乾坤卦爻的基本含义是什么？
乾：1.八卦卦的首卦：天 ,（达于上者谓之乾?凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天?） 坤：1.从土,申声！八卦之一,象征地! 易经六十四卦之第一卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：天行健！君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠？象征天!喻龙（德才的君子）。又象征9079纯粹的阳 和健！表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理,以“元 亨，利？贞”为卦辞 示 吉祥如意！教导人遵守天道的德行、 （乾下乾上） 乾·元亨利贞、 《彖》曰：大哉乾元 万物资始 乃统天！云行雨施、品物流行,大明终始,六位时成！时乘六六龙以御天、乾道变化、各正性命。保合太和、乃利贞、首出庶物!万国咸宁。 “大哉乾元!万物资始 乃统天？”这是对“元元”的解释！意思是，蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源 这这种刚健有力。生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的， “云行雨施!品物流行？”这是对“亨”的解释？意思是?由于乾元之气的发动？得到阴气的配合？云化为雨润降于下，万物受其滋育。茁壮成长为各种品类!畅达亨通 “大明终始？六位时成?时乘六龙以以御天!”“大明”指日？象征天道的运行？“六位”指一卦六爻所表示的六个时位!乾卦六爻!初爻为始、上爻为终。六个时位就是六个特定的时空环境。全句是说，天道的运行适应六个5515不同的时空环境,遵循由始到终终的发展程序 表现出不3183同的方式，初爻为潜。二爻为见?三爻为惕？四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢。好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔、“乾道变化！各正性命?保合太和。乃利贞！”这是对“利贞”的解释!“乾道”即天道 天道的变化使得万物1461各得其性命之正,天所赋为命？物所受为性,万物由此而具有有各自的禀赋，成就各8094自的品性!呈现一幅仪态态万方！丰富多彩的世界图景！这幅图景并不是混乱无序 矛盾冲突的!而是通过万物物协调并济的相互作用、形形成了最高的和谐、称之为“太太和” 天道的变化长久保持“太和”状态 而万物各得得其性命以自全!这就是“利贞”了！ “元亨利贞”为乾之四德,是天道的本质、核心就是一个生字!《系辞》说：“天地之大德曰生？”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段?元者！万物之始。亨者？万物之长。利者!万物之遂，贞者,万物之成!与四时相配，元为春生，亨为夏长。利为秋收?贞为冬藏？这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结、而是贞下下起元。冬去春来？开始又一轮的循环！因而生生不息,变化日新!永葆蓬勃的的生机！ “首首出庶物 万国咸宁，”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩？“首出庶物”是就物质生产的管理而言的,“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的？《周易》认为？天地无心而而成化，鼓万物而不与圣人同忧?无思虑!无目的？尽管通过自然然的运行“保合太和”?却不会有什么自觉的管理行为!管理行为是人类所特有的!必须设定一个价值取向和和管理目标！自自觉地经营谋划!合理安排。天地无心、人类有心?天地无为?人类有为？这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区区别所在?管理之所以必要?是因为天能生物而不能辨物？地能载人而不能治人。天与人各有不同的分职。管理之所以可以！是因为人类可以推天道以明人事。顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育!促进事物的发展？在物资生产方面可以“首出庶物”,促进物产丰富。经济繁荣、在社会政治方面可以“万国咸宁”!促进进政通人和，天下太平。 初九！潜龙勿用？ 《象》曰：“潜龙勿用”。阳在下也， 初九指乾卦的第一根阳爻、爻辞说！这是象征一条潜伏的龙？既不能也不可有所作为！《小象》解释说，潜龙之所4000以勿用。是因因为这条龙虽然具有阳刚的品质才德！但是7699由于穷居于下位。受到时空空环境的限制？所以既不能8471展现自己的品质才德、也不可轻举妄动?有所作为， 九二。见龙在田，利见大人! 《象》曰：“见龙在田”，德施普也！ 九二指乾卦的第二根阳爻！“见龙””之“见”读为现?爻辞说,乾之初爻上升到九二,象征这条龙已经脱离潜伏状态出现于田9148野地面?显露头角。有利于见到身居高位的大人的赏识，《《小象》解释说。九二之所以“见见龙在田” 是因为这1051条龙有所作为，普遍施展自身的阳刚品德!得到世人的的认可！产生了广泛的效应！ 九三。君子终日乾乾?夕惕若？厉无咎。 《象》曰：“终日乾乾”。反复道也， 九三指乾卦的第三根阳爻 1153“乾乾”是自强不息的意思?“惕”是警惕!“若”是语助辞！“厉”是是危险?爻辞说！九三是由“潜龙”？4973“见龙”进到第三位?这个位次上不在天。下不在田？悬在半空空之中？处境危险?作为以龙为象的君子应对这种处境 白天要自强不息!晚上也要戒慎警惕!虽然面临危险，可以免犯过错、《小象》解释说、君子之所以“终日乾乾”?是因为体现天道的自强不息的精神在任何情况下都要始终坚持、毫不动摇!无论面临顺境还是面临危险?都要反反复复的坚持，贯彻落实到具体的行动上，才能合乎乎阳刚的正道？ 九四?或跃在渊，无咎， 《象》曰：：“或跃在渊”！进无咎也。 九四指乾卦的的第四根阳爻?爻辞说、九四这个位次和九三一样！也是上上不在天、下不在田!悬在半空之中,处在这个位次的龙可以做出两种选择！或者往上向天空飞跃、或者往下退居深渊 随时进退！免犯过错 《8250小象》解释说？九四象征一条龙业已经历了以下的三个位次!呈现一种前进的态势,应该该适应这种态势,做出勇往往直前？积极进取的的选择 谋求更大的发展。可以无咎、 九五?飞龙在天?利见大人， 《象》曰：“飞龙在天”！大人造也。 九五指乾卦的第五根阳爻！在一卦六爻中。二为臣位、五为君位？阳爻居于五位就是居于九五之尊的君位、爻辞说，九五象征巨龙腾飞上天!利于见到有才德的大人取得了君主的职位?掌握了领领导的权力？《小小象》解释说？“飞龙在天”,这是取得君位的大人施展自己的才德？造福于民。发挥领导作用的大好时机。 上九,亢龙有悔！ 《象》曰：“亢龙有悔”、盈不可久也， 上九指乾卦最上的阳爻!爻辞说！上九象征这条巨龙向上腾飞？亢进过度,超过4894正常的情况！将会引来灾祸？悔恨不已?《小象》解释说？亢龙之所以有悔!是因为任何事物发展到盈满鼎盛阶段？必然会向反面面转化!4974不可能保持长久！ 用九！见群龙无首 吉 《《象》曰：“用九”。天德不可为首也， “用九”即用九之道?也就就是全面而不是片面地应用乾元之道的方法论原则,爻辞说 乾卦六爻皆以龙为象 初爻表现龙之“潜”!二爻表现龙之“见” 三爻表现龙之“惕”，四爻表现龙之“跃”？五爻表现龙之“飞” 上爻表现龙之“亢”、虽然群龙全部具有纯阳刚健的内在品质，但是由于受到不同的客观环境的制约却有着不同的外在表现，因而“群龙无首”！不能把其中任何一条龙的外在表现孤立起来?奉为首领!当作必须遵循服从的固定的常规？如果在应用乾元之道的过程中有见于此 可获吉利,《小象6184》解释说。乾元之所以“用九” 是因为纯阳刚健的天德并不是一成不变7537的教条！应应该懂得阴阳协调！刚4141柔并济的道理？适应不同的客观环境的要求,灵活应用 《文言传》对乾元之所以“用九”也做出了两种解释：“乾元用九?天下治也！”“乾元元用九！乃见天则，”这是把“群龙无首”提到“天则”即自然的法则的高度来理解!并且认为全面而不是片面地应用乾元之道,可以创造成就天下大治的辉7489煌业绩、 乾卦的总体精神是“天行健，君子以自强不息”？坤卦的总体精神是“地势坤！君子以厚德载物”？就宇宇宙自然的法则而言，天道之刚健有力与地道之柔顺宽柔双向互补，协调并济！共同5725促成了万物的化生!就人人文的价值而言。自强不息与厚德载物也是两种应当具备而不可或缺的品德。合之则两美,离之则两伤。因此,乾坤并建！作到刚而能柔，柔中有刚？把二者者结合得恰到好处而形成一种中和之美!是管理艺术的最高境界 也是从事实际的运作所应当奉行的基本原则 坤卦 易经六十四卦之第二卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜,卦卦若占之大吉昌？ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性！象征地（与乾卦相相反）？顺从天。承载万 物、伸展无穷穷无尽、坤卦以雌马5469为象征 表明地道生育抚养万物。而又依天顺时?性情 温顺。它以“先迷后得7637”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”。才能把握正确方向,遵 循正道,获取吉利，。
乾坤说明含义
乾坤!是孔门《易传》为描摹宇宙运行机制而创立的概念、是为易经哲学体系创立而定制！建构的范畴?《童子问易》说：所谓“《易4815》与天地准” 是说《8065易》所描摹的宇宙图式与自然宇宙是一致的!同构的。 先贤仰观天文？俯察地理。近取诸身！远取诸物?发现事物的内在规定性都在于阴阳（日月、天地，男女！雄雌，奇偶、律吕等等） 于是取类比象，始画八卦！乾。坤是八卦中的两卦、乾为天,坤为地！乾坤坤代表天地。 乾坤。一般代表天地!阴阳, ，观鼻型解剖性格
乾坤二卦各自含义，以及对我们的启发 5分
“乾坤”两卦是《周易》六十四卦中最基本之卦、这两卦的诠释关系着其余六十二卦乃至整个《周易》思想体系的真谛、传统学者每以《易》文解释“乾坤”？首重其取象,次言其字义!就取象而言。乾为天，为太阳 为龙。坤为地!为太阴、为牝马。就字义而言，乾为健，为阳、为刚？坤为顺!为阴 为柔，又此项取象和字义的解释不可或分！是2673以“天健地顺”,唯从取象与字义来解释“乾坤” 仅反映了两卦历史人文的涵义，有关其形而上2334哲理层面?尚待阐发 方东美先生曾从《易》中天乾地坤的概念发展出中国人的宇宙自然观？以及与《易》时间3256观有关的形上原理 程石泉先生在《易学新探》与《易学新论》中说明《易》中时空观之创生,更新！机体圆融种种种特征、正与西方科学与哲学发展之新新趋势！甚为相符，且有过之之之处,因为无论是古代的中国哲人！抑或现代西方的哲学家或科学家!所面对的是相同的宇宙真际，他们可运用不同的概念语言来描摹这真际。其中当然同中有异，异中有同！本文拟就“乾坤”两卦的形而上的哲学意义作出解释?并对其中的时空概念念作出说明，? 最早发现《易》有形而上哲学价值的人便是孔子,他的理念可见于《系辞传》，其中颇多对于“8396乾坤”两卦哲理的发挥,前举《系辞传》所谓“形而上之道”是指超乎感觉经验认识范围的普遍原理,有如如老子所说的。视之不见？听之不闻、搏之而不可得“希夷微”？这抽象的形而上之理在经验上适用于一切事实！而不不与经验相违背、在理性上符合思想9928的原则！而有其融贯一致性！作《易》者或许不曾曾意识到形而上的易理具备这些特性、也无意于建立一套形而上学?然而《易》所涉及宇宙自然最为普遍的原理!价值6349谱系的主张!以及人在天地间间的地位种种问题 使它它成为一部形而上学的宝典?到底这“易”指的是什么?孔子曾说“生生之谓易”!即指宇宙自然有一一最为普遍的现象 那便是万事万物新新不停！生生不已 这便是“易”。如果我们把“易”理解为“变化”!“创生” 那“乾坤”的4578作用便关系重大了，? 我们可以想像对古人而言？他们顶天立地,仰观所见的是天?俯察所见的是地 以“乾坤”象征天地是再自然不过的事。但这天地极其具体?极为有限！如何能成为形而上的普遍原理呢。前文指出，孔子认为《易》不止于是一本卜筮之书，其其中深藏“德义”,但这“德义”若仅限于道德人伦之事 进而以人事推天道！则不免于“知人而不知天”！换言之?做拟人化的自然之想像？既不6459符合自然事实?又难免免于人类主观的偏见！更无法推演出“弥纶天地”的普遍法则。为了化解这样的困难 孔子所说的发挥《易》中的“德义”!虽然不仅涉及道德人伦的应然、还涉及宇宙自然创化的事实,进而8717据以发展出有系统的形而上之理。《系辞传》中对此多所论列 内涵错综复杂，其要旨以“天地乾坤”作为“易道生生”的领域？而其8441中含藏着普遍的价值体系!如《系辞传》开宗明义地说： 天尊地卑?乾坤定矣!卑高以陈 贵贱位矣,动静有常？刚柔断矣!方（或为“人”之误误）以类聚,物以群分？吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣 这里“天”指的是具体的时间？““地”指的是具体的空间！而“乾坤”分别象征天地的功能 天高地低、是自然界最直接可见的现象？在这时空领域之中,万物森然然罗列!价值便在其中?形成由高而低的价值体系（an axiological hierarchy）!易卦以阴静阳动，决断刚柔,乾卦全7757由阳爻组成，是纯刚之卦!坤卦全由阴爻组成！则是纯阴之卦 而人成群聚集?组成社会？不同的物类也各自成群 因社群群而有人伦关系 因人伦之关系而产生吉凶悔吝诸现象,总之、自然的变化（也就是“易”）、在天显现于不同的天象？日月运行!是生寒暑......余下全3830文>>?观耳型解剖性格
周易风水4：八卦坤卦代表什么含义
坤、为卦二、在周易名词解释中、坤象征有着贴近大地的胸怀？《坤卦》4457象征地：元始。亨通 如果像雌马那样柔顺?则是吉利的，君子从事某项项事业,虽然开始时5454不知所从！但结果会是有利的!如往西南方。则会得到朋友的帮助？如往东北方。则会失去朋友的帮助。如果保持现状、也是吉利的。 观毛发解剖性格
如图所示，怎么在八卦图中找出乾坤天地﹖
此图中最上面的的连续三杠为乾，为天,最下面的六断为坤!为地？望采纳，观眉形解剖性格
难”之义。从卦象看，《屯》卦下震上坎，下震为乾坤所生，“干刚坤柔”，故为“刚柔始
下震为动。上坎为险 雷6839雨之动：《屯》卦震为雷，坎为雨？满盈：《序卦》“屯者 盈也”!造：生。草昧：指万物萌芽状态？吴翊寅曰：“草昧《汉书叙传》引作‘屮昧’!《说文》：‘屮？艸木初生也？’’古文或以为? 。观眼型解剖性格
大话西游25星通天地++8卦定乾坤怎样算的？
你说的是解卦还是帮派任务中的8卦阵啊 查看更多答案>>,乾坤二卦的含义浅析额头与性格的关系
一面是十二生肖和天干地支,一面是乾坤八卦的古币值多少钱
5507十二生肖背八卦花钱？根据品相和钱径大小。从几十到千元不等。真,品相好。钱径60MM左右的千元左右 浅析唇形与性格的关系
六十四卦每卦含义是什么
问不如看?去看看周易。多看!定会懂得！。如何能看穿人的性格
诸葛亮的乾坤八卦阵飞设计方法？
奇门遁甲这这种预测法产生于什么年代？来源于哪里 至今预测界界尚无定论!我们在当前主要学习她的应用,至于其它的5415留给考古专家去做吧！具体而言 奇门遁甲2079的本身就是九宫八卦阵, 《黄帝阴符经》上讲“八卦甲子?神机鬼藏”。即是说。奇门遁甲的神妙之处均藏在八卦和甲子之中？0884所以我们要想学好奇门遁甲?那必须要有扎实的易学知识和深厚的五行干支基础 这样你就可以在很短时间内学会奇门遁甲这门绝学。 由十天干与十二地支的组合而成的六十花甲子是以时间为主要特征的全息符号 以后天八卦卦为主的九宫八卦是以空间为主要特征的全息符号?奇门遁甲就是将这二者按一一定的规则组合在一起?构成一个个融时空为一体,包括天?地。人!神（宇宙中的暗物质）在内,多维立体的的动态宇宙思维模型,以模型中的时间信息为主,进行系统思辨、从而达到预测万事万物！以利趋吉避凶的预测法！ 甲!乙。丙。丁？戊。己。庚，辛!王 癸、这十个天干符号！除去其代表时间间概念的特定意义以外!还含有特定的意义,明白了这一点 奇门遁甲就应刃而解了 1， 甲为首长、为元帅!他经常隐蔽在幕后、所以叫遁甲！ 2、 乙！丙？丁为三奇！是领导身边最得力的三个助手。 乙为文官！叫日奇, 丙为武官,叫月奇： 丁负责后勤保障供应?叫星奇！ 乙！丙。丁三奇。也可以作为三支奇兵来理解,出奇制胜1724往往都靠它。也有人从阴阳五行的0818概念来解释乙!丙 丁为为何称为三奇,即甲为主帅？为阳木,最怕庚金克杀（阳金克阳木为七杀!最凶）、而乙为阴木?好比甲木的的妹妹?乙庚相合、甲将乙妹嫁给庚金为妻，这样甲木就解除了威胁?乙自然可称得上实行“美人计”的奇兵了,丙为阳火?木生火。他2093好比甲木的儿子,能克杀庚金！保护护甲木之父，所以他自然也是一奇 丁为阴火？她好比甲木的女儿!也能克伤庚金？保护甲木之父,所以也是一奇。为为此她还有“玉女”的美称。 戊,己 庚！辛！壬!癸叫做六仪! 十天干与十二地支相配！形成六十甲子!则十天干干每个都会用六次 这样就形成了六甲、六乙！六丙,六丁、六戊。六己。六庚，六辛、六壬!六癸，哪种手相的男人不能错过？
