贯鱼 以宫人宠，无不利！ 象曰：以宫人宠？终无尤也！ ◇上九:硕果不食？君子得舆？小人剥庐 象曰曰：君子得舆,民所载也、 小人剥庐 终不可用也? 【古古经】剥：不宜有所往! 初六：剥蚀床先及床脚？灭正道 凶！ 六二：剥9737蚀床干,灭正道,凶， 六三：剥蚀而无灾? 六四：剥蚀床危及肌肤、凶? 六五：受宠宫人如贯鱼!无所不利? 上九：有硕大之果而不食。君子可得到车舆？小人则剥去屋舍！ 【彖传】剥：剥落 柔变刚：《《剥》五阴上长剥落一阳。变、剥落，倾坏 如《彖》释《谦》“地道变盈而流谦”即是此义?小人：指五阴,顺顺而止之：《剥》下坤上艮！坤为顺,艮为止、观象 指《剥》》卦顺而止之性，是观示天象，即观察在象 一要顺从？一要静视（止）!消息：消退与生息 盈虚：盈满与亏虚？ 【象传】山附于地：《剥》下坤上艮?艮为山，坤为地？山在地上。故曰“山附于地”！附！依附,上以厚下安宅：在上位君子当以厚施于下位（庶民）而安居，正如刘牧所言：“山以地为基!厚其地则山保其高？君以民为本！厚其其下则君安于上，”（《周易费氏学》引）上，指在上位君子、下?指庶民 宅?居,剥剥床以足：剥蚀床先及床足。剥、剥落?剥蚀,以灭下：初六以阴柔居下 以象床足?故剥床“以灭下”！下 指床足 剥床以辨：剥蚀床干。辨 床干，未有与：六二阴柔虽中正？但未有与阳阳刚比应,阴阳相得谓之“与”。与，犹亲！失上0310下：六三上下四阴皆剥阳，独三应上。故上下四阴相违背而失上下？剥床以肤：剥蚀床危及肌肤？肤！皮肤！此指身体？切近灾8658：六五近五,处多惧之地！而切近灾祸 5523以宫人宠：原文是“贯鱼以宫人宠”。是说受宠爱宫人如串鱼，宫人！宫中嫔妾 终无无尤：阳衰之时。六6813五居中以柔顺奉承阳可得宠,故终无怨尤，舆：车,民所载：上九之阳为下众阴所载。上九阳为君子!下众阴为民。《剥》5014卦下为坤！4744五爻以下互体亦为坤、坤为众？为载，剥庐：剥夺房屋?终不可用：若小人居上位!剥夺屋舍，故“终不可用” ，小孩房间的风水
上乾下坤为何为否卦？
乾为天!坤为地!天为阳？地为阴，阳在上 阴在下 阴阳不交,取意为否！ 这个否并不是一定说!不行什么的， 举例一个泰挂?乾在下 坤在上,阴阳相交 四时协调?风和雨顺、就取意为泰 …………书上不是没有原因!是不找错错了书或者没仔细看,另外,许多人理解的也都不太一样 但终究也算殊途同归, 如果你想研究的话,先看看周周易注吧, 那个巽字念《讯》（音同）属性是木, 要想研究的话，不下真精力是不行的？六爻这等学术!不好学呀、 自学10年才能说知道是怎么回事了! ？! 想学的话？去www.6YAO.COM 看看吧！!！那里是六爻学术论坛 ！房间风水增进夫妻感情
《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下，求的是事业，求解什么意思
晋对于事业、明是说有升迁之意?暗是讲升迁迁之道，一如卦之解释“象征着臣子的事业蒸蒸日升?所以以“康侯能够用成王赐予的良马繁殖马匹、一日之内多次”。” 初六：晋如?摧如!贞吉， 罔孚，裕无咎, 指人在最底层高升时，同时会得到自己和别人的摧毁 主要原因由于自己由于各方面太弱!弱不仅是指性格，还包括道德,学识。人际?财富等,但由于个人还是比较优秀且坚持的、最终5153必然吉祥 放弃原来优秀的一面,反求低下！就凶了, 2606 六二：晋如。愁如，贞吉？ 受兹介丁，于其王母？ 一如人入职场，初提责任。往往事业蒸蒸日上 但却却烦忧不断？ 我们基本都经历过这一段时期!自不必细说， 7384 六三：众允，悔亡， 小有成就！当上经理。自是意气气风发，成绩得到了大家的肯定!以前的付出得到了回报!自然悔忘！ 这只是一方面!其次，这是个凶位?必勤奋努力?不忘根本！才能得到上下的进一步认可, 由于时位的变动。自然仍会让人有后悔的地方。然最终能“悔亡”， 九四：晋如硕鼠、贞厉、 位至高位！贞厉！时位使然。是必然!未未必是本人做错了什么事!注意深藏以自保。 7102 强以有所作为 虽贞必厉、如不贞则凶。 六五：悔亡,失得勿恤？往吉无不利。 9764 官至顶位?小往而大来!故无往而不利。 注意,小往大来?既是不要求完美、要求大成成若缺 然后才才能吉祥?厚得以承载万物。 上九：晋其角、维用伐邑,厉吉无咎!贞吝。 日中而仄。月满而亏!这和老子的：“持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可常保、金玉满堂,莫之能守，富9257贵而骄,自遗其咎。功成9006身退,天之道也?” 暗合！ 我想？得此卦。最多有两重意思： 要么是恭喜你事业有成 却提醒你要注注意不要高兴过头！ 要么就是提醒你你有事业成功的希望!给你希望、激励你再再接再励、 由于我不清楚你的实际情况！所所以不可断定!,儿童房间装修风水
《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下 求高手解卦....谢谢
你是网上求得卦吧,那可6807能不太准? 第一，总得得来说顺利！中间有2865些小险助、 第二，从卦上看没有贵人 建议：以你低调谦虚虚之态度去面对新的环境。只要你从小事做起？方可大成 不宜眼高手低，不宜马上投资做大事，你要理解地山谦的含义就行了! 他的大象就是：山应在地面上,而今在地下！代表谦逊之德,?上离下坤卦夫妻房间摆设风水
求卦，问事业、姻缘，先求到地山谦卦，然后变卦是坤为地卦。请高手解一下这个卦！谢谢
谦谦谦君子、用涉大川?吉，意思是你要是有君子的谦虚态度?就是徒步过大川，也也会无往不利,邵伟华老师的书中也说!体用比和!万事皆宜 。阴暗房间风水
地火明夷卦变上坤下坤问命运,财运如何
有很好的0736意志力！不为任何诱惑所动，有坚定人生目标！您有克服困难的魄力、耐心地等待时机。不会轻2838言放弃！要注意，您最大的敌人就是自满?高傲的人人容易离群、孤掌难鸣是失败的导火线! 〖花箴言〗: 自大的人是不会拥有玫瑰色的瑰丽人生、 非常了解自己和环境?能够实现自己的的梦想?具有远见?充满自信,拥有很好的创造力？懂得掌握握时机!获得成功、优点是具有企企业头脑。善于投资和理财！意志力坚强,缺点是2255太敏感?情绪多变!主观太强，不听别人人的意见。！房间风水饰品-十二星座风水饰品
求 坤卦 原文+解释
坤卦 坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦,点击此处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张！适口口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌?坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦卦之第二卦!点击此处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜、卦若占之0903大吉昌？ 目录 简介 卦意 卦文解释 全卦内容 展开 编辑本段 简介 《乾》为天？《坤》为地、《乾》为阳、《坤》为阴?《周易》将《乾》《坤》》两卦安排在六十四卦之首？确实有些天地阴阳互生万物之含义 但是！统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系,我们还将会发现。简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当的？《坤》卦亦如同《乾》卦一样!也是《周易》总论的一部分。也有囊括《周易》含义的意思？从对《坤》卦的的研究来看！它将显露出以下几4300个问题：第一个、就是《坤》》卦如同《乾》卦一样?从“初”爻开始到“用”爻结束！也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过过程的、比如说《坤》卦的“初六、履霜!坚冰至”?是讲一个事物开始之艰辛！它和《乾》卦的“初九,潜龙勿用”一样，乃皆是叙6509述一个事物的开始阶段。《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期 亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期!《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期。它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九””爻的“群龙无首？吉”的再造 时期的内容安排完全相同、《坤》卦中显露出的第二个问题是！《坤》卦除了其阴阳符号全为阴（－－）号、除了其卦辞中有“利牝马之贞””的阴的属性外?其它各爻辞的内容并不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的?一般的易学家们纯用阴性来图解《坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解,比如说“六三”爻辞的“含章可贞。或从王事。无成，有终”，历来都将此爻解释为为“去辅佐君主”建功立业？为“地道”、“妻道”?8729“臣道” 之爻，实际上 此爻含义乃指去直接从事王事帝业？它和《讼卦》中说的“ 或从王事,无成”为同一含义 又比如说“六四”爻的“括囊、无咎无誉 ” 历来都解释为“扎紧紧袋口、不说不动!这样虽得不到到称赞!但也免遭祸患” ！这样解释仍是站在“阴道”、“臣道”？“妻道”的基础上8724注释爻义 实际上 此含义乃是指囊括四海之志的无咎无誉 它有如《乾》卦“九四”爻 的“或跃在渊、无咎”一样？皆指《周易》中的“大人”们展露才华9194抱负一事，再再比如说“上六”爻的“龙战于野？其血玄黄”？历来都按按“地道” “阴道”！将此爻解释为“阴气极盛，与阳气相战于郊外”!这实际上也是一种误解、阴阳交战!何来龙与龙5058相斗之有?《坤》卦中显露出来来的第三个问题是如同《乾》卦一样，它除了用哲学观点来论述一个事9353物发展演变的全过程之外，在应用到具体问题上?它仍是围绕着政权的角逐进行论述的，如果说《乾》卦仅仅用“潜龙”到“飞龙”再到“亢龙”来比喻《周易》中的 “君子”“大人”们的兴起衰落，而《坤》卦则用“或从王事”和“括囊” 四海之志，吞并八荒之心。以及帝王们的“黄裳”服饰来直接陈述《周易》中的“君子”“大人”们的举措始末。在这一点上 应该说《坤》卦比《乾》卦更加具体和更加直言不讳了, �我们在研究《坤》卦时 应特别注意这这些问题?如不弄清这些 则便在刚从《周易》中的《乾》卦中得到一些启迪?则又在《坤》卦中陷入扑朔迷离之中! 编辑本段 卦意 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张！3146适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌？ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠!阴性、象征地（与乾卦相反）。顺从天。承载万物 伸展无穷穷无尽 坤卦以雌马为为象征?表表明地道生育抚养万物?而又依天顺时、性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”、才能把握正确方向？遵循正道,获取吉利, 事业：诸项事业可以成功 得到预预想的结果 但开始出师不利、为困境所扰？切莫冒冒险急进!须小心谨言慎行？尤其不可单枪枪匹马。独断专行，取得朋友的关心和支持最为重要 在他人的合作下?共同完成成事业,因此,应注重重内心修养!积蓄养德！效法大地。容忍负重，宽厚大度！以直率？方正，含蓄为原则,不不得贪功自傲!持之以恒！谋求事业的成功, 经商：机遇不很好、切莫冒险?以稳健为妥。遇到挫折。务必即即时总结经验 注意储存货物，待价而沽，处处小心为是？ 求名：比较顺利！具备基本条件？踏踏实实?埋头苦干 不不追求身外之物？即可吉祥！ 外出：宜结伴而行,可去陌生的地方、 婚恋恋：阴盛。以柔克刚?女方柔顺、美好姻缘 白头到老， 编辑本段 卦文解释 第一句 【原文】 坤①：元亨！利牝马之贞 君子有攸往。先迷后得主、利。西南得朋、东北丧朋②。安贞吉! 【译文】 坤卦：大5088吉大利 占问雌马得到吉兆,君2182子前去旅行。先迷失路途 后来来找到主人，吉利，西南行获得财物!东北行丧失财物，占问定居 得到吉兆、 【注释】 ①坤、卦名？本卦是同卦相叠(坤下坤上)六7926画都是阴爻!用以象地？代表纯阴柔顺之事物 以0116及与此相关联的人伦义理概念、②朋!李镜镜池说：“朋，朋贝！货币起起先用贝 贝十枚一一串为朋、” 第二句 【原文】 《彖》曰：至哉坤元①？万物资生?乃顺承天②？坤厚载物?德合无疆③?含弘光大④、品物咸亨⑤ 牝马地类⑥？行地无疆?柔顺利贞⑦。君子攸行⑧，先迷失道、后顺得常⑨，西南得朋⑩、乃与类行？东北丧朋、乃终有庆。安贞之吉。应地无疆！ 【译文】 《彖辞》说：崇高呵?大地的开创之功、万物依赖它获得生命的基础?它顺承着4575天道的变化,大地厚实，承载万物,大地美德?广大无垠,它蕴藏深厚?地面辽阔，各种物类2223皆得其所!牝马阴性？与地同类?善于在在无边无际的大地上奔跑,生性柔和?温顺？便捷!执着 君子外出!先迷失路途。后来顺利地找到归宿？西南行得到朋友、于是与志同道合的友人同行，东北行丧失朋友?不过最后还是吉庆的？祥和贞吉、则无往而不吉利。正如2708大地随处伸展不穷一样？ 【注释】 ①至？朱熹8832说：“至。极也!”坤、大地！元 始。创始。②承。 《说文》“承?奉也。”乃顺承天 犹言大地顺顺承天道的变化而变化!③德! 《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念?合,借为迨，《《方言》：“迨、及也,”④。含？蕴藏？弘!深厚！光。借为广！⑤品、品类?品物、犰言各种物类，咸？皆，亨,通泰,这里是生长顺畅的意思。⑥牝马！母马！阴性之物！与地同类,⑦柔，柔和 顺 温顺 利。便捷？贞!贞正 犹言执着!此四字讲牝马之性，所解“利贞”与经意有异？⑥攸 所？⑨常 常道!正路 ⑩9698《彖辞》以“类”字释“朋”,取“同类为朋”之意。与经意不合、凡传意与经意不合之处、译文中显加区别，不另出注， 第三句 【原文】 《象》曰：地势坤①、君子以厚德载物, 【译文】 《象辞》说：大地的形势平平铺舒展？顺承天道。君子8463观此卦象。取法于地！以深厚的德行来承担重大的责任， 【注释】 ①坤？ 《释名?释地》：“坤!顺也，上顺乾也?” 第四句 【原文】 初六：履霜 坚冰至, 《象》曰：履霜坚冰①！阴始凝也、驯致其道②。至坚冰也、 【译文】 初六：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了, 《象辞》说：践踏着着薄霜！可以推断坚厚的冰层快要冻结成了!这表明阴冷之气开始始凝聚了。遵循自然规律的推进?坚厚的冰层快要冻结而成了, 【注释】 ①沙少海先生说：“履0314霜坚冰。《三国志?魏志?文帝纪,许芝引作‘初六 履霜。’朱熹、项安世 惠栋等皆从之!《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字。非非释‘坚冰’二字！若‘坚冰’则是阴已大凝?不得云‘阴始凝’？”履 践踏 ②驯?《集解》引《九家易》曰：“驯，犹顺也！”致，推进 驯致其道，犹言遵循自然规律而发展推进 第五句 【原文】 六二：直，方！大 不习①!无不利？ 《象》曰：六二之动,直以方也？不习?无不利！地道光也②! 【译文】 六二：平直?方正!辽阔是大地的特点?即使前往陌生的地方？也没有什么不利的， 《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正？即使前往陌生的地方。也没有什么不利的、因为地道是广大无边的? 【注释】 ①习?熟习? ②光 借为广! 第六句 【原文】 六三三：含章①？可贞③？或从王事③？无成有终④！ 《象》曰：含章可贞。以时发也、或从王事?知光大也⑤、 【译文】 六三：战胜殷商?称心的占卜，有人服役于战争？没有取得战绩!但结局还是好的， 《象辞》说：战胜殷商！称心的占卜？说明能抓住时机采取行动 有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局），因为他才智广大！ 【注释】 ①含！高亨说：“含当当读为*！*与戡同,克也？战胜也!章！当读为商!殷商也？”②可？称心、可贞。称心的占卜？③王事,李镜池说：“王事!指战争？王训大!王事即大事，古代国家以战争和祭祀为大事?这里说大事？就是指战争。”④终?古人讲终?多指好的结局、⑤知？读为智?光大?广大, 第七句 【原文】 六四：括囊①？无咎无誉, 《象》曰：括囊无咎？慎不害也, 【译文】 六四：扎9798紧了口袋、如缄口不言。没有指责,也没有赞誉。 《象辞》说：扎紧了口袋！如缄口不言。是说谨慎才没有祸害 【注释】 ①括 收束？扎紧?囊！布袋, 第八句 【原文】 六五：黄裳①!元吉！ 《象》曰：黄裳元吉！文在中也②, 【译文】 六五：黄色的裙裤、大吉大利! 《象辞》说：黄色的裙裙裤大吉大利？因为“黄裳”象征着人内在的美德? 【注释】 ①黄裳！王弼说：“黄 中之色也!裳、下之饰也？”裳,即裙!裤，周人以黄裳为吉祥！尊贵之物，②文？《广雅?释诂》：“文，饰也、”衣与裳。都是身上的装饰?这里的文比喻人的美德。 第九句 【原文】 上六：龙8216战于野,其血玄黄①, 《象》曰：龙战于野，其道穷也 【译文】 上六。龙在大地上争斗。血流遍野！ 《象辞》说：龙在大地上争斗？比喻人走到了穷困的绝境？ 【注释】 ①玄黄?血流貌,借为泫潢！谓血流得多？ 第十句 【原文】 用六①：利永贞 《象》曰：用六4451永贞②？以大终也、 【译文】 用六：占问得长久的吉利? 《象辞》说：用六爻辞说利在永远贞正?于此则德业广大, 1682 【注释】 ①用六、《坤》卦特有的的爻题、汉帛书《周易》作“迥六” 迥？通、用六即通六？犹言六爻皆六，属阴性!表示全阴爻将尽变为阳爻？②爻辞“贞”为卜问之义。《象辞辞》释为中正?正直！与经意有别、 第十一句文言 【原文】 《文言》曰：坤至柔而动而刚？至静而德方、后得主而有常①？含万物而化光②？坤道其顺乎？承天而时行!积善之家？必有余庆 积不善之家，必余殃，臣弑其君，子弑其父?非一9053朝一夕之故、其所由来者渐矣，由辩之不早辩也,《易》曰3437：“履霜，坚冰至！”盖言言顺也③？直其正也!方其义也④,君子敬以直内，义以方外⑤?敬义立而德不孤!“直？方？大，不习，无不利,”则不疑其所行也？阴虽有美？含之 以从王事、弗敢成也,地道也！妻道也 臣道也。地道无成而代有终也⑥。天地变化、草木蕃?天地闭 贤人隐、《易》曰9025：“括囊？无咎无誉!”盖言谨也！君子黄中中通理⑦，正位居体⑧！美在其中!而畅于四支,发于事业 美之至也，阴疑于阳⑨、必战！为其嫌于无阳也⑩ 故称龙焉！犹未未离其类也、故称血焉?夫玄黄者。天地之杂也、天玄而地黄? 【注释】】 ①后得主!言地道顺承天道,后于天道的变变化而变化？常!常规,规律性、②化光!生化万物,其道广大!③顺!循规律而推进发展!④直？正直，犹言存心不邪?方,端正?犹言存心不乱 ⑤直内！直！用如动词,矫正？直内、犹言矫正内心的僻邪,方外。方用如动词。规范!方外?犹言规范行为上的悖乱，⑥地道无成而代有终,地道不能脱离天道单独地完成生化化万物的功业，只能在时序的的更替中 始终一贯地发挥作用、⑦黄中通理，《文言》7704作者以黄裳？比喻贤贤人才高德劭、黄中犹言内心美好、通理？通达情理，⑧正位!犹5255言忠于本份。居体 体借为礼?犹言守礼，⑨王引之曰：：“疑之言拟也？”朱熹曰：“疑谓钧(均)敌而无小大之差也、”⑩沙少海先生说：“《集解》引苟爽本无‘无’字 当据删?《说文》：‘嫌 疑也，’这里!1915嫌应训势均力敌？训拟？9724” 【译文】 《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的。它极为娴静但品德是方正的 地道后于天道而行动 但运动具有规律性。它包容万物,其生化作用是广大的，地道多么柔顺呵？顺承天道而依准四时运行!积积累善行的人家？必有不尽的吉祥？积累恶行的人家，必有不尽的灾殃?臣子弑杀他的的国君、儿子弑杀他的父亲?并不是一朝一夕形成的，所以出现这种局面是逐步发展的结果！《易经》说：“践踏着薄霜、坚厚的冰层快要冻冻结成了，”大概就是一种循序渐进的现象、直是存存心的正直!方是行为的道义!君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差?用道义的原则来规范行为上的悖乱,恭敬。道义的精神树立起来了！他的品德就会产生广泛的影响!君子“正直?方正？广博、这些品德不为人们们所了解,也没有什么不利的、”因为人们不会怀疑他的行为 阴比喻臣下。虽有美德!但宜深藏含隐?从而服务于君王。不敢自居有功！这是地道的原则,也是妻道的原则，同样是臣道的原则，地道不能单独地完成生育万物的功业?但是在时序的交替中？它始终一贯地发挥作用!天地交通变化,草木就茂盛 天地阻隔不通，贤人就隐退！《易经》说说：“扎紧了口袋?如缄口不言 没有指责也没有赞誉 ”大概意在谨慎吧？君子内心美好?通达事理。整肃职守 恪守礼节！0060美德积聚在内心里 贯彻在行动上!扩大在事业中,这是最为美美好的,阴与阳势均力敌，必然发生争斗?因为阴极盛而与阳均等！所以把把阴阳一并称作龙！其实阴并未脱离其其属类 所以又称为血？血即阴类!所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相相混合的色彩! 编辑本段 全卦内容 �《坤卦》由地下地上组成, �卦辞的“坤：元,亨,利牝马之贞！君子有攸往、先迷?后得、主利 西南得朋、东北丧朋？安贞吉”，第一句是说《坤卦》》亦有元始，广大?亨通之义 由于《《坤卦》为阴卦，故利于柔顺的雌马的贞正，第二句。一般都将句子标点为“君子有攸往,先迷后得主、利西南得朋，”这实际上都是错误的!因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的。有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高高尚的人！乃是“大人”“王”“侯”的同义语?所以？将此句标标点为“君子有攸往？先迷后得主”是不恰当的、如果标点成成这样 “后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义 实际上?“先迷?后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时,总是有些迷惘困惑！但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”、自强不息、故有“ 后得”之结局，由于如此?故此卦“主利”,“西南得朋，东北丧朋”！按 照《周易》中中每每使用这一方位词 具体地说！当与姬周王朝处境有关,也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关!与东北的黎国（（今山西黎城 一带）为敌有关。最后一句“安贞吉”是说,若能安于正道！则为吉祥、 �“初六”爻的“履霜，坚冰至” 是说处于《坤卦0095》的初期？亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样样不容易! �“六二”爻的““直方大!不习，无不利”!是说在办任何事时,只要坚 持正直!办事有规矩方圆。并怀有博大的德业?既就是不用练习什么其它!就此也足够顺利畅通无阻！此处的“直方大”一语？颇有些指“君子”“大 人”的气质而言。也可以说乃是下一句的“含章”的同义语, � “ 六三”爻辞的“含章，可贞！或从王事?无成!有终”。前半半句有接 上一爻的含义！是说、只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质、能能有一定的道德修养！形质可嘉!那就可以在人们中树立一个良好形象。就可以帅众以从正!后半句是说？当此条件还还不成熟之时!若要去从事王事帝业。那一定是无成的，但最终还会有有一个良好结局的！此一爻有一个时空观念 也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事！ 无成”的的用法。 �“六四”爻辞的“括囊?无咎无誉”。是说说为争雄天下的“大人”“君子”们。自当有“囊括四海之志？吞吞并八荒之心”。这时已经羽毛毛已丰、谁也奈何不了!此时的举措既就是得不到什么赞誉。但也不会有什么祸患。此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊,无咎”的含义和用法 在理解此爻时 切不可忘记此爻的时空概念、也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样 0429还有一个问题,就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁？而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁，这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时 也更6236疏忽了这卦各爻辞的实质内容。 �“六五”爻辞的“黄裳！元吉”?是说此时已君君临天下？到了一个极盛时期!此此时自当大吉大利，此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天！利见大人”？ �“上六”爻辞的“龙战于野 其血玄黄”,此爻爻是言二龙大战、这一爻可9548能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗?但理解此爻时?也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”,这里指事物发展到极限?将有灭亡的危险？这里有指殷商王朝的有悔,也有指姬6154周王朝的有悔。《小过》中说的“2413飞鸟以凶”“弗过防之?从或戕之”以及《既济》!《未济》卦卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些 �“用六”爻的“利用贞”，此爻爻是一个半句话 此爻有接上一一爻的含义 也即当此“龙战于野”的非常时期只有坚守贞正?才能化凶为吉,此爻也有 《乾卦》“用九”爻“见群龙无首!吉的含义!作者乐见0525于此新旧交替和时代变迁。但在此特别强调了“利用贞”一辞？,房间风水大忌
黄裳的易经坤卦
《易经》第二卦坤？坤为地 坤上坤下。第五爻！六五：黄裳?元吉?象曰：黄裳元吉。文在中也,。开放式厨房风水好吗
