《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解
朋友！起卦预测不不是这么起的,出来的卦卦也不是这样的，一事一卦，起卦的方法方式很多?出来的卦都有纳干。且只有一个变卦？主卦是有动爻的？根据4915这些干支和六亲及五行和动爻的情况来预测的。这样的卦是不能进行预测的，每个卦都有卦名。每个卦都有六个爻 每个爻都有多辞？你上面引用的都是乾卦的六个个爻辞而已!对预测测是没有的？请完善后再原你预测??
上乾下离是什么卦相
天火同人卦，上乾下离！乾为天，即为君？离为火。指百姓?火势向上。上下和同、周舟共济,卦主吉象!另外？没有起卦时间。卦主性别,无法取用神！所问何事等,难以判断!故解为为“吉”?结婚新房风水摆设
震上乾下叫什么卦
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水水好运交?不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐渐高，,房间衣柜摆设讲究
易经中上卦为震,下卦为乾,动爻为巽是什么卦，第几卦？
上上震下乾 是雷天大壮卦， 大壮卦, 动爻1133为巽是什么意思!？莫非是大大壮变巽卦,如果是大壮变巽，那就是大壮的初爻!四?五，上爻都动!。办公桌上的摆设物品风水
火天大有 离上乾下 求高手解卦
本来体克用,火克金、你占主动？但现在在是冬月、水旺 形势不大好！变卦是睽卦。有人心背离之象5977工目前不顺！看看到春节后是否有点缓解!!卫生间摆放风水讲究
上坎下乾 需卦 测姻缘 求高人解答
我觉得要表表白就赶紧的、还算什么卦 是你的就是你的!不是你的?你也不吃亏？你不表白!烦恼的是你 你表白失败?烦恼恼也是她了 切记：植物摆放也有风水能量 不同植物应置于不同房间
本卦乾卦 变卦睽卦,问婚姻，请老师们帮忙解一下，万分感谢
先告诉摇卦的时间 第二要知道爻辞 你要把卦贴出来 我才能直接接分析？家具的摆放也会影响风水？简述家具摆放的风水禁忌
求高人指点，上乾下艮遁卦，变爻为九四，求学业 40分
九四爻是遁遁卦之渐卦 渐是逐渐!遁之渐是说隐退之时能够逐渐地进行？所以爻辞说：“好遁？君子吉?小人否 ”能够从容不不迫地 有条不紊地隐退?君子吉祥!小人则不能! 巽为长川，艮为少男为子？女子合为好、故为好遁?艮为君子 上巽下艮为阴阳得配向向心之式为吉、离为华丽美好也也为吉，故为君子吉?坎为小人？离为罗网、被罗网罩住住是否闭 故为小人否? 上互卦为离卦，下互卦为坎卦,重卦为未济卦，象征尚未实现隐退! 君子能够在隐退中处之泰然！有计划。有步骤。结果会好!相反！小小人就不行了,他们总是贪婪地希望自己永远得势而不愿隐退。即使隐退也心急火燎地乱作一团?违逆大自然的天道，结结果就不会好。1296学业会比较顺利。如果你是女生会更好?但是前面的求学之路还很长。需要循序渐进踏实努力?不能心浮气躁!急于求成？祝你好运!招财猪摆放位置风水
周易乾卦有几艾?
《彖彖》曰：大哉乾元，万物资始？乃统天！云行雨施？品物流形!大明终始！六位时成、时时乘六龙以御天。乾道变化!各正性命,保合大和，乃利贞,首出庶物。万国咸宁！ 白话：伟大呵，乾元,万物因此才有开始?乾元由此主导整个自然界。云气流行，雨水布施。众物周流而各自成形,太阳的光明终而复始地出现?六个爻的位置按时序形成,然后按时乘着这六条龙驾御天道 乾道的变化 （使万物1567）各自正定其本性与命运!万物留存聚合并处于最和谐状态，达到了适宜和贞固?乾卦为首、创生出万物 普世皆得安宁 解读：《彖》即《彖传》！属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其门徒徒解释卦辞的文字?彖（tuàn）!断也、裁断之义!该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的、第一句说的是“元”！第二句说的是“亨”、第三句说的是“利贞” 7604最后一句是总结， • 第一句说“元”?乾为圆，为元？为万物的开始!统领整个自然界? • 第二句说“亨”、从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照照万物？六爻时位是古时侯人3989对万物运行节律的数学归纳？六龙则是象数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握! • 第三句说“利贞”，利,由禾与与刀组成 象征秋收。和。从禾，庄稼按照自然法则正其性命！人类按照自然法则正其性命就是和谐,此之谓谓“贞”!即天人合一 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物 同时也给人类社会带来普世安宁的局面 1.10 《象》曰：天行健？君子以以自强不息! 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因而要求自己不中断奋发上进? 解读：《象》即《象传》、分为《大象》?《小象》，《大象》解释卦象，附在《彖传》之后，《小象》解释爻象?附在爻辞之后?大象!小象文中都用“《象》曰”表示!在乾卦?《大象》与《小象》没有分列,从坤卦开始。《小象》都附于各爻的爻辞之后、 《大象》的内容，一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然后扩7986展到人事 如乾卦?上下为乾!乾为天!为健!所以说“天行健”！后边即人事“君子以发奋图强”？ 1.11 潜龙勿用？阳在下也，见龙在田!德施普也?终日乾乾。反复道也，或跃在渊？进无咎也？飞龙在天！大人造也？亢龙有悔、盈不可久也!用九?天德不可9474为首也 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着?不不能发挥作用” 由于初九阳爻在全卦底下。 2. 九二爻辞“龙出现在地上，适宜面见8470大人”,由于德行可普及社会。 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”,由于天天周而复始运行 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”。前进没没有灾难, 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”!由于德行造就已经完备, 6. 上九爻辞“龙飞到极高处？则有后悔”？由于满盈不能长久。 7. 用九、全卦整体 天体运行无始无终!循环无故！因此不不可居于首位、 解读：本段为乾卦《小象传》，是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞0015与用九的。用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连,如环无故 二是六十四四卦也是循环往复,未济卦固然排在最后！说实话在乾卦前边。这就象冬天是最最后一个季节，却在春天前边一样！ 1.12 《文言》曰：元者,善之长也、亨者 嘉之会也!利者？义之和也,贞者，事之干也?君子体仁、足以长人、盛会！足以合礼、利物 足以和义?贞固！足以干事,君子行此四德者,故曰：乾。元亨利贞？ 白话：“元”，创始,是众善之首、“亨”,亨通，是是嘉美的会合！“利” 适宜、是事物得体5612而中和、“贞” 正固、是4382事物的主干？君子子实践仁德、足以领导人，嘉美会合足以合乎礼,裁成成事物足以合乎义?能贞正固守足以成就事业！君子能行此四德、所所以说：“乾。元亨利贞,” 解读：《文言传》》是《十翼》之一,是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字、只有乾坤二卦有《文言传》，本段是《6226文言传》第一节、解说卦辞、以下分爻解说！为了读者能深入理解《文言言传》第一节的意义！列表如下： 元 善之长 体仁？足以长人 春？少阳！木、仁 亨 嘉之会 盛会、足以合礼 夏？太阳、火！礼 利 义之和 利物、足以和义 秋？少阴,金？义 贞 事之干 贞固。足以干事 冬。太阴!水?智 元亨利贞3038四德即四象之德 元象少阳春天 果仁发芽 万物生长！推展到社会人事！体仁方可领导人、 亨象太阳阳夏天、万物蕃庑?欣欣向荣。推展到社会人事，盛会足以合礼、 利象少阴秋天？秋！利!和从禾？代表收获庄稼!利物足以和义？ 贞象太阴冬天！贞!正定！为智?可以把握事物主干，贞固足以干事! 初九曰：“潜龙勿用”!何谓也， 子曰：“龙德而隐者也,不易乎世!不成乎名、遁世无闷，不见是是而无闷 乐则行之？忧则违之、确乎其不可拔!潜龙也 ” 白话：初九爻爻辞“龙潜伏着!不能发挥作用”？这是0925什么意思！ 孔子说：“人有龙之德行而隐居?其志不为世俗所改变!不急于成成就功名？隐退世外而不烦闷?其言行不被众人赞同亦无烦闷?别人乐于接受他就推行,别人有所疑虑他就退避！坚强而不可动摇?这就是潜龙,” 解读：本文以孔子师生问答的方式？进一步说明乾卦各爻对人生的启示，这一段与《论语》“人不知而不愠！不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说,我也不懊恼，这岂非不是君子吗! 1.14 九二曰：“见龙在田，利见大人？”何谓也？ 子曰：“龙德而而正中者也，庸言之信 庸行之谨!闲邪存其诚 善世而不伐,德博而化。《易》曰：‘见见龙在田！利见大人’。君德也。” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上?4460适宜面见大人!”这是什么意思？ 孔子说：“人有龙德而居正得中？日日常说话要取信。日常行为当谨慎！防止邪恶而保持真诚,造福社会但不自诩、9651德性广博而化育人?《周易》说：‘龙出现在地上。适宜面见大人’？这是君主之德、” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源？《中庸》使用的核心词“中，庸！诚””都在本段出现了?“善世而不伐？德博而化”与老子《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行 才是上德有德?是真正的德博而化, 1.15 九三曰：“君子终日乾乾?夕惕若？厉。无咎，”何谓也！ 子子曰：“君子进德修业,忠信所以进德也。修辞立其诚!所以居业也!知至至之?可与几也!知终终之？可与存义也！是故居上位而不骄 在下位而不忧？故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣？” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力、晚上警警惕戒惧,虽有危险 但不会有灾难,”这是什么意思! 孔子说：“君子子增进德行与树立功业、做到忠诚信实以此增进德性 修正言辞，树立诚意。以此累积积功业,8226晓得时势达到之机就顺应其到达、能对事物了知其几微!晓得时局何时终止就顺应其终止、能与事物保持适宜状态 0927所以居上位而不骄傲!在下位而而不忧愁！所以3098勤奋进取因其时而戒惧?虽有危厉而无咎。” 解读：“知至至之、知终终之”：晓得时势达到之机就顺6080应其到达？晓得时局何时终止就顺应其终止。这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位 来做他应该做的事）。“君子居易以俟命””（君子安心的处在平易的地位、等候天命的到来）意思很很接近 也是老子《道德经》“道法自然”的分解? 至于为什么孔子解易，儒家9742与道家思想兼而有之 原因有二：易易经是儒道之源?易5723经本来就是儒道兼备？孔子学易是在晚年50岁左右 着《易传》（《十翼》）应该更晚一些？曾是老子学生的的孔子在经历了大半生推广儒家思想?恢复复周礼失败以后?需要在3637思想境界上继续进步自己、以求悟道 儒道合参乃是必然、 九四曰：“或跃在渊 无咎！”何谓也, 子子曰：“上下无常！非为邪也。进退无恒。非离群也?0207君子进德修业,欲及时也,故无咎、” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊。无咎!”这是什么意思, 孔子说：“上下无常？不是为了邪欲!进退无常,并非是脱离离群众 君子增进德行与树立立功业 想及时完成。故无咎，” 解读：九四处于不安稳的位置?其上下进退是在做试试飞练习!这是为了尽快增进德行以以建功立业!这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理、 1.17 九五曰：“飞龙在天，利见大人,”何谓也 子曰：“同声相应 同气相求？水流湿？火就燥!云从龙、风从虎!圣人作而万物睹!本乎乎天者亲上，本本乎地者亲下 则各从其类也?” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人?”这是什么意思？ 孔子说：“相同的声音相互感应！相同的的气息相互追求?水往湿处流？火往干处烧、云从龙生。风由虎出？圣人兴起而万物瞩目 受气于天的亲附上？受气于地的亲亲附下！则各归从（自己的））种别。” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落、文王演周易？以乾卦为核心！乾卦九五爻又为全全卦之主爻!本章节对中国文化的影响非常大：古时侯2693帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤称作“龙龙象”,都源自于此 “同声相应,同气相求”是古时侯人人熟悉自然与社会的最基本公理?“天人相应” 9667“天人合一”即源于此，天上出现龙?必然对应世间出现大圣人（大人）？麒麟的地位仅次于龙、《说说文》：“麒！仁兽也!”传说孔子的母亲颜征怀孕孕时遇一麒麟而生孔子？“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（2178鲁哀公十四年）？2590而孔子的《春秋》一书,也恰恰恰在这一年脱稿!这时孔子已七十一岁,从此已已不再着书？孔6975子感麟死而忧？于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞？孔子死后 获麟绝笔的故事广为流传？唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立？绝笔于获麟”的诗句、 1.18 上九曰：“亢龙有悔?”何谓也！ 子曰：“贵而无位?高而无民,贤人在下位而无辅！是以动而有悔也！” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔。”这8954是什么意思！ 孔子说：“尊贵而不当位，高高在在上失去庶民。贤明之士处下位不能来辅佐 所以只要一行动就产0085生悔恨!” 解读：以上是《文言传》第二节,完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义！ “潜龙勿用” 下也!“见龙在田”?时舍也？“终日乾乾”？行事也!“或跃中渊”、自试也!“飞龙在天”,上治也、“亢龙有有悔”。穷之灾也,乾元“用九”、天下治也? 白话：“龙潜伏着。不能发挥作用”!（因）地位卑下 “龙龙出现在地上”。因时机未成熟!0478“整天勤奋努力”。开始有所行动,“龙或跃或潜于渊”、自己试验。“龙飞上天”、居上而治理天下！“龙4481飞过高而有悔”,是由穷极而造成的灾难，《乾》卦卦全体用九、天下必然大治？ 解读：这是《文言传》第三节 以时与位为重点解说爻辞。 1.20 “潜龙勿用”，阳气潜藏、6645“见龙在田”？天下文明、“终日乾乾乾”。与时偕行?“或跃在渊”！乾道乃革?“飞龙1013在天”!乃位乎天德。“亢亢龙有悔” 与时偕极,乾元“用九” 乃现天则 白话：“龙潜伏着?不能发挥作作用”!阳阳气潜藏于地下。“龙出现在地上”。天下万物呈现光明?“整4170天勤奋努力”、随从天时的变化而行动。“龙或跃或潜于渊”,乾之道即将出现变革?“龙飞上天”！已位居于天德、“龙飞过高而有悔” 随天时变化而达到终极,《乾》卦全体用九,是实现天道的法则 解读：这是《文言传》第四节!以天道为重点解说爻辞! 1.21 乾“元”者?始而亨者也、“利贞”者？性情也 乾始能以美利利天下!不言所利、大矣哉！大哉乾乎、刚健中正。纯粹精也？六爻发挥？旁通情也？时乘六龙?以御天也，云行雨施,天下平也、 白话：乾“元”。创始而亨通！“利贞”！是物之性情！乾卦的创始作用能以8322美妙和适宜造福天下,却不0542言利物之功。伟大啊、伟大啊乾卦！刚劲强健而中正？可谓纯粹精微!六爻按按时位发挥作用，普遍通达于天之性情?就像乘着六条龙!驾御天道，云气流行，雨水布施？天下和平, 解读：此《文言传》第五节、再以《彖彖传》推衍？歌颂天道的伟大。 1.22 1.君子以成德为行 日可见之行也？“潜”之为为言也！隐而未见,行而未成,是以君子弗用也、 2. 6880君子学以聚之 问以辩之?宽以居之,仁以行之、《易易》曰：“见龙在田、利见大人。”君德也。 3. 九三重刚而不中！上不在天。下不在田 故乾乾,因其时而惕,虽危“无咎”矣! 4. 九四重刚而不中。上不在天、下不在田、中不在人！故“或”之？或之者?疑之也?故“无咎” ？ 5. 夫“大人”者，与天地合其德，与日3619月合其明。与四7145时合其序！与鬼神4720合其吉凶、先天而5778天弗违,后天而奉天时,天且弗违?而况于人乎,况于鬼神乎！ 6.“亢”之为言也 知进而不知退！知存而不知亡?知4457得而不知丧, 7. 其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎? 白话： 1. 君子的行为，是以完成道德修养为目的，表现在日常的行动中!（初九）所说的“潜”!是隐藏而未显现？行动尚未成功!8692所以君子不能有所作为。 2. 君子学习以积累知识!互相问难以是2728非分明？宽宏大量与人相处?以仁爱之心指导导行动。《周易》（九二）说“龙出现在地上,适宜面面见大人”?此谓君子之德! 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位 上不及天位？下不在地位。所以“终日勤奋”！因其时而戒惕，虽有有危难而“无咎”! 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位。下不在地位,中间又不在人的合适位置 所以有“或什么或什么”的，“或”，迷惑 所以2537“无咎”、 5. （九五爻辞）的“大人”?其德性与天地相合，其圣明与日月月相合!其施政与四时顺序相合。其吉凶与鬼神相合?先于天道行7048动而与天道不相违反。后于天道行动而顺奉天时？既然天都不违违反他、何况人呢,更何况鬼神呢， 6. （上九爻辞所说）的“亢”!是说只知前进而不不知后退,只知生存而不知灭亡。只知获得而不知丧失! 7. （用九）只有圣人能做到啊！知进退存亡之5895理而不失正道。只有圣人能做到啊 上乾下离卦虎皮兰摆放位置风水
乾卦 问姻缘
占姻缘最怕遇乾卦！十次遇上上九次不成啊 2751 因为乾卦是六冲卦!占姻缘预示着要散,就是说走不到一块去、 虽然实话不好听？0064但是还是希望告诉你结果？提前有心里准备！?领导办公室摆设风水
