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古代占卜的形式有哪些

  易经.系辞》云:“易有圣人之道四焉:以言者尚其辞。以动者尚其变。以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”! 卜筮之道,起源甚早。《周礼》春官太卜3366掌三礼?一曰《连山》 二曰《4114归藏》!三曰《周易》?连山,归 藏早已亡佚。今仅有《周易》存焉?《周易》之始作於伏羲,当时仅有其象、尚未有文字,周文王开展为六十四卦。 又属之以辞,是为《彖辞》!周公赋予爻象?各作《爻辞》,最后孔子作《十翼》,此经於是灿然大备?史称“易经四圣”!而6101《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬!其中占卜一道。当然也是祖绍《周易》。万变不离其中,不过更严格来说 卜筮之道起源早甚於《周易》、只是中国占卜之法!皆不能出《易经》之其右耳,   占卜之法繁多。古时之以蓍草占卦。方7393法十分繁复!如《系辞》云:“大衍之数五十,其用四6828十有九,分而为二?以象两?挂一以象三 揲之以四,以象四时?归奇於扐,以象闰?五岁再闰?故 再扐而后挂”,此即是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱,定财。官,父!兄。子等用神之生克制化,这其实是占卜法的重大改革,因为古人心静而诚?漫长的卜卦过程与时间。尚且可以制心一处?专心以待、今人事多而心有旁鹜,哪堪冗长的等待!蓍草尚未揲完、心思 就像是在放一千个风筝般,早已不知飞向何方了?而不专心又如何能占得准确的卦呢,这种简化的趋势?一直在进行中。像是以米粒。数字!以及字划....。其中如《梅花易数》一书中。洋洋洒洒罗列了如物数占,声音占?字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕,以及丈尺占 和动 静物占....等等!现今可见的占卜法中、大都脱不出这些范畴?只不过是略加变化而已。   占卜流派:   说到占卜的方法甚多、不胜枚举、姑且不论中国人的占卜法?许多西洋舶来品占法 像扑克牌算命!或是近日时兴的塔罗牌法?乃4153至於咖啡杯中的残余咖啡图案、皆可预示吉凶 若再加上我们自己固有之占法?那可热闹了!其实所谓“神机兆於动”!只要能掌握神机之灵动。 那就无物不能卜了?只不过话虽如此!深浅之间?则大有文章矣!   若单纯以立卦而占卜来说。大约可分为:周易 卜卦!梅花易数,以及文王4983圣卦三种!   周易卜卦法:   这是以《周易》为主的占卦法,文王八卦、后天八卦也、有别於《连山》 《归藏》!也不同於伏羲先天卦象,亦即是《周易》所传之卦序卦象 伏羲先天之卦?位次依於〈河图〉?是主?是体!是先天之气 以乾坤为基、而文王后天之卦象。是客。是用,是后天之气 以坎离代乾坤之用 。简而言之、先天卦象是天地之间的基本型态、而后天卦象为世间万物之流变!   诸圣作《周易》、主要是为了阐明天道!教人性命之旨 然《系辞》曰:“是故天生神物!圣人则之。天地变化。圣人效之   ?天垂象 见吉凶?圣人象之 河出图 洛出书,圣人则之”?天道的流布是生生不息的 以道学的角度看《周易》?固然是好!   但若以之为世间万物9353的吉凶变现?也无不可。所以道家和道教之不同,0917在於前者是哲理 而后者是道术矣、这些仅是体与用的差异   而已!无关高低对错也?职是之故。《周易》成了卜道之正宗,甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。   所以称之为“周易占卜法”?因为这门占卜方法?是以《周易》经文为主要解卦方法?因为有文本可看,似乎容易!其实不然?因为一者经文简略?不敷现代人使用,二者卦象卦序甚为深奥?非一般人能知能解!如《论语‧述而》:“子曰: 『加我数年 五十以学《易》,可以无大过矣』”?又《卜筮正宗》即云:“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远?恐愚人不能参透?以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意、 所以这种占卜法多为文人学院所重 大约有两种倾向:一是走入了纯哲理的探讨?一是就文解意 隔靴搔痒矣   梅花易数: 4503  梅花易数 创始於邵雍—康节先生?是北宋庆历年间之人,据说他“隐7373处山林!冬不炉、夏不扇!盖心在於易?忘乎其为寒暑也”!做3517学问至如此 实在令人钦仰不已?不过。在《正宗梅花易数》序文中,这套占卜法5146似乎另有师承!只是经由康节先生4231发扬光大而已,事实如何 我们不得而知,这是历史公案、不必去打扰我们6581学卦的兴致。中国文化本就博大精深!大都历经千百年来之锤鍊,才8312能成就一家之言?要严格说创始者为谁 是有些不容易的。更何况古人并不注重版权,又如何追究呢,   梅花易数以先天八卦为主,起卦之卦数!即以先天—乾一兑二震三....坤八为例,所2925谓先天为主?是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待。而对於后天《周易》之文辞,相对的只有参考而已!所谓先后天之辨!之前已有论之?简单来说、先天重气化?阴   阳五行之基本架构 而后天才开始有人文典章制度 工巧艺术、这也就是为何伏羲八卦仅有图像!而无文字,而《周易》卦文皆有之理?所以梅花易数的核心架构?即是立体 ?用,观察其生克变化的一门学问也、   所谓体用者、阴阳也。体常静而为阴!用常动为之阳!故卦分上下为内外卦、爻动者为用卦。静而不动者为体卦,体为阴、阴者不可克。克之则伤、体卦宜强不宜弱 弱则此事不可为也 在实际卜卦过程中?先定出体,用卦,如卜得风水涣卦第五爻动!故知内卦不动是体卦。外卦动为用卦?体卦属木,用卦属水 用生体、则主事易成?再看体用卦衰旺如何?如果木逢春季则吉、逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑?简言之?本卦是事情的状态。互卦是事情的过程?而变卦为事情的结果?而它们之间五行衰旺生克 卜卦8167结果的重要依据,   梅花易数虽说重先天,但亦须考虑《周易》之卦辞。如邵康节论一少年人面有喜色、占得贲卦第五爻动?爻辞有”束帛戋戋“之文,而断定有喜事?也不管这个卦象是体去生用是不吉的,这当然也牵涉到触机及灵感?所谓“大匠诲人以规矩”?“只可 意会、不可言传”?中国的预测学最重视的即是天份和灵感!在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子?父子的判断南辕北辙。就是这个道理, 所以要问什么时候该看爻辞?何时不用、恐非只字片语所能道尽矣?   文王4847圣卦:   讲到文王圣卦之前!必先得提到“五行断易”!它是以浑天甲子?即纳甲安在六爻之上!又有世,应,身三爻?财,官!父兄?子五种用神。以之间的生克变化来断休咎吉凶,文王卦就是在五行易的基础上、加上天干?六兽!神煞等配件所形成的占卜法   ?许多人仅知有文王卦!而不知有五行断易!实质上二者并无很大的差异。因2351为五行之生克制化?才是主体!神煞六兽不过是更细微的0192呈现某种既定的结果而已、文王卦虽名“文王” 其实只是上托周文王之名。也有纪念他的意思。以断卦的角度来说。他与《周易》的关系已渐行渐远了 体系上虽跟梅花易数不尽相同?但在重视五行生克的角度上。是有其雷同处的 ?也可说都是重先天一系也,而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了   文王卦实用的成分更多了!只要8106取对用神,即可论断吉凶?譬如论财运!就以财爻为用神,问考试,父母爻就得旺相才好!又或者断夫妻感情。我为世爻 对方看应爻....、观用神之强弱、周边的对待关系?看生之!克之,扶之、制之。....虽然只有六爻   、看似简单!却林林总总地呈现无限的因素与可能!这门卜卦法!历经无数岁月的洗礼?多少前贤先哲的淬炼与升华,更融合了许许多多阴阳五行的派别!若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中?恐怕就有见树不见林之憾了、、

古代有三大占卜是哪种?

  卜(用龟壳)、筮(用蓍草)!星相(看星星) !“火珠林”(钱筮法)用铜钱。“灵旗法”用霹雳木或枣木刻的旗子!摇签筒,掷杯珓(用蚌壳,竹。木?玉石等作的贝状物)?属虎的人今年多大

古代如何占卜

多种多样 最早应该是用龟甲占卜?方法也很多:1。找一只活的乌龟?在龟背上刻图案和文字?根据天气看龟背上图案和文字的溼润情况!2?找个完整的龟壳(乌龟已经死了) 封住一头!往1985里面放些铜钱!类似于求籤。 铜钱占卜,找一定数目的铜钱?一般是3个?随便一丢?看正反面各佔的比例对事情进行推测, 摇竹籤,9106就是庙里最常用的 丢竹板、找特定的一种竹子(什么竹忘记了),挖出根!找半球形的最佳!从中间平分成两半,一端用红绳连起(有的也不连。主要是为防止占卜的时候丢散了)!占卜1017的时候往地上丢?看跌落后形成的形状和静止的方位看 观星象 测八字 等等…… 。​属虎人的婚姻与命运

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