八卦卦辞及爻辞解释

六爻八卦20卦辞解释

　　是风地观卦吗此卦有大衰之意（临卦阳长观卦阴长）同时还是大艮（上下卦合看）之卦艮有庙宫殿之意高山之巅建道观由下仰视之再就是树芽破土生长至大树人们由下往上观之比喻君主施政要普施善政在下民众仰望想得到需求祭与政合一要诚心行之那样才能得到天道的恩惠惠君主要常察看风吹草动的情景这样就能知道施政之良否进而再推行与时俱进之改进国策使之君与民同享到天地之赏赐的幸福快乐?

易经问题，是看爻辞还是卦辞。

　　一一个爻动!就以这一爻的爻辞来断！本卦。变卦都应该看!但主要还是本卦?其实还可以看错卦！综卦等等。你看得越多！就越前面!所谓山下左右前前后后就是这个道理。、适合办公室的办公盆栽介绍

八卦中的卦辞和爻辞

⁹²⁰²　　自己搜书去吧、一个粘贴复制下来多麻烦!绿植室内盆栽如何管理

蹇卦的卦辞解释

　　第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前　　下下卦　　象曰：大雨倾地雪满天？路上行人苦又寒,拖泥带水费尽力!事不遂心且耐烦　　这个卦是异卦（下艮上坎）相叠？坎为水艮为山,山高水深困难重重！人生险阻、见险而止、明哲保身。可谓智慧，蹇跋行艰难，　　事业：诸事开头难,坚持下去？会有好^的的结果？人生不易，首先得求求诸自己。修德养性志高自信奋勇进取。逢到困难?得求友人相助？行^动动不可冒险!必以柔克刚待机候时？量力而行, 　　经商：逐步起业、冒险行事、自寻苦恼!宜加强^商商业道德！真诚同同他人合作陷入困境时。不得见死不救！而应奋不顾身?联合行动，可活跃于市场竞争之中。　　求名：循序渐进加强自身身修道,居静观动，待变!俟机而动能进则进内心坦然。不可为追逐名利而冒险,与贤能结合！追随高人?必能转危为安, 　　外出：出门可能有难？利于西南行、如外出遇难？可得救助,转危为安？　　婚恋：不很顺利？不得急？宜慎重选择？但应有自知之明! 　　决策：艰难不利。但可视7824为考验、奋进向前。充满信心切勿自寻苦恼?交结贤人？相互帮助？坚守中正之道！可遇难呈祥，结得善果　　解读：　　蹇利西南？不利东北!利见大人，贞吉！　　白白话　　蹇卦：筮遇此卦。利西南行。不利东北行！利见贵族王公？获吉祥之兆、　　解读　　蹇！卦名、蹇?《彖辞》“难也 ”蹇的原意是跛（bo）!走路不方便?引申为前进进不便困难的意思指明要克服困难需要要伟大人物协助!而4797且必须坚持正道！才能得救,屯卦因动而生难、蹇0059卦因止而发现难两者的含义完全不同。　　39.2 　　《彖》曰：蹇难也？险在前也，见险而能止、知矣哉蹇“利西南”!往得中也、“不利东北”!其道穷也。“利见大人” 往有功也当位“贞吉”？以正邦也,蹇之时、用大矣哉　　白话　　《彖辞^》》说：蹇!艰难的意思。蹇的上卦为坎，坎为险。下卦为艮。艮为山！“险阻在前”是蹇卦的卦象，见险而能休止不前这是明智之举!蹇卦辞说：“利于西南行”!由于西南为坤方。坤为地,地平坦!西南之行2853是行于正道,卦辞说：“不利于东北行”!由于东北为艮方！艮为山!山险峻东北之行则困穷不通?卦象又显示!“会见贵族王公则则有利”。所往有功？六二之爻与九五之爻各居阴阳之位？有得位之象、像君臣各正其位,各持中正祥和之德，从而国家家能得到治理，蹇的卦义是见险而止!进止得时！在生活中意义是重大的, 　　释卦：　　蹇，六十四卦^第第三十九卦，阐明,家庭盆栽花卉大全

六爻卜卦应以卦辞爻辞为主，还是以日辰月建世应六亲断卦为主？

　　以日辰月建世应六亲断卦为主!！绿植小盆栽的养殖方法

贲卦的爻辞解释

　　【原文】初九：：贲其趾①、舍车而徒？《象》曰：舍车而徒!义弗乘也，【译文】初九：脚穿花鞋、舍车不乘？徒步而行《象辞》说：舍车不乘、徒步而行为显示鞋鞋子之美丽理应不乘车？【8814注释】①贲？文饰!贲其趾？犹言用花鞋套脚!本5108卦多记录婚嫁之事！礼聘迎娶都有生动的描写!展现了对偶婚制的简单的风俗图景!读者可从这个角度体体察各爻意义?《象辞》附会大义、曲加解释!以致面目全非!【原文】六二：贲其须《象》曰：贲其须,与上兴也！【译文】六二：修饰自己的胡须!《象辞》说：修饰自己的胡须？说明老人不不服老！帮助君²³⁵⁴王振兴国家【原文】九三：贲如濡如①？永贞吉,《象》曰：永贞之吉终莫之陵也②。【译文】九三：奔跑向前？汗流浃背!卜问长时期的凶吉而得吉兆？《象辞》说：永远贞正?必吉利因为决没有6298人侵凌正人君子,【注注释】①贲,借为奔、濡、湿如!形容词词尾 ②《象辞》释“⁸⁵²⁹贞”为诚信贞正陵,侵凌？【原文】六四：贲如皤如①，白马翰如②?匪寇,婚媾！《象》曰：六四！当位疑也③?匪寇!婚媾！终无尤也,【译文】六四：奔跑气吁吁,太阳火辣辣，高头白马！向前飞奔!不是来抢劫?而是来娶亲？《象辞》说：六四阴爻居阴位。所处恰当、既知不是来抢劫而是来娶亲？疑虑冰释,终无灾祸【注注释】①贲!借为奔，皤(pó婆)?郑玄本作燔。焚烧,这里1570指太阳当头晒!②翰、黄颖注：“马马举头高昂也？”马头高举即飞奔之状 ③当位?此以六四爻位爻象为据?六四、阴爻居阴位(第四位为阴位)、是为当位!之所以称“疑”。因为看到大批人马奔驰而来!心中犯疑难料吉凶。【原文】六五：贲贲于丘园束帛戋戋①，吝！终吉、《象》曰：六五之吉，有喜也,【译文】六五：奔向丘园?送上许多布帛，初遇困难？终则顺利,《象辞》⁸⁹⁴²说：六五爻辞说的吉利，是指有1913婚姻之喜,【注1835释】①戋戋!马融注：“委积貌,”即一大堆的样子!【原文】上九：白贲①!无咎！《象》》曰：白贲、无咎,上得志也!【注释】①贲,饰这里指配色?白贲,犹言白底的布帛^饰饰以各苞花纹【译文】上九：送上白底饰以诸色花纹的布帛，不会坏事、《象辞》说：白底的的布帛饰以诸色花纹。没有灾祸!因为上九居一卦乞首位 1385像人高高在上？志得意满!贲卦经文⁷⁴²⁴：贲：亨、小利有攸往注释：贲（bì）：卦名，有修饰！文饰之义,帛《易》^作作“蘩”、小利有攸往：有小利利可以前往，朱熹《周易本义》曰：“贲”！饰也,内离而外艮?有文明而各得其分之象。故为贲,占者以其柔来文刚！阳得阴助？而离明于内。故为“亨”!以其刚上文柔？而艮止于外,故“小利有攸往”、初九：贲其趾、舍车而徒注释：贲其趾!舍车而徒2068：饰其脚趾?弃车徒步而行?趾？脚趾。徒、徒步,朱熹《周易本义》曰：刚德明体自贲于下?0570为舍非道之车?而安于徒步之象，六二：贲其须，注释：贲^其其须：修饰其须。须，须，指面毛与胡须、朱熹《周易本义》曰：二以阴柔居正中?三以阳刚而得正,皆无应与?故而附三而动,有贲须之象?占者宜从上之阳刚而动也。九三：贲如濡如!永贞吉！注释; 贲如濡如永贞吉：修饰!润色。长久守正则可得吉如?语助词,濡湿润而光泽!永长久、贞?正固,朱熹《⁰¹³⁷周易本义》曰：一阳居二阴之间？得其贲而润泽者也、然不可溺于所安？故有“5177永贞”之戒!六四：贲如皤如！白马翰如、匪寇婚媾。注释：8106贲如皤如?白马翰如：修饰素白!白马奔驰如飞、皤（pó）,老人发白曰“皤”?此指白色文素之貌?翰如：言马奔跑如如鸟飞之疾、匪寇婚媾：：不是强盗，是来求婚的匪?即非？寇,盗寇！朱熹《周易本义》曰：“皤”！白也！“马”。人所乘人白则马亦白矣!四与初相贲者、乃为九三所隔而不得遂、故有“皤如” 而其往求¹⁶⁰¹之心......余下全文>>!常见植物盆栽名称大全集

革卦的爻辞解释

　　爻辞革①：己日② 乃孚?元亨、利贞，悔亡？初九巩用用黄牛之革③！六二，己日。乃革之！征吉④?无咎。九三,征凶⑤，贞厉，革言三就⑥。有孚!　九四，悔亡，有孚改命⑦ 吉，九五,大人虎变⑧?未占有孚⑨！上六,君子豹变⑩?小人革面⑾!征凶⑿,居贞?吉⒀, ①革：六十四卦卦名之一！改革之6726卦之二!亦改革的中心之卦、乃论述君王如何变革之卦,②己日：一个卦里连用两个“己日”！由此可见并非泛用，但自古以来没有有关“己日”的确切注释，查《周易》《丰》卦卦辞中有“宜日中”一辞此“日中”乃言日中午极丰盛之时若按此“日中”所言时间用语的用法!“己日”用用法也当效此,“己”时在中国计时排位上！它排在天干“甲，乙。丙，丁!戊？己,庚？辛!壬、癸”的第六位?若按太阳上午?中午、下午的0867计时看、它当值日过中午偏西下斜之势!故“己日”当按日己过极盛转衰之时讲?此处有喻国势由盛转衰之迹象、③巩用黄黄牛之革：“巩” 牢固、此处指根深蒂固的陈规陋习和腐朽社会会势力。“革”!古兽皮加加工去毛曰“革”！再加工变柔曰“〓”(weī)!由于此卦为变革之卦？其它各爻均谈的是变革之事、因此？这一“革”字也当指变革?而不是指一般牛皮或牛皮条，“巩用黄黄牛之革” 是说对原来根深蒂固的腐腐朽的社会现象和势力。必须象加工黄牛⁴⁵⁵⁷皮那样予以变革。绝不能等闲视之、④征吉：“征”?迹象 “征吉”。迹象很吉祥!⑤征凶：迹象很凶险?⑥革言三就：这里可能两种含义兼而有之！一种指再三慎重考虑并制定出改革的方针政策！一种指再三向国人宣传改革的利弊得失和再三申饬改革的命令、若按“革言三就”前有“征凶贞厉”后有“有孚”来看,将更偏重于后一种意思！⑦有孚改命：接上爻“革言三就,有孚”！乃言上下同心心于改革？“改命”?有关国家政权命运的政策、⑧大人虎变：君主应象猛虎一样雷厉5028风行地进行改革。⑨未占有孚：“占”、占卜，此句句是说君主的革除旧弊用不着占卜也会得到上下的赞誉和信服？⑩君子豹变：喻君主的改革有如豹子斑纹一样有一处无一处？⑾小人革面：指小人们应付差事!只做一些表面文章、⑿征凶：迹象很凶险 ⒀居贞，吉：君王居而守正则吉祥, 此卦由火下泽泽上组成！卦辞的“革：己日,乃孚,元亨，利贞。悔亡”!是说作为言谈6067改革的《革》卦、它就应该在国势由盛转衰？即国家已出现不景气现象之时就应着手手进行,不要等到腐烂不堪不可收拾之时3060再进行改革!这样就晚了？“己日” 之改革？它将有孚于众望!它乃有极大的亨通它也利于贞正!一切悔恨将会消亡? “上六”爻辞的“君子豹变？小人革面,征凶？居贞？吉”？此此爻的前半句是说君王的改革进行得不彻底仅仅做了一些有如豹子斑纹一样的有一处无一处的变革，也有如小人仅仅做了一些表面文章,这种改革是一种凶险的迹象,2276后半句是说在此之时、君主只有居而守正、不流入歪歪门邪道，方可保吉祥。此一爻是与“大人虎变”的改革相对而言的？是批判改革的不彻底和揭示其后果的、，八卦卦辞及爻辞解释花卉大全室内盆栽有哪些

八卦中“乾”的卦辞是什么？

　　　乾指天坤指地,室内盆栽净化空气的有哪些

乾卦的爻辞新解

　　乾卦元亨?利贞!注释：元亨讲的内卦?利贞讲的外卦。乾卦主显！是“显学”！坤卦主隐!是隐学，两1512卦不可分割,乃是一个整体？是万物运动最本质的过程乾坤二卦也是六十四^卦卦的纲要，因为乾坤二卦卦变化的过程当中、包涵了其他所有的卦。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程即春生--夏长。坤卦则相反，讲的是秋收---冬藏的过程？初九：潜龙勿用?注释：龙隐地道，便称^作作“潜龙”,龙4963性乃是阳性!是向上的。初九爻本7834来自坤卦？为地道中一2985阳元初生、因时因地。皆还不能有所作为？故爻辞为“^勿勿用”!九二：见龙在田利见大人！注释：初九九二爻同为为地道！九二要乃是地道之中乾元累积足够、即将冲出地道?彰显乾元之德的时候,因而爻辞有“见龙在田”?“见”是出现的意思?“⁹⁴²³利见大人”的“见”是拜见等意思，当然？这里的拜见肯定不是所谓的“九五”爻、因为在九五爻也有“^利利见大人”，不然！九五到哪里见大人去、因此，九二爻所见的大人、相当于今天我们所说的“贵人”,就像一个初出校门的学生，无论你有怎样的才华。还需要有⁴⁸⁵³伯乐和慧眼者啊，这里初九通过累积学习到了九二！自然有初露锋芒之象，九三：君子终日乾乾？夕惕若厉!无咎。注释：“乾乾”是奋斗不息的意思好比那句“天行健君子以自强不息”、5912就是这里来的！爻辞的意思是：君子终日劳累奋^斗斗不息？朝夕警惕忧患，感觉^前前行的道路困难重重、⁶⁸³⁴占语是:这是没有错误的、九二升至人道之初,刚从地道中突破出来!于人于己,都是人道^的的开始!也是需要累积学习的,加上乾元本身具有奋斗不息的品德!从初九到九三,内卦结束!一直秉持乾元之德？乾为日!固有终日乾乾之象！“夕1098惕若厉”，是因为九三处0896在内外变化之际、或内或外？或上或下?三爻的努^力力全在于此,九四：或或跃在渊,无咎,注释：九三的累积壮大?终于到了人道的繁荣时刻？无论是资历还是才能都到了、这个时候刚来0361到上卦的九四！由于自自身乾元，龙性的影响,自己又不甘落后了!一门心思,想攀上新的高峰，即是九五!上九的天道？所谓人都求一个发展的极致,这里也是一样,“或跃在渊”的或在这里可以理解为一种尝试，九四尝试着上跃?上跃不行。则暂居渊中，以待时。位?为什什么占语是无咎、因^为为九四在人道的才能,经验的累积将足未足。尝试性的上跃、是是没有错误的？九五：^飞飞龙在天,利见大人注释：龙乾元本属天道、九四返回九五?进入天道就像人回到家一般自由自在，如鱼得水，真是“天高任鸟飞，海4489阔任鱼游”,这时候！无论是地位,才智！都达到了成熟阶段正是大展拳脚的时候？而那片天空空就是你要找的“大人”所提供给你、0793上九：亢龙有悔。注释：亢龙、龙飞过高!就叫亢,刚过易折也也是这个意思！这一爻秉持了一个自然宇宙的规律,就是阴阳的相互变化!一种事物从来没有无限制的兴盛下去。生的另9672一面就预示着死亡?乾卦从初九累积发展到上九。已经达到一个极致、所谓阳极生阴！此时乾卦中生出一丝坤元来?这就是坤卦的初^六六：履霜?坚冰至。他这是在6334告诉我们。坤元开^始始凝聚了，“亢龙有悔”的悔就是指的这一丝坤元!^用用九：见群龙无首吉用九：见群龙无首、吉!^注注释：《象》曰：“用九”？天德不可⁰⁶³⁰为首也,“用九”的爻象说明、天虽生万物，但却不居首、不居功。说明：用九即首尾交接!天人合一,《易经》中！只有两卦^是是有七个卦辞——乾卦与坤卦。周文王在乾卦卦的用九中写道：“见群龙无首?吉?”为什么呢一般形容容群龙无首？多是贬义词?但周文王却说群龙无首是吉。其实确实如此如果大家已成为龙或成为成熟的领领导者每个人都可以做好自己的工作,那当然是吉!这就是是群龙的境界，在此、人人都可7633以成长?人人都可以成为领导者？每个人都能够在自己的岗位上成为出类拔萃的领导者,最高的领导者不以领袖自居。不是每天在提醒人家：别忘记我还8123是局长、市长或书记?不用提醒！人家3282自然会尊敬你!都能够自然而8593然地把工作做好！如果能够达到这种境界?那就是一种忘我的理想状态！群龙：人人如龙！无首：每个人都能有自^己己的精神世界?，详解植物摆放风水讲究

未济卦卦辞？

　　下面的解释是我看到的比较好的，有关这方面的书籍,《9813白话易经》比较好？另外我最近在看《朱熹解易》!你只要在《易经》的题目下搜索就^能能有很多的答案? 未济 5943卦第六十四（下坎水上离火－火水未济卦）未济亨！小狐汔济濡其尾无攸利。 1 . 未济卦象徵事有未竟之意即因因事之未成。正可以促使其成。故亨，惟未济虽有可济之理，但但若处事不够敬慎？则如小小狐涉水将济而未济、却濡湿其尾？必将不能顺利渡水成济、则事必徒劳无益？ ◎汔，音气！几也，将近也。2 . 刘沅曰：未济，事未成之时也，火上水下、两不相交。故不成功用。六爻皆失位。故曰：未济!既济4407则事已穷未济则尚可望其济。以此终之，变易无穷之理也 3 . 李光地曰：小狐汔济、濡其尾！是是戒人敬慎之意。自始济以至於将济。不可一息而忘敬慎也！史记黄歇曰：狐涉水！濡其尾！此言始之易？终之难也，4 . 韩诗外传曰：官怠於宦成!病加於小愈，祸生於懈怠，孝衰於妻子？察此四者慎终如始、易曰^：：小狐汔济，濡其尾。5 . 李士鉁曰：既济者。人道之终？犹事物已成之後、未济则未终、生生不已而而无穷？故9356易终於未济寓变通不穷之意 6 . 序卦传：物不可以穷也、故受7087之以未济终焉, 彖曰：未济!亨!柔得中也、小狐汔济?未岀中也！濡其尾、无攸利。不续终也?虽不当位?刚柔应也， 1 . 彖传曰：卦辞谓未济卦之所以得亨者?乃2591因卦主六五爻以柔居中！下应九二？能以柔纳刚而刚柔相济，故得亨也?而九二爻有小狐涉水将济而未济之象者!乃因其其居下坎之中？尚未能岀於坎险也。而初六爻2211居卦下,阴柔势弱，有小狐涉水却濡湿其尾。无所获益者?乃因其力有未逮，有始无终,不能能持续至终而卦之六爻,虽不当位?但刚柔有应、故能化未济为既济。此亦未济之所以亨之理也,2 . 陈孟雷曰：未岀中！指九二也？以其在坎险之中?未能岀也？不续终,指初六也？以其³⁷⁷³在下为尾?九二所以不能岀险!以初六阴1541柔力微,故首济而尾不济。不能续其後也。3 . 刘沅曰：柔得中谓六五，未岀中。谓九二？不续终？谓有始无终?任刚之过、刚柔应?谓六爻皆失位!然各相应能同心协力以图济也?天地无不济之时、人事则履盛而满，往往不济 4 . 王弼曰：位不当？故未济？刚柔应,故可济,5 . 胡炳文曰：天地终始？皆水火相为用也易不终既济而终未济。乃易不可穷也未济非不济，未焉耳既既济之中互未济，^未未济之中互既济？非惟见时变之相为反覆⁸⁹⁸⁶（祸福相倚）?亦复见水火之互藏其宅也、象曰：火在水上？未济!君子以慎辨物居方、 1 . 大象传曰：互济卦下坎水?上离火、故有火在水上之象?火性炎上,水性润下!火在水上,则两不相交！不成功用、未能济物、故有未济之意、2 . 孔颖达曰：火在水上？不成烹饪？未能济物？故曰：火在水上！未济。3 . 君子者观察未济卦火在水上?两不相交居位不当？且六爻皆不⁴²⁴⁰当位之象,悟知未未济之时、必须审慎辨其物性!使方以类聚?物以群分、各当其所，以促成既济？ ◎辨物居方？乃令物各⁶⁴³⁸当其所也，方?处所，4 . 来知德曰：慎辨物，使物以群分慎居方，使方以类聚！则分定不乱!阳居阳位?阴居阴位,未济而0756成既济矣。5 . 刘沅曰：未济者必欲强其相济？则反有害。君子知之!故加敬慎？辨其物性、使各类聚,居以其方？使各群分,如水火之不相射！而不相害！不强强其济而已可济矣， ◎射？追逐也！6 . 项安世曰：必加慎者,以其未济也。水火交则有难？辨之不早辨,居之不9564得其所，皆难之所由生也可不谨乎！易终於5011未济而始於屯！其意深矣、7 . 马振彪曰：既济之道在於防未济之时贵於慎!此二卦居下经之终，......余下全文>>，店铺风水植物知识大全